애쉬 웬즈데이

Ash Wednesday
이 기사는 단식하는 날에 관한 것입니다. 기타 용도는 Ash Wednesday(동음이의)를 참조하십시오.
애쉬 웬즈데이
예배자의 이마에 재로 표시된 십자가
유형크리스찬
관측치성미사, 신성한 예배, 신성한 쿠르바, 예배
금식과 금식
머리에 재를 묻힘
날짜.부활절 46일전 일요일
2023년일자2월 22일
2024년일자2월 14일
2025년월일3월 5일
2026년월일2월 18일
빈도수.연간.

애쉬 웬즈데이는 많은 서양 기독교 교파에서 기도와 금식의 거룩한 날입니다. 슈로브 화요일(Shrove Tuesday)에 이어 부활절 전 6주간의 참회 기간인 사순절 첫날을 기념합니다.[1]

애쉬 웬즈데이는 가톨릭, 루터교, 모라비아교, 성공회뿐만 아니라 개혁교회, (특정 회중파, 대륙 개혁교회, 장로교를 포함한) 침례교, 감리교, 나사렛 전통의 일부 교회에서 지켜집니다.[2][3][4]

애쉬 웬즈데이는 전통적으로 몇몇 기독교 교파에서 금식과 육류에 대한 금식으로 지켜집니다.[5][6][7] 사순절 첫날인 만큼 많은 기독교인들이 사순절 달력을 표시하고 사순절을 기도하며 이스터다이드가 올 때까지 참여하지 않을 사순절 제물을 바치는 것으로 애쉬 웬즈데이를 시작합니다.[8][9]

많은 기독교인들은 특별한 애쉬 수요일 교회 예배에 참석하는데, 교회에 가는 사람들은 그들의 이마에 애쉬를 받습니다. 애쉬 웬즈데이(Ash Wednesday)는 재를 놓는 일에 "복음을 회개하고 믿으라" 또는 "당신이 먼지임을 기억하고 먼지로 돌아갈 것이다"라는 격언을 수반하는 이 관행에서 그 이름이 유래되었습니다.[10][11] 재는 전년도 팜 선데이 행사에서 야자수 잎을 태워서 준비합니다.[12]

관찰종파와 비관찰종파

재의 수요일은 서양 기독교 내의 수많은 교파들이 지키고 있습니다.[13] Latin Church Catholics observe it,[note 1] along with certain Protestants like Lutherans, Anglicans,[13] some Baptists,[16] many Methodists (including Nazarenes and Wesleyans),[17][18] the Evangelical Covenant Church,[19] and some Mennonites.[20][21] 모라비아 교회와[22][23] 메트로폴리탄 커뮤니티 교회들은 애쉬 웬즈데이를 지킵니다.[24] 북인도 교회와 캐나다 연합 교회와 같은 연합 개신교 전통의 교회들도 애쉬 웬즈데이를 기립니다.[25] 일부 독립 가톨릭 [26][27]신자들과 그리스도 공동체도 이를 준수합니다.[28]

개혁교회들은 역사적으로 예배의 개혁적인 규제 원칙 때문에 애쉬 웬즈데이나 사순절을 일반적으로 지키지 않았습니다.[29][30][31] 그럼에도 불구하고, 개혁 전통의 일부 교회(일부 회중파, 대륙 개혁파, 장로교 포함)는 종종 자발적인 예배로 오늘날 사순절을 지냅니다.[32][33][34] 예를 들어, 미국의 개혁 교회는 애쉬 수요일을 "기도, 금식, 회개에 중점을 둔 날"로 묘사합니다.[2] 따라서 애쉬 수요일의 전례문에는 대통령이 읽은 다음과 같은 "렌텐 규율 준수를 위한 초대장"이 포함되어 있습니다.[35]

회개의 필요성과 예수 그리스도 안에서 우리에게 보여준 사랑과 용서의 필요성을 인정함으로써 이 거룩한 계절을 시작합니다. 그러므로 나는 그리스도의 이름으로 여러분을 초대합니다. 자기성찰과 참회로, 기도와 금식으로, 사랑의 일을 실천하며, 하나님의 말씀을 읽고 되새기도록.[35]

동방정교회는 일반적으로 애쉬 웬즈데이를 지키지 않습니다. 대신 정교회 대사순절은 클린 먼데이에 시작됩니다.[36] 서양의례를 따르는 정교회 신자는 비교적 적습니다. 이들은 재의 수요일을 기념하지만, 비록 이전에 언급된 종파들과는 종종 다른 날에 기념하는데, 그 날짜는 서양의 부활절 기념일보다 한 달 정도 늦을 수도 있는 파샤의 정교회 계산으로부터 결정되기 때문입니다.

관측치

금식과 금식

주요 기사: 단식 § 기독교
Jesus tenté dans le désert, James Tissot, Brooklyn Museum

사순절을 지키는 많은 교단들은 사순절 기간 동안 금식과 금욕은 물론 사순절을 희생하는 것을 강조합니다. 특히 재의 수요일에 말이죠. 니케아 제1차 공의회는 사순절을 부활절 전 40일 동안 금식하는 기간으로 언급했지만, 규정된 금식이 모든 기독교인들에게 적용되는지 아니면 특별히 세례를 준비하는 새로운 기독교인들에게 적용되는지는 불분명합니다.[37][38] 평의회의 원래 의도가 무엇이든 간에, 이 40일간의 금식은 교회 전체에서 널리 실행되었습니다.[38]

애쉬 웬즈데이에 사순절 제사를 시작하면서(예: 텔레비전 시청 포기), 사순절의 모든 계절 동안 그것을 유지하기 위해 힘을 빌어주는 것이 관례입니다. 많은 사람들은 종종 다른 사람들도 그렇게 해주기를 바랍니다. 예를 들어, "신의 은총이 당신의 사순절 제사를 축복하기를".[39] 많은 곳에서 기독교인들은 역사적으로 저녁까지 하루 종일 음식을 금했고, 해가 질 무렵 서양 기독교인들은 전통적으로 검은 금식으로 알려진 사순절 금식을 깼습니다.[40][41]

인도와 파키스탄에서는 많은 기독교인들이 이러한 금식을 애쉬 수요일과 굿 프라이데이에 해가 질 때까지 계속하고 있으며, 사순절 기간 내내 이러한 방식으로 금식을 하는 사람들도 있습니다. 인도에서 애쉬 웬즈데이는 व्रत विभूति(Vrat Vibhuti - "성스러운 금식의 신성한 재"라는 뜻)이라고 불립니다. 종종 수요일 저녁 예배에 참석한 후, 사순절을 기념하는 다양한 교단의 기독교인들은 교회 교구 홀에서 열리는 공동 사순절 만찬을 통해 그날의 사순절 금식을 함께 하는 것이 일반적입니다.[43]

가톨릭 신자들 사이에서 애쉬 웬즈데이는 금식, 육식 금식(1252년[44] 교회법에 따라 14세에 시작), 회개로 지켜집니다. 애쉬 수요일과 굿 프라이데이에는 단식이 가능한 18세에서 59세 사이의 로마 가톨릭 신자들이 한 끼의 온전한 식사와 두 끼의 더 작은 식사를 함께 먹을 수 있는데, 이는 함께 온전한 식사와 동일하지 않아야 합니다. 일부 가톨릭 신자들은 교회가 제시한 최소한의 의무를 넘어서 해가 질 때까지 완전한 단식 또는 빵과 물 단식을 할 것입니다. 애쉬 수요일과 굿 프라이데이는 또한 사순절 동안의 모든 금요일과 마찬가지로 고기(인어와 가금류)를 금하는 날입니다.[45] 일부 로마 가톨릭 신자들은 사순절 내내 교회의 전통적인 요구 사항과 마찬가지로 금식을 [46]계속하며 부활절 경축일 이후에야 마무리합니다. 암브로시안 의식이 거행되는 곳에서는 금식과 금욕의 날이 9일 후인 암브로시안 사순절의 첫 번째 금요일로 연기됩니다.[47]

몇몇 루터교 교구들은 통신원들에게 애쉬 수요일에 금식을 가르치는데, 일부 교구민들은 사순절의 전체 계절 동안, 특히 굿 프라이데이에 금식을 계속하기로 선택했습니다.[48][49][50][51] 한 루터교 교회의 사순절 규율을 위한 핸드북은 충실한 "하루 중 간단한 식사 한 끼, 보통 고기가 없는, 애쉬 수요일과 굿 프라이데이"를 권장합니다.[5]

영국 국교회와 세계 성공회 연합의 많은 부분에서 사순절 전체가 단식일로 지정되어 있습니다. 1662년 공동기도문에서 금요일은 금욕일로 지정되어 있습니다.[6] 성 아우구스티누스의 기도서는 "보통 사순절에 가벼운 아침 식사, 한 끼의 배부른 식사, 한 끼의 반 식사 이상을 의미하지 않는다"고 정의하고 있습니다.[52] 같은 본문은 성탄절 기간을 제외한 모든 교회의 금요일에 살코기를 자제하는 것을 금욕으로 정의하고 있습니다.[52]

감리교 전통에서 산에 대한 설교를 주제로 한 존 웨슬리(John Wesley)의 설교는 애쉬 수요일에 시작되는 렌텐 패스트(Lenten fast)의 중요성을 강조합니다.[53] 따라서 연합감리회는 다음과 같이 말하고 있습니다.

특히 부활절로 이어지는 사순절 40일 동안에는 금식에 대한 성경적 근거가 강합니다. 복음서에 따르면 예수님은 영적 준비의 일환으로 광야에 들어가 40일과 40일 밤을 금식하셨습니다.[54]

휴스턴의 누 페이스 커뮤니티 연합 감리교회 목사인 재키 킹 목사는 사순절 동안 단식을 하는 철학에 대해 "그 식사를 대신해 하나님과 함께 식사를 하기 때문에 한 끼를 거르는 것이 아니다"라고 설명했습니다.[55]

모라비아 교회의 신도들은 사순절 기간 동안 자발적으로 금식을 할 수 있으며, 회개의 한 형태로 사순절을 위해 사순절을 제물로 바칠 수 있습니다.[7]

애쉬수요일

애쉬 수요일은 항상 부활절 46일 전입니다. 부활절은 3월의 춘분 위나 그 이후에 일어나는 첫 보름달 다음의 일요일로 결정됩니다(항상 3월 21일입니다).[56]

사순절은 일요일을 포함하지 않고 40일입니다. 달력에 따르면 계절은 전체적으로 46일입니다. Lent begins on Ash Wednesday and ends on Holy Saturday (in the Moravian Church,[57] Lutheran Church,[58] Anglican Church,[59] Methodist Church,[60] Reformed Churches {Continental Reformed, Presbyterian and Congregationalist},[61] Western Rite Orthodox Church,[62] 연합 개신교회[63]) 또는 가톨릭교회에서 부활절 트리두움이 시작될 때(Maundy Thurday).[64]

재

제사장은 재를 축원합니다.
한 사제가 예배자의 이마에 재의 십자가를 표시하고 있는데, 이는 영어권 국가에서 일반적인 형태입니다.[65]
재의 수요일을 위해 지난 팜 선데이에서 종려나무 잎을 태우는 집사

재는 애쉬 수요일에 기독교인들의 머리 위에 뿌려지거나 영어권 국가에서는 이마에 보이는 십자가로 표시되는 경우가 더 많습니다. (창세기 3:19를 기준으로) 이 몸짓에 곁들일 때 전통적으로 사용된 단어들은 "메멘토, 호모, 퀴아 풀비스, et in pulverreverteris" ("이 사람아, 네가 먼지임을 기억하라, 네가 먼지임을 기억하라.") 이 관습은 교황 그레고리오 1세 (c. 540–604)에게 인정됩니다.[38] Ash Wednesday가 그의 시대에 사순절의 일부가 아니었기 때문에 이것은 아마도 틀렸을 것입니다.[66]

1969년 로마의례 미사에서 대체식(마 1장 15절 기준)이 도입되어 1위를 '회개하고 복음을 믿으라'고 주어졌으며, 이전의 공식은 '너는 먼지임을 기억하고, 먼지로 돌아가리라'로 번역되었습니다. 아담과 이브가 죄를 지은 후에 말한 말을 바탕으로 한 오래된 공식은 예배자들에게 그들의 죄와 죽음을 상기시키며, 따라서 암시적으로 시간 속에서 회개해야 할 필요성을 상기시킵니다.[67][68]

라틴 교회 내에서는 신도들의 머리에 재를 올리는 다양한 방법이 사용되고 있는데, 가장 흔한 두 가지는 이마에 십자가를 만들고 머리 왕관 위에 재를 뿌리는 데 사용하는 것입니다. 원래는 남자들 머리 위에 재가 뿌려져 있었는데, 아마 여자들이 교회에서 머리를 가리고 있었기 때문에 여자들의 이마에 재를 올려 놓았을 것입니다.[69] 가톨릭 교회에서 재를 부과하는 방식은 정해진 규칙이 없기 때문에 지역 관습에 크게 의존합니다.[65]

아인샴의 æ 리프릭의 설명에 따르면 1000년경에 유골이 머리에 "던져졌다"고 하지만, 이마의 표시는 현재 영어권 국가에서 널리 퍼져있는 방법이며 파푸아 뉴기니 성공회의 임시 사무실에서 계획된 유일한 방법입니다. "성격상 현저하게 영가톨릭"[71]이라고 묘사된 출판물 이것은 "재의 축복" 의식에서 "재는 성체의 시작에 축복된다. 그들은 축복을 받은 후에, 성직자와 백성의 이마에 배치됩니다.'[71]

영국 성공회 연합의 어머니 교회인 영국 교회의 재의 수요일 의식은 재의 수요일 의식에 "재의 부과"를 포함하고 있습니다.[72] 재의 수요일, 로마의 주교인 교황은 전통적으로 성 안셀름 교회에서 산타 사비나 성당까지 참회 행렬에 참여하는데, 이탈리아와 다른 많은 나라들의 관습에 의해, 그는 이마에 번지지 않고 머리에 재를 뿌리고, 그와 같은 방식으로 다른 사람들의 머리에 재를 묻습니다.[73]

파푸아뉴기니에서 사용되는 성공회 의식은 재의 축복이 끝난 후 "신부는 자신의 이마를 표시한 다음 보통 축복받은 성찬을 받는 곳에 와서 무릎을 꿇거나 서 있는 서버와 회중의 이마를 표시한다"고 말합니다.[71] 미사 경축을 위해 로마 미사에서 이에 상응하는 가톨릭 의식은 단지 "그러면 사제는 자신에게 오는 사람들의 머리에 재를 얹고, 한 사람 한 사람에게..."라고 진술할 뿐입니다.[74] 1970년 이전 판본들은 참가자들이 재를 받는 순서에 대해 훨씬 더 정교한 지시사항들을 가지고 있었습니다. 머리에 재를 묻힌 흔적이 전혀 없이 또다시.[75]

1969년 로마의례 개정은 미사에 재를 축복하고 머리에 올리는 엄숙한 의식을 삽입했지만, 미사 이외의 장소에서도 유사한 엄숙한 의식을 명시적으로 구상했습니다.[74] 복서에는 간단한 의식이 담겨 있습니다.[65] 엄숙한 의식은 보통 교회 건물 내에서 수행되지만 간단한 의식은 거의 모든 곳에서 적절하게 사용될 수 있습니다. 제사장이나 집사만이 그 재를 축복할 수 있지만, 평신도들은 그 재를 사람의 머리 위에 올려 놓는 일을 할 수 있습니다. 엄숙한 의식에서도 재가신자나 여성이 제사장을 도와 유골을 나누어 줄 수 있습니다. 또 평신도들은 집전식이 끝난 뒤 남은 복된 재를 받아 병자나 축복식에 참석하지 못하는 다른 사람의 머리에 바칩니다.[65][76] (2014년 성공회 리버풀 대성당도 엄숙한 의식 없이 교회 안에서 재를 내리겠다고 했습니다.)[77]

또한, 교회나 다른 곳에서 이러한 가톨릭 예배에 참석하는 사람들은 전통적으로 축복받은 재가 다른 가족의 가장 위에 올려질 수 있도록 집으로 가져갑니다.[78] 그리고 이 관행을 용이하게 하기 위해 봉투를 사용하는 것이 좋습니다.[79] 집에서 재는 거의 또는 전혀 의식 없이 놓입니다.

가톨릭교회는 성찬에 관한 규율과 달리 가톨릭 신자가 아닌 사람, 심지어 세례도 받지 않은 사람도 머리에 재를 올리는 등 성찬을 받는 사람을 배제하지 않습니다.[76] 파문을 당하여 성찬을 올리는 것이 금지된 사람도 성찬을 받는 것이 금지되지 않습니다.[80] 복을 묘사한 후에, (미사제 안에서) 복과 재 분배 의식은 "그러면 제사장은 자기에게 오는 모든 참석자의 머리에 재를 얹는다"고 말합니다.[74] 가톨릭교회는 축복받은 재를 교회 건물에 한정하지 않고 쇼핑센터, 요양원, 공장 등에서 축하행사를 열 것을 제안했습니다.[79] 그러한 경축식은 적절한 영역의 준비를 가정하고 성경(적어도 하나)의 낭독과 기도를 포함하며, 재가 이미 축복받은 경우에는 다소 짧습니다.[81]

가톨릭교회와 감리교는 재는 전년도 손바닥 주일 예배에서 축복받은 야자나무 가지의 것이어야 한다고 말하고 있으며,[74][82] 잉글랜드 교회 간행물에는 전년도에 불에 탄 야자수 십자가로 "만들 수 있다"고 적혀 있습니다.[71][72] 이 자료들은 가톨릭 전례를 위해 그들을 축복할 때 성수를 뿌리는 것 외에는 그 재에 어떤 것도 추가하는 것에 대해 말하지 않습니다. 성공회의 한 웹사이트는 재를 소량의 성수나 올리브 오일과 섞어 고약으로 사용한다고 말합니다.[83]

십자가 표시가 있는 이마를 닦아 머리에 재를 올리는 곳에서는 많은 기독교인들이 하루 종일 그 표시를 볼 수 있도록 선택합니다. 교회들은 이것을 의무적인 규칙으로 부과하지 않았고, 심지어 재를 받은 직후에 닦아낼 수도 있습니다.[84][85] 그러나 루터교 목사 리처드 P와 같은 일부 기독교 지도자들이 있습니다. 부셰와 가톨릭 주교 키에런 콘리는 기독교 신앙의 공적인 직업으로 남은 기간 동안 이마에 재를 보관할 것을 권고합니다.[86][87] 감리교 목사이자 레드레터 기독교 운동의 지도자인 모건 가이튼(Morgan Guyton)은 기독교인들이 종교의 자유를 행사하기 위해 하루 종일 애쉬 십자가를 착용하도록 권장합니다.[88]

잿더미 투 고

성공회 사제 두 명이 재를 미국 보카 라톤 시에서 행인들에게 나눠주는 재 투 고(Ashes to Go) 운동의 일환입니다.

2007년부터 성공회 신자, 루터교 신자, 감리교 신자 등 미국의 주요 기독교 교회의 일부 구성원들은 성직자들이 교회 밖에서 도심, 보도, 철도역 등 공공장소로 나가 행인들에게 재를 나누어주는 '애쉬 투 고' 활동에 참여해 왔으며,[89][90][91] 심지어 정지신호가 바뀌기를 기다리는 사람들에게도 말입니다.[92] 성공회 신부인 롬바르드 칼바리 교회의 에밀리 멜롯은 이 생각을 받아들여 운동으로 전환했으며, 이 실천도 전도 행위라고 말했습니다.[93][94]

선덜랜드와 같은 영국의 일부 지역의 성공회 신자들과 가톨릭 신자들은 함께 갈 재를 바치고 있습니다. 세인트 메리 교회의 사제인 마크 리든 스미스는 이러한 노력이 "사순절의 계절을 시작하기 위해 가톨릭 신자들과 성공회 신자들이 함께 노력하는 우리 도시의 엄청난 증인"이라고 말했습니다. 어쩌면 교회에서 떨어져 나가거나 가본 적이 없는 사람들에게, 기독교 신앙이 선덜랜드에서 살아 있고 활동하고 있다는 것을 상기시켜 줄지도 모릅니다."[89] University Parish Newman Center에 기반을 둔 Kent State University의 가톨릭 학생회는 2012년에 그 기관의 학생 센터를 거쳐 가는 대학생들과 [95]St.의 Douglas Clark에게 재를 제공했습니다. 스테이츠보로에 있는 매튜의 로마 가톨릭 교회 등이 '애시 투 고'에 참여했습니다.[96][97]

2017년 애쉬 수요일 아일랜드 글레나매디에 있는 성 패트릭 로마 가톨릭 교회의 신부인 패디 무니 신부는 통근자들이 운전을 하고 차에서 재를 받을 수 있는 Ashes to Go 역을 설치했습니다; 교구 교회는 또한 "차를 두고 갈 필요 없이 교회 구내에 남겨진 상자에 요청을 제출하는 사람들과 함께 사순절 동안 드라이브 스루 기도를 하였습니다."[98] Urban Village United Methodist Church의 목사인 Trey Hall 목사는 그의 지역 교회가 시카고에서 재를 바쳤을 때 "차에서 신호등이 바뀌기를 기다리고 있던 두 사람을 포함하여 거의 300명의 사람들이 재를 받았습니다"라고 말했습니다.[92]

2013년에는 미국뿐만 아니라 영국, 캐나다, 남아프리카공화국의 교회들이 각각 1개 이상씩 애쉬 투 고(Ashes to Go)에 참여했습니다.[99] 2016년 캔톤의 성 스테판 순교 루터 교회는 교회 건물 밖에서 "일정이 전통적인 예배에 참석하기 어렵게 만드는 신자들"을 위해 애쉬 투 고를 제공했습니다.[100] 미국 자체적으로 34개 주와 컬럼비아 특별구에는 적어도 하나의 교회가 참여했습니다. 이들 교회(교구)는 대부분 성공회였지만, 감리교회도 여럿 있었고, 장로회와 가톨릭교회도 있었습니다.[101]

커미네이션 오피스

2011년 애쉬 수요일 테네시 멤피스의 성모 대성당. 베일에 싸인 제단 십자가와 보라색 매개변수는 사순절 동안 관습적으로 사용됩니다.

로빈 놀스 월리스(Robin Knowles Wallace)는 전통적인 애쉬 수요일 교회 예배에는 시편 51편(미세레), 고해 기도, 재의 징표가 포함된다고 말합니다.[102] 이러한 요소를 모두 포함하는 전통적인 서비스는 단 하나도 없습니다. A Comination이라는 제목의 성공회 교회의 전통적인 회 수요일 예배는 [103]첫 번째 두 가지 요소를 포함하지만 세 번째 요소는 포함하지 않습니다. 한편, 가톨릭교회의 전통적인 예배는 재가의 축복과 분배를 가지고 있지만, 시편 51편(Ash Wednesday를 포함한 모든 참회일에 라우드에서 첫 번째 시편)의 고백과 암송 기도는 일반적인 전통적인 회의 수요일 전례의 일부이며,[104] 그것들은 특별히 재를 축복하는 의식과 관련이 없습니다.[105]

축복의례는 미사 경축식에 삽입된 1970년 이후에야 그 특정 시편과 전통적으로 약한 연관성을 갖게 되었고, 시편 51편의 몇 구절이 응답 시편으로 사용됩니다. 전통적인 그레고리오 성가가 여전히 사용되는 곳에서, 시편은 의식에서 계속해서 중요한 장소를 즐깁니다.[106]

16세기 중반, 첫 번째 공동 기도서는 잉글랜드 교회의 전례에서 재의 의식을 없애고 나중에 커미네이션 오피스라고 불리는 것으로 대체했습니다.[107] 그 1549년 판에서 의식은 "사순 첫날: 흔히 회-수요일이라고 불리는"이라는 제목으로 진행되었습니다.[108] 유골 의식은 금지되지 않았지만 교회의 공식 전례에 포함되지 않았습니다.[32] 그 자리는 죄인들을 상대로 성경적인 하나님의 저주를 읽음으로써 마련되었고, 백성들은 아멘과 함께 응답하도록 지시되었습니다.[109][110]

"죄인에 대한 하나님의 분노와 심판에 대한 커미네이션 또는 성토" 본문은 다음과 같이 시작합니다. "원시 교회에는 경건한 규율이 있었습니다. 사순절이 시작될 때 악명 높은 죄로 유죄 판결을 받은 사람들을 이 세상에서 공개적으로 참회하고 처벌했습니다. 그들의 영혼이 여호와의 날에 구원을 받을 수 있을 것이며, 그들의 예를 따라 훈계를 받은 다른 사람들이 더 불쾌해 하는 것을 두려워할 것입니다. 대신에, 그 규율이 회복될 수 있을 때까지, (매우 바라는 것이지만) 이 때 (여러분 앞에서) 불경한 죄인들에 대한 하나님의 저주의 일반적인 문장을 읽는 것이 좋다고 생각됩니다."[111] 이에 따라 조셉 후퍼 모드(Joseph Hooper Maude)는 커미네이션(The Commission)의 설립은 개혁가들의 "교회에서 공공 참회의 원시적인 관행을 회복하기 위한" 욕구 때문이라고 썼습니다. 그는 또한 커미네이션 내의 "더 큰 파문의 문장"이 고대 교회에서 사용된 문장에 해당한다고 말했습니다.[112]

그는 성공회의 애쉬 웬즈데이 전례에도 전통적으로 미셰레르가 포함되어 있는데, 나머지 예배(리스 리타니, 주님의 기도, 사면과 마지막 축복을 위한 세 번의 기도)에는 "애쉬 웬즈데이를 위한 사룸 예배에서 가져온 것"이라고 썼습니다.[112] 영국의 사룸 의식 연습에서 예배는 시편 51편과 사룸 미사에서 축복과 재 분배를 동반하는 일부 기도를 가져왔습니다.[104][113] 사룸 의식에서 미쟝르 시편은 의식이 시작될 때 암송되는 7개의 참회 시편 중 하나였습니다.[114] 20세기에 성공회는 사룸 전례에서 세 가지 기도문을 도입하고 전례에서 커미네이션 오피스를 생략했습니다.[32]

낮은 교회 의식

낮은 교회 전통 중 일부에서는 그날의 고백과 참회를 상징하는 다른 방법으로 다른 관행이 추가되거나 대체되기도 합니다. 예를 들어, 한 가지 일반적인 변형에서, 작은 카드는 고백하고 싶은 죄를 쓰도록 초대된 사람들에게 배포됩니다. 이 작은 카드들은 불에 탄 제단 테이블로 가져갑니다.[115]

지역관습

빅토리아 시대에 극장들은 애쉬 웬즈데이에 의상을 입은 쇼를 선보이는 것을 자제했기 때문에 영국 교회(잉글랜드 교회)의 의무에 따라 다른 오락을 제공했습니다.[116]

아이슬란드에서 아이들은 "어떤 수상한 사람의 등에 재가 든 작은 가방을 꽂고,[117] 의상을 차려입고, 사탕을 위해 노래를 부릅니다.[118]

재의 성서적 의미

고대에는 비탄을 표현하기 위해 재를 사용했습니다. 타마르가 이복동생에게 강간당하자 "머리에 재를 뿌리고 옷을 찢고 두 손에 얼굴을 묻힌 채 울면서 가버렸다"(사뮈엘 13:19). 이 제스처는 또한 죄와 잘못에 대한 슬픔을 표현하는 데 사용되었습니다. 재는 오래된 죄 많은 자신이 죽고 먼지로 돌아가는 것을 상징할 수 있습니다. 욥기 42장 5~6절에서 욥은 하나님께 말씀드립니다. "나는 귀청으로 당신의 소식을 들었지만 이제 내 눈이 당신을 봅니다. 그러므로 나는 나 자신을 미워하고, 먼지와 재 속에서 회개합니다.'

예언자 예레미야는 "내 백성의 딸아, 자루보를 메고, 재 속에서 굴러라"(예 6:26)며 회개할 것을 요구합니다. 예언자 다니엘은 하나님께 간곡히 간곡히 기도하며 주 하나님께 손을 돌렸다(다니엘 9:3). 신약성경 시기 직전 유대인 독립을 위해 싸우는 반란군 마카비족은 재를 사용하여 전투를 준비했습니다: "그날 그들은 금식을 하고 자루보를 썼으며 머리에 재를 뿌리고 옷을 찢었습니다."(마카비 3장 47절; 4장 39절 참조).

유대인들의 실천 사례는 성경의 다른 여러 책에서 발견되는데, 숫자 19:9, 19:17, 요나 3:6, 에스더서 4:1, 히브리서 9:13 등이 이에 해당합니다. 예수께서 마태복음 11장 21절과 누가복음 10장 13절에서 말씀하신 대로 "만약 너희 안에서 행해진 강력한 일들이 티레와 시돈에서 행해졌더라면 그들은 오래 전에 자루보와 재를 입고 회개했을 것입니다."

재의 기독교적 사용

로마 가톨릭 사제가 신도들의 머리에 재를 뿌리는 1881년 폴란드 그림으로, 이탈리아, 스페인 및 라틴 아메리카 일부 지역에 널리 퍼져 있습니다.[65]

기독교인들은 회개의 표시로 재를 사용하는 관행을 계속했습니다. 테르툴리안(c.160 – c. 225)은 죄의 고백은 헝겊과 재에 누워있는 것이 동반되어야 한다고 말했습니다.[119] 역사학자 에우세비우스(260/265년경 – 339/340년)는 참회하는 배교자가 제피리누스 교황에게 자신을 성찬식에 재를 재로 재워달라고 간청했을 때 어떻게 자신을 덮었는지에 대해 이야기합니다.[120]

존 W. 펜턴은 "10세기 말까지 서유럽에서는 (로마에서는 아직 아니지만) 모든 신자들이 사순절 첫 날에 재를 받는 것이 관례였습니다. 1091년 베네벤토 공의회에서 교황 우르바노 2세에 의해 이 관습이 로마에 있는 교회로 확장하라는 명령을 받았습니다. 그로부터 얼마 지나지 않아, 그 날의 이름은 전례서에 "Feria Quarta Cinerum" (즉, 애쉬 웬즈데이)로 언급되었습니다.[121]

부활절 직전 성찬식에 참석하기 전에 무덤 죄인들이 받은 공개적인 참회는 사순절 내내 계속되었고, 그 첫날에는 재를 뿌리고 천으로 옷을 입었습니다. 1천년이 끝나갈 무렵, 공회의 규율이 떨어졌을 때, 일반적인 참회의 계절로 여겨지는 사순절의 시작은 모든 사람들의 머리에 재를 뿌리는 것으로 특징지어졌습니다.[36] 이 관행은 8세기 후반의 그레고리오 신전에서 발견됩니다.[68][122] 약 2세기 후, 앵글로색슨의 수도원장인 아인샴의 æ 리프릭은 사순절이 시작될 때 머리에 재를 뿌리는 의식에 대해 썼습니다.

칼 스피츠웨그의 애쉬 웬즈데이: 카니발의 끝

æ 디아 브리태니커 11판 백과사전의 애쉬 웬즈데이에 대한 기사는 종교개혁 이후 잉글랜드 교회에서 유골 의식이 금지되지 않았다고 말하고 있습니다. 전례학자 블레어 믹스는 루터교와 성공회의 교파들이 "이 의식에서 결코 사라지지 않았다"고 언급합니다. 그것은 심지어 1538년 헨리 8세 아래에서, 1550년 에드워드 6세 아래에서 처방되었지만, 1600년 이후 많은 지역에서 쓰이지 않게 되었습니다.[32] 1536년 헨리 8세의 권위에 의해 발표된 10개의 조항은 "사무복, 성수의 뿌리기, 촛불의 날에 촛불을 들고 재를 주는 것과 같은 다양한 의식과 의식을 훌륭하고 칭찬할 만하다"고 칭찬했습니다.[125]

1547년 1월 헨리가 사망한 후, 같은 해 토마스 크랜머는 "캔들마스-데이에는 촛불을 들고 다니는 것을 금지하고, 애쉬-수요일에는 재를, 팜-선데이에는 손바닥들을 미신적인 의식으로 사용하는 것을 금지하는 의회의 명령"을 받았다. 크랜머는 [126][127][128]대주교였습니다 Church Cyclop æ dia는 "영국 사무소가 아주 오래된 솔즈베리 예배를 애쉬-웨즈데이에 맞게 개작하여 에발산의 저주에 대한 연설과 리사이틀로 미리 장식한 다음, 권고를 통해 오래된 예배를 거의 그대로 사용합니다."라고 말합니다.

새로운 커미네이션 오피스는 재의 축복이 없었기 때문에 영국 전체에서는 "종교 개혁 직후 재의 사용이 '빈 쇼'로 중단되었고 애쉬 수요일은 불경한 죄인들에 대한 저주의 낭독에서 원래 성격의 기념과 함께 현저한 엄숙한 날이 되었습니다."[130] 19세기 미국 개신교 성공회는 애쉬 웬즈데이를 "우리는 공개적으로 죄를 고백하고, 하나님의 자비와 용서를 간청하고, 그의 호의를 계속하기 위해 겸손하게 개입하는 단식과 굴욕의 날"로 관찰했습니다.[131] 20세기에 공동기도문은 재를 부과하기 위한 기도를 제공했습니다.[132]

몬테 캔필드(Monte Canfield)와 블레어 믹스(Blair Meeks)는 종교개혁 이후 루터교와 성공회가 애쉬 수요일에 복을 받고 신자들에게 재를 나눠주는 의식을 지켰으며, 감리교와 같은 개신교 교파들은 이를 지키지 않았다고 진술하고 있습니다. "교황 2세 선언을 낳은 에큐메니컬 시대와 그 이후" 사용을 장려했습니다.[124][133] 잭 킹즈베리와 러셀 F. Anderson도 마찬가지로 일부 루터교와 성공회 신자들 사이에서 이 관행이 지속되었다고 말합니다.[134][135]

에큐메니컬 운동으로 시작된 전례 부흥의 일환으로 감리교회를 [133]비롯한 개신교 교회에서 이 수행이 장려되었습니다.[136][137] 또한 아나밥티스트와 개혁교회와 일부 덜 전례적인 교단에서도 채택되었습니다.[138]

동방 정교회는 일반적으로 애쉬 웬즈데이를 지키지 않지만,[36] 최근 안티오키아 양식의 제사 대주교청이 만들어지면서 서방 정교회 교구들 사이에서 애쉬 웬즈데이를 준수하게 되었습니다.[121] 이 전통에서 재는 "일반적으로 신도들이 재의 수요일 미사 직전에 그들의 재를 받지만" "미사나 전례 예배 이외의 장소에서 분배될 수 있습니다".[121] 역사적으로, 정교회에서, "동방의 심각한 공공 죄인들은 또한 천을 입었는데, 여기에는 대 금식을 은둔자와 사막 거주자들과 같은 그들의 전체 삶의 주요 주제로 만든 사람들이 포함됩니다."[139] 비잔틴 의식 가톨릭 신자들은, 비록 미국에서 "로마 가톨릭 의식과 같은 그레고리력"을 사용하지만, 재를 분배하는 것은 "그들의 고대 전통의 일부가 아니기 때문에" 실행하지 마십시오.[140]

암브로시안 의식에서는 다른 곳에서는 애쉬 웬즈데이라고 부르는 날이 아니라, 그 다음 일요일 미사가 끝나는 날에 재가 축복되어 신자들의 머리 위에 올려집니다. 이 의식에서는 전통적으로 앰브로시안 사순절의 첫 번째 평일인 월요일부터 금식이 시작됩니다.[141][47][142][143]

날짜

추가 정보: 렌텐력
애쉬 수요일과 다른 명명된 날짜와 요일은 서양 기독교에서 사순절과 부활절 전후이며, 사순절의 금식일이 얼마 남지 않았습니다.

애쉬 수요일은 달의 주기에 따라 움직이는 축제인 부활절 일요일을 정확히 46일 앞두고 있습니다. 재의 수요일이 발생할 수 있는 가장 이른 날짜는 1598년, 1693년, 1761년, 1818년에 발생한 2월 4일이며, 그 다음은 2285년에 발생할 것입니다.[144] 애쉬 수요일이 가장 최근에 발생할 수 있는 날짜는 1666년, 1734년, 1886년, 1943년에 발생한 3월 10일(부활절 일요일이 4월 25일인 경우)이며, 다음으로 2038년에 발생할 것입니다.

재의 수요일은 1582년 그레고리력이 도입된 이래 윤년의 날(2월 29일)에는 한 번도 일어난 적이 없지만, 2096년에는 처음으로 그렇게 됩니다. 2월 29일에 애쉬 웬즈데이가 있는 해는 2468년, 2688년, 2840년, 2992년뿐입니다.[145] (재 웬즈데이는 부활절이 윤년일 경우에만 2월 29일에 해당합니다.)

2015년 애쉬 수요일 교회의 성당 (은폐된 제단 십자가와 보라색 매개변수는 사순절 동안 관례입니다).

재의 수요일은 40일간의 기간의 시작을 의미하며, 이 기간은 예수가 사막에서 금식하고 기도하는 것을 암시합니다. 이 기간 동안 그는 유혹에 빠졌습니다. 마태복음 4장 1절 11절, 마가복음 1장 12절 13절, 누가복음 4장 1절 13절.[146] 40일간의 금식과 기도는 성경 본문에는 특별히 규정되어 있지 않지만, 모세가 금송아지 제작에 응하여 회개하고 금식한 40일간과 유사합니다(출 34:27~28). (오늘날 유대인들은 로쉬 초데시 엘룰에서 욤 키푸르에 이르기까지 성스러운 날에 대비하여 회개하고 40일을 지냅니다.)

갤러리

  • A Naval air officer receives ashes from a military chaplain aboard a U.S. Navy ship, 2011
    2011년, 해군 항공 장교가 미국 해군 배에 탄 군목으로부터 재를 받습니다.
  • Imposition of ashes at Saint-Pierre-le-Jeune Catholic Church, Strasbourg, 2014
    Strasbourg, Saint-Pierre-le-Jeune Catholic Church에서의 재 부과, 2014
  • A woman receives a cross of ashes on Ash Wednesday outside an Episcopal church, 2015
    2015년 성공회 교회 밖에서 한 여성이 재의 십자가를 받았습니다.
  • A Methodist pastor distributing ashes to confirmands kneeling at the chancel rails, 2016
    2016년 감리교 목사가 재를 나눠주며 목사관에서 무릎 꿇기를 확인합니다.
  • A Lutheran pastor distributes ashes to a communicant during a Divine Service, 2017
    2017년 루터교 목사님이 신성한 예배 중에 통신원에게 재를 나누어 줍니다.
  • A priest has an "Ashes to Go" station for commuters at a train station
    한 신부는 기차역에서 통근자들을 위한 "애쉬 투 고"역을 가지고 있습니다.

전국 금연의 날

아일랜드 공화국에서 애쉬 수요일은 국가 금연의 날입니다.[147][148] 금연은 사순절을 위한 사치품을 포기하는 것과 관련이 있고, 재와 흡연 사이의 연관성 때문에 날짜가 정해졌습니다.[149][150] 영국에서는 1984년[151] 애쉬 수요일에 처음으로 금연의 날이 열렸으나 현재는 3월의 두 번째 수요일로 고정되어 있습니다.[152]

메모들

  1. ^ 모든 가톨릭 신자들이 애쉬 수요일을 지키는 것은 아닙니다. 성주간을 사순절의 일부로 간주하지 않는 동방 가톨릭교회는 회 수요일 전 월요일인 청정월요일에 참회철을 시작하고, 암브로시아 의식을 따르는 라틴 가톨릭 신자들은 사순절 첫 일요일에 참회철을 시작합니다. 라틴 교회, 마론파 교회, 시로-말라바르 가톨릭 교회에서 사순절이 시작될 때 재가 축복되고 의식적으로 분배됩니다. 암브로시안 의식에서는 주일 미사가 끝날 때나 그 다음날에 행해집니다.[14][15]

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외부 링크