클라우디우스 리시아스

클라우디우스 리시아스는 신약성서 사도행전에 언급된 인물이다. 21장 31절–24장 22절에 따르면, 리시아스는 로마의 호민관이자 예루살렘에 있는 로마 수비대의 지휘관(칠리아어)이었다(코호트 21장 31절).

호민관 클라우디우스 리시아스

클라우디우스 리시아스는 21-24 법전(21.31-33, 37, 22.24, 26–29, 23.10, 15, 17, 19, 22, 22, 24.22) 내에서 16번 "트리뷴"(그리스어 χιλίαρςςςς, chilarcharch)으로 불린다.

그리스어 용어 ιίαρς는 로마 판소 민병(폴리비우스에 이어)을 번역할 때, 그리고 트리부니 민병대 영사 화분(Plutarch)이라는 문구에도 쓰인다고 한다. χιίααρςςς의 책임은 "천명의 부하"로서 있었다.^[1] 본질적으로 클라우디우스 리시아스는 600~1000명 정도의 군대의 '고위급 장교'로,^[2] 그의 지휘권이 예루살렘의 '코호트'(σπhort" (α, speira)를 넘어섰다고 하는데, 이는 '600명 정도의 로마 군단 중 10분의 1'(행 21:31)에 해당하는 것으로 보인다.^[3]

예루살렘 코호트의 호민관

사도행위의 신약성서들에서 발견된 클라우디우스 리시아스의 완전한 묘사는 예루살렘의 "코호트의 호민관"이며, 이 호민관은 인근 "바락" (법전 21.34, 37; 법전 22.24, 23.10, 16, 32)에 거주하고 있다. 군단을 구성하는 데는 10개의 코호트가 필요하며, 각 군단은 코호트가 가득 차면 그의 휘하에 1,000명의 군인과 6개의 호민관("군인과 백부"법 21:32)을 가지고 있었다. 결과적으로 클라우디우스 리시아스는 더 큰 군대의 일부였다. 그의 부대에 있는 정확한 수는 결코 알 수 없으나, 그는 바울이 가이사랴 법 23:23–24에 동행할 수 있도록 2백 부대와 2백 명의 군인, 70명의 기병, 2백 명의 장병을 남겨두었다. 나아가 보안 세부사항이 안티파르티스보다 먼저 도착하면 클라우디우스 리시아스는 70명의 기병들이 자신과 바울이 프로큐레이터 펠릭스(법전 23:32–35)의 본부인 카이사리아로 가는 것을 허락한다.

클라우디우스 리시아스와 그의 코호트와 관련하여 법전서(21.34, 37, 22.24, 23.10, 16, 32)에서 언급된 "바락"은 안토니아 탑에 대한 언급으로, 대왕 헤롯이 이전 구조에서 재건하여 마르크 안토니우스의 이름을 따서 명명하였다.^[4] 안토니아는 "계단이 사원의 바깥쪽 코트로 내려가는" 템플 시설의 NW 측면에 추가되었다. (법전 21.32, 35, 22.30)^[5] 이 때문에 로마 트리뷴은 바울이 사원에 있는 것을 두고 혼란스러운 폭동으로 인한 소동을 듣고, 속도감 있게 대응할 수 있었다(21.27~32절).

신약성서의 클라우디우스 리시아스

군사 호민관 클라우디우스 리시아스는 타르수스의 바울이 예루살렘 성전(성전 21.30-32)의 외곽에 있는 적대적인 유대인 군중으로부터 보호할 때 신약성서 서술에 들어간다. 이 법문에는 호민관이 폴을 체포한 이유에 대해 "그가 누구였고 무엇을 했는가"를 묻는 것 외에 그 이유를 명시적으로 명시하지 않고 있다(Act 21.33). 따라서 폴은 나중에 바울이 안토니아 막사에서 심문한 결과, 조사를 위해 구금된 것으로 보인다(Act 22.23-24) 왜냐하면 바울이 조사를 위해 구금된 것으로 보인다(Act 22.23-24

클라우디우스 리시아스는 유대인 무정부주의 운동을 알고 있는데, 그리스어로 말하는 바울이 외치는 유대인 군중에게 말을 할 수 있는 허가를 요청했을 때, 호민관은 그가 그리스어를 한다는 것에 충격을 받은 것 같다(Act 21.37). 폴은 그리스어를 사용하는 히브리인으로서, 자신이 유대인 혁명가라고 결론짓기 위해 리시아스의 기준의 일부를 분명히 충족시켰다. 이에 따라 리시아스는 그를 "반란을 선동하여 암살자 4천 명을 이끌고 황야로 나간 이집트인"으로 의심하고 있는 것으로 보인다(행적 21:38). 이 개인은 서기 53년경에 활동했고, 이 혁명은 예루살렘 외곽의 올리브 산에 자리를 잡고, 예루살렘 성벽이 그의 지휘로 무너질 것으로 예상하면서 이들 4천 명을 동원하는 데 이르렀다. 로마인들은 이 무리의 사람들을 공격했다. 이집트는 600명을 잃었고, 그가 "더 많은 폭로"를 기다리며 사라지는 황무지로 도망쳤다. 분명히 '이집트인'은 로마군이 수배한 채 여전히 도주 중이었고 호민관은 바울이 이 무정부주의자인지 알아보려고 했다.^[6]

바울은 리시아스에게 자신이 선동가가 아니라고 설득할 수 있었고, 킬리시아 지방의 타르수스 출신으로서 지방 시민권을 그에게 제공할 수 있었다(Act 21.39). 이곳은 "명백한 도시"가 아니었고 이것은 그의 시민권이 증명될 수 있다는 것을 암시하거나, 아니면 바울은 무명의 이집트인과 구별되었다. 어느 경우든 바울의 요점은 분명하고, 그는 이집트 사람이 아니다. 호민관은 바울의 경우를 받아들이고, 바울에게 안토니아 요새에 부속된 신전 시설의 계단에서 유대인을 말할 기회를 준다(법전 21.39-40). 유대인들은 바울의 연설에 평화롭게 반응하지 않았고, 클라우디우스 리시아스는 바울을 안토니아의 '바락'으로 데리고 가서 그를 채찍질하도록 구속하는 과정을 통해 바울을 '조사'하기로 결정한다(22.22-24절). 클라우디우스는 바울이 로마 시민이었다는 보고를 받고 나서 개인적인 조사를 하는 것에 대해, 그를 구속함으로써 로마인의 권리를 침해한 것을 두려워한다(아래 "로마 시민권" 참조). 클라우디우스는 바울에 대항한 유대인 사건에 관한 진실에 도달하기를 바라며, 산헤드린에게 모일 것을 명령한다. 바울을 향한 산헤드린 사이의 불화가 다시 일어나고, 클라우디우스 리시아스가 부하들에게 바울을 안토니아 막사(Act 22.30-23.10)의 안쪽으로 데려가라고 명령하게 된다.

바울을 죽이려는 음모를 알게 된 클라우디우스 리시아스는 그의 군대 장교 두 명을 불러들여 그들에게 200명의 병사와 70명의 기병, 200명의 스피어맨을 준비하라고 명령했다. 로마법을 준수하여, 그는 또한 안토니우스 펠릭스에게 이 사건의 진술서를 보냈다. 편지에는 다음과 같이 적혀 있다.

클라우디우스 리시아스, 총독 펠릭스 각하께 안부 전한다.

이 사람은 유대인들에게 붙잡혀 죽으려고 하다가 내가 병사들과 함께 그들을 덮쳐서, 로마 시민임을 알고 그를 구출해 주었다. 그리고 그들이 그를 고발한 혐의를 알고 싶어, 나는 그를 그들의 의회에 데리고 갔다. 나는 그가 그들의 법에 대한 질문으로 고발되었지만, 아무런 죄도 없이 사형이나 투옥을 받을 자격이 없다는 것을 알았다.

그리고 그 남자를 상대로 음모가 있을 것이라는 사실이 내게 알려지자, 나는 즉시 그 남자를 너에게 보내어, 그의 고발자들 또한 그에게 불리한 것을 당신 앞에 진술하도록 명령하였다. (행 23.26-30 영문 표준판)

글자 형식은 그라이코-로마 세계의 일반 형식과 일치하며, 그 편지의 이유의 후속적인 내용에 「그리스팅」을 가미한 「권자」부터 「수령자」까지의 형식과 일치한다.^[7] 그러나 이 편지는 완전히 사실적인 것은 아니었다. 그것은 "로마 군사 통신의 흥미로운 표본"이다. (약 23:26–30)^[8] 클라우디우스 리시아스는 바울의 결백을 인정하면서도 사도가 로마인임을 알게 되었기 때문에 바울을 구출했다는 인상을 준 반면, 실제로는 바울에게 구속을 시키고 심지어는 구걸을 받고 검사받으라고 명령함으로써 바울의 시민권을 침해한 것이다. 제자 루크가 편지의 내용을 알고 있다는 것에 대해서는, 그 편지 자체가 바울의 사건이 들렸을 때 읽혀진 것인지도 모른다.

신약성경 필사본 연구 센터에는 베재 NT 1588의 사진이 디지털로 저장되어 있으며, 다음 링크에는 펠릭스에게 보낸 클라우디우스 리시아스의 편지 [[파일:베재]]가 표시된다.NT_1588] [[파일:베재_]NT_1588]]이다.

그는 구입으로 로마 시민권을 얻었고, 따라서 아마도 그리스인일 것이다. (22:28절).

로마 시민권

22:23–29 법에서는 로마 시민권을 주제로 바울과 클라우디우스의 토론이 등장한다. 클라우디우스가 더 많은 정보를 알아내기 위한 조사 절차의 일부는 구금된 사람들을 채찍질하고 채찍질하는 것이었다.

바울은 매질이 시작되기 전에 "로마 시민이고 태만하지 않은 사람을 매질하는 것이 합당한 일인가?"라는 이 세부사항을 주어진 백부에게 질문한다. 존 폴힐이 쓴 것처럼 로마 시민권에는 여러 가지 특권이 있었다.

로마 시민은 로마법을 적용받았고, 따라서 재판 없이 구타당하는 것, 십자가 처형과 같은 잔인한 처벌, 그리고 불법적인 수감으로부터 일반 지방(페레그리누스)에 속하지 않는 권리(피레그리누스)로부터 보호받았다. 시민들은 상소권을 가지고 있었다. 오직 로마 시민만이 합법적으로 다른 로마 시민과 결혼할 수 있었다. 시민들은 일정한 세금을 면제받았다. 그 너머에는 그러한 지위가 부여된 명예와 존경의 상당한 요소가 있었다.^[9]

시민권을 거짓으로 주장했다는 이유로 주어진 사형을 감수할 정도로 소중한 명예였다.^[10] 바울은 로마 시의 시민일 뿐만 아니라 킬리시아 지방 출신의 타르수스 시의 시민이었기 때문에 이중 국적을 가질 수 있었다(Acts 21.39; 23.34).

로마 시민권은 여러 가지 방법으로 부여되었다.(1) 가장 흔한 방법은 두 로마 시민에게서 탄생하는 것이었다. 바울이 시민권을 취득한 방법("나는 태어날 때부터 시민이다" 22.28법")을 물었을 때 하는 주장인데, 바울의 부모는 모두 유태인 로마 시민이었다는 것을 암시한다(cf. #4). (2) 군 복무에 대한 보상으로 시민권을 얻을 수 있었다. 정기적으로, 퇴역 군인들은 제대할 때 시민권을 받았다. 이것이 그것을 얻기 위한 가장 확실한 방법이었는데, 계급의 수준에 따라 20년에서 25년이 걸렸다. (3) 황실 회의는 듣기는 했지만 완전히 흔한 것은 아니었다. 그럼에도 불구하고, 황제는 새로운 식민지의 설립에서와 마찬가지로 개인이나 공동체 전체에 시민권을 부여할 수 있었다. 종종 로마에 충성을 다한 결과지요. 또한, 이러한 서비스를 통해, 여러 번 황제의 관중을 얻었지만, 내부 황실의 구성원들에게는 값비싼 선물이 되었다. 이렇게 해서 호민관 클라우디우스 리시아스가 시민권을 얻게 되었는지도 모른다(약 22.27조 28항). 사실, 이 호민관의 이름은 클라우디우스 황제가 리시아스 시민권을 부여했다는 믿을만한 증거를 제공한다. 왜냐하면 이 영예를 부여받은 사람들은 그것을 부여한 가족이나 후원자의 이름(명목)을 가질 것이기 때문이다. 따라서, 리시아스는 그의 후원자인 클라우디우스의 이름을 얻게 되었다. 황제가 시민권 회의에서 상당히 '공약적'이라는 것이 주목되어 왔다.(^[11]4) 로마 시민권 역시 로마 시민의 집에서 노예를 해방시켜 주어졌다. 어떤 사람들은 바울의 조상이 기원전 63년에 폼페이우스가 노예로 삼았던 수천 명의 유대인 중에서 해방된 사람일 수도 있다고 제안했다.^[12]

참조