아나자

Anaza
같은 이름의 아랍 부족은 아나자(Anazah)를 보라.
CE 1290년으로 거슬러 올라가는 페즈의 카라위인 모스크의 아나자

'아나자 또는 아나자(Anaza 또는 Anza라고도 한다)'는 이슬람 예언자 무함마드가 기도(Qibla)의 방향을 표시하기 위해 땅에 창을 심은 후 이슬람 초창기에 의례적인 의미를 얻은 짧은 창이나 지팡이를 일컫는 말이다. 또한 후에 주로 마그레브에 있는 모스크에 야외 미랍을 지정하는 건축 용어가 되었다.

오리진스

'아나자'는 무함마드의[1] 창(일명 ḥarba)이었으며, 무함마드가 첫 번째 아이드 알 피트르를 기념했던 CE 624년(2AH)에 무슬림 의식의 일부로 처음 등장한다.[2] 무함마드와 다른 무슬림들이 무살라(야외 기도 공간)에 도착했을 때, 그는 창을 땅에 꽂아 기도(치블라)의 방향을 표시하는데 사용했는데, 이는 마치 후기 모스크에서 미합이 했던 것과 같다. 창은 같은 해 에이드 알 아다에게 다시 이런 식으로 사용되었다. 초기의 칼리프는 이러한 관행에 따라 확장되어, 권위를 상징하는 강단(민봉)을 오를 때 예식 때 지팡이나 칼, 절을 하는 것이 관례화되었다.[1] 미합조 아치 앞에 심은 아나자의 모습도 일부 초기의 우마야드 동전에도 나타난다.[1]

건축적 특징

아마도 초기 키블라 지표로서의 이러한 상징적 용도와 관련이 있을 것이고, 후에 서부 마그레브와 모로코의 많은 모스크의 건축적 특징에 "아나자"라는 용어가 적용되기 시작했다. 그것은 "외부" 또는 "여름" 미합람을 지정하는데 사용되었는데, 대개 사원의 한(쿠르티아드)과 내부 기도원 사이의 경계에 서 있고 모스크의 중심 미합람 축과 일직선으로 정렬된 화려한 목조 스크린이다. 그러므로 이 아나자는 바깥 뜰에서 열리는 기도의 미납의 역할을 할 수 있었다.[3]: 296 목판은 종종 조각되어 양식화된 미합창 문양과 다른 비문들로 그려졌다. 아나자는 또한 기도원 중앙 입구 앞 뜰의 포장이나 마루에 있는 단순한 표시일 수 있다. 예를 들어 입구까지 이어지는 계단 중간에 있는 반원형의 홈이나 휴식처 등이 있다.[3][4]

나무 아나자스는 모로코와 마그레브의 모스크에 건설되었다. 모로코에서 그들은 "대 이슬람 사원" 또는 특히 금요일 이슬람 사원의 표준 특징이 되었다.[4]: 54 현존하는 가장 오래된 예는 페즈의 알안달루시인 모스크의 아나자인데, 1209년(알모하드 시대부터)부터 유래한다.[4]: 133 역사적 소식통들은 또한 페즈의 카라위인 모스크에서 1129년(알모라비드 시대)의 나이든 아나자를 언급하고 있지만, 오늘날에는 더 이상 존재하지 않으며 1288년에서 1290년 사이에 제작된 현재의 마리니드 시대의 아나자로 대체되었다.[5] 1276년 이슬람 사원의 건립 연대가 될 것으로 보이는 Fes el-jdid의 그랜드 모스크에 있는 아나자는 매우 비슷하며 가장 오래된 마리니드 아나자일 수도 있다.[6][4]: 133 비슷한 예가 메크네스의 그랜드 모스크에서도 발견되지만 훨씬 후인 1715년(알라우이테 술탄 물레이 이스마일 시대)에 세워졌다.[7] 다른 마리니드 이후의 사례로는 마라케시(사아디아 시대)에 있는 16세기 무아신 모스크의 아나자(anaza)도 있다.[8][3] 반면 마라케시에 있는 거의 경쟁 관계에 있는 밥 두칼라 모스크의 아나자는 원래의 모스크를 현대적으로 대체한 것이다.[3]

참조

  1. ^ Jump up to: a b c Treadwell, Luke (2005). ""Mihrab and ʿAnaza" or "Sacrum and Spear"? A Reconsideration of an Early Marwanid Silver Drachm". Muqarnas. 22: 1–28. JSTOR 25482421.
  2. ^ Miles, C.G. (2012). "'Anaza". Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Brill.
  3. ^ Jump up to: a b c d Almela, Iñigo (2019). "Religious Architecture as an Instrument for Urban Renewal: Two Religious Complexes from the Saadian Period in Marrakesh". Al-Masāq. 31 (3): 272–302. doi:10.1080/09503110.2019.1589973. hdl:10261/212691. S2CID 167107436.
  4. ^ Jump up to: a b c d El Khammar, Abdeltif (2005). Mosquées et oratoires de Meknès (IXe-XVIIIe siècle): géographie religieuse, architecture et problème de la Qibla. Université Lumière-Lyon 2.
  5. ^ Terrasse, Henri (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les inscriptions historiques de la mosquée. Paris: Librairie C. Klincksieck.
  6. ^ Maslow, Boris (1937). Les mosquées de Fès et du nord du Maroc. Paris: Éditions d'art et d'histoire. pp. 38–53.
  7. ^ Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Mezzine, Mohamed (2010). Le Maroc andalou : à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With No Frontiers. ISBN 978-3902782311.
  8. ^ Salmon, Xavier (2016). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650. Paris: LienArt. ISBN 9782359061826.