활

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절을 하는 행위(스투핑이라고도 함)는 다른 사람이나 상징에 대한 사회적 제스처로서 몸통과 머리를 내리는 행위다. 아시아 문화권에서는 가장 두드러지지만 유럽 여러 나라에서는 귀족과 귀족의 전형이기도 하다. 그것은 또한 종교적인 맥락에서 예배나 숭배의 한 형태로 사용된다. 때때로 그 몸짓은 인도네시아와 같이 고개를 숙이는 것으로 제한될 수 있으며, 많은 문화권에서는 활의 여러 가지 천박함이 구별되고 여러 가지 상황에 적합한 것으로 간주된다. 특히 네팔, 인도, 태국, 라오스, 베트남, 중국, 한국, 일본에서 서 있거나 무릎을 꿇고 처형될 수 있는 것이 두드러진다. 어떤 활은 두 명 이상에 의해 동등하게 수행되는 반면 다른 활은 불평등하다 – 그 답례로 절하지 않거나 덜 낮은 활을 수행하는 사람에게 절한다. 고개를 끄덕이는 것은 최소한의 활 형태라고 볼 수 있다; 손이나 전신이 땅에 닿는 무릎 꿇기, 굴절 또는 굴절의 형태는 다음 단계의 몸짓이다.

유럽과 영연방에서는

유럽 문화에서, 커튼 콜에서와 같이 무대 위에서 공연자들이 하는 활에서와 달리, 보우는 전통적으로 남성들만의 연습이며, 여성들은 대신에 "커지" 또는 "커지"라고 불리는 관련 제스처를 수행한다. 활의 깊이는 계급의 차이나 존경이나 감사의 정도와 관련이 있었다. 초기 근대 유럽 궁중에서는 수컷이 '배와 긁힘'(지나친 의례로 보이는 것에 대해 '배와 긁힘'(bow and scraping)이라는 용어를 사용)을 기대했다. "스크래핑"은 오른쪽 다리가 한 쪽 활처럼 뒤로 그리는 것을 말하며, 오른쪽 발이 바닥이나 흙을 긁어낸다. 전형적으로 이런 활을 쏘는 동안 남자의 오른손을 복부를 가로로 가로로 누르는 반면 왼쪽은 몸에서 내밀어진다. 사회적 절은 거의 사라졌지만, 매우 공식적인 몇몇 환경을 제외하고는 거의 사라지지 않았다. 하지만, 일부 문화권에서는, 절하는 것을 포함하며, 필수적인, 남성들에 의한 여성의 손키스가 지속되고 있다.

영국, 호주 등 영연방 법원에서는 (양성의) 변호사 및 사무원이 회기 중인 법정을 출입할 때 판사에게만 머리 숙여 인사할 것으로 예상된다. 회기 중 중의원 회의실에 들어가거나 나갈 때 의장에게, 그리고 그녀의 참모에 의해 군주에 대해서도 유사한 제스처를 취한다.

다양한 영연방 영연방 영연방 왕가의 구성원들은 대상의 성별에 따라 고개를 숙이거나 퉁명스럽게 군다. 호주인들은 주지사와 주지사의 배우자인 호주 총독과 주지사, 중수부 장관에게 고개를 숙여 인사할 것으로 예상된다.^[1]

아시아에서

동아시아에서

활은 동아시아, 특히 일본, 한국, 중국, 대만, 베트남에서 전통적인 인사말이다. 중국, 베트남에서는 완봉 활보다 악수나 가벼운 활이 더 인기를 끌었다.^[2][3][4][5] 그러나, 절은 인사만을 위한 것이 아니다; 그것은 또한 사과와 감사를 위해 다른 활을 사용하는 존경의 표시로 사용될 수 있다.

기본 활은 허리에서 유래하여 등을 곧게 펴고 양손을 옆구리에 대고(남자용) 앞(여자용)을 잡고, 눈을 내리깔고 행한다.

일반적으로 활은 세 가지 주요 유형으로 나눌 수 있다: 비공식적, 형식적, 매우 형식적이다. 비공식적인 활은 약 15도 각도로 만들어지고, 형식적인 활은 약 30도 각도로 만들어진다. 매우 격식을 차린 활이 더 깊다. 극단적인 경우에는 무릎을 꿇고 절을 하는데, 이마가 바닥에 닿을 정도로 깊을 수도 있다.

활의 길이와 깊이, 적절한 대응 등 활을 둘러싼 극히 복잡한 에티켓이 있다. 예를 들어 상대방이 예상보다 오래(일반적으로 2, 3초 정도) 활을 유지한다면 다시 활을 하는 것이 예의인데, 그 답례로 다른 활을 받을 수도 있어 종종 점진적으로 가벼운 활을 교환하게 된다.^{[citation needed]}

사과와 감사

활은 동아시아, 특히 일본과 한국에서의 어떤 사과나 감사의 표현에 필수적이고 기대되는 부분이다.

사과하는 활은 다른 활 종류보다 더 깊고 오래 지속되는 경향이 있다. 그것들은 사과하는 동안 빈도로 발생하는데, 일반적으로 고개를 숙인 상태에서 약 45-50도로, 적어도 세는 세지만 때로는 더 오래 지속된다. 사과의 진정성과 공격의 엄중함에 따라 활의 깊이와 빈도, 지속시간이 증가한다. 감사의 인사도 같은 패턴을 따른다.

사과의 절은 사망을 초래한 부품을 생산하는 등 일부 비위행위를 한 회사의 고위 간부들의 기자회견 때 자주 행해진다. 활은 거의 변함없이 탁자 뒤에 서서 행해진다; 손가락 끝이 탁자에 닿는 동안 똑바로 잡은 상체는 허리로부터 아래로 내려져 얼굴이 테이블 상판과 평행하게 된다.

인사말

활은 만날 때와 떠날 때 모두 인사할 때 흔히 사용된다. 인사말에 거의 자동적으로 활이 동봉되지만, 일반적으로는 가족 구성원에게 긴 부재나 이별을 예상한 후 또는 가족 구성원에게 연설하지 않는 한 직계 가족들 사이에서 더 이상 사용되지 않는다.

활은 또한 특정한 상황에서 말하는 것을 대신한다. 예를 들어, 그날 이미 말을 걸어온 사람을 다시 만났을 때, "안녕"이나 "안녕"과 같은 구절을 침묵의 활이 대신한다.

부하에게 말할 때, 지배인, 감독자 또는 다른 리더는 일반적으로 머리를 약간만 끄덕인다(일부에서는 전혀 절을 하지 않을 수도 있다). 반면 부하직원은 허리에서 약간 앞으로 구부러진다.

악수

비동아시아인들을 대할 때, 많은 동아시아인들이 악수를 할 것이다. 많은 비동양인들이 절을 하는 관습에 익숙하기 때문에, 이것은 종종 어색하게 결합된 활과 악수로 이어진다. 활은 악수 전후에 악수와 결합하거나 행할 수 있다.

일반적으로 다른 사람과 가까이에서 절을 할 때, 절과 악수를 결합할 때 필요하듯이, 사람들은 머리를 부딪치지 않기 위해 한쪽으로 살짝 돌아간다.

중국에서

코우토우는 한족 문화에서 가장 높은 경건함의 표시지만, 중국 제국주의 붕괴 이후 그 사용은 극히 드물게 되었다. 많은 상황에서, 스탠딩 활이 코우토를 대체했다. 그러나 현대 중국 사회에서 고개를 숙여 인사하는 것은 일본, 한국, 북한처럼 공식화되지 않는다. 절을 하는 것은 보통 결혼식과^[6] 같은 경우에나 고인에 대한 존경의 표시로서, 비록 그것이 여전히 더 공식적인 인사말을 위해 사용되긴 하지만, 일반적으로는 유보적인 것이다.^[7] 중국에서는 국가장례,^[8] 조상숭배, 아버지 가부장제 순야센을 기념하는 특별한 의식 등 장례식에서 세 개의 활을 관습적으로 집행한다.^[9][10]

일본이나 한국처럼 공인이 정식으로 고개를 숙여 사과할 수도 있다. 원자바오 중국 총리는 2004년 천수이볜 전 총통의 총기난사 사건에 대한 허위사실이 있은 후, 발이 묶인 철도 승객들에게 고개를 숙여 애도를 표명한 ^[11]천차오민 국방장관은 사과했다.^[12]

남아시아 및 동남아시아에서

동아시아와 비슷하게, 고개를 숙여 인사하는 것은 많은 남아시아와 동남아시아 국가들에서 전통적인 형태의 인사다. 아녜잘리 무드라(Annjali Mudrara)라고 알려진 동작은 존경과 인사의 표시로 사용되며, 그것을 누구에게 행하느냐에 따라 다른 정도의 활과 일반적으로 가슴 높이에서 손을 함께 누른다.^[13] 남아시아와 동남아시아 전역에서 시행되고 있는 이 제스처는 인도, 스리랑카, 네팔, 부탄, 방글라데시, 태국, 캄보디아, 라오스, 미얀마, 인도네시아에서 가장 흔하게 사용된다. 이 지역을 가로지르는 제스처는 태국의 와이, 캄보디아와 라오스의 삼파, 인도네시아의 셈바, 인도와 네팔의 나마스테, 스리랑카의 경우 '아유바완'이라는 단어가 적힌 인사말로 쓰인다.

무술에서.

절을 하는 것은 전통 무술의 필수적인 부분이다. 활은 연습 시작과 종료, 보트와 경기 스파링, 도조 또는 연습실 출입 시 사용한다.

일부 무술 활은 팔과 손의 위치가 다르다. 예를 들어 가라테 활은 양팔을 옆구리에 대고 행하고, 실랏 활과 같은 다른 활은 두 손을 모으고 손과 팔을 앞에 두고 행한다.

다도에서

절을 하는 것은 일본의 다도 의식에서 중요한 부분이다. 다례에서 행하는 활은 크게 신(神), 교(敎), 소( s)로 분류된다. 모든 것은 보통 무릎을 꿇은 자세에서 행해진다. 신 활이 가장 깊다. 무릎을 꿇은 자세에서 바우어는 허리에서 앞으로 구부러져 손가락이 마주 보이는 몸 앞의 바닥에 손바닥을 내려 놓는다. 신절은 교사와 상급자에게 행해진다. 교와 소 활은 각각 깊이가 적고 길다. 무릎을 꿇고 허리를 굽혀 절을 하는 자세부터 손가락 끝이 몸 앞의 바닥에 닿을 때까지 무릎 위로 손이 미끄러진다. 그들은 비슷한 계급의 사람들 사이에서 공연된다.

다도의 학생들은 서로 그리고 그들의 선생님에게 절을 한다; 각 수업은 선생님과 학생들 사이에서 절하는 것으로 시작한다. 상급생이 후배를 가르치고 있으면 두 사람 사이에 절이 오간다. 연습을 시작하기 전에, 한 학생은 다른 모든 학생에게도 절을 한다. 연습이 끝나면 이런 패턴이 반복된다.

다방, 즉 다방에 들어가기 전에 문에서 활을 한다. 그 다음 토코노마(tokonoma)로 나아가거나, 알코브를 스크롤하고, 다시 절을 한다. 마침내 한 사람이 선생님에게 인사를 하고, 그 다음에 다른 학생들, 또는 다른 손님들은 절을 하며 인사를 한다. 다실을 나갈 때도 이런 패턴이 반복된다.

다도의 사회자가 의식을 시작하기 전에 절을 한다. 다도 행사 내내, 주인과 손님 사이에, 손님들 사이에서, 손님과 주인 조수들 사이에서, 그리고 주인과 손님들 사이에서, 그리고 주인과 손님들 사이에서, 활은 반복적으로 교환된다.

종교적인 환경에서.

동양의 종교

많은 동양의 종교에서 절을 하는 것은 예배에서 존경의 표시로 사용되며, 그 기원은 인디카 아냐얄 무드라에 있다.

시크교

시크교도들은 신의 사신인 그들의 구루에게 고개만 숙였다. 그들의 거룩한 책 구루 그란트 사히브는 과거 살아 있는 구루들이 쓴 하나님의 말씀을 담고 있기 때문에 그들의 살아 있는 구루들이 죽은 후 영원한 구루로 보여진다. 구르드와라에서 시크교도들은 구루 그란트 사이브에게 절을 하고, 구루 그란트 사이브 이외의 어떤 것에도 절을 하거나 살아있는 사람에게 절을 하는 등 우상숭배에는 참여할 수 없다.

신도교

활은 신토에서 행해진다. 신사 참배객들은 박수와 종을 울려 신사의 주의를 끌며 기도하며 손을 꼭 잡고 절을 한다.

불교

절을 하는 것은 불교에서 예배의 공통점이다. 예를 들어, 선불교에서는 매일 1,080명의 수행자들이 하루 종일 일반적으로 퍼져 있는 완전한 예절을 지낸다. 더 많은 캐주얼한 실무자들과 일반인들은 보통 하루에 한 번 108번 절을 한다.^{[citation needed]}

힌두교

힌두교 전통에서 사람들은 절을 하거나 무릎을 꿇고 연장자나 존경받는 사람의 발을 만지며 존경을 표한다. 전통적으로, 어린이는 특정한 공식적인 의식과 일상적인 상황에서 그들의 부모님, 선생님, 그리고 어른들에게 절을 해야 한다.

아브라함 종교

유대교

유대인 환경에서 기독교와 비슷하게 절을 하는 것은 존경의 표시로, 유대인 예배에서 일정한 지점에서 행해진다. 전통에 따르면 예루살렘의 성전에서 무릎을 꿇는 것은 정규 예배의 일부였지만, 이것은 현대 유대인 예배의 일부가 아니다.

현재 리투리 안에 있는 활은 단순한 허리 활이며, 다른 활(특히 아미다 부분 중)은 바룩(복음)이라고 말하면서 무릎을 굽히고, 아타(당신)에게 허리를 굽히고, 아도나이(신)에게 허리를 굽히고, 아도나이(신)를 향해 똑바로 선다. 예배 마무리 부분에서 신도들은 보통 "V'anachnu kor'im u'mishtachavim u'modim"이라고 말하면 무릎을 굽히고 엎드리며 감사를 표한다. 활을 촉발하는 또 다른 순간은 "바추" 기간이다. 많은 이들이 "아도나이"(주님의 유대인 어드레스)라는 말을 듣고 절을 하고 예배 중 여러 부분(그 기도 중에 서 있어야 할 경우 대부분)을 한다.^[14]

Kneeling is retained in modern Orthodox Judaism, but only on the High Holy Days — once on each day of Rosh Hashanah (when the Aleinu prayer is recited during the Amidah), and four times on Yom Kippur — again, once for Aleinu, and three times during a central portion of the service when the details of the Avodah, the High Priest's service in the Tem주석을 읊다

탈무드 문헌과 가오님, 리쇼님 등의 글은 중세 어느 시점까지 많은 유대인 사회에서 총체적 퇴행은 흔한 일이었음을 보여준다. 카라이트 교파의 구성원들은 기도하는 동안 모든 기도를 한다. 아슈케나지 유대인들은 로슈 하샤나와 욤 키푸르 동안에 엎드렸다. 예멘 사람 유대인들은 타차눈이 정기적인 일일 유대인 기도의 일부에서 얼마 전까지^{[when?][citation needed]} 그랬었다. 에티오피아 유대인들은 전통적으로 그들의 지역 사회인 시그드(Sigd)에 해당하는 명절 동안 기진맥진했다. Sigd는 Amharic, Aramaic, 아랍어로 prostation을 의미하는 루트어에서 왔다. 도르 다임과 비슷한 유대 율법에 대한 관점을 가진 소규모 근대 복원 단체 탈미드 하람밤 사이에 일상 유대인 예배의 정기적인 부분으로서 예절을 되살리려는 움직임이 일고 있다.

기독교

많은 기독교 종파의 교신자들은 예수의 이름을 들먹이며 교회 안과 밖에는 절을 한다.^[15][16] 이 관습의 기원은 성경에 다음과 같이 적혀 있다: "그러므로 하나님도 그를 높이 평가하시고, 모든 이름 위에 있는 이름을 그에게 주셨습니다. 그래서 예수의 이름으로 모든 무릎이 하늘과 땅과 땅 아래로 구부러지게 하십시오." (NRSV)^[16] 이 경건한 관습은 "특히 미사의 신성한 미스터리 동안, 그 영광스러운 이름이 기억될 때마다, 모든 사람은 머리 숙여도 할 수 있는 마음의 무릎을 꿇어야 한다"^[15]고 선언했던 제2차 리용 평의회에서 의무화되었다. 영국 성공회의 어머니 교회인 영국 교회의 18번째 성찬은 신성한 예배 중에 이러한 외적인 복종에 대해 의무적으로 다음과 같이 선언하였다. "주 예수가 예배 중에 언급될 때에는, 출석하는 모든 사람이 예수를 존경해야 하며, 예의를 갖추어야 하며, 예의를 갖추어야 하며, 이러한 외부적인 예의를 갖추어야 한다. 의식과 몸짓으로 그들의 내적 겸손, 기독교적 결심, 그리고 진정한 영원한 하나님의 아들인 주 예수 그리스도가 이 생을 위해 하나님께서 인류에 베푸신 모든 용과 인내와 약속, 그리고 앞으로 올 삶이 완전하고 완전하게 구성되는 세상의 유일한 사비오르라는 당연한 인정"이라고 말했다.^[16][17] 마찬가지로 루터교회에서 '예수의 이름이 언급될 때 절을 한다'^[18]고 하고, 로마 가톨릭교회에서도 '예수의 이름이 언급될 때 고개를 약간 숙여 인사한다'고 한다.^[19] 감리교회의 창시자인 존 웨슬리도 '예수의 이름에 절하라'고 충실한 신자들에게 가르쳤으며, 그 결과 감리교도가 그의 이름을 언급할 때, 특히 신조를 암송할 때는 감리교도가 절을 하는 것이 바로 감리교회의 창시자인 존 웨슬리(John Wesley)이다.^[20]

기독교 재판에서는 절을 하는 것은 존경이나 존경의 표시다. 많은 기독교 교파에서 개인은 제단 앞을 지나거나 예배의 특정 지점(예를 들어 위에서 언급한 예수의 이름이 회자될 때)에 절을 한다.^[17] 단순한 머리의 활 형태나 상체의 약간 기울어진 형태를 취할 수도 있다. 심오한 활은 허리로부터 깊은 활이며, 흔히 지느러미를 대신하는 것으로 행해진다. 동방정교에서는 여러 가지 절도가 있는데, 각각 다른 뜻을 가지고 있다. 특정한 시기에 활의 유형을 사용해야 하는 엄격한 규칙이 존재한다. 규칙은 복잡하고 모든 교구에서 항상 실행되는 것은 아니다.

가톨릭교회의 로마제례에서는 심오한 활, 굴절, 약간의 머리(크리드 기간 중)의 절, 무릎 꿇기 등이 여러 지점에서 리투르기에 모두 규정되어 있다. 또 제단 위에 성찬이 노출되느냐에 따라 두 가지 형태의 성찬이 있다. 성공회에서는 예수의 이름을 들먹이며 절을 하는 것 외에 "배 모양의 경배는 하나님의 보좌와 같기 때문에 제단에 만들어지며, 어떤 면에서는 그를 나타낸다"^[21]고 하였다. 성공회 교회와 마찬가지로 루터교와 감리교 교회에서도 우연한 기회에 접근할 때 제단(또는 제단 십자가)을 향해 절을 하는 것이 관례다.^[22][23][24] 성공회 교회에서는 또한 의사 십자가가 교회 행렬에서 통신원에 의해 통과할 때 활이 만들어진다.^[24]

브레트렌, 메노나이트, 제7일 재림교도와 같은 보수적인 개신교 기독교인들은 교회 예배에서 공동체 기도 중에 무릎을 꿇는 연습을 한다. 1900년대 중반까지 이것은 많은 개신교 기독교 단체들 사이에서 흔한 관행이었다.

신약성서 작가 바울에 따르면, 지구상의 모든 사람들은 언젠가 예수 그리스도에 절을 할 것이다. 그는 2장 9절에서 11절까지 필리프어로 글을 쓴다. `그러므로 하나님께서도 그를 높이 평가하셔서, 그에게 모든 이름 위에 있는 이름을 지어 주셨다. 예수님의 이름으로 모든 무릎과 하늘에 있는 것, 땅 속에 있는 것, 땅 속에 있는 것, 그리고 모든 혀가 예수 그리스도가 하나님 아버지 영광에 주님임을 고백해야 한다는 것." KJV. 그는 여기에 구약성서 이사야 45장 23절과 관련된 비슷한 구절을 인용하고 있다.

이슬람교

이슬람에는 수저드와 루쿠라는 두 가지 유형의 절이 있다. 사이다(Sajdah) 또는 수주드는 매일 기도(살라트) 중에 행해지는 메카에서 카바(Kaaba)의 방향으로 알라에게 몸을 엎드리는 것이다. 수도에 있는 동안, 이슬람교도들은 알라를 찬양하고 그를 찬양한다. 그 자세는 이마, 코, 양손, 무릎, 그리고 모든 발가락이 함께 땅에 닿도록 하는 것이다.

'루쿠'는 매일 기도(살라트)를 하는 동안 서 있는 자세로 절을 하고 있다. '루쿠'의 위치는 허리를 굽혀 무릎 위에 손을 얹고, 알라를 찬양하고 하나님을 찬양하면서 그 자리에 머물러 있는 것으로 성립된다.

이슬람에서는 예배를 드리려는 의도로 인간에게 절을 하는 것이 셜록(주요 죄)이거나, 만일 그 사람이 바워에게 신성한 것으로 여겨진다면 셜록(주요 죄)이다. 이슬람교도들은 오직 예배할 목적으로 알라에게 절을 해야 한다. 더욱이 예배의 의도가 없이 인사나 감사나 존경의 표시로 절을 하는 것도 셔크(중대한 죄)로 분류되어 수난성(Sunan-at-Triffidhi)의 특정 하디스에 따라 금지된다.

참고 항목

참조

외부 링크

• 위키미디어 커먼즈에서 절하는 것과 관련된 미디어
• 종교 환경에서 절하는 방법에 대한 자세한 정보