에드워드 리 (비숍)

Edward Lee (bishop)
더 모스트 프레지던트

에드워드 리
요크 대주교
설치된.1531
기간이 종료됨1544
전임자토머스 울시
후계자로버트 홀게이트
개인내역
태어난c. 1482년
죽은1544년 9월 13일

에드워드 리 (1482년 – 1544년 9월 13일)는 1531년부터 죽을 때까지 요크 대주교였다.

초년기

그는 1461년과 1470년 런던 시장인 리차드 리 경의 아들인 켄트 주 리 마그나의 리차드 리의 아들이었다. 그는 켄트에서 1482년경에 태어났다. 토마스 모어는 가족 친구였고, 초기 작품인 존 피커스의 삶을 가난한 클레어인 리의 여동생 조이스에게 바쳤다.[1][2]

이씨는 1500년 옥스퍼드 막달렌대학의 펠로우로 선출되었다.[3] BA를 졸업한 그는 1503년 초에 캠브리지에 편입되어 옥스퍼드에서 이주한 것으로 추정된다. 캠브리지에서 그는 1504년에 MA를 진행했고,[4] 그 해에 집사로 임명되었고, 노퍽 웰스 교회의 직함을 받았다. 1512년 그는 링컨의 선험자에게 소집되었고, BD 학위에 대한 은총을 받았지만, 1515년에 이르러서야 그는 소집에서 교장으로 선출되었다.[5] 토머스 크랜머는 1515년 MA를 받았는데, 이는 그의 미래의 동료 비숍과 접촉할 수 있는 초기의 기회였다; 이 대통령은 나중에 (1526) 스페인 주재 외교 사절단 소속의 후배로서 그의 첫 법정 고용을 허락했다.[6]

에라스무스와의 논쟁

그는 1518년 루바인 대학에서 그리스어를 공부하면서 시간을 보냈고, 그곳에서 에라스무스를 만났으며, 그 때 특히 신약성경에 대한 휴머니즘적 견해를 재구성했다.[7] 초기 우호적인 의견 차이에서, 에라스무스와 리 사이의 일련의 장광설을 진화시켰고, 이 대통령은 전통주의자의 지위의 주창자로 부상했다.[8]

에라스무스는 이설주가 써놓은 특정 주석을 활용하지 못했다고 이설주에게 설명했다. 1519년까지 리는 에라스무스의 두드러진 적수였다. 에라스무스는 이설주가 명성을 얻고자 하는 청년이며, 자신에게 불리한 보도를 퍼뜨렸다고 선언하고, 나아가 이설주가 신약성서에 대한 불리한 비판을 그에게 보내지 않고 종교가옥들 사이에 퍼뜨렸으며, 이설주가 독일 학자들의 손에 벌을 받아 이설주를 협박했다고 말했다. 1520년 동안 그 논쟁은 양측 모두에게 신랄하게 계속되었다. 에라스무스는 이 대통령의 주요 지지자는 헨리 스탠디쉬였다고 말했다. 이봉주는 에라스무스에게 맹렬한 공격을 가했는데, 에라스무스는 에르미스토트 에루디토룸 비로룸에게 보복했고, 헨리 8세에게 이봉주에게 자신을 방어하는 아포케리아를 보냈다.[5] 소년시절부터 이소룡을 사랑해왔다고 했던 토마스 모어는 분쟁을 후회하고, 외교적 협상이 벌어지고 있는 1520년 칼라이스에서 정식 화해를 설정했지만,[9] 에라스무스와 이소룡의 만남은 즉각적인 효과가 거의 없었으며, 1522년에 이르러서야 이소룡과의 만남이 성사되었다.[10]

이 대통령은 노엘 베다와 로돌포 피오 다 카르피가 채택한 방식으로 '우행의 찬미'에 대한 실질적인 신학적 비판을 면밀하게 낭독했다.[11][12] 엑스터시 개념을 다루면서 에라스무스는 이씨로부터 독일의 신비주의 사상가들이 탐구한 영토로 표류하고, 교회에서 이단으로 간주했다는 비난을 받았다.[13] 에라스무스는 베가드족과 투루핀족과의 비교를 무시했다; 그러나 그는 자신과 마이스터 에크하트 또는 요한 타울러 사이에 거리를 두는 것이 덜 쉽다는 것을 알았다.[14] 몽타니즘의 이단은 그가 쓴 일부에 너무 가까웠고,[11] 이후 글에서 플라토닉 협회에서 '정신'이라는 용어를 회피하는 등 다소 수세에 몰렸다.[15]

왕과의 관계

1523년 왕은 루터교도와 프랑스의 프란치스코 1세에 대한 반대를 장려하기 위한 외교적 목적으로 이씨를 헨리 파커, 10대 몰리 남작, 윌리엄 허시경과 함께 오스트리아의 아르뒤케 페르디난드 대공의 대사관에 보내 가터를 운반하게 했다. 이씨는 대사관의 웅변가였다. 그는 왕의 연금술사였고, 같은 해에 콜체스터의 집정관을 받았다. 1525년 그는 프란치스코 포인츠경과 함께 황제의 대사관으로 스페인으로 보내졌다. 1529년 동안 그는 스페인의 황제 찰스 5세에게 대사관에 종사하였고, 1530년 1월, 볼로냐에서 윌트셔 백작과 존 스톡슬리와 함께 교황 클레멘스 7세와 황제에게 파견되어 국왕이 아라곤의 캐서린 왕후와 이혼하는 것에 반대하여 그들을 설득하려고 노력하였다.[5]

그는 봄에 영국으로 돌아왔다. 1529년 솔즈베리 교회의 수상이 되었고, 1530년 요크에서 선서, 왕실 예배당의 선서를 받았으며, 옥스퍼드에서 박사학위를 받았다. 이청용은 이혼 문제에 있어서 왕에게 도움이 되었고, 1531년 6월 1일 왕비에게 자신의 권리를 포기하도록 설득하기 위해 파견된 대표단 중 한 명이 되었다. 그는 왕비에게 거리낌없이 말했고, 왕비는 왕비에게 그의 말은 사실이 아니라고 말했다. 9월에 헨리는 교황에게 이 대통령의 요크 대주교로의 승진을 위한 권한을 요청하는 편지를 썼다. 10월 13일, 이씨 등은 캐서린과 인터뷰를 했는데, 이 자리에서 로마에서 명분을 철회하고 주교와 의사의 결정에 복종할 것을 촉구했다. 클레멘트는 지난 30일 이씨의 입영을 위해 황소를 하사했고, 12월 10일 요크 광경에 봉헌됐고, 17일에는 대리인으로 봉헌됐다.[5]

자금난은 그에게 왕과 토마스 크롬웰을 기쁘게 하는 것을 권해 주었는데, 그는 후견인 문제에서 그렇게 했다. 그러나 스테판 가디너와 마찬가지로 그는 1533년 2월 캐서린과의 결혼이 처음부터 무효화되었다는 선언에 서명하는 것을 거절했지만, 얼마 지나지 않아 요크 소집으로부터 이혼 사유에 대한 승인을 얻었다. 엘리자베스 바튼과 그녀의 동료들이 처형된 후, 1534년 4월, 리와 다른 주교들이 런던 탑으로 보내질 것이라는 거짓 소문이 돌았다.

이 대통령은 스톡슬리와 함께 런던헌장하우스 이전인 존 호튼(John Houothon)을 타워에 방문하여 후계자 문제는 죽을 문제가 아니라고 주장했으며, 존 피셔 주교가 고통받은 원인에 대해서도 비슷한 표현을 썼다. 이는 이들이 죽어야 할 것은 세습이 아니라 국왕의 영국교회 수장이라는 주장인 세습법 서문에 포함된 것임에도 불구하고 가능하지 않다고 부인한 것이다. 5월 21일 그와 더럼의 주교는 킴볼튼의 캐서린에게 보내져 그녀에게 계승 행위를 설명하고, 그녀에게 복종할 것을 촉구했다. 그는 6월 1일 전월에 열렸던 요크 소집 선언문을 왕에게 전달했고, 교황은 다른 어떤 외국 주교보다 영국의 영역 내에 더 큰 관할권을 가지고 있지 않으며, 1535년 2월 17일 자신의 뜻에 따르겠다는 의사를 국왕에게 공언했다. 그럼에도 불구하고 그는 왕실의 패권을 싫어한다는 의심을 받았다.

왕은 다른 주교들에 대하여 그의 새로운 문체를 성당에서 발표하도록 지시하고, 성직자들에게 그것을 그들의 파리에 세우도록 지시하라는 명령을 그에게 보냈으며, 왕의 문체가 삽입된 구슬을 입찰하라는 토머스 크랜머의 설교 명령과 형식도 왕의 명령으로 받았다.y 설교자는 교황의 패권을 거부하는 정당한 이유를 선언하고, 앤 볼린과의 이혼과 결혼을 옹호해야 한다. 헨리는 이 대통령이 이러한 명령을 무시했다는 소식을 접하고 자신이 패권에 가입했음을 상기시키는 편지를 그에게 보냈다.

이 대통령은 6월 14일 자신의 성당에서 교황이 왕에게 내린 상처와 이혼에 대해 엄숙하게 설교했다고 답변했으나 왕실의 패권에 대해서는 언급하지 않았다고 시인했다. 그는 왕에게 적들의 비난에 귀를 기울이지 말라고 부탁했다. 더구나 7월 1일 그는 크롬웰에게 편지를 써서, 그가 준비한 두 권의 책을 그에게 보내어, 하나는 그의 성직자들이 읽고 그들의 집단을 "확장"하도록 하였고, 다른 하나는 왕권 통치권 사람들에게 짧은 선언을 하였고, 또 다른 하나는 그의 교구의 생활이 너무 가난해서 학식이 있는 사람은 가져갈 수 없었고, 그 안에서 그는 그 두 권이상을 알지 못했다고 덧붙였다.설교할 수 있는 세속적인 사제들

그에게 새로운 의혹의 원인이 생겨났고, 몇 달 후, 그는 왕의 방문자인 리차드 레이튼으로부터 그가 사이온 사원의 일반 고해자에게 사용되었다고 주장되는 단어와 패권에 대해 조사를 받았다. 그는 1536년 1월 14일에 왕에게 변론서를 썼다. 4월 23일, 그는 크롬웰과 그의 지방에 있는 두 종교적인 집을 중재했다. 스코틀랜드 침공 당시 피난처로 유용했던 헥스함 수도원과 그의 시야에 속하는 무료 예배당으로 주장한 노스텔 프리리. 지난 6월 소집에서 천주교 풍속 규탄에 반대하며 논쟁을 벌여 반개혁당의 수장으로 추대되기도 했다.[5]

은혜와 만년의 순례

은혜의 순례라는 북반란이 일어났을 때, 이후 1536년 이씨의 입장은 처음에는 모호했다. 그는 10월 13일 폰테프랙트 성을 가진 제1남작 다아시 드 다아시와 함께 피난했다. 20일에 반란군에게 항복했고, 대주교는 은혜의 순례 선서를 할 수밖에 없었다. 처음에 아마도 이 운동에 찬성하기 위해 그의 의견은 바뀌었을 것이다; 11월 27일 그와 성직자들이 교회에서 만나 그들에게 제안된 어떤 기사들을 고려했을 때, 그는 반대편에서 설교했다. 그러나 성직자는 그에게 이끌리지 않을 것이고, 그는 설교단에서 끌려갔다.[5]

한동안 왕의 호의에서 벗어나 크롬웰은 그의 친구 곁을 지켰고, 1537년 7월 리는 헨리에게 그의 설교를 잘 보고해 준 것에 대해 감사하는 편지를 그에게 보냈다. 교구 업무에서 그는 교구 주교의 도움을 받았다. 그는 기독교인 협회를 조직한 위원회에서 일했다. 1539년 5월, 그는 6개 조항의 변호로 의회에서 논쟁을 벌였고, 다른 사람들과 함께 6개 조항에 근거한 법안을 작성했다. 그는 1540년 봄에 교회에 남아 있는 교리와 의식을 조사하기 위해 임명되었으며, 그 교리와 의례에 대해서는 왕이 클레브스의 앤과 결혼하는 것의 무효를 결정해야 했다.[5]

1540년경부터 그는 고군분투하는 로저 아스참의 후원자였다. 그의 지지는 그다지 관대하지 않았고, 비판도 수반되었지만, 인본주의자와 작가로서의 생애 초기에 아참을 몇 년 동안 편들게 했다.

1541년 요크 교회 정부를 위한 새로운 법령이 위대한 도장 아래에 발표되었다. 이씨는 1542년 베벌리와 사우스웰의 마노들과 다른 소유지의 소유지들에 대한 교환을 받아 왕위에 항복했다. 이것은 눈에 특별히 불리하지 않은 교환이었다. 1544년 9월 13일 62세의 나이로 세상을 떠났고, 그의 성당 교회에 안장되었다. 리는 돈을 만들어낸 요크의 마지막 대주교였다.[5]

작동하다

그는 다음과 같이 썼다.

그의 명예에 대한 시구는 1566년 옥스퍼드 막달렌 칼리지의 로렌스 험프리 총장이 그 칼리지의 설립자 회의실 창문에 배치한 것이다.[5]

메모들

  1. ^ 폭스 1982, 페이지 28–9, 33.
  2. ^ 챔버스 1963, 페이지 15, 87–8.
  3. ^ 동문 옥소니렌즈 1500-1714, 리-렐레웰린
  4. ^ "Lee, Edward (LY502E)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  5. ^ a b c d e f g h i "Lee, Edward" . Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  6. ^ 맥컬로치 1996, 페이지 34.
  7. ^ 2002년 화이징가 133-4페이지.
  8. ^ 이스탄 베지(편집자), 제인 E. 필립스 (편집자), 에리카 럼멜 (번역자), 에드워드 리와의 논쟁: 에라스무스의 수집 작품들, 제72권 (2005년)
  9. ^ 애크로이드 1999, 페이지 212.
  10. ^ 휴징가 2002 페이지 157.
  11. ^ a b 스크리치 1988, 201-4페이지
  12. ^ Rummel, Erika (27 September 2017). "Desiderius Erasmus". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  13. ^ 스크리치 1988, 페이지 118.
  14. ^ 스크리치 1988, 페이지 164–6.
  15. ^ 스크리치 1988, 페이지 170.

참조

  • 피터 애크로이드(1999년), 토마스 모어의 생애
  • R. W. 챔버스(1963), 토마스 모어
  • 알리스테어 폭스(1982), 토마스 모어: 역사와 섭리
  • 요한 후이징가(2002년), 에라스무스와 영어개혁(영어번역)
  • 디아마이드 맥컬로치(1996), 토마스 크랜머
  • M. A. Screech(1988), Erasmus: 엑스터시와 어리석음의 찬양

귀인

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

  • Hutchinson, John (1892). "Edward Lee" . Men of Kent and Kentishmen (Subscription ed.). Canterbury: Cross & Jackman. p. 89.