중세 아랍어 및 서유럽 돔의 역사
History of medieval Arabic and Western European domes중세의 초기 돔, 특히 최근 비잔틴 지배하에 있는 그 지역의 돔은 초기 로마 건축물의 확장이었다. 6세기부터 8세기까지 이탈리아의 돔이 깔린 교회 건축은 비잔틴 지방의 건축물을 따랐고, 샤를마뉴 휘하에서 이러한 영향은 줄어들지만 베네치아, 남부 이탈리아, 시칠리아에서 계속되었다. 샤를마뉴의 팔라틴 채플은 라벤나와 콘스탄티노플 출신의 비잔틴 모델들의 영향을 받아 주목할 만한 예외다. 예루살렘에 세워진 우마이야드 무슬림 종교 사당인 바위의 돔은 인근 비잔틴 마티리아와 기독교 교회와 비슷하게 설계됐다. 돔은 또한 이슬람 궁전, 왕실, 정자, 목욕탕의 일부로 지어졌으며, 펜던트와 스퀴치를 모두 사용하여 비잔틴과 페르시아 양식의 혼합된 요소들로 지어졌다. 크로스 아치형 돔형의 기원은 논의되고 있지만, 가장 먼저 알려진 예는 10세기 코르도바의 대 모스크에서 온 것이다. 이집트에서, "켈" 모양의 돔 프로파일은 파티미드 건축의 특징이었다. 스퀴치의 사용은 10세기와 11세기에 이르러 이슬람 세계에 널리 퍼졌다. 11세기 이후 시리아의 큰 건물들을 덮기 위해 구근 돔이 사용되었는데, 그곳에서 건축 부흥을 한 후, 현재의 바위 돔의 형태는 이때부터 시작되었을 것이다.
로마네스크 교회 건축의 기독교 돔들, 특히 신성로마제국의 돔들은 1050년경부터 시작하여, 일반적으로 누더기 위에 팔각형으로 놓여 있고, 횡단탑 안에 외적으로 숨겨져 있다. 이탈리아 파비아에 있는 산 미켈레 마조레 교회가 그 예다. 베네치아에 있는 성 마르크 바실리카 성당은 1063년부터 1072년까지 비잔틴 성도교회를 모델로 한 펜던트 위에 5개의 돔이 세워졌다. 분명히 비잔틴 모델을 기반으로 한 펜던트 위의 돔은 리차드 더 라이온하트가 묻힌 폰테브라우트의 수도원 교회와 같은 십자군 전쟁이 시작된 1095년 이후 프랑스의 아키타인 지역에 나타난다. 템플 마운트 본부에 있는 바위의 돔도 영향을 끼치면서 유럽 전역에 걸쳐 기사단이 중앙에서 계획한 일련의 교회들이 성묘 교회(Church of the Holy Sepulchre)를 모델로 세워졌다. 펜던트에 있는 독특한 돔은 스페인에서 Reconquista 기간 동안 지어졌다. 또한 토레스 델리오에 있는 성 세풀크레 와 같은 이전 코르도바의 대 모스크와 유사한 기독교 교차 아치 돔이 건설되었다 고딕 돔은 해군에 늑골 금고를 사용하고 교회 교차로 대신 키 큰 조끼에 의해 집중되어 있어 흔치 않지만, 로마네스크에서 발전된 양식으로 성당에는 작은 팔각 교차로 돔을 사용한 예가 있다. 피렌체 대성당의 팔각형 돔은 14세기부터 그 교회의 확장계획의 결과로서, 외부 프로파일이 노출된 돔을 건설하기 위한 투스카니의 노력의 일환이었다.
뮤카르나스 돔형은 압바스드 이라크에서 커다란 스퀴치처럼 생긴 세포의 단일 벽돌 껍질로 유래했을지 모르지만, 북아프리카와 스페인에서는 나무 속껍질 위에 스투코에 더 복잡한 세포 무늬를 넣어 인기를 끌었다. 스페인 그라나다의 알함브라 무어 궁전에서 빼어난 두 가지 예는 14세기 아벤세라제스 홀과 두 자매의 홀이다. 14세기 이집트에서 맘루크족은 술탄과 왕국의 무덤을 위해 벽돌보다는 돌돔을 만들기 시작했고, 앞으로 2년 반 동안 수백 개의 돌돔을 건설할 것이다. 외부적으로 지지 구조는 모따기 또는 계단식 각도와 삼각형 배열의 둥근 창으로 구분된다. 돔 자체에 구근, 오지, 킬 모양 등 다양한 형태가 사용되었으며, 나선형, 지그재그, 꽃무늬로 조각한 무늬를 포함하였다. 이집트에서 온 구불구불한 미나렛은 15세기에 시리아로 퍼져나갔고 순례자들에 의해 성지와 연관되게 되면서 북서유럽의 건축에서 구불구불한 돔의 사용에 영향을 줄 것이다. 서북유럽의 낮은 나라들에서는 16세기에 작은 큐폴라나 왕관을 받치고 있는 잘린 구근 큐폴라를 가진 다층 첨탑이 인기를 끌었다.
중세 초기
로마 이후의 지역
비록 연대기는 몇몇 예에 대해서는 불확실하지만, 중세 내내 이탈리아에서 돔은 계속 지어졌다. 돔 건설은 5세기 중반 로마 시에서 멈춘 것으로 보이지만, 다음 몇 세기부터 로마 밖에는 수십 개의 이탈리아 사례가 있다.[1] 고대로부터 이어져 중세 초기의 돔은 세례와 마티리아와 같은 중앙집중식 건물 위에 지어졌다.[2] 6세기 이탈리아에 세워진 돔형 침례는 알벤가 침례교와 카노사 디 푸글리아, 노세라 수페리오레 등이 있다.[3] 돔의 다른 예로는 파두아의 산타 기우스티나 사원에 있는 산 프로스도시모 성당, 카노사 산루치오 성당(6세기), 스폴레토 산살바토레 성당(6세기 말), 산트 교회 등이 있을 수 있다.일라리오아항'베네벤토의 아우레아 (7세기 이전)[4]
이탈리아의 오스트로고딕 왕인 테오도리아 대왕의 건축 프로젝트들은 대부분 기존의 건축 관례를 계속하였다. 예를 들어 라벤나에 있는 그의 아리안 세례교(c. 500)는 그 이전에 지어진 네온 세례교(Neon의 세례교)와 밀접하게 반향한다.[5] 그러나 테오도리어의 묘소는 동시대의 사람들에 의해 놀랄 만한 것으로 이해되었다.[5] 520년에 시작된 이 묘지 위 36피트(11m) 넓이의 돔은 440t짜리 석회암 조각으로 조각되어 522년에서 526년 사이에 위치했다.[6] 230톤 이상의 이스탄불 돌로 추정되는 단일 돔의 낮은 받침돌 모양은 방사상 균열을 피하기 위해 선택되었을지도 모른다.[7] 돔 외관의 일부로 조각된 12개의 받침대는 이 조각을 제자리에 고정시키기 위해 사용된 것으로 생각된다. 당시 서양에서 가장 보편적인 건축자재가 벽돌이었다는 점에서 이 구조물에 대한 대형 석회암 블록의 선택은 의미가 크다. 이 건축물을 짓기 위해 라벤나에 외국 장인들을 데려왔을 가능성이 높다. 아마도 시리아에서 이 석재가 현대 건축물에 사용되었을 것이다.[6]
시리아와 팔레스타인 지역은 '코노이드'로 묘사되는 나무 돔, 또는 솔방울과 비슷한 형태의 목조 돔을 포함한 오랜 도미 건축의 전통을 가지고 있다. 아랍 이슬람 세력이 이 지역을 정복했을 때, 그들은 지역 장인들을 그들의 건물에 고용했고, 7세기 말에 이 돔은 이슬람의 건축적 상징이 되기 시작했다. 이러한 채택의 빠른 속도는 이슬람보다 앞선 아랍 종교적 전통에 의해 조상의 매장지를 덮는 돔 구조물과 우상을 수용하기 위해 붉은 가죽으로 만든 돔 모양의 지붕을 가진 둥근 성막 텐트를 사용하는 데 도움이 되었을 것이다.[8] 구근 돔의 초기 버전은 우마야드 시대에 만들어진 시리아의 모자이크 삽화에서 볼 수 있다. 그것들은 11세기 이후 시리아의 큰 건물들을 덮기 위해 사용되었다.[9]
우마야드 칼리프하테
현존하는 가장 초기 이슬람 건물인 예루살렘 암석의 돔은 691년 우마야드 칼리프 압드 알 말릭에 의해 완공되었다.[10] 그것의 디자인은 비잔틴 마티리아와 도시의 주요 기독교 교회에서 흔히 볼 수 있는 것과 같은 시보륨, 즉 사리사리움이었다.[11] 특히 인근 성묘교회의 로툰다는 디자인이 비슷하고 치수가 거의 같다.[12] 보도에 따르면 이 건물은 11세기에 불탔다가 다시 지어졌는데, 이것은 여전히 세계에서 가장 오래된 목재 건물 중 하나가 될 것이다.[13] 나무로 만든 이중 껍데기 디자인인 돔은 지름이 20.44m이다.[14] 이 돔의 전구 모양은 "아마 11세기에서 유래했을 것"[9]이다. 1958년 이후 여러 차례 구조적인 손상을 해결하기 위해 복원한 결과, 기와, 모자이크, 천장, 벽면 등을 광범위하게 교체하여 "이 놀라운 건물에서 보는 거의 모든 것을 20세기 후반에 그곳에 두었다"고 했지만 원래의 형태와 구조에는 큰 변화가 없었다. 그것은 현재 금박을 입힌 알루미늄으로 덮여 있다.[15]
돔은 종교적인 사당 외에도 우마야드 궁전의 관중과 왕좌의 홀에 사용되었고, 호루, 정자, 분수대, 탑, 목욕탕의 칼데리아의 일부로 사용되었다. 비잔틴 건축과 페르시아 건축의 건축적 특징을 혼합한 돔은 펜던트와 스퀴치를 모두 사용했으며 다양한 모양과 재료로 만들어졌다.[16] 돔은 바그다드 궁전 도시의 중심에 있었고, 비슷하게, 그러나 더 작은 규모로, 메르브에 있는 아부 무슬림 궁전의 돔형 관중석에 대한 문학적인 설명이 있다.[17][18]
이슬람 궁전은 돔이 모스크 건축의 표준 요소가 되기 훨씬 전인 8세기 초에 돔식 홀을 포함했다. 8세기 초의 키르바트 알-민야 궁전에는 돔형 관문이 포함되어 있었다. 카스르 음샤타 궁전과 사마라의 9세기 궁전에는 돔으로 된 왕실들이 포함되어 있었다. 8세기 중반 키르바트 알-마프자르 궁전의 안뜰에 있는 얕은 수영장을 돔으로 만든 구조물이 덮고 있었다. 이븐 툴룬 모스크(987년 파괴되어 다른 구조물로 대체)의 돔형 분수, 마하라트 알 누만, 니샤푸르, 트리폴리, 다마스쿠스 모스크 등 이슬람 사원에서 비슷한 예가 나중에 의례적 축제의 일환으로 사용되었지만, 궁전 건축의 이 요소와 관련이 있는 것 같다.[19]
암라, 사라지, 안자르의 초기 이슬람 목욕 단지의 칼데리아에는 돌이나 벽돌로 된 돔이 지붕에 깔려 있었다.[16] 카스르 암라 초기 이슬람 목욕탕의 칼다륨에는 이슬람 세계에서 오래 지속될 목욕 돔을 위한 장식적인 아이디어인 "가장 완벽하게 보존된 천문 큐폴라 장식"이 포함되어 있다.[20]
모스크의 미랍 앞에 돔을 배치한 것은 아마도 우마야드 칼리프 알 왈리드(Umayyad Caliph Al-Walid)가 메디나에 있는 예언자 사원을 재건한 데서 시작되었을 것이다. 이는 비록 돔이 결국 장식과 건축적 구성의 초점이 되거나 기도의 방향을 가리키는 것이 되겠지만 지배자의 위치를 강조할 것 같았다. 이 기능의 후기 개발에는 미합성 돔에 축방향으로 배치된 추가 돔이 포함될 것이다.[21] 비잔틴 노동자들은 705년에 다마스쿠스의 우마야드 모스크와 알 왈리드를 위한 반구형 돔을 건설했다. 그 돔은 돌기둥으로 형성된 팔각형의 기단 위에 놓여 있다.[22] 독수리의 돔(Dome of the Eagle) 또는 '게블의 돔(Dome of the Gable)'이라고 불리는 이 돔은 원래 나무로 만들어졌지만, 그 안에는 아무것도 남아 있지 않다. 그것은 큰 가로등 기둥 위에 놓였다고 여겨진다.[23]
이 지역의 건축은 750년 압바스 자치정부 하에서 수도가 이라크로 이전함에 따라 쇠퇴하게 되었지만, 11세기 후반에 부활한 후 지어진 모스크는 대개 우마야드 모델, 특히 다마스쿠스 사원의 모스크 모델을 따랐다. 돔형 예로는 사르민에 있는 모스크(1305-6)와 알밥(1305)이 있다. 전형적인 다마스쿠스 돔은 부드럽고 이중의 사각형 구역에 의해 지탱된다: 네 개의 사각형은 8개의 사각형을 포함하는 8면 전환기를 생성하며, 이것들은 다른 면에 창문을 가진 16면 드럼을 생성한다.[24]
유럽의 비잔틴 영향
6세기 후반부터 8세기 말까지 이탈리아의 교회 건축은 다양한 비잔틴 지방 계획보다 콘스탄티노플의 경향에 덜 영향을 받았다.[25] 이탈리아에서는 8세기에서 10세기 사이에 돔 건축의 빈도가 감소했던 것으로 보인다.[26]
베니스, 남부 이탈리아, 시칠리아는 이탈리아에서 미들 비잔틴 건축 영향의 전초기지 역할을 했다. 베니스의 비잔틴 제국과의 밀접한 상업적 연계는 비잔틴과 북이탈리아의 영향력의 혼합이 되는 결과를 낳았지만, 9세기부터 10세기까지의 어떤 것도 최초의 성(聖)의 기초 외에는 살아남지 못했다. 마크의 바실리카.[27] 이 건물은 배치도로 보아 저스틴의 성도 교회와 비슷했을 것으로 추정되지만 어떻게 지붕을 만들었는지는 알 수 없다.[28]
In southern Italy, examples include the so-called baptistery of Santa Severina in Calabria, built sometime between the 4th and 11th centuries, the church of Church of Santa Maria di Gallana in Agro di Oria, built sometime between 668 and the 9th century, the 8th or 10th century Tempietto di Seppannibale , the 10th century church of San GioRgio dei Martiri [ 그리고 Otranto에 있는 10세기 산피에트로 교회[29] 남부 이탈리아가 약 970년부터 1071년까지 비잔틴 총독에 의해 재조명되고 통치되었다는 사실은 스틸로나 S에 있는 캣톨리카를 비롯하여 그곳에서 발견된 작고 촌스러운 미들비잔틴 양식의 교회들이 비교적 많이 발견되었다는 것을 설명한다. 로사노에 있는 마르코 둘 다 네모난 성당으로 북에 5개의 작은 돔이 있고 비잔틴 통치 시대나 그 이후의 날짜도 있다.[30]
시칠리아의 교회 건축은 827년 이슬람교도들에 의해 정복된 비잔틴 시대부터의 예는 적지만, 퀴뉴넥스 교회는 키 큰 중앙 드럼에 하나의 돔이 있고 비잔틴 펜던트나 이슬람 스퀴니치 둘 중 하나를 가지고 존재한다.[31] 이슬람 시기의 건축물은 거의 남아 있지 않다.[32]
샤를마뉴가 새로운 로마 황제로 즉위함에 따라, 비잔틴의 영향력은 초기 서구 건축 전통의 부활로 대체되었지만, 때때로 예외는 밀라노와 카시노 근처의 초기 퀸쿤스 교회의 예시를 포함한다.[25] 6세기 이후 구형의 펜던트에 돔을 사용한 비잔틴의 광대한 사용은 9세기와 10세기의 캐롤링가 건축에 영향을 미쳤다. 구면 펜던트의 잔해가 Germigny-des-Pres 교회에서 발견되었다.[33]
샤를마뉴의 팔라틴 채플은 라벤나의 산 비탈레 바실리카, 콘스탄티노폴리스의 세르기우스와 박카스 교회, 아마도 콘스탄티노폴리스 대궁의 크리소트리키노스, 또는 "금빛 영접장"과 같은 비잔틴 모델의 영향을 받은 돔형 팔각형 무늬를 가지고 있다.[34][35] 솔로몬 신전으로 여겨졌던 예루살렘의 바위 돔 여행자들을 돌려보내는 묘사가 그 모델로 작용했다는 제안도 나왔다.[36] 그것은 789년과 805년 성결식 사이에 아헨에 있는 샤를마뉴의 궁전에 지어졌다. 건축가는 재질 건축의 질이 외부 석공들의 작업에 대한 투기로 이어졌지만 메츠의 오도로 생각된다.[34] 팔각형의 도미 금고는 가로 16.5m, 높이 38m이다. 당시 알프스 산맥 북쪽의 가장 큰 돔이었다.[37] 팔각형의 공간 치수는 밀라노 산로렌초 성당의 4세기 팔각형 성당 아킬리노 성당의 치수와 일치한다. 후기 중앙계획 묘지 성당. 풀다의 마이클은 비록 간단하지만 아헨 예배당과 비슷했다.[38] 아헨의 팔라틴 성당 사본으로는 오트마르스하임[de]의 팔각 니메겐 의 예배당, 에센 민스터의 웨스트바우 등이 있다.[39] 이 예배당은 14세기까지 복사에 영감을 주었으며, "독일 왕권의 초점"으로 남아 있었다. 돔은 1656년 화재 이후 재건되었으며 내부 장식은 1900년 경으로 거슬러 올라간다.[40]
알안달루스와 북아프리카
12세기 이후 모스크가 교회로 대체되면서 알-안달루스의 무슬림 건축물의 상당 부분이 소실되었으나, 10세기부터 산토 토마스 데 라스 올라스의 판넬 돔과 산 미겔 데 에스칼라다 수도원의 로베드 돔과 같은 모짜라비치의 생존 교회에서 돔을 사용한 것은 사려포에서의 사용을 반영했을 가능성이 높다.라리아 모스크의 [41]건축 785년 우마야드 칼리프 최후의 통치 아래 시작된 코르도바 대 모스크는 961년에서 976년 사이에 알 하캄 2세에 의해 확장되어 4개의 돔과 리모델링된 미합중국을 포함하게 되었다. 미합지대의 앞쪽에 있는 중앙 돔은 장식적인 사각형의 베이에서 가리비 모양의 돔을 감싸고 지지하는 8개의 겹치고 교차하는 아치로 바뀐다.[42] 이러한 교차-아치 돔은 그 유형의 첫 번째 알려진 예로서, 페르시아나 동부의 다른 곳에서 그들의 가능한 기원은 논쟁의 문제로 남아 있지만, 그 복잡성은 이전의 예들이 존재했을 것임을 암시한다. 약 50년 후에 지어진 크리스토 드 라 루즈 모스크의 9개의 베이는 교차-아치 돔 변형의 가상 카탈로그를 포함하고 있다. 10세기 이후에는 아르메니아와 페르시아에서도 예를 찾아볼 수 있다.[43]
9세기 전반기에 지어진 카이루안 대 모스크(우크바의 모스크라고도 불리기도 한다)의 돔에는 중앙 나비의 양 끝에 갈비뼈가 있는 돔이 있다. 미합 앞에 있는 돔은 약간 오목한 면이 있는 팔각형의 북 위에 놓여 있다.[44][45] 9세기 이후 북아프리카의 이슬람 사원들은 종종 미랍 위에 작은 장식 돔을 설치한다. 추가 돔은 미합성 벽의 모서리와 입구 베이에 사용되기도 한다. 2층 이상의 네모난 탑의 마네트는 작은 돔으로 덮여 있다. 튀니지 스팍스 대 모스크(9세기 이후 증축)와 자마아 엘 케비르 모스크(11세기 가능성이 있음), 틀멕센 대 모스크(1303년) 등이 대표적이다.[46] 카이로에서는 18m²의 9도메 개방 정자인 샤리프 타바타바(943년)의 순교장이 가장 이른 묘역이다. 그러나 가장 흔한 유형은 작은 돔형 큐브였다.[47]
파티미드는 969년 북아프리카에서 이집트를 정복하고 새로운 칼리프하이트 건축 양식을 확립했다.[48] 최초의 파티미드 모스크인 알-아자르는 이전 이븐 툴룬의 모스크와 비슷했지만, 미하랍 앞의 돔 외에 치블라 벽의 양쪽 끝에 돔베이를 도입했고, 이후 북아프리카의 이슬람 사원들 사이에서 이러한 특징이 반복되었다. 이후 모스크의 개조작업은 원래의 형태를 바꾸었다.[49] 돔을 지탱하기 위한 코너 스퀴치의 사용은 10세기에서 11세기까지 이슬람 건축에 널리 퍼졌다.[50]
이집트는 이란 북동부와 함께 10세기부터 시작된 이슬람 묘지의 초기 발전으로 주목할 만한 두 지역 중 하나였다.[51] 아스완과 카이로에 남아 있는 많은 살찐 무덤들은 대부분 돔으로 덮인 단순한 네모난 건물들이었다. 돔은 매끈하거나 갈비뼈가 굵었으며 특유의 살찐 "켈" 모양 프로필을 가지고 있었다.[52] 첫 번째는 푸스타트 안과 주변에 세워졌다. 도시 안에 있는 사람들은 조각된 석고로 장식되어 있으며, 이른바 사바바나트(c. 1010) 돔 광장 4곳과 같은 도시 밖의 사람들의 극히 단순함과 대비된다. 대부분 11세기부터인 아스완의 사람들은 갈비뼈가 있는 돔, 별 모양의 개구부, 오목한 외측면 8각형 드럼통이 상단으로 돌출되어 있다. 그것들은 또한 계획에 따라 다양하며, 때때로 돔은 배럴 금고나 다른 크기의 돔으로 된 다른 묘지와 결합된다. 쿠스의 파티미드 묘소는 이런 아스완식이다.[53]
미합집 앞 만이나 무덤 위에 사용된 작은 벽돌 돔 외에는 파티미드 돔이 드물었다. 크기에서 예외는 파티미드 궁전 왕조 무덤 위에 있는 큰 돔이었다.[47] 문학 소식통들은 왕실의 돔을 의례적인 절차와 왕실의 오락의 일부로 묘사한다.[17] 그러나 여행객들의 설명에 따르면 파티미드 궁전 건축의 예는 살아남지 못했다. 파티미드에 의해 소개된 갈비뼈나 휘어진 돔은 초기 콥틱 미술의 주제에서 유래될 수 있으며, 맘루크의 후기 건축에서 계속된다.[54]
베니 함마드의 칼라 궁전에는 돔형 방이 있었다.[55]
고중세
히스패닉 행진곡
11세기 초 최초의 로마네스크 양식의 교회들은 스페인에서 돔을 깔아놓은 예들을 포함했다. 돔은 어두운 경향이 있고 때때로 밑부분에 작은 창문을 포함하기도 한다.[56] 산타 마리아 드 리폴의 교회는 1032년에 성결되었다가 1835년 화재 이후 다시 지어졌다. 1035년 크뤼셀에 있는 산트미켈 교회는 성직되었고, 교차로에 드럼과 짧은 네모난 탑이 외관을 덮고 있는 돔을 가지고 있다.[57] 카르데나의 산비첸스 교회(Church of Sant Vicences)는 1040년까지 세워졌으며, 코베라에는 또 다른 예가 있다. 코베라 교회는 기단을 깔고 남북에 아치를 추가로 삽입해 광장을 만들 수 있도록 건널 만을 좁혔을 때 돔을 두려는 의도는 없었을 것이다. 돔은 외관에 네모난 널빤지로 덮여 있었다.[56] 바르셀로나에 있는 산파블로의 작은 교회는 중앙 돔과 동쪽 기독교의 교회들을 닮은 삼중배열을 갖추고 있다.[58]
동서 스시즘
콘스탄티노플과 로마의 교회들 사이의 분열은 건축에 반영되었다. 비잔틴 건축의 그리스 십자가와 돔은 비잔틴 문화 영향권에서 발견되었다.[59] 가에타에 있는 산 조반니 a 마레의 돔식 교회는 11세기 후반에 지어졌을지도 모른다.[60] 현존하는 가장 초기 대형 프랑스 돔은 앙거스의 세인트마틴 대학교회의 교차점 에 1075년까지 지어진 펜던트 돔으로 추정된다. 로마 시대 말기에 사용된 기술인 '배터리'를 구조에 통합한 것으로 알려졌다.[61]
팔각형 클로리스터 금고는 1050년에서 1100년 사이에 "유럽 전역에 걸쳐 있는 바실리카와 연관되어 있다"고 보인다.[62] 정확한 형태는 지역마다 다르다.[63] 그것들은 중세 이탈리아에서 벽돌로 인기가 있었다.[64] 이탈리아에서는 11세기부터 돔 건축의 빈도, 품질, 범위가 증가하였고(로마시는 아니지만) 침례, 왕자 같은 예배당, 성당, 종탑, 파이브 교회에서 사용되었다.[65]
로마네스크 건축의 돔은 일반적으로 교회의 나브와 트란셉트가 교차하는 탑 안에서 발견되었는데, 이것은 돔을 외부에 숨겼다.[63] 경골이라고 불리는 이 탑 같은 구조물은 종종 지붕 근처에 눈먼 아케이드가 있었다.[66] 로마네스크 돔은 전형적으로 평면적으로 8각형이었으며 사각형 만을 적절한 8각형 기지로 변환하기 위해 모서리 스퀴치를 사용했다.[67] 그것들은 11~12세기에 남부 유럽에 걸쳐 지어졌으며, 스페인과 남부 프랑스에는 교회 건너기 탑 아래 수백 개의 예가 존재한다.[2]
베네치아 공화국
베네토 지역은 11세기 콘스탄티노플 건축의 영향을 강하게 받았다. 토르첼로 섬에서는 그리스 십자가 팔각형이 산타 포스카[[68] 교회의 계획에 사용되었다
베니스에서는 두번째와 현재의 세인트. 마크의 바실리카는 1063년에서 1072년 사이 첫 번째 장소에 세워졌는데, 그리스 십자가 계획을 복제하면서 이전 교회를 대체했다. 다섯 개의 돔이 내부(십자의 네 팔 위에 각각 하나씩, 중앙에 하나씩)를 금고로 한다. 이 돔들은 현재 콘스탄티노폴리스의 잃어버린 성도들의 교회를 모방하여 비잔틴 양식으로 지어졌다. 펜던트 위에 장착된 각각의 돔은 밑부분에 창문 고리가 있다.[69] 이 다섯 개의 창문이 달린 돔은 비잔틴 원작을 개조한 것에 (높은 드럼 안에) 창문의 덧셈을 반영한다. 하지만, 세인트루이스의 키 큰 겉껍질. 마크는 1204년 이후에야 추가되었다.[28] 나중에 나무로 만든 높은 돔에 납 지붕과 큐폴라가 추가되었다. 1210년에서 1270년 사이에 있는 마크의 성당에서는 교회를 아주 먼 곳에서 볼 수 있게 했다.[69] 좀 더 당당한 외관을 허용하는 것 외에도, 돔에 두 개의 뚜렷한 조개껍데기를 만들면서 날씨 보호가 개선되었다. 11세기 이전에는 보기 드문 관행이었다.[70] 고딕 후기에 면에 추가된 오지의 아치를 보완하기 위해 15세기 중반에 돔의 분쇄형 및 양파형 큐폴라를 추가했을 수 있다. 그들의 모양은 페르시아의 개방되고 돔이 깔린 나무 정자나 다른 동양의 모델에 의해 영향을 받았는지도 모른다.[9] 처음에는 중앙 돔만 하나 있었다.[28]
신성로마제국
신성 로마 제국의 일부였던 북부 이탈리아 지역의 건축은 이탈리아 반도의 나머지 지역과는 다르게 발전했다.[71] 십자가형 성당의 건널목에서 외부 주택 내 팔각형 성곽 금고를 가장 일찍 사용한 것은 1067년 완공된 이탈리아 아퀴 테르메의 아퀴 성당일 수 있다. 이것은 그 후 50년 동안 로마네스크의 특징으로 점점 더 인기를 끌게 되었다. 팔각형 성곽 금고를 감추고 등탑을 세운 최초의 롬바르드 교회는 1075년 직후 밀라노의 산 나자로였다. 11세기 후반과 12세기 초에는 파비아의 산 미셸 마조레 대성당(성로마제국 내 이탈리아 왕국의 대관식 교회)과 밀라노의 산탐브로지오 성당 등 많은 다른 교회들이 그 뒤를 따랐다. 산탐브루지오에서는 원래 교회 계획에는 돔식 건널목이 포함되지 않았고 피사 대성당(1089년 헨리 4세, 1116년 헨리 5세 황제가 제공한 기금)과 스피어 대성당(성로마 황제 살리아 왕조의 매장 교회)에서도 마찬가지로 돔식 건널목이 포함되도록 수정되었다. 파비아, 피사, 스피어의 교차 돔은 1080년경에 모두 완성되었지만 정확한 우선 순서는 아직 밝혀지지 않았다.[72]
피사 대성당과 플로렌스 침례교의 돔은 투스카니에서 가장 초기 두 개의 돔일 수 있으며 약 1150년까지 두 개의 돔이 가장 컸다.[73] 피사 대성당은 1063년과 1118년 사이에 지어졌으며, 나브와 트란스프트의 교차점에 높은 타원형 돔이 있다. 대리석 돔은 로마네스크 건축의 최초 중 하나였으며 로마네스크 돔의 걸작으로 여겨진다. 직사각형 베이의 48m 상공에서 솟아오른 이 돔의 모양은 당시로서는 독특했다.[74] 직사각형 만의 치수는 가로 18m, 세로 13.5m이다. 모서리 부분에는 밀라노의 산로렌조 대성당과 유사한 시스템에서 긴 팔각형을 만들기 위해 스팽치를 사용하였고, 돔을 위한 타원형 베이스를 만들기 위해 코르벨링을 사용하였다. 돔이 쉬는 탬버는 1090년에서 1100년 사이이며, 돔 자체가 당시 지어졌을 가능성이 높다. 건축업자들이 당초 돔을 계획하지 않고 직사각형 횡단만에 맞춰 참신한 모양을 결정했다는 증거가 있는데, 이 때문에 팔각형 성곽 금고가 매우 어려웠을 것이다. 또한, 이 돔은 원래 1300년대에 제거된 팔각형 등탑에 의해 덮혀 돔을 노출시켰을 수도 있는데, 이를 지지하도록 설계되지 않은 기초의 무게를 줄이기 위해서 돔을 노출시키고 있다. 이것은 늦어도 1383년에 이르러서야 돔 바깥에 있는 고딕 양식의 통나무와 그것이 놓여 있는 버팀목 아치가 추가되었을 것이다.[75]
피사의 야심 찬 경쟁자였던 플로렌스시는 로마에서 교황과 황제의 대립으로 반대편을 잡았다. 이것은 건축적으로 건물의 "프로토 르네상스" 스타일로 반영되었다.[76] 피라미드 지붕 아래에 커다란 팔각형 클로리스터 금고가 있는 8면 플로렌스 침례교는 1059년에서 1128년 사이에 지어졌고, 돔과 다락방은 1090년에서 1128년 사이에 지어졌을 것이다. 돔 위의 등불은 1150년으로 되어 있다.[77] 뾰족한 돔이 구조적으로 후기 크레모나 세례교와 같이 롬바르드 돔과 유사하지만, 그 오큘러스와 실내장식의 상당 부분 때문에 로마의 판테온에서 영감을 얻는다. 외경 대비 벽두께의 비율은 17세기까지 지켜온 돔 비율의 법칙에 따라 약 1/10이다. 피렌체에서 가장 중요한 종교적인 건물 중 하나인 돔의 비율은 수세기 후에 브루넬레스치가 지은 산타 마리아 델 피오레 대성당의 근처 돔에 이은 것이었다. 폴리곤 돔은 높이 약 23m의 나무 장력 고리로 지어졌는데, 확산되는 힘에 대항하기에는 너무 높았고, 1514년에 하부 철제 고리가 추가되었다.[78]
신성로마제국 황실 중 가장 큰 성당인 스피어 대성당의 개축은 헨리 4세가 이탈리아 북부 카노사 여행을 마치고 돌아온 직후인 1080년경부터 시작되었다. 비록 그 교회가 1061년에 막 봉헌되었지만, 헨리는 제국을 가로질러 그것의 개조를 위해 장인들을 불렀다. 그 재설계에는 건널목 안에 있는 두 개의 팔각형 클로이스터 금고가 포함되었는데, 하나는 외부 왜소 갤러리가 있는 동쪽 건널목에, 하나는 서쪽 끝에 있었다. 이것은 곧 다른 곳에서 모방되었고, 웜 대성당 (c. 1120–1181), 마인츠 대성당 (c. 1081–1239)과 같은 후기 레니쉬 팔각 돔의 모델이 되었다.[79] 많은 독일 황실 성당들은 교차로에 돔을 설치한다.[80]
성당의 건널목 돔. 아를레스의 트로피타임은 큰 네모난 탑 아래에 있다.[81]
프랑스 왕국
11~12세기 르푸이 성당은 네이비 위의 사각형에 6개의 팔각 돔이 있는 특이한 줄을 사용하며, 서쪽 끝의 돔은 동쪽 끝의 돔보다 적어도 한 세기 늦는다. 일곱 번째 돔은 스퀴치 위의 로마네스크 돔을 위한 정상적인 위치에 위치한다: 건널목 너머. 이 용도의 다른 예는 드물고 산재해 있다. 하나는 푸아티에스의 세인트힐라레 성당인데 르 푸이 성당의 영향을 받은 것으로 보인다. 1130년, 그것의 넓은 면은 교각으로 좁혀져 적당한 네모난 베이를 만들었는데, 팔각형의 돔으로 금고를 만들었는데, 그 돔은 트럼펫 스퀴니치 위의 모서리가 너무 좁아서 모서리가 구불구불한 네모난 성곽 금고를 닮았다.[82]
투르누스의 수도원 교회의 스퀴치 위에 놓인 교차 돔은 11세기까지 거슬러 올라갈 수 있다. 생마틴 다이나이의 바실리카는 비슷한 특징을 가지고 있다. 프랑스에서 가장 큰 교회는 클루니 수도원이었지만 파괴되었다.[83] 12세기 초 지어진 클루니 사원의 팔은 팔각탑 아래 트럼펫 스쿼치에 팔각형의 돔을 두르고, 첨탑과 양옆으로 통금고를 끼고 있다.[84] 오툰 대성당은 클루니 사원의 그것과 비슷한 나베 배치를 가지고 있다.[85]
아우베르그네에는 스퀴치를 사용하는 돔형 교회가 여러 개 있는데, 건널목 만의 '날아다니는 스크린' 벽으로 지지하고, 양쪽에 '어깨'를 받치고 팔각탑 아래 외관에 숨겨져 있다. 예로는 성당(聖堂) 새턴린 과 새인테 마리 드 크루아스 [fr 은 돔으로 된 건널목 위에 로툰다가 있다.[86] 아비뇽 대성당에서는 아마도 12세기 중반부터 사각형의 교차만을 맞은편에 있는 네 개의 아치 두 세트를 이용하여 사각형으로 좁혀져 있다.[87]
아풀리아와 칼라브리아의 두치
남부 이탈리아에서는 1080년경 카노사 디 푸글리아에 있는 산 사비노 대성당이 ' 배치 위에 5개의 돔을 두고 세워졌는데, 트란셉트 맞은편에 3개의 돔이 있고, 나브 너머에 2개의 돔이 있다.[88] 십자가형 계획, 돔 사용, 그리고 나중에 외부 묘소가 추가된 것은 그것이 성도들의 비잔틴 교회와 노르만인의 유사성이었을지도 모른다는 것을 암시한다. 그것은 아풀리아에 있는 일련의 교회들에 돔형 항해사들로 영감을 준 것으로 보인다.[89] 공사 날짜는 이미 수십 년이나 늦었다는 도전을 받아 왔다. 키프로스의 다원교회는 바실리카의 돔과 노만 통치 시대부터 주로 유래된 이 지역의 후기 교회의 3도원 해군을 위한 영감으로 제안되어 왔지만, 이 또한 논쟁의 대상이 되고 있다. 콘카노의 산 베네데토 발렌자노의 오그니산티산 트라니 ]의 산 프란체스코[it 몰페타[ 의 산 코라도 성당 it]은 11~13세기에 펜던트 돔으로 지어졌다. 산코라도는 또한 3개의 돔 중 2개의 펜던트와 드럼 사이에 "스퀴치처럼 생긴 틈새"를 포함하고 있다.[90] 발렌자노의 돔은 1960년대에 재건된 낮은 피라미드로 덮여 있었다. 산코라도 성당은 1200년경에 지어졌다. 발시냐노 마을은 동양의 영향력과 서양의 영향이 뒤섞인 작은 돔형 교회의 폐허를 안고 있다.[91]
십자군과 레크키스타
1095년에 시작된 십자군 전쟁은 서유럽, 특히 지중해 주변 지역의 돔 건축에도 영향을 미친 것으로 보인다.[92] 제1차 십자군의 노르만인 지도자 보헤몬드 묘지(c. 1111–18)는 이탈리아 남부 아풀리아 지방의 산사비노 대성당 옆에 세워졌으며 그리스식 십자군 계획이 있는 네모난 건물 위에 비잔틴식 반구형 돔이 있다.[93] 1780년대 판화에 따르면 돔은 피라미드형 지붕으로 덮여 있었으며, 팔각형 드럼 위에 있는 부분은 복원된 것이다.[94][95] 파두아 침례교회는 전통적 창건일 1260년을 개정한 1120년대 파두아 대성당을 재건하면서 동시대에 건립된 것으로 추정된다. 11.6m 크기의 펜던트 위에 돔을 깔고 동쪽 벽을 통해 작은 제단 예배당을 만들었다. 산 로렌초의 후기 구 성크리스티(Old Sacristyy)의 모델 역할을 했다.[96]
십자군은 12세기 동안 예루살렘에 여러 개의 교회를 세웠다. 가장 완전한 것은 작은 교차 돔이 있는 세인트 앤 교회다.[97]
성묘교회의 영향
예루살렘의 성묘교회는 12세기까지 두 개의 조개껍데기에 나무로 된 돔을 가지고 있었는데, 약간의 방해도 있었던 것 같다. 도시를 장악하고 난 후 십자군들은 기존의 로툰다 옆에 돔을 갖춘 합창단을 추가했다.[98] 프랑스 로마네스크 추가는 로툰다의 동쪽 apse와 세계의 중심을 표시하는 뜰을 대체하였고, 1149년 7월 15일, 도시 포획 50주년 기념일에 봉헌되었다. 새 돔의 지름은 10.4m로 로툰다의 절반 수준이었고 기둥 4개의 뾰족한 아치 위에 놓여 있었다. 이곳은 예루살렘의 십자군 왕들의 대관식 장소 역할을 했고 로툰다 위에 있는 더 큰 돔과의 관계도 사원의 돔과 알 아크사 사원 사이의 관계를 반영하기 위한 의도였을 것이다.[99]
로툰다 자체는 12세기부터 19세기 초까지 원뿔형 구조로 덮여 있었다. 피사 침례는 1153년에 성묘를 모방한 잘린 원뿔로 지어졌으며, 14세기에 바깥쪽 돔 껍데기가 추가되었다. 크레모나(1176)와 파르마(1196)의 돔 세례도 로툰다의 영향을 받은 것으로 보인다.[100] 12세기 볼로냐 산토 스테파노 성당의 로툰다 성당과 뉴비 생 세풀크레 성당은 예루살렘 성당의 모조품이지만 유럽의 많은 모조품들과 마찬가지로 그들의 돔을 포함한 세부적인 면에서는 차이가 있다.[101] 소위 '복사'라고 불리는 이들 대부분은 돔이나 돔형 금고를 가지고 있다. 이탈리아 알멘노의 한 교회가 8개의 지지기둥 위에 돌돔을 깔고 있다.[2]
예루살렘 사원에 있는 바위의 돔과 알 아크사 사원은 각각 솔로몬 신전과 솔로몬 궁전을 상징하는 것으로 십자군들이 가져갔다. 이 자리에 본부를 둔 기사단은 성묘교회를 본떠 유럽 전역에 중앙에서 계획한 일련의 교회들을 세워 바위의 돔도 영향을 미쳤다.[102] 의 베라 크루즈 교회 토마의 콘벤토 도 크리스토 교회, 프랑스 혁명 때 파괴된 파리의 로툰다 교회, 런던의 템플 교회 등이 그 예다. 은나테 성모교회는 템플러 교회가 아닌 순례자의 매장 교회였지만 그 영향을 받았을 수도 있다.[103] 케임브리지의 성묘 교회와 라온 의 템플러 예배당에는 갈비뼈가 있는 돔이 있다.[104]
신성 로마 제국의 이탈리아 왕국
1100년 이후 이탈리아 북부의 교회들은 나무 지붕이 있는 식민지화된 바실리카가 아니라 처음부터 금고로 설계되었고, 레니쉬 황실 성당처럼 많은 교회들은 팔각형의 돔을 가지고 있고, 교차로나 성가대 위에 스쿼치가 있다. 1130년경에 재건된 파르마 대성당과 피아첸자 대성당(1122-1235)이 그 예다.[105] 또 다른 예로는 코모(11~12세기)에 있는 산페델레 돔형 교회가 있는데, 이는 세인트 교회와 유사하다. 마리아 임 카피톨. 가장 큰 세례 중 하나인 파르마의 세례회는 1196년에 시작되었고 1260년부터 시작된 돔 프레스코화가 있다.[66]
브레시아의 옛 성당은 12세기 1분기에 지어진 것으로 보이며 두께가 1미터가 넘는 돔을 가지고 있으며, 바닥에는 무거운 돌로 만들어졌고 꼭대기에는 가벼운 다공성 돌로 만들어졌다.[106] 타르퀴니아에서는 산자코모(c. 1121–1140) 교회 위의 스퀴네치에 있는 타원형 돌돔이 피사 대성당의 돔에서 영감을 얻었을지도 모른다. 타르퀴니아에 있는 펜던트 위에 있는 돔은 1190년경 슈타 성당의 일부로 완공되었다. 마리아 디 카스텔로는 투스카니와 베네토 지방의 다른 사람들과 비슷했다. 그것은 1819년 지진으로 파괴되었다.[107]
중앙 공간 23.8m²의 4층 건물인 밀라노 산로렌초 대성당 돔은 1124년 화재 이후 로마네스크 양식으로 재건되었다. 르네상스 시대에 많은 찬사를 받았던, 그것의 돔은 1573년에 무너졌고 현재의 성곽 금고로 재건되었다.[108] 산 로렌조의 로마네스크 돔이 양쪽 23.8m(40밀라노 브라치아) 정도 크기의 입방체 위에 놓인 얇은 반구형의 가벼운 물질이었음을 문서로 증명했다. 돔은 네모난 사각공간의 네 개의 바깥쪽 아치 위에 놓여 있는 네 개의 코너 스퀴치로 받쳐졌고, 그 사이에 여덟 개의 작은 스퀴치가 더 있어 16면 베이스가 만들어졌다. 외관에는 원통형 또는 다각형 드럼과 목재 지붕이 덮여 있었다. 외부 드럼은 8~16면 정도로 다각형일 가능성이 높았고, 매달린 아치 아래에는 2단계의 왜소 갤러리가 있었다. 대각선으로 북으로 뻗은 날으는 버팀목의 동쪽 모퉁이 탑에 증거가 남아 있다. 돔 꼭대기에 있는 작은 등불의 존재는 불확실하고 돔이 완성된 날짜는 알 수 없다.[109]
소바나 대성당(1153~1175년)과 테르니의 산살바토레 교회(약 1200년)는 현지 재료로 건축되었으며, 이 지역에 선례가 있다.[110] 산 갈가노 수도원에 있는 몬테세피 로투나 위에 있는 돔의 돌과 벽돌 고리는 특이하지만 투스카나 장식용 다색 띠의 일부일 수도 있다.[111] 1180년대에 원통형 로툰다 위에 반구형 돔을 얹은 기념예배당으로 지어졌으며, 상위 16개 고리가 모두 벽돌로 되어 있어 돔 꼭대기에 있는 오큘러스 같은 느낌을 준다.[2]
프랑스 왕국과 안젤빈 제국
오바진 사원의 교차 돔에는 펜던트가 있는데, 이것은 12세기 내내 프랑스에서 인기를 끌었다. 12세기 중반에 이르러 돔 아래에 창문이 있는 드럼의 사용은 더 많은 빛을 낼 수 있게 되었다. 팔각형 드럼통이 선호되었다. 그 예로는 리무진 지역의 라 도라트 교회와 생레오나르 드 노블라트[112] 교회 등이 있다. 다른 예로는 네버스의 에티엔 성당의 교차 돔 c. 1097년], 노트르담 뒤 항구의 바실리카[11세기와 12세기에 건설], 오르시발 [fr 12세기], 생네테레 교회 등이 있다. 후자의 세 가지 예에서 교차 돔은 인접한 반 배럴 또는 풀 배럴 금고에 의해 남북으로 지지된다.[113] 팔각형의 드럼과 높은 등탑의 일부인 펜던트 위에 돔을 교차하는 또 다른 예는 베네벤트-라바예 성당[87]이다.
프랑스 남서부의 아퀴타인 지역에는 특이한 돔형 로마네스크 교회가 다수 있으며, 페리고르 지역에만 250개가 넘는다. 이 지역은 동양과 정기적으로 접촉하는 항구와는 거리가 멀고 영향력의 원천이 완전히 정착된 것은 아니다.[114] 1976년 프랑스 남부 로마네스크 교회의 한 연구는 130개의 타원형 평면 돔을 가지고 있다는 것을 증명했다. 예를 들어 도르도뉴 주 생마르탱 구르손과 차렌테 주 발작의 펜던트에 있는 돔.[115] 타원형 모양은 직사각형 교차 베이에 대한 실용적인 해결책인 것으로 보인다.[116] 서양의 중세 건축에서 더 전형적인 스퀴닝보다는 아퀴타인 지역의 돔을 지원하기 위해 펜던트를 사용하는 것은 비잔틴의 영향을 강하게 시사한다.[117] 가장 오래된 프랑스 펜던트는 커브에 정상적인 코스가 아닌 수평 코스로 제작된다. 이는 각 코스의 무게를 더 잘 분산시키고 또한 공사 중에 보다 가벼운 목재 센터링을 사용할 수 있도록 하기 위해 수행되었을 수 있다.[118]
가론 강과 루아르 강 사이에는 적어도 77개의 교회가 있었는데, 그 교회는 항해자들이 돔으로 덮여 있었던 것으로 알려져 있다. 그들 중 절반은 페리고르 지역에 있다. 대부분은 12세기로 거슬러 올라가며, 그들 중 60명은 오늘날 살아남는다.[119] 이 지역의 돔이 일직선으로 배열되었다는 것은 키프로스의 현대 건축을 영감으로 제시했는데, 이 건축물은 성지 순례길에 위치하였다.[120] 키프로스는 비잔틴과 아랍 통치자들 사이의 중립 기간 동안 거의 같은 크기의 세 개의 돔을 네브와 아주 적은 조명으로 일렬로 사용하면서 그들만의 돔 바실리카 스타일을 개발했다. 제1차 십자군 전쟁 직후 아키타인과 키프로스 사이에 연관성이 있다는 징후가 나타나고 있다.[121]
이들 프랑스 교회 중 가장 초기에는 1105년부터 1128년까지 지어진 앙굴렘 대성당이 있을 수 있다. 그것의 긴 나비는 펜던트 위에 네 개의 돌 돔으로 덮여 있고, 뾰족한 아치로부터 솟아나오며, 그 중 마지막 아치는 건널목을 덮고 있고, 석등으로 덮여 있다.[122][123] 초기 돔은 비록 원래의 건축물은 거의 남아 있지 않지만 1010년에 세워진 도르도뉴의 생아스티에 교회와 13세기에 원래 3개의 돔이 "안조우 금고의 돔업"으로 대체된 생아비트 세니우르(c. 1117)에 존재했을 가능성이 있다.[124] 앙굴렘 돔의 가장 서쪽은 1100년에서 1125년 사이에 건설된 가장 이른 곳이다. 각 나브 돔의 밑부분, 바로 위쪽에 있는 네 개의 작은 휴식 공간은 공사 중 나무 중심 거푸집 구조물을 확보하는 데 사용되었을 가능성이 높다. 나중에 이 지역의 돌돔에는 비슷한 위치에 네 개의 작은 창문이 있는데, 이 창문은 같은 방식으로 사용되었을 수도 있다.[124] 페리그룩스 에 있는 성 에티엔 성당의 돔은 카호르 대성당에 있는 큰 성당보다 먼저 있었다.[125] 성 에티엔은 원래 4개의 돔을 가지고 있었으나 16세기에 2개가 파괴되었다. 나머지 2개 중, 앞의 것은 1125년경에 완성되었고, 이후는 1163년까지 완성되었다.[124] 카호르 대성당(c. 1100–1119)은 내부를 같은 방식으로 두 개의 큰 돔으로 덮으며, 수이락[122]의 후기 건물에 영향을 주었다. 카호르의 돔은 지름이 50피트 이상이다.[125] 폰테브라우트의 수도원 교회는 리차드 더 라이온하트를 비롯한 플랜타게넷 왕족들의 매장지 역할을 한 것으로 가장 인상적인 사례 중 하나이다. 이전의 돔형 횡단에는 1125년에 시작된 네 개의 돔으로 덮인 넓은 나브가 선행한다. 펜던트는 독창적이지만, 네 개의 나브 돔은 1910년경부터 현대적인 대체품이다.[126] 원래 통 금고가 있는 3인조 홀 교회로 설계되었으며, 합창단이 완공된 후 나브는 교각으로 재설계되어 전폭에 걸쳐 있는 돔의 선을 지지하였다. 생테스의 압바예 보조 다메스에서도 마찬가지로, 수도원 교회는 돔이 가능하도록 건축하는 동안 리모델링되었다.[127]
S의 대성당. 페리그룩스의 정면은 c.1125–1150으로 지어졌으며, 궁극적으로는 콘스탄티노폴리스의 성도교회에서 5개의 돔으로 된 십자가형 계획을 도출한다.[122][128] 돔 중 하나는 성가대의 일부를 차지하고 나머지는 통 금고와 압둘 반돔으로 덮여 있지만, 이 지역의 대부분의 돔 교회들은 성가대를 위해 통 금고와 압둘 반 돔만을 사용했다.[129] 돔은 벽돌과 같은 가벼운 재료보다는 돌을 사용하는 데 있어서 일반적인 비잔틴 관습과는 다르며, 그 차이는 돔이 약간 뾰족하고 부분적인 것보다는 최소한 반원형의 것으로서 펜던트에 의해 형성된 원으로부터 되돌아오는 거리에서 솟아나는 것과 같은 다른 차이점들을 설명하는데 도움이 될 수 있다.r 원으로부터 직접 오는 것보다, 그리고 상단에서 시작하는 사분위 펜던트가 아니라 서포트 아치 부수리의 하단에서 시작하는 복잡한 곡선의 펜던트에 놓인다.[118] S. Front 돔은 19세기에 Paul Abadie에 의해 개조되기 전에 가장 낮은 층에서만 돌을 입혔다. 수이락의 돔에 있는 등불도 마찬가지로 19세기 복원에 의해 추가되었다.[130] 이 돔은 원래 나무 지붕으로 덮여 있었다는 징후가 있다.[131]
고딕 늑골 금고는 12세기 이후 프랑스 남서부의 돔 사용을 대체했다. 생아비트세니우르에 있는 교회는 돔을 위해 설계되었지만 그것들은 결코 지어지지 않았을 수도 있다. 나브는 갈비뼈가 굵은 안젤빈 스타일의 금고로 대신 덮여 있다. 앙거스 성당에서 볼 수 있는 것과 같은 '안젤빈 금고'의 '도덕적 모양'은 로마네스크 돔 교회의 영향 때문일 것이다.[127] 보르도 성당의 기초는 원래 앙굴렘 성당처럼 3개의 돔으로 이루어진 나브를 가지고 있었으나 13세기에 천장이 금고가 되어 재건되었음을 나타낸다.[132]
레온 왕국과 스페인의 황제
1140년경부터 프랑스 생장 드 몽티에르뉴프 교회의 건널목의 유적은 로마네스크와 과도기적인 고딕 양식의 일부 스페인 돔의 기원을 짐작케 한다.[133] 예루살렘, 이슬람 스페인, 서프랑스의 리무진 지역에서부터 혼합된 원천에 이르기까지, 이곳의 건축적 영향력은 많은 논쟁을 불러 일으켰다.[63]
스페인 북부 레온 왕국은 Reconquista 기간 동안 새로운 영토를 획득하면서 "침보리오스"라고 불리는 돔 모양의 횡단 타워로 유명한 세 개의 교회를 세웠다. 자모라 성당, 살라망카 성당, 토로의 대학 교회는 12세기 중반경에 세워졌다. 세 건물 모두 1층이나 2층 창문 드럼 위에 갈비 16개가 달린 돌 우산 돔을 설치했는데, 펜던트에서 튀어나온 것이다. 세 사람 모두 대각선 면의 돔의 북에 외부로 연결된 네 개의 작은 둥근 탑을 가지고 있다.[134] 나중에 관련된 돔은 플라센시아의 올드 대성당의 챕터 하우스 위에 있다.[135] 아마도 이 시리즈의 걸작인 살라망카 건널목의 북에는 2층짜리 창문이 들어 있을 것이다. 고딕 크로켓으로 늘어선 외석 물고기 모양의 지붕은 8개의 로브만 달린 별도의 코벨 층으로 16면 안쪽 돔의 해치에 무게를 가한다.[136] 옛 살라망카 대성당의 나브 위로의 금고는 서쪽 베이의 대각선 갈비뼈와 동쪽 베이의 안주 스타일의 돔형 갈비뼈 금고로 덮여 있다.[137]
세고비아에 산 밀란 교회의 돔은 12세기 중반 무렵 콘크리트로 만들어졌을지도 모를 8각형의 십자형 돔이다.[138] 12세기 말이나 13세기 초의 또 다른 특이한 스페인 예로는 성 제임스의 길 위 토레스 델리오에 있는 성 세풀크레 교회]의 돔이다. 스페인 북부를 거쳐 성 제임스 대왕의 묘지로 가는 주요 순례길인 '더 웨이'는 특히 예루살렘 순례가 끊긴 후 유럽 전역에서 순례자들이 몰려들었다. 순례를 위한 예루살렘으로의 여행의 어려움으로 인해 일부 새로운 교회들이 대체의 한 형태로 지어지게 되었고, 예루살렘의 성묘 교회의 중심 계획과 돔을 그들만의 변종과 함께 환기시켰다. 그러나 이 경우 돔은 코르도바 대 모스크의 중앙 미합리 돔을 가장 연상시킨다. 팔각형의 방 위에 돌돔은 16개의 갈비뼈로 이루어져 있으며, 그 중 8개는 별무늬로 교차하여 돔의 중앙에 작은 팔각형을 정의한다.[139] 이것은 12세기 말부터 스페인과 프랑스 남부의 여러 기독교 크로스 아치 돔 사례 중 하나로 사각형이나 팔각형을 바탕으로 한 무늬가 있다. 다른 예로는 산 미겔 데 알마잔, 산타 크루즈 데 올로론 산블라스 병원 의 돔이 있다. 스페인이나 북아프리카의 현대 이슬람의 예는 세비야의 알카자르, 알리칸테의 빌레나 성, 타자의 대 모스크, 쿠투비아 모스크의 미네레트 등 더 얇고 더 많은 아치를 사용함으로써 기독교인과 구별된다. 이 스타일은 16세기 초 사라고사, 테루엘, 타라조나에 있는 돔의 모델로 코르도바 대 모스크의 교차 아치 돔 중 하나가 사용되면서 부활을 경험했다.[140]
시칠리아 왕국
노르만 정복 이후 시칠리아에 세워진 기독교 돔 바실리카도 뚜렷하게 이슬람 건축 요소를 포함하고 있다. 그것들은 유인원 바로 앞에 위치한 반구형 돔을 포함하고 있는데, 이는 미합중국 바로 앞에 있는 돔의 모스크에서 흔히 볼 수 있는 위치와 유사하며, 돔은 이슬람 북아프리카와 이집트의 돔처럼 네 개의 사각형을 지지하기 위해 사용한다. 다른 경우에, 돔은 비잔틴의 영향을 키 큰 북, 약혼한 기둥, 그리고 맹목적인 아케이드로 보여준다.[141] 아그라비드의 돔 모스크의 영향력은 돔의 디자인을 설명하기 위해 인용되었다; 북아프리카의 이슬람 돔의 대표적인 예는 알 하킴 모스크와 수스 대 모스크에서 볼 수 있다.[142]
돔은 다양한 구성에 사용되었고 종종 구조의 중심이나 초점이 아니었다. 발 데모네 지역에서는 밀리의 산타 마리아 1090년, 15세기에 재건], 이탈라의 산 피에트로 de], 카살베키오의 산티 피에트로와 파올로[1092–1093년], 그리고 카살베키오의 산티 피에트로와 파올로[1116년, 그러나 1172년 재건·복구]의 교회들이 잘 보존되어 있다. 노르만 최초의 건물 중 하나인밀리 산피에트로 ]의 산타마리아의 누추한 곳에 있는 세 개의 돔은 프롤레시스와 노안, 디아코니콘 위로 일렬로 인접해 있으며, 가운데 가장 크고 높다. 이탈라의 산피에트로 교회는 중앙의 탑처럼 생긴 돔을 가지고 있다. 카살베키오의 산티 피에트로와 파올로 교회에는 두 개의 돔이 있는데, 제단 앞의 공간에 뮤카르나스 같은 지지대가 있는 작은 8면 우산돔과 나브 위의 스퀴치에 있는 더 큰 우산돔이 있다.[143] 나브 위의 돔은 원형 받침대를 가지고 있고 제단 위의 돔은 팔각 받침대를 가지고 있다.[144]
팔레르모의 예로는 팔라틴 성당(1132–1143), 라 마르토라나(c. 1140년대), 지사 팔레르모(12세기) 등이 있다.[145][55] 산 조반니 데글리 에레미티 교회는 T자 모양으로 5개의 돔이 있고 산 카탈도 교회는 스퀴치 위에 3개의 돔이 있는데, 둘 다 이슬람의 영향이 뚜렷이 나타난다.[146]
북아프리카, 시리아, 알자지라
이라크 알 다우르 마을에 있는 소위 이맘 알 다우르의 사당은 비록 그것이 최초의 형태일 가능성은 낮지만, 머카르나스 돔의 가장 이른 예라고 알려져 있다. 그 돔은 네 개의 사각 베이에 걸쳐진 네 개의 돌기가 만든 팔각형의 기단 위에 놓여 있다. 3단계의 머카르나가 이 위에 올라가 작은 큐폴라에 의해 덮인다. 뮤카르나스 세포는 매우 크고 작은 오징어 그 자체와 닮았다. 1090년까지 바그다드 압바시드 칼리프하테의 우카일리드 신하의 법정으로 마무리되었으며, 이때 바그다드로부터 살아남은 예는 없지만 중세 말까지 그곳에 존재했던 것으로 알려진 무카르나 돔이 다량 존재한다는 것은 그 유형의 근원이 될 수 있었음을 시사한다.[147]
이슬람 북아프리카에는 12세기의 초기 무카르나 돔이 몇 개 있다. 가장 이른 것은 1135년과 1140년 사이의 알모라비드 복원일 것이다. 페즈의 카라위인 사원의 축방향 나브 위에 있는 일련의 스투코 무카르나스 돔. 1154년 시리아 다마스쿠스의 누르 알딘의 마리스탄에서 일어난 근현대적인 사례와 이라크의 알 다우르에 있는 무카르나스 돔의 초기 예는 이 양식이 바그다드에서 수입된 것임을 시사한다.[148]
무카르나스 돔의 예는 대부분 이라크와 12세기 중반부터 몽골의 침략에 이르기까지의 자지라에서 찾아볼 수 있다. 외부 금고의 나무틀에 매달린 뮤카르나스 무늬를 만들기 위해 스투코를 사용하는 것은 북아프리카와 스페인에서 매우 인기가 있을 것이지만 이라크에서는 가장 흔하지 않았다. 그러나 포탄 2개를 사용했기 때문에 창문은 돔의 기지로 제한되었다. 그것들은 다른 방법으로 이 타입에서 자주 사용되었다. 이라크에서 가장 흔한 형태는 벽돌로 된 단일 껍데기로, 내부 패턴의 반대가 외관에 보인다. 누르 알딘(1172년)의 다마스쿠스 묘소와 바그다드 주무루드 카툰의 사당이 대표적이다. 세 번째 유형은 13세기 초부터 모술에서만 발견된다. 그것은 벽돌로 된 피라미드형 지붕을 가지고 있으며, 보통 녹색 유약 타일로 덮여 있다. 보존된 다섯 가지 예 중에서 가장 훌륭한 것은 아옹 알딘의 사당인데, 이 사당은 아주 작은 색깔의 타일을 사용하여 뮤카르나스 세포 자체를 덮었고, 작은 뮤카르나스 돔을 중앙에 있는 큰 8면 별을 받치고 있는 뮤카르나스 층에 통합했다. 이 디자인은 이란 나탄즈에 있는 샤이크 압드 알 사마드의 사당에서 더 많은 발전을 이끌었다.[149]
시리아와 자지라의 건축은 중세 이슬람 세계에서 가장 다양한 형태의 건축물을 포함하고 있으며, 후기 고대의 생존 건축물과 현대 기독교 건물, 동방의 이슬람 건축물의 영향을 받고 있다. 이라크식 머카르나 돔이 일부 있지만 대부분의 돔은 머카나스 펜던트 또는 이중의 사각 지대 중 하나에 약간 뾰족한 반구들로 벽돌과 석고 대신 석고로 만들어졌다. 돔은 단일 베이 구조물을 덮거나 더 큰 구조물의 일부일 뿐이다. 시리아의 묘소는 입구가 한 칸인 정사각형의 돌방과 미합과 두 줄의 사각형의 돌방과 벽돌로 된 돔으로 된 돔으로 구성되어 있다. 실반 모스크의 돔은 폭 13.5m, 폭 11521057년에 지어진 것으로 1086-1087년 이스파한의 금요일 모스크에 추가된 돔과 비슷한 특이한 디자인을 가지고 있는데, 한때는 삼면이 지붕 없는 통로로 둘러쌓여 있었는데, 이것은 독립된 구조물로 의도되었을지도 모른다. 약 10m의 잘 통합된 돔이 있는 K domezltepe의 회교 사원은 아르투키드 건축의 걸작이다.[150]
살라딘은 예루살렘 시를 정복한 후 대대적인 복원작업의 일환으로 오늘날과 같이 알 아크사 모스크의 돔을 재건했다.[151]
가장 크게 보존된 아유비드 돔은 알레포에 있는 마트바크 알-아자미의 돔으로, 무카르나스 펜던트 위에 놓여 있다. 그곳은 아마 알아자미 가문의 궁전 거주지였을 것이다.[152] The mausoleum over the tomb of Iman Al-Shafi‘i (built in 1211) has a large wooden double dome (rebuilt in 1722) about 29 meters high and, with the tombs of al-Malik al-Silah and the so-called Tomb of the Abassid Caliphs, is one of three important Ayyubid tombs in Cairo dating from the first half of the 13th century.[153][154] 돔형 묘소는 1176–7년 살라딘이 이 유적지에서 명령한 마드라사가 시아 이슬람에 대항하기 위해 1171년 이후 이집트에 소개된 이후 35년 만에 건립되었다. 이 시기부터 부분적으로 살아남은 유일한 마드라사는 파티미드 동궁 터에 아스살리 아유브가 세운 1242년 공사다. 북쪽 끝의 10미터 넓이의 돔형 무덤은 마름루크 술탄족이 카이로에 세운 장례식의 마드라사들로 이어졌다.[47]
후기 로마네스크와 고딕 유럽
고딕 양식의 건축이 증가함에 따라 서유럽에서는 돔의 사용이 감소하였다.[80] 고딕 돔은 해군에 늑골 금고를 사용했기 때문에 흔하지 않으며, 교회 교차로 대신 키 큰 조끼에 의해 집중되어 있지만, 로마네스크에서 발전된 양식으로 성당에는 작은 팔각 교차로 돔의 예가 있다.[155] 로마네스크와 초기 고딕 양식의 라틴 십자가 교회의 돔은 거의 나베의 넓이보다 넓지 않다.[156]
원형이나 팔각형의 공간은 고딕 양식의 성당 금고와 비슷한 '이중 수벳' 스타일의 금고로 덮여 있기도 했다. 블루아 에서 성 니콜라스를 건넌 것은 웜스 성당과 쿠탕스 성당의 그것과 마찬가지로 그 예가 된다.[157] 스페인 아빌라에 있는 산페드로 교회 es 의 건널목에서 13세기 늑골돔도 있다.[158] 타라고나 대성당의 돔은 프랑스 고딕 양식으로 지어졌으며, 그 아래에는 3개의 창과 4개의 창문이 번갈아 세워져 있다.[159] 돔 "데카곤"은 세인트의 나베였다. 독일 쾰른에 있는 게론의 바실리카는 1219년에서 1227년 사이에 4세기 로마 무덤의 낮은 성벽 위에 세워졌다. 갈비뼈가 있는 둥근 천장은 4층 34m 높이로 길이 23.5m, 폭 18.7m의 타원형 구역을 덮고 있다.[160] 쾰른의 로마네스크 12개 교회 가운데서도 독특하고, 유럽식 건축에서는 일반적으로 볼 수 있으며, 플로렌스 대성당의 돔이 완성되기 전까지는 서유럽에서 이 시기에 지어진 돔 중 가장 큰 것이었을지도 모른다.[161][162] 이후의 예로는 플로렌스의 파지 성당 (c. 1420년), 에브뢰 대성당 (15세기 후반), 사라고사 구세주 대성당 (1500년 이후), 부르고스 대성당 (1568년 완공) 등이 있다.[163] 지름이 65피트인 팔각형의 고딕 돔이 계획되었지만, 왕릉을 수용하기 위해 포르투갈의 바탈하 수도원에서 완성되지 않았다.[164]
이탈리아에서는 시에나 대성당의 돔이 1224년경부터 노출된 프로파일을 가지고 있었으며, 이 특징은 1260년경 재건축에서 그대로 유지되었다.[165] 돔은 2개의 조개껍질을 가지고 있으며 1264년에 완성되었다. 그것은 스퀴치가 있는 불규칙한 17.7 미터 폭(58 ft)의 육각형 위에 세워져 불규칙한 12면 베이스를 형성한다.[166] 육각형 횡단보도 위에 대형 돔이 세워진 적은 없었다.[167] 현재의 랜턴은 17세기부터 시작되었고 현재의 바깥쪽 돔은 19세기의 대체품이다.[168] 피렌체 대성당을 위한 팔각형 돔은 1296년에 착공된 아르놀포 디 캄비오가 이 교회를 위해 디자인한 최초의 일부였을지도 모른다.[169] 성당 파두아의 안토니오(Anthony of Padua)는 이탈리아 고딕 건축 초기인 1231년에서 1300년 사이에 지어졌으며, 고딕과 비잔틴 원소가 혼합된 7개의 돔을 특징으로 한다. 베니스에 있는 세인트 마크의 바실리카와 비슷하게, 성가대 앞의 나베, 트란스, 건널목, 중간 만은 비잔틴 양식의 펜던트 위에 돔으로 덮여 있다. 외부적으로는 건널목 돔이 원뿔형 첨탑으로 덮여 있다. 다른 사람들보다 늦을지도 모르는 합창단 돔은 갈비뼈가 달린 독특한 고딕이다.[170] 여덟 번째 돔은 성가대 돔과 인접한 부속 유물 채플을 덮고 있다. 석조 돔은 목재 구조물로 외부를 덮고 있으며, 1347 번개와 1748년 화재 후에 여러 개가 수리되었다. 면에 가장 가까운 두 개는 원래 상태일 수 있다.[171] 피스토아의 코르테에 있는 산 조반니의 침례교에는 플로렌타인 스타일의 팔각형 돔이 있다.[172] 베니스의 산티 조반니 에 파올로 교회는 1333년에서 1430년 사이에 세워졌으며 북쪽 평야의 돔형 로마네스크 성당 등 비잔틴과 로마네스크의 영향을 받은 돔형 교차로들이 특징이다.[173]
영국에서는, 글래스턴베리 사원의 아봇의 부엌에 피라미드식 지붕과 랜턴을 갖춘 돔이 14세기 초로 거슬러 올라간다.[174] 비슷한 금고가 1338년까지 뉴엔함 사원의 부엌 위에 세워졌다.[175] 요크 민스터의 팔각형 챕터 하우스(ca. 1286–1296), 웰스 대성당의 레이디 채플(lady chapel)의 긴 팔각형 평면(ca. 1320–1340)과 같은 목재 별 금고는 훨씬 무거운 돌 금고를 모방했다.[155] 엘리 성당 건널목 위로 목제 금고가 세워진 것은 1322년 원래의 건널목 탑이 무너진 뒤였다. 월싱엄의 앨런이 구상했고 목수 윌리엄 헐리가 설계했다.[176][177] 8개의 망치 금고는 8개의 교각에서 폭 22미터의 팔각교차로에 걸쳐 있으며, 별금고로 덮여 있는 대형 팔각등 밑면에서 만난다.[178]
중세 후기
안달루시아
별 모양의 돔은 스페인 그라나다 알함브라 궁전 무어 궁전에서 발견되는데, 천상의 별자리를 거울삼아 만든 돔형 관중석이 있다. 아벤세라제스 홀(c. 1333–91)과 두 자매 홀(c. 1333–54)은 과도기의 기능적 요소에서 돔 자체를 위한 고도의 장식적 덮개로 이슬람 건축의 스퀴치 전통을 취하면서, 무카르나스 돔(mukarnas 돔의 극히 발달된 예들이다. 이 두 돔의 구조적인 요소는 사실 벽돌로 된 금고지만, 이것들은 복잡한 모카라베 종유석에 의해 완전히 가려진다. 부르고스 대성당의 레이스와 별 모양의 교차 돔(1567)은 고딕 양식으로 대성당의 팔각형 콘데스타블 예배당(1482–94) 위에 세워진 것 외에 이러한 예에서 영감을 얻었을지도 모른다.[155]
기독교가 도시를 재조명한 후 세비야의 무데자르 스타일로, 페인트칠과 금박을 입힌 나무의 복잡한 조각들로 만들어진 일종의 돔은 미디어 나란자, 즉 "반 오렌지"로 알려져 있었다. 가장 유명한 예는 1427년에 지어진 10미터 넓이의 공간인 세비야 왕궁 단지의 "대사관" 왕실이다.[179]
맘루크 술탄국
14세기 전반에는 이집트의 돔 건축에서 돌덩이가 벽돌을 1차 건축 재료로 대체하였는데, 벽돌 돔은 1322년경에 건축된 돔의 20%에 불과했다. 250년 동안 카이로에는 약 400개의 돔이 건설되어 맘루크 술탄과 에미르의 무덤을 덮었다. 대략 같은 비율을 유지했지만, 벽돌에서 돌로 옮겨가는 것은 평균 경간과 높이가 약 3~4m 증가하고, 돔의 두께가 줄어드는 것과도 관련이 있다. 돌돔은 일반적으로 지름이 810m, 높이가 711m이다. 파라그 이븐 바쿠크(1398–1411)의 묘소는 폭 16m, 높이 12.8m의 돔이 있는 예외적인 경우다.[180] 안나시르 하산의 무덤 위에 있는 돔은 넓이가 69피트이며, 1356년으로 거슬러 올라간다.[181]
돌돔은 원뿔형 왕관을 제외하고 일반적으로 단일 껍데기로 되어 있는데, 원뿔형 왕관은 흙과 돌무더기로 채워진 내부 층과 외부 층 사이에 틈이 있고 금속 첨탑의 밑부분이 들어 있다. 이중으로 깎은 돔은 드물지만, 그 예는 1360년의 알-술타냐 마드라사의 것이다. 돔은 원형 고리로 만들어져 돔의 윗부분을 향해 크기가 작아졌으며, 이 때문에 정교한 센터링이 필요하지 않았을 가능성이 있다. 무너진 일부 돔의 잔해들은 외석 아래 벽돌 층을 드러냈는데, 이것은 공사하는 동안 무거운 돌을 지탱하고 정렬시킬 수 있었을 것이다. 초기의 돌돔에는 돌돔이 없지만, 14세기에는 파라그 이븐 바쿠크 묘지에서 사용되었던 찻잎 모양의 티크 나무로 만들어진 돌덩어리 사이의 수평 연결부가 도입되었다.[182] 돔 프로파일은 "켈 모양", 전구 모양, 오지, 석고 무늬 돔 등이 사용되면서 다양했다. 드럼에서는 각도가 모따기되어 있거나 때로는 스텝을 밟기도 하고, 외적으로 세 겹의 창문이 얼굴에 세 겹으로 배열되어 쓰이기도 했다.[183]
이 최초의 돌돔의 장식은 처음에는 이전의 벽돌돔과 같은 외부 갈비뼈로 된 것이며, 그러한 벽돌돔은 맘룩 시대에 걸쳐 계속 지어질 것이지만, 16세기 초에 이르러 더욱 정교한 조각 문양이 소개되었다. 초기 돌돔은 정확하게 절단되지 않았을 때 외부적으로 도배되었지만 시간이 지남에 따라 기법이 개선될 경우 이 작업이 불필요하게 될 것이다. 나선 늑골은 1370년대에 발달했고 지그재그 무늬는 14세기 말에서 15세기 말에 다시 흔했다. 15세기에는 서로 얽힌 별과 꽃무늬가 타일 무늬로 사용되었다. 묘지 돔의 독특한 무늬는 그 돔을 그곳에 묻힌 개인과 연관시키는 데 도움이 되었다.[184]
술타니야 콤플렉스(c. 1360)의 트윈돔과 유누스 알 다와다르(c. 1385)의 좁은 돔은 페르시아의 갈비돔의 특징인 외부 갈비 밑부분에 무카르나가 있다는 점에서 특이하다. 지그재그 패턴의 첫 번째 예는 마흐무드 알-쿠르디(1394–95)의 돔에 있으며, 이후 적어도 14개의 돔도 그것을 사용했다. 별무늬가 있는 카이로의 돔의 첫 번째 예는 알-아슈라프 바르스베이의 묘소다. 카이로 북쪽 공동묘지에 있는 카이베이의 돔은 기하학적 무늬와 아라베스크 무늬가 결합되어 있으며 가장 훌륭한 것 중 하나이다.[185] 내부적으로는, 전환 구역의 스퀴치가 전체 확장 구역에 걸쳐 행에 사용되었고, 위아래로 평탄한 표면과 경계를 이루는 소형화 및 뾰족화 버전으로 발전했다.[186] 1330년경부터 이집트에서는 전구 큐폴라가 사용되어 다음 세기에 시리아로 전파되었다.[187]
신성 로마 제국의 이탈리아 왕국
투스카니
노출된 돔은 1380년대에 투스카니에서 흔했고 지역적 특수성의 원천이었다.[188] 피사 세례교의 노출된 바깥쪽 돔은 14세기에 그것의 초기 내부 원뿔형 지붕 위에 지어졌다.[189] 1300년대에 피사 대성당에서 외부 연등탑도 제거되어 돔이 노출되었다면, 한 가지 이유는 시에나와 플로렌스의 돔 성당과 같은 이 지역의 더 최근의 프로젝트들과 함께 최신 상태를 유지하기 위해서였을지도 모른다. [188] 기존의 돔을 더 큰 돔으로 교체해야 했을 시에나 성당의 급격한 확장에 대한 빠른 진행은 1348년 흑사병이 발발한 지 얼마 되지 않아 중단되었다.[190] 그것의 돔은 원래 오늘날 피사의 돔 위에 있는 것과 비슷한 구리 궤도 위쪽에 있었지만, 이것은 1385년에 더 작은 구와 십자가로 돌출된 큐폴라에 의해 대체되었다.[191]
시에나시가 1355년 성당의 대규모 확장과 재설계를 포기하기로 결정한 지 불과 몇 년 만에 피렌체는 그들의 성당을 크게 확장하기로 결정했다.[192] 피렌체 대성당의 돔 계획은 1357년까지 확정되었다.[188] 그러나 1367년 피사와 시에나의 돔을 더욱 능가할 목적으로 팔각형의 돔의 규모를 62개에서 72개로 확대하기 위해 동쪽 끝의 교회 계획을 변경하자는 제안이 있었고, 이 수정된 계획은 1368년 프란체스코 탤런트(Master of Works Francesco Talenti)에 의해 비준되었다.[193][194] 피렌체의 건축 길드들은 1367년에 만들어진 돔의 모형을 "quinto acuto"라는 뾰족한 프로필을 가지고 고수하기로 맹세했지만, 이 새로운 돔의 규모는 너무 야심적이었기 때문에 이 돔을 건설하는 것을 감독하는 이사인 오페라 델 두오모(Oparola Duomo)의 전문가들은 1394년에 이른 시기에 돔을 완성할 수 없다는 의견을 표명했다.[195] 14세기의 논의는 주로 그 프로젝트의 비용에 관한 것이고, 두 번째로 그 스타일에 관한 것이었다.[169] 확장된 돔은 3개의 통로 나비의 42미터(138피트) 넓이로 세계에서 가장 큰 돔인 로마 판테온보다 불과 2미터 적은 넓이로 확장될 것이다.[196] 그리고 팔각 사이의 거리가 45.5m(149ft)로 훨씬 더 멀었기 때문에 돔의 평균 범위는 판테온보다 약간 더 넓을 것이다.[197] 144 브라치아에서는 돔의 높이가 요한계시록에 언급된 천국 예루살렘의 거룩한 숫자를 환기시킬 것이다. 1413년까지, 3개의 유인원 중 1개를 제외하고, 교회의 동쪽 끝은 창문이 달린 팔각 북까지 완성되었지만, 거대한 돔을 짓는 문제는 아직 해결책이 없었다.[196] 1417년 북이 완성되면서 이 사업을 담당한 마스터빌더(master builder)가 은퇴하고, 1418년 8월 돔 건설 계획을 위한 경쟁이 시작되었다.[198][199]
필리포 브루넬레스치는 더 높은 수준의 건설을 지원하기 위해 낮은 층의 돔 자체를 사용함으로써 불가능했을 수도 있는 돔을 지탱할 수 있을 만큼 튼튼한 독립적인 나무 비계를 건설하는 문제를 피하자고 제안했다. 그 생각을 증명하기 위해 그는 산 자코포 소프르아르노 교회의 리돌피 예배당 위에 발판이 없는 돔을 지었다.[200] 브루넬레스치가 노동자들을 위해 매달린 비계를 사용하려던 계획은 건널목 중앙에 가설석 지지기둥을 세우거나 공간을 흙으로 채우는 등의 대안을 놓고 승승장구했고, 그와 로렌초 기베르티는 1420년 플로렌스 대성당 돔 건설 프로젝트의 공동 책임자로 임명됐다. 팔각벽돌 도미 금고는 1420년에서 1436년 사이에 지베르티가 1433년에 사임하면서 지어졌다.[201] 1418년에 디자인된 브루넬레스치의 돔은 1367년에 의무적으로 지정된 높이와 형태를 따른다.[193][199] 돔은 각도에 있는 8개의 갈비뼈가 지지 교각 위에 무게중심을 집중시키는, 쇄설 금고로 묘사될 수 있다.[194] 이 돔은 너비가 42미터로 두 개의 포탄으로 만들어졌다.[196] 그들 사이에 계단이 감돌다. 여덟 개의 흰 돌 바깥쪽 갈비뼈가 여덟 면의 가장자리를 표시하고, 붉은 기와 지붕 옆에 있으며, 돔의 밑부분에서 큐폴라의 밑부분까지 뻗어 있다. 돔의 여덟 면은 각각 석조 고리를 잇대어 주갈비와 연결된 중간 돌갈비 한 쌍을 감추고 있다. 돔 바닥 부근에는 여전히 임시로 나무로 된 장력 고리가 남아 있다. 3개의 수평 사암블록이 서로 붙어 있고 납으로 코팅된 철제 경련으로 보강된 3개의 수평 사암블록도 돔의 전체 둘레를 확장한다. 하나는 밑부분(이 사슬의 방사형 스트럿이 바깥쪽으로 돌출한 곳), 하나는 돔을 올라가는 길의 1/3 그리고 하나는 돔을 오르는 길의 1/3이다.[198] 당시 이탈리아에서 일반적으로 선호되었지만, 눈에 보이는 내부 유대는 사용되지 않았다.[199] 판테온과 세인트 돔의 돔에서는 각각 14개 정도의 큰 균열이 관측된 것에 비해 내부 돔에서는 4개의 큰 균열만이 관측되었다. 베드로 대성당.[202] 돔의 디자인은 판테온과 매우 다르며 어떤 영향을 받았는지는 분명하지 않지만 페르시아의 이전과 더 작은 벽돌 돔과 비슷한 점이 있다. 벽돌에 청어뼈 패턴을 사용함으로써 돔 층의 짧은 수평 부분이 자급 단위로 완성될 수 있었다. 높이가 32미터가 넘는 이곳은 지금까지 지어진 것 중 가장 큰 석조 돔으로 남아 있다.[203]
1439년 6월 6일 피렌체 평의회가 끝나자 피렌체 대성당 돔 아래에서 가톨릭과 정교회 간의 연합 의식이 거행되었다.[204] 피렌체 산로렌조 성당의 올드 성크리스티에서는 제단 위의 작은 돔을 1439년 7월 6일 정오쯤 피렌체 평의회의 폐회일(정관)을 나타내는 것으로 계산된 별자리 별자리 점성술로 장식하고 있다.라틴어와 그리스 사절단의 서명을 받았다.[205]
랜턴이 더 가깝기는 하지만 플로렌스 대성당의 돔은 그 자체가 스타일상 르네상스는 아니다.[193] 브루넬레스치가 디자인한 돔을 넘어가는 등불은 그가 죽은 후인 1446년이 되어서야 시작되었다.[201] 1467년 미첼로조 디 바르톨로메오와 베르나르도 로셀리노에 의해 완성되었다.[194] 브루넬레스치는 또한 오늘 옷을 입지 않은 석조 조각들을 볼 수 있는 드럼 꼭대기에 외부 갤러리, 즉 발라토오(Ballatoio)가 건설될 계획을 세웠다. 돔과 랜턴에 치중해 사망 전 구체적인 내용을 파악하지 못했지만, 하층부가 가려지고 상층부가 하늘에 열린 2층 통로를 노린 것으로 보인다.[206] 1507년 발라토오 커미션을 일크로나카, 줄리아노 다 산갈로, 바치오 다아그놀로에게 하사하였으나 1515년 6월까지는 남동쪽 면만 완성되었다. 완성된 섹션의 공개는 실패한 대체 설계를 제안한 미켈란젤로를 포함한 디자인에 대한 비판을 촉발시켰고, 집권 메디치가 다른 프로젝트에 초점을 맞추면서 작업은 중단되었다.[207]
초기 르네상스
산 로렌초와 파지 채플에 있는 브루넬레스치의 돔은 르네상스 건축의 핵심 요소로서 그들을 확립했다.[80] 산 로렌초(begun 1421)와 산토 스피리토(begun 1428)의 그의 교회들의 통로가 돛단 돔으로 덮여 있었다.[208] 산 로렌초 성당의 올드 새크리스티(Old Sacristy of San Lorenzo, 1422-1428) 위에 펜던트 위에 있는 브루넬레스치의 우산 돔은 그의 추종자들에 의해 나중에 돔이 된 교회 교단의 원형이 되었다.[209] 산타크로스의 피렌체 바실리카에 있는 파지 성당의 돔에 대한 그의 계획은 기하학과 원에 대한 르네상스의 열정을 기하학의 최고 형태로서 보여준다. 12개의 원형 창문 사이에 12개의 갈비뼈가 작은 오큘러스 위에 모인다. 원형 돔은 플로렌타인 세라믹의 원형 메달리온으로 장식된 펜던트 위에 놓여 있다. 기하학적 본질에 대한 이러한 강조는 매우 영향력이 있을 것이다. 피아첸자의 산 시스토 돔 (1499–1514)은 원형이며 원형 메달리온이 있는 펜던트를 포함한다.[210] 또 다른 초기 예는 줄리아노 다 산갈로의 1485년 프라토의 산타 마리아 델레 카르세리 교회의 돔 디자인이다. 파지 채플의 그것처럼 돔은 갈비뼈가 있다.[211] 에 있는 산타 마리아 델라 피에타 교회는 15세기 후반에 세워졌다[212]
돔, 드럼, 펜던트, 배럴 금고의 조합은 15세기 후반의 혁신기에 이어 르네상스 대형 교회의 특징적인 구조적 형태로 발전했다.[213] 플로렌스는 새로운 스타일을 발전시킨 최초의 이탈리아 도시였고, 그 다음이 로마, 그 다음이 베네치아였다.[214] Quincunx 계획은 15세기 말부터 이탈리아의 많은 지역에서 인기를 끌게 되었는데, 종종 사각형의 중심에 펜던트 위에 큰 돔을 깔고 모서리에 네 개의 작은 돔을 만들었다.[215] 15세기 후반부터 밀라노에서는 반원형의 아치가 선호되었지만, 둥근 돔은 뾰족한 옆모습을 가진 사람들에 비해 구조적 어려움으로 인해 성공적이지 못했다.[216] 플로렌스의 르네상스 양식의 돔은 대부분 15세기 초기부터이다. 제노바, 밀라노, 토리노와 같은 피렌체의 세력권 내에 있는 도시들은 주로 16세기 이후부터 예를 생산했다.[217]
레온 바티스타 알베르티가 저술하고 1452년경 교황 니콜라스 5세에게 바친 데 레 아에디파토리아는 판테온에서와 같이 교회를 위한 커피와 성당의 돔을 위한 최초의 디자인이 있는 금고를 추천한다. 비록 기록된 건축가가 베르나르도 로셀리노지만, 로마에 있는 베드로의 바실리카는 보통 그에게 귀속된다. 교황 니콜라스 5세 휘하에서, 공사는 1451년에서 1455년 사이에 옛 성(聖)의 연장선에서 시작되었다. 베드로 대성당은 가로 44브라크시아 폭(가로 약 24.5m)의 횡단보도 위에 높이 100브라크시아 높이의 돔과 랜턴으로 라틴 십자가 계획을 세웠다. 니콜라스 5세의 죽음으로 작업이 중단되기 전에 기초와 합창단 벽의 일부 이상이 완성되었다. 이 혁신은 완전히 새로운 St.를 위한 브라만테의 1505–6 프로젝트에서 절정에 이를 것이다. 베드로 대성당, 그리고 16세기 내내 르네상스 시대의 돔과 통 금고의 세트는 고딕 양식의 갈비뼈가 있는 금고를 대체했다.[218] 니콜라스 5세의 로마 산 테오도로 알 팔라티노 교회(Begun, 1453년)의 세그먼트 돔은 5세기 중반 이후 처음으로 도시 내에 세워진 것으로 알려져 있다.[219] 교황 식스토 4세에 따라 펜던트 위에 팔각형 클로리스터 금고가 있는 산타 마리아 델 포폴로(1472-1478)와 산타아고스티노의 돔 아우구스티니아 대성당, 그리고 팔각형 클로리스 금고지만 팔각형 토대가 넘는 산타 마리아 델라 페이스(1409년경 완성)와 같은 추가 돔형 교회가 임관되었다.[220]
베네치아의 정치적 독립으로 인해 아마도 지연되었을지도 모르는 베네치아 르네상스 건축은 동양의 영향을 받는 기존의 베네치아 건축 전통과 혼합되었다. 피에트로 롬바도는 산타 마리아 데이 미라콜리 (1481–89)의 교회를 성찬식 위에 돔으로 설계했다. 얕은 북과 펜던트 위의 석조 돔은 연등이 달린 더 큰 외나무 돔으로 덮여 있다.[221] 15세기 말 베네치아에는 산조브, 산 조반니 크리스토스토모, 산타 마리아 포르모사 등의 교회와 같이 비잔틴 양식의 펜던트 위에 낮은 돔을 가진 몇몇의 작은 중앙 계획 교회들이 세워졌다.[222]
우르비노 두치
산 베르나르디노 교회 는 1481년 이전에 우르비노에서 돔형 삼엽묘로 완공되었다.[223]
1469년에 시작된 로레토의 성가 바실리카는 플로렌스 대성당과 비슷한 고딕 양식의 8각형 돔을 가지고 있다. 줄리아노 다 산갈로가 1499년부터 1500년까지 지은 것으로, 구조는 청어뼈 무늬를 사용하며 두 개의 쇠사슬이 있어 바깥쪽 추력에 저항한다. 건널목 모서리에 있는 4개의 탑에도 중간 층의 팔각형 성곽 금고가 있다.[224]
밀라노 뒤치
롬바르디에서는 1490년대까지만 해도 팔각형의 돔과 원형 돔 모두 늑골을 사용했다. 예를 들면 산테우스토르지오 바실리카의 포르티나리 예배당, 세르토사 디 파비아(1396–1473)의 교회 등이 있다. 밀라노 대성당 카스텔레온의 마리아 브레사노로와 산타 마리아 델라 크로스의 교회.[225][210] 레오나르도 다빈치, 브라만테 등이 파비아 대성당에 참여했는데, 이 성당은 1488년에 착공되었다.[226] 포르티나리 채플, 콜레로니 채플, 브리비오 채플 은 큰 사각 블록을 사용하여 팀부리오를 지원한다. 산타 마리아 프레소 산 사티로의 도나토 브라만테의 돔은 롬바르드 최초의 "금고가 있는 반구형 큐폴라"였다. 스포르자 가문인 산타 마리아 델레 그라지(Santa Maria delle Grazie)의 장례 교회는 1492년에 시작되어 1497년까지 팀부리오의 상단 갤러리에 완공되었다. 돔형 삼엽묘라는 점에서 이전 우르비노의 산버나르디노 교회와 비슷하다. 그러나 갈비뼈가 없는 매끈하고 거의 구획이 되는 돔과 두 개의 갤러리와 굽은 지붕이 있는 16면 딤부리오를 '밀라노 판테온'이라 불리는 밀라노의 산로렌초 교회를 명확하게 본떠 인테리어 배치가 포르티나리 채플과 유사하다.[227]
서북유럽의 저지대 국가
15세기에 근동과의 무역관계의 순례와 번창은 서북유럽의 저지국을 동양 건축에 구근 돔의 사용에 노출시켰다. 비록 그들의 유럽적 용도의 첫 번째 표현이 그림의 배경에 있지만, 건축적 용도는 그 뒤를 따랐다. 바위의 돔과 그 구근 돔은 예루살렘에서 매우 두드러져, 그러한 돔은 방문자들에 의해 그 도시 자체와 연관되어진 것으로 보인다. 브루게스에서는 성묘를 상징하도록 설계된성십자의 교회 ]가 1428년 육각축에 전구 큐폴라로 덮인 고딕 교회 탑으로 완공되었다. 1466년에서 1500년 사이 프레셔블 블러드의 예배당에 추가된 탑은 시리아의 작은 조각상들과 매우 유사한 구근 큐폴라로 덮여 있었다. 마찬가지로 겐트에도 성교회의 팔각형 계단탑이 있다. 16세기 초에 지어진 마틴 다케르그헴에는 미나레와 같은 구근 큐폴라가 있다. 이 큐폴라들은 15세기 말 네덜란드의 포탑과 탑 위에 있는 예처럼 구리로 덮인 나무로 만들어졌는데, 이 중 많은 것들이 유실되었다. 네덜란드의 가장 초기 생존 사례는 1511년 미들버그 마을 회관 위에 세워진 구근 큐폴라다. 작은 큐폴라나 크라운을 받치고 있는 잘린 전구 큐폴라가 있는 다층 첨탑은 이후 수십 년 동안 인기를 끌었다.[228]
참고 항목
참조
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 121-122.
- ^ Jump up to: a b c d 스탈리 2000, 페이지 16.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 113–114.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 114.
- ^ Jump up to: a b 바니쉬 2007, 페이지 12.
- ^ Jump up to: a b Belcari & Marrucchi 2007, 페이지 56.
- ^ 바딜 2008 페이지 341.
- ^ 스미스 1950, 페이지 43.
- ^ Jump up to: a b c 1944년, 페이지 208년 태어남
- ^ 머피-오코너 2008 페이지 92.
- ^ 호프만 2007, 페이지 158.
- ^ 그루피코 2011, 페이지 2
- ^ 코완 1983, 페이지 186.
- ^ 그라바르 1980, 페이지 298.
- ^ 그래바 2006년 1페이지
- ^ Jump up to: a b 2006년, 페이지 209.
- ^ Jump up to: a b 그래바 1963 페이지 1966.
- ^ 힐렌브랜드 1994, 페이지 19.
- ^ 그래바 1963쪽 195~196쪽
- ^ 레만 1945, 페이지 254.
- ^ 그래바르 1963쪽 194~195쪽
- ^ 1911년, 958페이지.
- ^ 2006년, 217페이지.
- ^ Bloom & Blair 2009, 페이지 111–112.
- ^ Jump up to: a b 크라우트하이머 1986 페이지 402.
- ^ Camerlenghi 2019, 115, 122페이지.
- ^ 크라우트하이머 1986, 페이지 405.
- ^ Jump up to: a b c 크라우트하이머 1986 페이지 407.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 122.
- ^ 크라우트하이머 1986 페이지 401–402.
- ^ 크라우트하이머 1986 페이지 403–404.
- ^ 니클리스 2004, 페이지 100.
- ^ 1915년 병동, 페이지 1-2.
- ^ Jump up to: a b 듀프레 2001, 페이지 5
- ^ Bullough 1991, 페이지 57, 89.
- ^ 버거 2012, 페이지 56.
- ^ Langmed & Garnaut 2001, 페이지 60.
- ^ 피콜로토 & 샤히니아어 1996, 페이지 127–128.
- ^ 셰퍼 2015, 페이지 22, 26, 27–28.
- ^ Hurihane 2012, 페이지 3-4.
- ^ 허시 1937, 페이지 80.
- ^ Stephenson, Hammond & Davi 2005, 페이지 169–170.
- ^ 푸엔테스 & 후에르타 2010, 페이지 346–347.
- ^ 1965년, 페이지 75-85.
- ^ 1925년 마르차이스, 페이지 8~11.
- ^ 쿠반 1985, 페이지 2-4.
- ^ Jump up to: a b c Bloom & Blair 2009, 페이지 108.
- ^ 베렌스-아부지프 1992, 페이지 9.
- ^ 쿠반 1985년 페이지 1
- ^ 크라우트하이머 1986, 페이지 340.
- ^ 그래바르 1963 페이지 194.
- ^ 카이퍼 2010, 페이지 165.
- ^ 힐렌브랜드 1994, 페이지 311~314.
- ^ 베렌스-아부지프 1992 페이지 10.
- ^ Jump up to: a b 스와보다 1961 페이지 88.
- ^ Jump up to: a b 스탈리 2000, 페이지 20-21.
- ^ 가우드 2013, 40페이지, 55페이지
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 464–466.
- ^ 브리지우드 & 레니 2013, 페이지 51.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 123.
- ^ 1993년, 페이지 278–279.
- ^ 포터 1928, 페이지 48.
- ^ Jump up to: a b c Stephenson, Hammond & Davi 2005, 페이지 172.
- ^ Hurihane 2012, 페이지 303.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 122–123.
- ^ Jump up to: a b Jones, Murray & Murray 2013, 페이지 512.
- ^ 플레처.
- ^ 야우드 2010, 페이지 34.
- ^ Jump up to: a b Fregonese & Taffureli 2009.
- ^ 메인스톤 2001, 페이지 122.
- ^ 슈츠 2002, 페이지 305.
- ^ 스미스 1984, 페이지 201, 203, 207.
- ^ 스미스 1984, 페이지 201-202.
- ^ Fossi 2008, 페이지 86.
- ^ 스미스 1984, 페이지 197–200, 202, 206.
- ^ 슈츠 2002 페이지 353.
- ^ 호른 1943 페이지 112
- ^ Ottoni 외. 2016, 페이지 1802, 1806.
- ^ 슈츠 2002, 페이지 140–141, 151, 156.
- ^ Jump up to: a b c Hurihane 2012, 페이지 304.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 60.
- ^ 1915년 병동, 페이지 8-12.
- ^ 퍼거슨 1907쪽 97쪽 99쪽
- ^ 1915년 병동 105-106쪽
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 99–100.
- ^ 스탈리 2000, 페이지 21.
- ^ Jump up to: a b 1915년 병동, 페이지 115.
- ^ 슈츠 2002, 301페이지.
- ^ 엡스타인 1983 페이지 88.
- ^ 파파코스타스 2010, 페이지 396, 399.
- ^ 스탈리 2000, 페이지 19-20.
- ^ 제프리 2010 페이지 72.
- ^ 후리하인 2012, 페이지 502.
- ^ 존슨 2015, 페이지 154.
- ^ 엡스타인 1983 페이지 86.
- ^ Salman 1987, 페이지 376, 386–387.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 36.
- ^ 스미스 1950, 페이지 16-22.
- ^ 케나안-케다르 1986, 페이지 110, 114, 115
- ^ 크라우트하이머 1942 페이지 5, 31–32.
- ^ 크라우트하이머 1942 페이지 5, 7.
- ^ 하워드 1991, 페이지 65, 67.
- ^ 1993년, 페이지 334, 335.
- ^ 1915년 병동, 페이지 115–116.
- ^ 슈츠 2002, 페이지 305–307.
- ^ 포터 1916, 페이지 206, 209.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 124–125.
- ^ 후리하인 2012, 페이지 296–297.
- ^ 클라인바우어 1967, 페이지 1-4, 8-9
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 125.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 126.
- ^ 스탈리 2000, 페이지 21-22.
- ^ 1915년 병동, 페이지 106-107, 115
- ^ 스튜어트 2008, 페이지 18-202, 202.
- ^ 후에르타 2007, 페이지 219.
- ^ 후에르타 2007, 페이지 244.
- ^ 모펫, 파지오 & 워드하우스 2003.
- ^ Jump up to: a b 1915년 병동, 페이지 4
- ^ 스티븐슨 2010, 페이지 390.
- ^ 1993년, 페이지 284.
- ^ 스튜어트 2008, 페이지 20, 178, 198.
- ^ Jump up to: a b c 왓킨 2005 페이지 106.
- ^ 브라운 2005.
- ^ Jump up to: a b c 1915년 병동, 페이지 6
- ^ Jump up to: a b 스탈리 2000, 페이지 18.
- ^ 1993년, 페이지 288.
- ^ Jump up to: a b 스탈리 2000, 페이지 19.
- ^ 1915년 병동, 페이지 117.
- ^ 1915년 병동, 페이지 8.
- ^ 스탈리 2000, 페이지 17–18, 25.
- ^ 1915년 병동, 페이지 5
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 71.
- ^ 1993년, 페이지 323, 325, 328.
- ^ 슈츠 2002, 페이지 410.
- ^ 2015년 산타마리아 20페이지
- ^ 1993년, 328페이지.
- ^ 1915년 병동, 페이지 51.
- ^ 푸엔테스 2012, 페이지 1
- ^ Stephenson, Hammond & Davi 2005, 페이지 173.
- ^ 푸엔테스 & 후에르타 2010, 347페이지.
- ^ Nickles 2004, 페이지 107.
- ^ 이스마일로바 2017, 페이지 330–331.
- ^ 이스마일로바 2017, 페이지 329–333.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 130–131.
- ^ Watkin 2005, 페이지 105–106.
- ^ 슈츠 2002, 페이지 302.
- ^ 타바아 1985, 페이지 62-63.
- ^ 타바아 1985, 페이지 62–65.
- ^ 타바아 1985, 페이지 65, 67.
- ^ Bloom & Blair 2009, 페이지 112, 115–116.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 519.
- ^ Bloom & Blair 2009, 페이지 115.
- ^ 힐렌브랜드 1994 페이지 319.
- ^ Bloom & Blair 2009, 페이지 333–334.
- ^ Jump up to: a b c Stephenson, Hammond & Davi 2005, 페이지 174.
- ^ 1993년, 페이지 500.
- ^ 1915년 병동, 117 페이지, 119.
- ^ 스탈리 2000, 페이지 24.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 476–477.
- ^ 후리하인 2012, 페이지 172-173.
- ^ 헤이스 2009.
- ^ 슈미츠 1985, 페이지 49.
- ^ 1915년 병동, 117-120 페이지.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 508.
- ^ 스미스 1984, 페이지 204.
- ^ Salvan 2005, 페이지 401.
- ^ 노먼 1995, 페이지 129.
- ^ 2008년 베티 외
- ^ Jump up to: a b 코완 1977, 페이지 8.
- ^ 윌리스 1835 페이지 137–138.
- ^ 디아즈 & 홀저 2019, 페이지 481.
- ^ 1993년, 페이지 250.
- ^ 화이트 1993, 페이지 271, 273.
- ^ 1995년, 페이지 39.
- ^ 데이비드슨 1843, 페이지 151.
- ^ Pepin 2004, 페이지 66.
- ^ 프랭클 & 크로슬리 2000, 페이지 188.
- ^ 슈츠 2002 페이지 259.
- ^ 2003년, 페이지 210.
- ^ Cipriani & Lau 2006, 페이지 696, 698.
- ^ 퍼거슨 1907, 페이지 531~532.
- ^ Cipriani & Lau 2006, 페이지 698, 709, 712–713.
- ^ 힐렌브란트 1994 페이지 318.
- ^ Cipriani & Lau 2006, 페이지 699–700, 714.
- ^ O'Kane 2012, 페이지 4, 8, 9, 11, 15.
- ^ 힐렌브랜드 1994, 페이지 318–319.
- ^ 1944년, 페이지 209년 태어남
- ^ Jump up to: a b c 스미스 1984, 페이지 206.
- ^ 크라우트하이머 1942 페이지 32.
- ^ 노먼 1995, 페이지 137.
- ^ 칼리 2003, 페이지 25.
- ^ 노먼 1995, 페이지 136.
- ^ Jump up to: a b c 프랭클 & 크로슬리 2000, 페이지 213.
- ^ Jump up to: a b c 후리하인 2012, 페이지 528.
- ^ 살바도르, 후커 & 라거스 1990, 페이지 233–234.
- ^ Jump up to: a b c 슈츠 2002 페이지 355.
- ^ 메인스톤 2001, 페이지 123.
- ^ Jump up to: a b 젠트리 & 레스니에프스키 2011.
- ^ Jump up to: a b c 메인스톤 1969, 페이지 107.
- ^ Miszal 2017, 페이지 11.
- ^ Jump up to: a b 슈츠 2002, 페이지 356–357.
- ^ 코모 2013 페이지 190.
- ^ Chant & Goodman 1999, 페이지 166, 169.
- ^ Geanakoplos 1989, 페이지 251.
- ^ 브라운 1981, 페이지 176–180.
- ^ 노바 1994, 페이지 591.
- ^ 노바 1994, 페이지 593.
- ^ 벨리니 2017, 페이지 1.
- ^ 벨리니 2017, 페이지 6.
- ^ Jump up to: a b Stephenson, Hammond & Davi 2005, 페이지 175–177.
- ^ 벳츠 1993, 페이지 8.
- ^ 모넬리 2003 페이지 1472.
- ^ 벳츠 1993, 페이지 5
- ^ Nuttgens 1997, 페이지 181.
- ^ Giustina, Tomasoni & Giuriani 2006, 페이지 1271.
- ^ 기우스티나 2003 페이지 1038.
- ^ 멜라락로 1991, 페이지 57-58.
- ^ 벳츠 1993 페이지 5-7.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 105, 132–133.
- ^ Camerlenghi 2019, 페이지 134–135.
- ^ 멜라락로 1991, 페이지 70-71.
- ^ 2012년 이스라엘, 페이지 116–118.
- ^ 스코필드 1986 페이지 43.
- ^ 모넬리 2003, 페이지 1463, 1468, 1472.
- ^ 스코필드 1986, 페이지 46.
- ^ 카스텍스 2008, 페이지 xli.
- ^ 스코필드 1986, 페이지 42-43, 46-47, 51.
- ^ 1944년 태어남 209-213페이지.
참고 문헌 목록
- Arce, Ignacio (2006), "Umayyad Arches, Vaults & Domes: Merging and Re-creation. Contributions to Early Islamic Construction History (conference paper)" (PDF), Second International Congress on Construction History, Queens' College, Cambridge University; 29/03-02/04/2006, pp. 195–220
- Bardill, Jonathan (2008). "Chapter II.7.1: Building Materials and Techniques". In Jeffreys, Elizabeth; Haldon, John; Cormack, Robin (eds.). The Oxford Handbook of Byzantine Studies. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925246-6.
- Barnish, S. J. B. (2007). The Ostrogoths from the Migration Period to the Sixth Century: an Ethnographic Perspective (Illustrated ed.). Woodbridge: The Boydell Press. ISBN 978-1-84383-074-0.
- Behrens-Abouseif, Doris (1992). Islamic Architecture in Cairo: An Introduction. Leiden, The Netherlands: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-09626-4.
- Bellini, Federico (2017). "8 Vaults and Domes: Statics as an Art". In Mallgrave, Harry Francis; Payne, Alina (eds.). Companion to the History of Architecture, Volume I, Renaissance and Baroque Architecture. John Wiley & Sons, Ltd. doi:10.1002/9781118887226.wbcha009. ISBN 978-1-118-88722-6.
- Berger, Pamela (2012). The Crescent on the Temple: The Dome of the Rock as Image of the Ancient Jewish Sanctuary (illustrated ed.). Leiden, The Netherlands: E. J. Brill. ISBN 978-9-004-20300-6.
- Betti, Michele; Bartoli, Gianni; Orlando, Maurizio; Spinelli, Paolo (June 10–12, 2008), "In Situ Testing and Structural Assessment of an Historic Masonry Dome", Proceedings of SF&R 2008 – 12th International Conference on Structural Faults and Repair, Edimburgo, Scozia
- Betts, Richard J. (March 1993). "Structural Innovation and Structural Design in Renaissance Architecture". Journal of the Society of Architectural Historians. 52 (1): 5–25. doi:10.2307/990755. JSTOR 990755.
- Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530991-1.
- Born, Wolfgang (April 1944). "The Introduction of the Bulbous Dome into Gothic Architecture and its Subsequent Development". Speculum. Medieval Academy of America. 19 (2): 208–221. doi:10.2307/2849071. JSTOR 2849071. S2CID 162699497.
- Bridgwood, Barry; Lennie, Lindsay (2013). History, Performance and Conservation. New York, NY: Taylor & Francis. ISBN 978-1-134-07900-1.
- Brown, Patricia Fortini (1981). "Laetentur Caeli: The Council of Florence and the Astronomical Fresco in the Old Sacristy". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. The Warburg Institute. 44: 176–180. doi:10.2307/751062. JSTOR 751062.
- Browne, Edith A. (2005). Romanesque Architecture. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-417-95420-9.
- Bullough, Donald A. (1991). Carolingian Renewal: Sources and Heritage. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-3354-4.
- Camerlenghi, Nicola (2019). "The Millennial Gap in Dome Construction in Rome". Gesta. University of Chicago Press. 58 (2): 103–135. doi:10.1086/704636. S2CID 211439130.
- Carli, Enzo (2003). Siena Cathedral and the Cathedral Museum. Scala.
- Castex, Jean (2008). Architecture of Italy. Reference Guides to National Architecture. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32086-6.
- Chant, Colin; Goodman, David (1999). Pre-Industrial Cities and Technology. Routledge. ISBN 978-0-415-20076-9.
- Cipriani, Barbara; Lau, Wanda W. (2006), "Construction Techniques in Medieval Cairo: the Domes of Mamluk Mausolea (1250 A.D.-1517 A.D.)" (PDF), Proceedings of the Second International Congress on Construction History, Cambridge, UK, pp. 695–716
- Como, Mario (2013). Statics of Historic Masonry Constructions. Springer. ISBN 978-3-642-30131-5.
- Conant, Kenneth J. (1993). Carolingian and Romanesque Architecture: 800 to 1200 (4th, illustrated, reprint ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-05298-5.
- Cowan, Henry J. (1977). "A History of Masonry and Concrete Domes in Building Construction". Building and Environment. Great Britain: Pergamon Press. 12: 1–24. doi:10.1016/0360-1323(77)90002-6. hdl:2027/mdp.39015041999635.
- Cowan, Henry J. (1983). "Domes: Ancient and Modern". Journal of the Royal Society of Arts. Royal Society for the Encouragement of Arts, Manufactures and Commerce. 131 (5320): 181–198. JSTOR 41373544.
- Davidson, James (1843). The History of Newenham Abbey, in the County of Devon. London: Longman and Co.
- Diaz, Martina; Holzer, Stefan M. (2019). "The Facade's Dome of the St. Anthony's Basilica in Padua". International Archives of the Photogrammetry, Remote Sensing and Spatial Information Sciences. GEORES 2019 – 2nd International Conference of Geomatics and Restoration, 8–10 May 2019, Milan, Italy. XLII-2/W11: 481–487. Bibcode:2019ISPAr4211..481D. doi:10.5194/isprs-archives-XLII-2-W11-481-2019. S2CID 194329839.
- Dupré, Judith (2001). Churches (illustrated ed.). HarperCollins. ISBN 978-0-06-019438-3.
- Epstein, Ann Wharton (1983). "The Date and Significance of the Cathedral of Canosa in Apulia, South Italy". Dumbarton Oaks Papers. Dumbarton Oaks. 37: 79–90. doi:10.2307/1291478. JSTOR 1291478.
- Fergusson, James (1907). Spiers, Richard Phené; Kriehn, George (eds.). A History of Architecture in All Countries, Volume 2. Dodd, Mead and Company.
- Fletcher, Sir Banister (1996). Dan Cruickshank (ed.). Sir Banister Fletcher's A History of Architecture (illustrated, reprint, 20th revised ed.). Architectural Press. ISBN 978-0-7506-2267-7.
- Fossi, Gloria (2008). Romanesque & Gothic. Translated by Angela Arnone (illustrated ed.). New York: Sterling Publishing Company, Inc. ISBN 978-1-402-75924-6.
- Frankl, Paul; Crossley, Paul (2000). Gothic Architecture (illustrated, revised ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-08799-4.
- Fregonese, Luigi; Taffurelli, Laura (2009), "3D Model for the Documentation of Cultural Heritage: the Wooden Domes of St. Mark's Basilica in Venice" (PDF), in Remondino, Fabio; El-Hakim, Sabry; Gonzo, Lorenzo (eds.), 3D-ARCH 2009: "3D Virtual Reconstruction and Visualization of Complex Architectures", Trento, Italy: International Society for Photogrammetry and Remote Sensing, CiteSeerX 10.1.1.154.2662
- Fuentes, P.; Huerta, S. (2010). "Islamic Domes of Crossed-arches: Origin, Geometry and Structural Behavior". In Chen, Baochun; Wei, Jiangang (eds.). ARCH'10 – 6th International Conference on Arch Bridges, October 11–13, 2010 (PDF). Fuzhou, Fujian, China. pp. 346–353. ISBN 978-953-7621-10-0. Archived from the original (PDF) on 2014-04-27. Retrieved 2015-03-13.
- Fuentes, Paula (2012), "The geometry of the dome of San Millán in Segovia", in Tampone, Gennaro; Corazzi, Roberto; Mandelli, Emma (eds.), Proceedings of the International Congress. DOMES IN THE WORLD. Florence, 19th – 23rd March, 2012 (PDF), Florence: Nardini Editore, ISBN 978-8-840-44211-2
- Garwood, Peter (2013). Romanesque Architecture in the Pyrenees: Exploring Catalonia. Don Hale. ISBN 978-1-907-16343-2.
- Geanakoplos, Deno John (1989). Constantinople and the West: Essays on the Late Byzantine (Palaeologan) and Italian Renaissances and the Byzantine and Roman Churches (illustrated, reprint ed.). Univ of Wisconsin Press. p. 310. ISBN 978-0-299-11884-6.
- Gentry, T. Russell; Lesniewski, Anatoliusz "Tolek" (2011). "Structural Design and Construction of Brunelleschi's Duomo di Santa Maria del Fiore". Eleventh North American Masonry Conference (NAMC). Minneapolis, Minnesota. June 5–8, 2011 (PDF).
- Giustina, Irene (2003), "On the art and the culture of domes. Construction in Milan and Lombardy in the late sixteenth and in the first half of the seventeenth century" (PDF), Proceedings of the First International Congress on Construction History, Madrid, Spain: Sociedad Española de Historia de la Construcción, pp. 1033–1042
- Giustina, Irene; Tomasoni, Elide; Giuriani, Ezio (2006), "The Early Dome of Sant'Alessandro in Milan (1627): a First Study of the Behaviour of the Structural Core with a Dome Resting on Four Free-Standing Pillars" (PDF), Second International Congress on Construction History, Queens' College, University of Cambridge 29th March / 2nd April 2006, Construction History Society, pp. 1271–1292, ISBN 978-0-701-70204-5
- Grabar, Oleg (December 1963). "The Islamic Dome, Some Considerations" (PDF). Journal of the Society of Architectural Historians. 22 (4): 191–198. doi:10.2307/988190. JSTOR 988190.
- Grabar, O. (1980). "Ķubbat al-Şakhra". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; et al. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Volume 2, Part 1 (new ed.). Leiden: E. J. Brill. pp. 298–299. ISBN 978-1-4051-2071-5.
- Grabar, Oleg (2006). The Dome of the Rock (illustrated ed.). Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02313-0.
- Grupico, Theresa (2011). "The Dome in Christian and Islamic Sacred Architecture" (PDF). The Forum on Public Policy. 2011 (3): 14. Retrieved November 16, 2014.
- Hayes, Holly (2009), St. Gereon Church, Cologne, Sacred Destinations, retrieved January 14, 2011
- Hersey, Carl Kenneth (1937). The Salmantine Lanterns: their Origins and Development. Harvard University press. ISBN 978-0-674-78540-3.
- Hillenbrand, Robert (1994). Islamic Architecture: Form, Function, and Meaning. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10133-2.
- Hoffman, Eva Rose F. (2007). Late Antique and Medieval Art of the Mediterranean World (illustrated ed.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-2071-5.
- Horn, Walter (June 1943). "Romanesque Churches in Florence: A Study in Their Chronology and Stylistic Development". The Art Bulletin. College Art Association. 25 (2): 112–131. doi:10.2307/3046874. JSTOR 3046874.
- Hourihane, Colum, ed. (2012). The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. 1. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539536-5.
- Howard, Deborah (1991). "Venice and Islam in the Middle Ages: Some Observations on the Question of Architectural Influence". Architectural History. SAHGB Publications Limited. 34: 59–74. doi:10.2307/1568594. JSTOR 1568594.
- Huerta, Santigo (2007). "Oval Domes: History, Geometry and Mechanics". Nexus Network Journal. SAHGB Publications Limited. 9 (2): 211–248. doi:10.1007/978-3-7643-8699-3_4. ISBN 978-3-7643-8444-9.[데드링크]
- Ismailova, Olga (2017). "Sicilian Domed Churches of the 11th-12th Centuries. The Architecture of Valdemone" (PDF). Актуальные проблемы теории и истории искусства. 7: 329–335. doi:10.18688/aa177-3-32.
- Israel, Janna (2012). "A History Built on Ruins: Venice and the Destruction of the Church of the Holy Apostles in Constantinople". Future Anterior: Journal of Historic Preservation, History, Theory, and Criticism. University of Minnesota Press. 9 (1): 107–122. doi:10.5749/futuante.9.1.0107. JSTOR 10.5749/futuante.9.1.0107.
- Jeffery, George (2010). A Brief Description of the Holy Sepulchre Jerusalem and Other Christian Churches in the Holy City: With Some Account of the Mediaeval Copies of the Holy Sepulchre Surviving in Europe (reprint (1919) ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-01604-9.
- Johnson, Mark J. (2015), "The Mausoleum of Bohemund in Canosa and the Architectural Setting of Ruler Tombs in Norman Italy", in Bacile, Rosa; McNeill, John (eds.), Romanesque and the Mediterranean: Points of Contact Aross the Latin, Greek and Islamic Worlds, C. 1000 to C. 1250, British Archaeological Association, pp. 151–166, ISBN 978-1-909-66280-3
- Jones, Tom Devonshire; Murray, Linda; Murray, Peter, eds. (2013). The Oxford Dictionary of Christian Art and Architecture (illustrated ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-199-68027-6.
- Kenaan-Kedar, Nurith (1986). "Symbolic Meaning in Crusader Architecture: The Twelfth-Century Dome of the Holy Sepulcher Church in Jerusalem" (PDF). Cahiers Archéologiques. Paris: Vanoest. 23: 109–117.
- Kleinbauer, W. Eugene (1967). "Some renaissance views of Early Christian and Romanesque San Lorenzo in Milan". Arte Lombarda. Vita e Pensiero – Pubblicazioni dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. 12 (2): 1–10. JSTOR 43105465.
- Krautheimer, Richard (1942). "Introduction to an "Iconography of Mediaeval Architecture"". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. The Warburg Institute. 5: 1–33. doi:10.2307/750446. JSTOR 750446.
- Krautheimer, Richard (1986). Early Christian and Byzantine Architecture (4th ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-05294-7.
- Kuban, Doğan (1985). Muslim Religious Architecture, Part II. Leiden, The Netherlands: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-07084-4.
- Kuiper, Kathleen, ed. (2010). Islamic Art, Literature, and Culture (1st ed.). Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-61530-097-6.
- Langmead, Donald; Garnaut, Christine (2001). Encyclopedia of Architectural and Engineering Feats (3rd ed.). ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-112-0.
- Lehmann, Karl (1945), "The Dome of Heaven", in Kleinbauer, W. Eugène (ed.), Modern Perspectives in Western Art History: An Anthology of Twentieth-Century Writings on the Visual Arts (Medieval Academy Reprints for Teaching), 25, University of Toronto Press (published 1989), pp. 227–270, ISBN 978-0-8020-6708-1
- Mainstone, Rowland J. (1969), "Brunelleschi's Dome of S. Maria del Fiore and some Related Structures", Transactions of the Newcomen Society, Taylor & Francis Online, 42 (1): 107–126, doi:10.1179/tns.1969.006
- Mainstone, Rowland J. (2001). Developments in Structural Form (2nd ed.). Architectural Press. ISBN 978-0-7506-5451-7.
- Marçais, Georges (1925). Coupole et Plafonds de la Grande Mosquée de Kairouan.
- Marrucchi, Giulia; Belcari, Riccardo (2007). Art of the Middle Ages: Masterpieces in Painting, Sculpture and Architecture. New York: Barnes & Noble, Inc. ISBN 978-0-7607-8887-5.
- Melaragno, Michele G. (1991). An Introduction to Shell Structures: the Art and Science of Vaulting (softcover ed.). New York, New York: Van Nostrand Reinhold. ISBN 978-1-4757-0225-5.
- Misztal, Barbara (2017). Wooden Domes: History and Modern Times. Springer. ISBN 978-3-319-65741-7.
- Moffett, Marian; Fazio, Michael W.; Wodehouse, Lawrence (2003). A World History of Architecture (illustrated ed.). London: Laurence King Publishing. ISBN 978-1-856-69371-4.
- Monelli, Nanni (2003), "The use of pointed vaults and side shaped walls for a new structural form consequent to one Renaissance original design" (PDF), in Huerta, S. (ed.), Proceedings of the First International Congress on Construction History, Madrid, 20th-24th January 2003, Madrid, Spain, pp. 1463–1474
- Murphy-O'Connor, Jerome (2008). The Holy Land: an Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 (5th ed.). Oxford University Press US. ISBN 978-0-19-923666-4.
- Nicklies, Charles E. (2004). "Builders, Patrons, and Identity: The Domed Basilicas of Sicily and Calabria". Gesta. International Center of Medieval Art. 43 (2): 99–114. doi:10.2307/25067098. JSTOR 25067098. S2CID 163297291.
- Norman, Diana (1995). Siena, Florence, and Padua: Case studies (illustrated ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-06126-0.
- Nova, Alessandro (1994). "The Ballatoio of S. Maria del Fiore in Florence". In Millon, Henry A.; Lampugnani, Vittorio Magnago (eds.). The Renaissance from Brunelleschi to Michelangelo: The Representation of Architecture (PDF). London: Random House Incorporated. pp. 591–597. ISBN 978-0-847-81828-0.
- Nussbaum, Norbert (2000). German Gothic Church Architecture. Translated by Scott Kleager (illustrated ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-08321-7.
- Nuttgens, Patrick (1997). The Story of Architecture. Hong Kong: Phaidon Press Limited. ISBN 0-7148-3616-8.
- O'Kane, Bernard (October 2012), "The Design of Cairo's Masonry Domes" (PDF), in Ousterhout, Robert; Holod, Renata; Haselberger, Lothar (eds.), Masons at Work: The Center for Ancient Studies Annual Symposium, Philadelphia, PA: University of Pennsylvania, pp. 1–18
- Ottoni, Federica; Blasi, Carlo; Betti, Michele; Bartoli, Gianni (2016), "The effectiveness of ancient " hidden " tie rods in masonry dome preservation: San Giovanni in Florence", in Van Balen; Verstrynge (eds.), Structural Analysis of Historical Constructions – Anamnesis, diagnosis, therapy, controls, London: Taylor & Francis Group, pp. 1802–1809, ISBN 978-1-138-02951-4
- Pappacostas, Tassos (2010). "The Medieval Progeny of the Holy Apostles: Trails of Architectural Imitation Across the Mediterranean". In Stephenson, Paul (ed.). The Byzantine World. Routledge. pp. 386–405. ISBN 978-0-415-44010-3.
- Pepin, David (2004). Discovering Cathedrals (7th, illustrated ed.). Buckinghamshire: Shire Publications Ltd. ISBN 978-0-7478-0597-7.
- Piccolotto, Moreno; Shahinian, Sarkis, eds. (1996). Armenien: Tagebuch einer Reise in das Land des Ararat. Zürich: vdf Hochschulverlag AG. ISBN 978-3-728-12292-6.
- Porter, Arthur Kingsley (1916). Lombard Architecture, Volume 2. Yale University Press. ISBN 9780722229767.
- Porter, Arthur Kingsley (1928). Spanish Romanesque Sculpture, Volume 1 (illustrated ed.). Hacker Art Books. ISBN 9780878170333.
- Saalman, Howard (1987). "Carrara Burials in the Baptistery of Padua". The Art Bulletin. CAA. 69 (3): 376–394. doi:10.1080/00043079.1987.10788439. JSTOR 3051061.
- Salvadori, Mario; Hooker, Saralinda; Ragus, Christopher (1990). Why Buildings Stand Up: the Strength of Architecture (illustrated, reprint ed.). W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-30676-7.
- Salvan, George S. (2005). Architectural Character & the History of Architecture (3rd ed.). Goodwill Trading Co., Inc. ISBN 978-971-12-0262-0.
- Santamaría, Eduardo Carrero (2015). "Fuentes para el cimborrio de la Catedral de Zamora. Tan lejos, tan cerca" [Sources for the cross tower dome of the Cathedral of Zamora. Faraway, so close.] (PDF). Studia Zamorensia (in Spanish). 14: 19–32. ISSN 0214-736X.
- Schmitz, Marie-Theres (1985). "Colonia Romanica" (PDF). Irish Arts Review. Eton Enterprises. 2–3. Archived from the original (PDF) on 2014-02-21.
- Schofield, Richard (1986). "Bramante and Amadeo at Santa Maria delle Grazie in Milan". Arte Lombarda, Nuova Serie. Vita e Pensiero – Pubblicazioni dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. 78 (3): 41–58. JSTOR 43132139.
- Schütz, Bernhard (2002). Great Cathedrals (illustrated ed.). Harry N. Abrams, Inc. ISBN 978-0-810-93297-5.
- Sebag, Paul (1965). The Great Mosque of Kairouan. Collier-Macmillan.
- Shaffer, Jenny H. (2015). "Picking up the Pieces of Charlemagne's Column Screens: The Church at Ottmarsheim, the "Westbau" of Essen, and the Discovery of Aachen's Copies". Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft. Verlag des Kunstgeschichtlichen Seminars der Philipps-Universität Marburg. 42: 7–46. JSTOR 44743665.
- Smith, Earl Baldwin (1950). The Dome: A Study in the History of Ideas. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03875-9.
- Smith, Christine (1984). "East or West in 11th-Century Pisan Culture: The Dome of the Cathedral and Its Western Counterparts". Journal of the Society of Architectural Historians. University of California Press. 43 (3): 195–208. doi:10.2307/990001. JSTOR 990001.
- Spiers, R. Phené (1911), "Vault", in Chisholm, Hugh (ed.), The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General Information. Eleventh Edition., 27, Cambridge, England: University Press, pp. 956–961
- Stalley, Roger (2000), "The Exploitation of the Dome in Romanesque Architecture", Domes. Papers Read at the Annual Symposium of the Society of Architectural Historians of Great Britain., Society of Architectural Historians of Great Britain, pp. 15–26
- Stephenson, Davis; Hammond, Victoria; Davi, Keith F. (2005). Visions of Heaven: the Dome in European Architecture (illustrated ed.). Princeton Architectural Press. ISBN 978-1-56898-549-7.
- Stephenson, Paul (2010). The Byzantine World. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-81725-4.
- Stewart, Charles Anthony (2008). Domes of Heaven: The Domed Basilicas of Cyprus (illustrated ed.). ISBN 978-0-549-75556-2.
- Swoboda, Karl M. (May 1961). "The Problem of the Iconography of Late Antique and Early Mediaeval Palaces". Journal of the Society of Architectural Historians. Berkeley, CA: University of California Press. 20 (2): 78–89. doi:10.2307/988105. JSTOR 988105.
- Tabbaa, Yasser (1985). "The Muqarnas Dome: Its Origin and Meaning". Muqarnas. BRILL. 3: 61–74. doi:10.2307/1523084. JSTOR 1523084.
- Ward, Clarence (1915). Mediaeval Church Vaulting (illustrated ed.). Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-404-06836-3.
- Watkin, David (2005). A History of Western Architecture (4th ed.). Laurence King Publishing. ISBN 978-1-85669-459-9.
- White, John (1993). Art and Architecture in Italy 1250-1400 (unabridged ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-30005-585-6.
- Willis, R. (1835). Remarks on the Architecture of the Middle Ages, Especially of Italy. Cambridge: The Pitt Press.
- Wunder, Amanda (April 2003). "Classical, Christian, and Muslim Remains in the Construction of Imperial Seville (1520-1635)". Journal of the History of Ideas. University of Pennsylvania Press. 64 (2): 195–212. doi:10.1353/jhi.2003.0032. JSTOR 3654125. S2CID 145731855.
- Yarwood, Doreen (2010). A Chronology of Western Architecture (illustrated, reprint ed.). Mineola, New York: Dover Publications, Inc. p. 224. ISBN 978-0-486-47648-3.
- Young, Carolyn Ann (1995). The Glory of Ottawa: Canada's First Parliament Buildings (illustrated ed.). McGill-Queen's Press — MQUP. ISBN 978-0-7735-1227-6.