Anton Pavlovici Cehov-Stepa

Anton Pavlovici Cehov, nscut pe 17 ianuarie 1860 n oraul Tagangrod se remarc ca fiind
medic, prozator i dramaturg rus. El i-a nceput cariera literar publicnd mrunte compozi ii
burleti , ,,mofturi, cum le-ar fi zis Caragiale, prin reviste umoristice de calitate dubioas, al
cror scop era ca, printr-o fals aparen de criticism, s amuze publicul mic-burghez prin
ntmplri ridicule cu pompieri, cinovnici, brbieri, jupini Dumitrache, Impingeti, Chiriaci i
coane Vete ale Rusiei ariste de atunci, spre amorirea oricrei veleit i de libertate i progres.
Astfel, apare prima carte de povestiri, ,,Basmele Melpomeniei(1884), urmeaz ,,n amurg
(1887) i prima sa peis de teatru, drama ,,Ivanov. n 1889 apare volumul ,,Copii.Povestiri de
Anton Pavlovici Cehov. Opera sa mai cunoate nc cteva piese: ,,Pescruul (1896),
,,Unchiul Vanea(1899), ,,Trei Surori(1901) i ,,Livada de viini(1904). nc din timpul vie ii i
se tiprete ediia de ,,Opere, aprut n zece volume, ntre anii 1899-1902. La vrsta de 44 ani
se stinge fiind grav bolnav de tuberculoz, n Germania pe 2 iulie 1904.
Opera sa atrage nc de la nceput gustul publicului dar i al criticilor. A fost remarcat acel nu tiu
ce, care ddea un profil nemsurat i o semnificaie surprinztoare unor lucruri executate dup
ablon. Gorki declar printr-o scrisoare trimis lui Cehov urmtoarele: ,,A vrea s-mi exprim
ncntarea fa de minunatul dumneavoastr talent, care ptrunde n adncul sufletului. Cte clipe
minunate am trit, citind crile dumneavoastr, de cte ori am plns i m-am nfuriat ca un lup
n capcan i ct de mult am rs cu tristree....
ntre marile nuvele lui Cehov, de revelare a golului existenei, ,,Stepa (Povestea unei cltorii)
reprezint, prin caracterul luminos al viziunii, o excepie. Scris n 1889, la vrsta de numai 29 de
ani, ntinsa povestire constituie teatrul unei dramatice confruntri ntre luciditatea necrutoare a
scriitorului i puterea de exorcizare a vieii surprins n sediul primordial, natura. Aceast
povestire ilustreaz o situaie cotidian (un tnr de nou ani ce se afl la nceputul unui nou
drum, nscrierea la liceu i ruperea de cuibul matern i de copilrie) ce constituie trsturi ale
unui bildungsroman cu valoare psihologic. Toat aciunea dar i descrierea peisajelor se
realizeaz ntr-o manier realist sobr, neconcesiv, mulat pe amnuntul exact, specific
scriitorului. Cehov i destnuie lui Gorki n corespondena purtat de ei: ,, Frumuseea i expresia
n descripiile de natur se obin prin simplitate, prin fraze condensate ca ,,soarele a asfin it, ,,a
nserat, ,,a nceput s plou. Fr a fi prolix, descripia cehovian n ,,Stepa e somptuoas,
realizat cu paleta mare. Nu e greu de vzut c intenia scriitorului n-a fost peisajul pentru peisaj,
ci obinerea unui contrast.
Opera ncepe prin plasarea locului i aciunii nedeterminate (,,Din oraul N., capital de uiezd
din gubernia Z., n zorii unei zile de iulie-var trzie, a vegetaiei ofilite) ce se aseamn cu
stilul lui Gogol n debutul operei ,,Suflete moarte (,,pe poarta hotelului N.N, ora reedin de
gubernie). Asemnarea continu prin nserarea unei brite ns este descris n mod diferit. La

Cehov ntlnim acea bric jerpelit, fr arcuri, preistoric, ,,numai bun de aruncatce
strbate ,,stepa ars, dealurile prjolite,cerul de par iar la Gogol brica este una ,,cu arcuri,
destul de frumoas, dintre cele cu care cltoresc celibatarii. Astfel, putem deslui condiia
scoial a personajelor proiectate de ctre Cehov n oper, una modest, a omului mrunt ntlnit
i la Dostoievski, ce i accept condiia i neajunsurile. Gogol apare n contradicie din acest
punct de vedere pentru c lumea descris de el este una plin de exuberan i de valoare.
n brica ilustrat de Cehov se gsesc personajul principal, Egoruka( de la numele sfntului
Egorii Biruitorul), tnrul licean, preotul Hristofor i unchiul biatului, Ivan Ivanci Kuzmiciov,
negustor. Mama lui Egoruka, Olga Ivanovna ,, vduv a unui modest funcionar cu gradul de
secretar n liceu, l-a urgat pe fratele su ca n drumul lui spre vinderea lnii pentru a-l nscrie la
liceu.
Atitudinea lui Egoruka nu este una primitoare fa de schimbarea ce avea s se produc, nu
nelegea unde a fost trimis i de ce, se credea firea cea mai nenorocit de pe lume i-i venea
mereu s plng (,,cu faa prlit de soare i scldat n lacrimi).Plicitiseala de copil singur i
ntristat, smuls din mediul su familial pentru a fi dus cine tie unde, a lui Egoru ka se ntinde ca
o umbr peste monotonia stepei. Astfel, se relev neputina personajului, naivitatea sa, frica de
nou dar i caracaterul slab ce urmeaz a se forma. Desprirea fa de locurile natale este de
asemenea una grea pentru tnr, reprezentativ este imaginea n care el trece pe lng locurile
pline de amintiri ale satului( nchisoarea ce i aduce mainte de pati cnd fusese cu Deniska i
Ludmila s hrneasc pucriaii, cu mama sa la hranul bisericii de ziua Maicii Domnului iar
cimitirul i aduce aminte de cei decedai, bunica i tatl su). La fel ca n opera lui Marin Preda,
timpul nu pare a avea rbdare cu protagonistul ntruct ,,Biatul nu i-ar mai fi luat ochii de la
locurile tiute, dar blestemata de bric alearg pe lng ele lsnd totul n urm.Cu ct se
ndeprteaz de ora, privi n urm plngnd simind dorul de cas. Timpul efemer i face
prezena pe tot parcursul operei i neputina de a-l nelege pentru biat.
n drumul su este nsoit pe de o parte de infulen a demonic, unchiul su care i spune c
educaia nu aduce beneficii, c se poate face avere i fr nvtur, aa cum face Ivan din
negustorie, i el plecat de mic de lng ai lui n sperana de a- i face un trai, iar pe de alt parte,
de influena angelic, cea a preotului Hristofor care l ncurajeaz n demersul su spunndu-i c
educaia i poate aduce beneficii. Cele dou personaje se afl n antitez, Ivan fiind cel mai
agitat, nerbdtor, mereu pe fug, neatent la detalii iar preotul calm, rbdator, binevoitor.
Descrierea stepei constituie un tablou grandios ce nfieaz via a cu suiurile i cobor urile
ei(dealurile), una monoton(accentuat de prezena ciorilor-,,zboar ciori: toate seamn una cu
alta si fac stepa i mai monoton), nemrginit. Obstacolele sunt redate prin fata gras ce apru,
cini ce ltrau, dulii ce voiau s atace brica.
Un moment n care personajul ncearc s descopere necunoscutul i s i nfrng aceast
temere este atunci cnd explornd locul unde poposiser aude un cntec ca un bocet de femeie

creznd c se aude din iarb, se relev innocena tnrului. Cnd vzu prima data femeia, se
speriase i fugi ns i nfrnge temerea din curiozitate s vad cine este. Femeia avea un biat
cu care Egoruka intr n vorb. i spuse numele Tit cu voce tremurnd iar apoi fugi de
Egoruka pe bolovani.
Din nou ideea timpului efemer este surprins ntruct la momentul plecrii de la primul popas
tnrul mai voia s rmn pentru a explora locul ns este nevoit s plece. n aceast step
sublim oamenii se mic indifereni la natura nconjurtoare, doar Egoruka reuete s se
bucure de bucuriile naturii i tot ce are de oferit stepa, astfel se poate surprinde rela ia om-natur
ntlnit cu o aceeai importan i la Marin Preda unde observm obsesia pentru cmpie, nct
acolo unde nu exist de fapt, omul o inventeaz ca pe o natur re-creeat. Imensul spa iu deschis
al stepei pe care, n dimineaa de ,,roz, dttoare de speran a existen ei sale o strbate tnrul
reprezint un spaiu al ncrederii n via. n ,,Stepa, magnifica putere a naturii l ine nc pe
Cehov sub vraja ei.
Urmtoarea oprire este hanul prginit, aezat n mijlocul stepei, fr ngrditur unde trie te
hangiul Moisei Moiseci ntr-un interior sordid. Trgnd aici, preotul i negustorul scot mii de
ruble murdare pe mas i ncep s numere. Egoruka nu realizeaz valoarea banului i provoac
dezgust din cauza mirosului. n lumea mic-burghez oreneasc setea de bani i oportunismul se
menin de obicei n limite pitice i rizibile. Cehov d luptei de substitu ie aspecte feroce, cu att
mai surprinztoare cu ct eroii sunt de o mrunenie ridicul.
Egoruka prin experiena la han se lovete de realitate, de lumea de care este nconjurat i
rutatea lor. Solomon, fratele hangiului reprezint ntruparea diavolului pe care i preotul o
recunotea, era perceput ca pe un om ru. Egoruka credea c poart o masc pentru a nveseli
lumea (,, Solomon arat plin de ur i dispre ,,nfiarea lui de gin jumulit).
La han Egoruka o ntlni i pe contesa Dranikoaia ce-i aduse aminte de plopul singuratic din
step, i observ frumuseea(,,Dar ce frumoas e!, se gndi Egoruka amintindu-i de fa a i
zmbetul ei) i grandoarea. Astfel ncepu s-i pun ntrebri( ,, De ce sunt pe lume femei?
Egoruka i punea ntrebri fr rspuns i se gndea c brbatului trebuie c-i e bine dac are
lng el o femeie care s-l mngie, vesel i frumoas. i venise n minte, cine tie de ce,
contesa Drinikaia) prin care reuete s realizeze importana femeii n via i ce are de oferit.
Egoruka ncepe s-i pun ntrebri i despre pmnt de ce este aa de larg, cine ar dori s-l
strbat, l vede ca pe un trm de eliberare cu o valoare patriotic ntruct nf i eaz ara cu
toate bogiile ei ns stricat de oameni.
Egoruka ncepe s citeasc oamenii i s-i cunoasc, oamenii ntre care se afla i vede ca avnd
ceva n comun( ,,un trecut luminos i un prezent ntunecat ) dar i pe care soarta i umilise. Pe
Dmov l vede ca pe un om ru i reui s-i arate dispreul pe care-l purta, dndu- i drumul la
cuvinte i la ura pe care i-o purta atunci cnd l trase n sus din ap numindu-l : ,,Prostule !,
,,Ticlosule !Porc de cine ! . El avut curajul s fac dreptate i cnd Dmov l umili pe Emilian,

ajungnd la punctul culminant al furiei pe care i-o purta: ,,Mai ru ca tine nu se poate! Nu pot s
te sufr ! , ,,Pe lumea cealalt o s arzi n iad ! strig ctre ceilali s-l bat tremurnd i
agitndu-se, fiind nesigur de ceea ce face. Vzndu-se ntr-un moment greu i realiznd de ceea
ce a fcut ncepe s-i strige mama nlcrimnd, moment de slbiciune dar i de disperare. Se
simi abandonat ntruct preotul i unchiul su l lsase la han urmndu-i drumul pentru a- i
vinde lna . Avuse o iniiativ de a porni singur la drum spre cas ns se temuse de obstacolele
pe care le avea de trecut pn s ajung.
La han putem observa tehnica povestirilor n ram folosit i n opera ,,Hanul Ancu ei de
Sadoveanu, n acelai cadru, civa drumei, n cazul nostru, ,,cruai care rnd pe rnd i spun
povestea fr a se cunoate n jurul unui foc. n acest cadru, i face simit prezen a unicul
,,personaj fericit din opera lui Cehov, aprut de undeva din bezn avnd ceva miraculos n
privirea sa. La vederea acestui personaj, Constantin, cruaii observar fericirea de pe chipul su
nct ,,Li se fcu i lor dor s fie fericii.i czur cu toii pe gnduri. Constantin care relateaz
o poveste de dragoste, regsit i n ,,Hanul Ancuei , una trist, nemplinit. Proaspt nsurat,
Constantin suport greu prima desprire conjugal(nevasta i se duse pentru cteva zile la maicsa): ,,Acum s-a dus, coofana, la maic-sa i eu umblu hoinar prin step; nu pot sta acas. Nu m
pot rbda cu firea..Apoi, cum cruaii ncep s se pregteasc de plecare, el se ndrept spre un
alt loc de popas (,, M duc acum la cellalt foc.Nu pot sta locului). El se pierde n ntunericul
nopii, ca o nluc pentru a-i deschide inima altor cunoscui pentru a se lini ti. Constantin se
remarc ca un personaj rarism chiar la scara literaturii universale, cci e definit exclusiv prin
fericirea care-l inund, e fixat definitiv, ca un fascinant exemplar de fluture, n chilimbarul
acestui sentiment. Apare, i exprim nemrginita bucurie a iubirii, i dispare. ntunericul din
care se ivise brusc l nghite pentru totdeauna. El nu este ns halucinaia unor drume i, ci un om
real, n carne i oase. Ieit ca din pmnt, personajul pare o crea ie a stepei, suspinul de fericire a
rasuflrii uriae. Posibilitatea existenei lui Constantin consituie dovada suprem a frumuse ii
nepieritoare, a resurselor infinite ale cmpiei.
Egoruka descoper ascoierile pe care le poate face ntre natur i via, cum se afl ntr-o strns
legtur, atunci cnd privi cerul el se gndi ce se afl dupa cer, la lumea de dincolo, cum ar fi s
moar apropiaii lui (preotul, unchiul su, mama sa) dar i la bunica sa ns nu se gnde te la
propria sa moarte doar atunci cnd se simte nfrnt de natur venind ca o continuare a acestui
gnd meditativ.Firamentul reprezint n acest context un spaiu deschis de revelare a solititudinii
omului, a condiiei sale orfeline. n nuvela lui Cehov cerul devine oglinda n care se reflect
,,esena vieii ,,dezndjduita i nfricotoare .
Un alt moment constructiv n drumul iniiatic al tnrului este venirea furtunii. ncerc s se
apere de ploaie acoperindu-se cu rogojina ns tot fusese rpus de umezeal, frig, zgometele
tunetelor( se hotr s stea cu spatele la ele pentru a nu le vedea) , vedea mujicii ca pe ni te uria i
ce voia s-i fac ru, se gndi c urgia l va omor i nu se va mai opri vreodat.

Cnd i revedea pe preotul Hristofor i pe unchiul su simi s se jeluiasc, s se plng fiind

neputiincios i nfricoat de greutile vieii. Egoruka avea impresia c iar se afl n mijlocul
focului i strig s fie btut Dmov, ncepea s aib halucinaii din cauza febrei.
Aciunea operi se sfrete cnd tnrul este lsat la rugmintea mamei lui ctre fratele su la o
bun prieten de a sa, Nastasia Petrovna. Aceasta observase asemnarea izbitoare cu mama lui.
La sfritul lunii august se ncheie aciunea, preotul i Ivan plec lsndu-l pe Egoruka plngnd
i simind c nu-i va mai revedea vreodat dar i gndindu-se i la ce avea s urmeze pentru el (,,
Egoruka simi c odat cu oamenii aceia disprea pentru el, ca un fum, pentru totdeauna, tot ce
trise pn atunci ; se las fr vlag pe banc i, cu lacrimi amare, salut viaa nou,
necunoscut, care ncepea acum pentru el. Astfel, se contureaz finalul deschis al operei
accentuat i de interogaia retoric ce ncheie nuvela ,, Cum o s fie aceast via ? lsnd
libera interpretare a cititorului asupra unei eventuale continuri a acestei creaiei literare.
n concluzie, Cehov reuete s transpun o parte din copilria sa dureroas prin aceast oper,
condiia sa modest dar i maniera sa de a se exprima laconic i precis. Cehov a sondat
adncimile naturii umane, dezvluind motivaiile secrete ale personajelor sale. Cele mai bune
piese i povestiri scrise de el sunt lipsite de intrigi complicate i de rezolvri clare.
Concentrndu-se asupra unor fapte aparent triviale, ele creeaz o atmosfer special, numit
uneori melancolic sau liric. Cehov a descris viaa societii ruse contemporane lui folosind o
metod neltor de simpl, fr procedee literare vizibile, fiind considerat principalul
reprezentant al realismului rus de la sfritul secolului XIX.

Bibliografie
1. Dumitru Blan, ,,Viaa unui crturar , Editura ,,Ideea European, Bucureti, 2015
2. http://www.historia.ro/exclusiv_web/portret/articol/viata-lui-cehov , accesat pe data
de 15.05.2016, ora 14:37
3. Smeu Grigore, ,,Marin Preda. O filosofie a naturii, Garamond, Bucureti, 1996
4. George Clinescu, ,,Opere: Impresii asupra literaturii spaniole. Studii i conferine ,
Minerva, Bucureti, 1982
5. Valeriu Cristea, ,,Spaiul n literatur , Adevrul, Bucureti, 2003
6. https://ro.wikipedia.org/wiki/Anton_Cehov, accesat pe data de 15.05.2016, ora 12:30
7. Anton Pavlovici Cehov, ,,Stepa i alte povestiri , Polirom, Iai, 2014