프랜시스 예이츠

Frances Yates
다메

프랜시스 아멜리아 예이츠
Frances Yates in graduation robes, 1924
1924년 졸업 예복을 입은 프랜시스 예이츠
태어난(1899-11-28) 1899년 11월 28일
Southsea, Hampshire, England, UK
죽은1981년 9월 29일(1981-09-29)(81)
영국, 서리 주, 서리, 서리주
직종.역사학자, 작가
국적.영국의
모교유니버시티 칼리지 런던 워버그 연구소
주제서양의 난해한 역사

프랜시스 아멜리아 예이츠 여사(DBE, 1899년 11월 28일~1981년 9월 29일)는 영국의 르네상스 역사학자이다.

University College London에서 프랑스어 석사 학위를 취득한 후, 그녀는 16세기 연극과 언어학자이자 사전 편집자인 John Florio의 삶에 초점을 맞춘 학술지와 학술 서적에 그녀의 연구를 발표하기 시작했습니다.1941년, 그녀는 런던의 워버그 연구소에 고용되었고, 그녀가 "워버그 역사"라고 부르는 것을 연구하기 시작했고, 역사학에 대한 범유럽적이고 학문적인 접근을 강조했습니다.

그녀의 가장 호평을 받은 출판물은 Giordano Bruno와 Hermetic 전통(1964년)으로, 그녀는 브루노의 작품에서 헤르메스주의의 역할과 마법과 신비주의가 르네상스 사고에서 수행한 역할을 강조했다.기억의 예술(1966년)과 로지크루시안 계몽주의(1972년)도 대표작이다.예이츠는 르네상스의 오컬트 철학이나 신플라톤 철학에 대해 폭넓게 썼는데, 그녀는 그것을 더 쉽게 접근할 수 있게 만들었다고 여겨진다.

전기

청년: 1899~1913

지금은 빅토리아 시대의 안전과 안정성이 여전히 온전하고 자연스러운 상황으로 보였던 황금기가 된 것 같다.물론 모두에게 황금기는 아니었지만, 나에게 있어서 경험과 탐구라는 이치에 맞는 세상에 처음으로 뿌리를 내린 것은 완벽한 안전과 행복의 시기였다.

— Frances Yates, on her childhood[1]

프랜시스 아멜리아 예이츠는 1899년 11월 28일 영국 남부 해안도시 [2]포츠머스에서 태어났다.그녀는 중산층 부모인 제임스 알프레드와 한나 말파스 예이츠의 넷째 아이였고, 루비와 한나, 그리고 남동생 [3]지미가 있었다.제임스는 영국 해군 포병의 아들로 드레드노트의 건설을 감독하는 고위직을 맡았다.그는 자녀들이 [4]많은 책을 접할 수 있도록 하는 열렬한 독서가였다.제임스는 독실한 성공회 기독교인이었고, 옥스퍼드 운동의 영향을 받았고 가톨릭 [5]교회에 동정적이었다.프랜시스는 1900년 2월 세인트루이스에서 세례를 받았다. 비록 어렸을 때부터 기독교와 [7]성경의 문자 그대로의 정확성에 대해 의심을 품었지만,[6] 선착장에 있는 앤 교회.

1902년 제임스는 채텀 선착장으로 [8]전근되었고, 1903년 12월 클라이드 [9]강의 조선 책임자가 되기 위해 글래스고로 이사했다.그곳에서, 그 가족은 스코틀랜드 성공회 성당에 다니기 시작했다.Mary.[10] James는 1911년에 은퇴했지만, 그의 [11]조언과 전문지식을 조선소에 계속 제공했다.그 가족은 요크셔 잉글턴의 농가에서 랜드린도 웰스, 리폰, 해러게이트, 그리고 체셔의 [12]옥스턴으로 몇 년 동안 정기적으로 이사를 갔다.그들은 또한 매년 [13]여름 프랑스로 매년 휴가를 갔다.

이 기간 동안 예이츠의 교육은 아무렇게나 이루어졌다.어린 시절, 그녀는 집에서 교육을 받았고,[14] 그녀의 어머니가 집을 떠나면서 그녀의 교육을 이어받기 전에 언니들에게 읽기를 배웠다.글래스고에 있을 때 그녀는 사립 로렐 은행 [15]학교에 잠시 다녔지만 도시를 [11]떠난 후 2년 동안 학교에 다니지 않았다.정규 교육의 부족에도 불구하고, 그녀는 윌리엄 셰익스피어의 [16]희곡과 낭만주의자와 라파엘 전파의 시, 특히 단테 가브리엘 로세티와 존 [17]키츠의 시에 깊은 인상을 받아 열심히 책을 읽었습니다.그녀는 또한 글을 쓰기 시작했다; 1913년 3월, 예이츠는 글래스고 위클리 [18]헤럴드에 단편소설을 발표했다.16세 때 그녀는 일기를 쓰기 시작했는데, "동생은 시를 쓰고, 여동생은 소설을 쓰고, 다른 여동생은 그림을 그리고, 나는 뭔가를 해야 하고, 할 것이다.그림도 별로 잘 못 그리고 음악도 잘 못 해서 글씨만 남았습니다.그래서 편지를 [19]쓸게요.

초기 경력 : 1914년 ~ 38년

1914년, 1차 세계대전이 발발했다; 그녀의 오빠는 영국 육군에 입대했고,[1] 1915년 전투에서 전사했다.그 결과, 그녀는 "전쟁이 우리 가족을 망가뜨렸다..."고 주장했다.나는 10대 때 [20]폐허 속에서 살았다.대학 교육을 받기로 결심한 그녀는 역사를 [21]공부하기 위해 옥스퍼드 대학 입학 시험에 합격하지 못했다.그 후 가족은 서리 주 클레이게이트로 이사하여 예이츠가 [22]죽을 때까지 거주할 새로 지은 집에 정착했다.그녀의 언니들은 프랜시스가 노부모를 [23]돌보도록 남겨두고 이사를 갔지만, 그녀는 또한 런던 중심부로 기차를 타고 가서 대영박물관의 [22]도서관에서 책을 읽고 연구하는데 많은 시간을 보냈다.

예이츠의 연구는 르네상스 시대의 두 인물인 존 플로리오(왼쪽)와 지오르다노 브루노(오른쪽)에 초점을 맞췄다.

1920년대 초에 그녀는 런던의 University College에서 프랑스어 학사 학위를 받기 시작했다.외부 학생으로 등록한 그녀는 공부에 전념했고 다른 학생들과는 교제하지 않았다.그녀는 1924년 [24]5월에 1등급으로 학사 학위를 받았다.그녀는 1925년에 "셰익스피어 생애 동안 파리의 영국 배우들"에 관한 첫 학술 논문을 발표했는데, 이는 The Review of English Studies"[22] 창간호에 실렸다.그 후, 런던 대학에서 프랑스어 석사 학위를 취득해, 이번에 내부 학생으로 입학했습니다.그녀의 논문은 "16세기 프랑스 사회극 연구에 대한 공헌"이라는 제목으로, 그녀는 이 시기의 연극이 문맹층을 겨냥한 선전으로 보일 수 있다고 주장했다.비록 프랑스어 학위를 위해 집필되었지만, 그것은 매우 역사적인 것이었고, 예이츠가 과거의 가정과 해석에 도전하는 것에 대한 관심을 보여주었다.Louis M. Brandin과 F.Y. Eccles의 감독 하에, [25][26]그녀는 1926년에 그것에 기초하여 석사 학위를 받았습니다.1929년부터 1934년까지, 예이츠는 북런던 칼리지제이트 학교에서 불어를 가르쳤지만,[27] 그녀의 연구에 투자할 시간이 거의 남지 않았기 때문에 그것을 싫어했다.

런던 공공 기록 사무소를 뒤지는 동안, 그녀는 1585년의 [28]증언에서 존 플로리오에 대해 알게 되었다.그에게 흥미를 느낀 그녀는 세 번째 학술 논문을 플로리오에 바쳤다.1929년 [29]'현대 언어 리뷰'에 실린 '프랑스 대사관의 존 플로리오'그녀는 플로리오의 전기인 존 플로리오를 집필했다. 1934년 케임브리지 대학 출판부가 출간한 셰익스피어의 영국 내 이탈리아인의 삶. 그들은 이 출판을 단축하고 예이츠가 [30]출판에 100파운드를 기부하는 조건으로 출판에 동의했다.이 책은 긍정적인 평가를 받았고 예이츠에게 영국 아카데미 메리 크로쇼 [31]상을 안겨주었다.이전에는 이탈리아어를 [32]독학으로 배우던 그녀는 1935년 여름 캠브리지 대학의 Girton College에서 학자들을 위한 언어 강좌에서 몇 주를 보냈습니다. 여기서 그녀는 르네상스 [33]시대의 동료 학자인 Nesca Robb와 Linetta de Castelvecchio와 평생 우정을 쌓았습니다.예이츠의 두 번째 책은 '사랑의 노동력 상실 연구'로, 사랑의 노동력 상실 연구이다.그것은 [34]1936년 케임브리지 대학 출판부에 의해 출판되었다.

플로리오에 대한 연구를 통해 예이츠는 그의 동료 중 하나인 지오다노 [35]브루노에게 흥미를 느끼게 되었다.그녀는 브루노의 '재 수요일 만찬'을 번역했고, 브루노가 단순히 코페르니쿠스의 태양중심 이론의 지지자였을 뿐이라는 일반적인 견해에 반하는 주장을 덧붙였습니다; 대신에 그녀는 그가 중세 가톨릭으로 돌아갈 것을 요구했다고 주장했습니다.그녀는 이 책을 캠브리지 대학 출판부에 제공했지만 출판을 거부했고, 나중에 "내 노력 중 최악"이라고 말했다.르네상스 사상과 르네상스 [36]마법에 대해 한탄스러울 정도로 무지했다.브루노의 사상을 재평가하면서, 예이츠는 르네상스 사상에서의 마법과 신비주의의 역할을 인식하기 시작한 많은 다른 학자들의 영향을 받았다: 프랑스의 과학사학자 피에르 뒤엠, 미국의 역사학자 린 손다이크, 그리고 르네상스 학자인 프란시스 존슨.[37]예이츠의 전기 작가 마조리 존스는 이러한 해석은 낭만주의자들과 라파엘 전파의 영향을 받은 가톨릭 의식을 숭배하고 개신교 [38]종교개혁에 비판적인 그녀 자신의 종교적 견해에 의해 부분적으로 영향을 받았다고 주장했다.

Warburg Institute 가입: 1939-60

예이츠의 친구 중 한 명인 역사학자이자 동료 브루노 학자인 도로시아 싱어는 그녀를 [39]콘월 파에서 열린 주말 하우스 파티에서 워버그 연구소 부소장인 에드거 윈드를 소개했다.윈드의 초청으로, 예이츠는 1939년 워버그 연구소 저널 2호에 "조르다노 브루노의 옥스포드와의 갈등"에 대한 논문을 기고했고, 3호에 "조르다노 브루노의 종교 정책"을 기고했다.이 기사에서 그녀는 브루노와 헤르메스주의를 [40]연관시키지 않았다.1941년, 워버그의 소장 프리츠 색슬은 예이츠에게 사우스 켄징턴에 기반을 둔 연구소에 일자리를 제안했습니다; 그녀는 동의했고, 이는 주로 저널의 편집에 영향을 미쳤지만 또한 그녀에게 독립적인 [41]연구를 계속할 수 있는 많은 시간을 주었습니다.이때쯤 영국은 나치 독일에 대항한 제2차 세계대전에 참전했고 예이츠는 적십자에 의해 응급처치 훈련을 받고 ARP [42]구급대원으로 자원하는 등 전쟁에 참여했다.1941년, 그녀의 아버지는 공습 중에 사망했지만, 사인은 [43]알려지지 않았다.예이츠 본인은 계속 우울증과 싸우고 있었고,[44] 매우 불행했다.

런던 워번 스퀘어의 워버그 연구소

1943년, 예이츠는 영국 대학 여성 연맹 마리온 라일리 [45]상을 수상했습니다.그는 또한 "독일이 전쟁에서 승리한다면 역사는 어떻게 기록될 것인가?"라는 주제로 연방 국제관계위원회에 연설을 했다.[45]워버그에서는 앤서니 블런트, 마가렛 위니, 프란츠 보아즈, 에른스트 곰브리치, 거트루드 빙, 찰스 앤 도로시아 싱어, D.P. 워커, 프리츠 색슬, 유제니 드로즈, [46]로이 스트롱 등이 지성인으로 활동했다.이 시기에 그녀는 또한 둘 다 [47]학자였던 얀 반 도스텐과 로즈몬드 투베와 평생의 우정을 쌓았다.

영국이 전쟁에서 승리했을 때, 예이츠는 세계 대전을 초래한 민족주의를 거부하기 위해 범유럽 역사학의 필요성을 강조한 많은 워버그 학자들 중 한 명이었다; 그녀는 이 접근법이 국제적이면서 [48]학제적이어야 한다고 믿었다.그녀는 이 새로운 접근 방식을 "워버그 역사"라고 묘사하면서 "문화 전체의 역사 - 이미지와 [49]상징성의 역사를 포함한 사상, 과학, 예술의 역사"로 정의했다.이와 관련하여, 그녀는 학교 교육이 단순한 영국 [50]역사보다는 범유럽 역사에 초점을 맞춰야 한다고 믿었다.

워버그 연구소는 1947년 16세기 프랑스 아카데미라는 예이츠의 세 번째 책을 출판했다.그녀는 [51]이 주제를 설명하기 위해 "워버그식 작업 방식을 적용하고, 예술, 음악 철학, 종교를 이용하려는 야심찬 노력"이라고 설명했다.이듬해 [52]브루노에 관한 책을 쓸 생각을 하기 시작했고 1951년 9월 이탈리아에서 브루노와 [53]관련된 곳을 방문했다.1948년, 예이츠의 자매들은 [54]클레이게이트에 있는 가족 집으로 돌아왔다. 그러나 1951년 3월, 한나는 [55]백혈병으로 사망했고 예이츠의 어머니는 1952년 [56]10월에 사망했다.사생활의 문제에도 불구하고, 그녀는 보통 1년에 [57]두세 편의 학술 논문을 발표하며 학업을 계속했다.그녀는 또한 영국 전역의 다양한 대학에서 자신의 연구 주제에 대해 강의했습니다. 1950년대에는 에스페랑스 임페릴레에 대해 강의했습니다.이 주제는 나중에 수집되어 Astraea로 출판되었습니다. 16세기 황실 테마(1975년).[58]

1954년 거트루드 빙은 워버그의 국장이 되어 사우스 켄징턴에서 블룸즈베리 워번 스퀘어에 있는 특수 건축물로의 이주를 감독했다.빙은 예이츠의 절친한 친구였고 그들은 종종 [59]함께 휴가를 떠났다.1959년에 출판된 예이츠의 네 번째 책은 이탈리아 플로렌스의 우피지에 있는 이름 그대로의 태피스트리에 대해 논의한 발루아 태피스트리였다.그는 태피스트리에 대한 참신한 해석을 내놓으며 마치 탐정소설인 양 접근해 프랑스 [60]왕실의 초상화를 의미한다고 주장했다.

국제적 칭송: 1961-81

예이츠의 학문적 생산성은 1960년대와 1970년대에 [61]증가했고, 그 때 그녀는 뉴욕 리뷰 오브 [62]북스의 단골 서평가가 되었다.1961년 예이츠는 조르다노 브루노와 에르메틱 전통을 저술하여 그녀의 걸작으로 널리 인정받고 있다.그녀의 일기에, 그녀는 이제 에르메스주의를 브루노에 대한 단서이자 [63]그와 관련된 르네상스 마법의 전체 관점으로 보았다고 썼다.그녀는 친구 D.P.[64] 워커로부터 이 견해를 받아들이도록 권유받았다.이 책은 1964년 케임브리지 대학 [61]출판부에 의해 출판되었다.이 작품은 그녀에게 국제적인 학술적 명성을 가져다 주었고, 1965년에 그녀는 미국으로 [65]강연 여행을 떠났다.그녀의 다음 출판물은 지오르다노 브루노와 헤르메스 전통에 대한 부분적인 시퀄로 [66]1966년에 기억의 예술로 출판되었다.1967년, 그녀는 영국 [67]아카데미의 펠로우로 선출되었다.1969년에 그녀는 Theatre of the [68]World를 출판했다.1972년 루트리지에 의해 출판된 그녀의 다음 책은 16세기 유럽에서 [69]로지크루치식 매니페스토의 영향을 살펴본 로지크루치식 계몽주의였다.

1971년, 예이츠는 앵거스 [70]윌슨이 그녀에게 수여한 이스트 앵글리아 대학에서 명예박사 학위를 받았고, 1972년 새해에는 예술사에 [71][72]대한 공로로 대영제국 훈장 장교로 임명되었습니다.1973년 10월, 그녀는 폭넓은 [73]작품들로 5,000파운드의 울프슨 상을 받았고, 1974년 1월 예이츠는 University College London(UCL)에서 네 번의 노스클리프 강의를 했습니다.이후 1975년 루트리지에 의해 셰익스피어의 마지막 연극: 새로운 [74]접근법으로 출판되었다.그녀는 1975년 [75]미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.같은 해에 Astraea도 출판되었습니다. 1950년대에 [76]그녀가 발표했던 강의를 모은 16세기의 제국 주제.1976년 2월, 매사추세츠 노샘프턴에 있는 스미스 대학은 예이츠에게 케네디 교수직을 제안했지만 그녀는 거절했다.[77]

예이츠는 1977년 여왕의 생일 영예에서 르네상스 [78][79]연구에 기여한 공로로 대영제국 훈장(DBE) 다임 사령관으로 승진했다.1978년, 피사 대학은 이탈리아 [32]역사 연구에 기여한 공로로 그녀에게 Premio Galilio Galilie를 수여했다.1979년 3월, 영국 아카데미는 그녀가 연구를 [80]하기 위해 집에서 런던으로 여행을 계속 할 수 있도록 2000파운드의 보조금을 그녀에게 주었다.

1974년 캘리포니아 주 로스앤젤레스의 UCLA 클라크 도서관에서 예이츠 [81]논문이라고 불리는 것을 토론하고 토론하는 학술 회의가 열렸다.그녀의 인생의 마지막 10년은 그녀의 비평가들이 점점 더 많아지고 [82]더 노골적이 되는 것을 보았다; 하지만, 그녀는 그녀의 작품을 긍정적으로 리뷰하고 개인적인 [83]친구가 된 역사학자 휴 트레버-로퍼의 형태로 챔피언을 얻었다.1979년, 예이츠는 르네상스 시대의 기독교 카발라의 위치와 기독교 신플라톤주의에 대한 영향에 대해 논의한 엘리자베스 시대의 신비철학을 출판했다.그것은 1960년대에 [84]출판된 그녀의 책만큼 성공적이지 못했다.

그녀가 E.M.에서 영감을 받아 자서전을 쓰기 시작한 것은 1970년대 초반이었다. 포스터의 골드즈워스 로우즈 디킨슨 전기. 비록 [85]사후에 출판되었지만, 그녀의 죽음에 미완성 상태로 남겨졌다.1979년 3월, 예이츠는 여동생 루비를 요양원으로 [86]옮긴 후, 미국 [87]루비의 강연 투어를 시작했다.1980년 5월 사망하여 예이츠는 그녀의 직계 [80]가족 중 마지막 생존자로 남게 되었다.1980년 예이츠는 네덜란드 왕립 예술 [88]과학 아카데미의 외국인 회원으로 선출되었다.1981년 여름, 예이츠는 헝가리로 강연 여행을 떠났고, 영어 학문이 중앙 유럽을 [89]소홀히 했다고 믿게 되었다.그녀의 마지막 강의는 맨체스터 대성당에서 진행되었고, 예이츠가 [90]점점 더 많은 연구에 관심을 가지고 있던 존 디에 대한 주제였다.얼마 후, 그녀는 집에서 넘어졌고,[91] 대퇴골에 금이 가서 병원에 입원했다.그녀는 회복되어 집으로 돌아왔고,[92] 그곳에서 자다가 죽었다.그녀의 시신은 성공회 [93]추도식에서 화장되었다.

학술서적

조르다노 브루노와 헤르메스 전통 예이츠는 르네상스 문화 내의 은둔주의를 강조했고, 중세 시대에 살아남은 고대 후기의 신비주의, 마술, 영지주의에 대한 관심을 이야기했다.예이츠는 떠돌이 가톨릭 신부 지오르다노 브루노가 1600년 우주 기행의 단언보다는 헤르메스 전통을 옹호했다는 이유로 처형당했다고 주장했다.그녀의 작품은 키스 토마스와 같은 학자들이 이 주제를 역사적 주류에 포함시키기 전에 초기 현대 과학과 철학에서 마술이 수행하는 역할에 관심을 끌었다.토마스는 피요 M. 라탄시와 함께 예이츠에 대해 현대 과학의 기초에 주입된 은밀한 사고방식이 [94][95]나중에 불식되기 전까지의 기본적인 점에 대해 언급하고 있다.

미셸 푸코와 프란체스 예이츠의 중요한 연구는, 비록 모든 면에서 완전히 설득력이 있지는 않더라도, 역사가들이 자연계에 [96]대한 르네상스 시대의 이해에서 다양한 형태의 마법적 사고와 실천의 역할을 다시 무시할 수 없게 만들었다.

예이츠의 전기 작가 마조리 존스는 조르다노 브루노와 헤르메스 전통이 르네상스 문화와 과학 [97]혁명에 신비주의와 마법이 어떻게 작용했는지를 보여주면서 르네상스 역사를 "갈바니화했다"고 주장했다.그녀는 또한 이 책이 "르네상스 [98]연구의 최전선에 [예이츠]를 가져왔다"고 주장했다.

명성.

종교사학자 헨리크 보그단은 예이츠의 업적은 "난해주의에 대한 과학과 철학의 역사학자들의 태도를 바꾸는데 중요한 도구"라고 주장했다."[99]

비록 그녀의 결론 중 일부는 나중에 다른 [100]학자들에 의해 이의를 제기되겠지만, 예이츠는 르네상스 유럽에서 [101]은둔주의의 주요 학자 중 한 명으로 남아 있습니다; 그리고 그녀의 책 "기억의 예술"은 20세기의 가장 중요한 논픽션 책 중 하나로 선정되었습니다.Paolo Rossi는 이 책에서 두 가지 핵심 포인트를 확인했는데, 그것은 인간의 힘으로서의 과거의 중요성과 나중에 상실된 니모테크로스이며, 그는 여기서 그녀가 [102]오컬트 또는 "정기안"의 측면을 과장했다고 주장한다.그리고 그는 이 영역이 유효하고 더 넓은 적용가능성을 갖는다고 생각한다.예이츠의 첫 전기인 마조리 G. 존스의 프랜시스 예이츠와 에르메틱 전통은 2008년 아이비스 프레스에서 출판되었다.

학술 비평

예이츠가 패러다임을 세웠거나 거창한 이야기를 했다고 한다.이러한 관점에서, 소위 예이츠 패러다임(때로는 예이츠 논문)이라 불리는 그녀의 작품은 자유롭게 경쟁된다.이는 우터 헤인그라프가 예이츠를 학자로 시작으로 로지크루치아니즘과 통합된 르네상스식 은둔주의를 유럽 문화의 일관된 양상으로 취급하기 위해 내세운 견해이다.그는 그것을 매력적인 역설로 언급했는데, 자율적인 난해성은 부모를 무시하게 될 과학적 사고방식을 낳는 데 도움을 준다.하지만, 지금은 단일 난해한 전통이 없었으며, 그 견해는 증거의 선별적인 읽기에 의해서만 옹호될 수 있다고 한다.예이츠에 대한 이 질문을 둘러싼 논쟁은 로도비코 라자렐리와 난해성에 [103]대한 보다 명확한 정의를 제안한 앙투안 파이브르의 경쟁적인 견해를 포함한다.

헤인그라프는 예이츠의 작품에 대한 반응이 시대정신에 의한 것이라고 주장했다.매거스가 회복할 수 있는 관점을 가지고 있다는 추가적인 가정이 유행처럼 추가되었다.게다가 그는 "이색주의"라는 용어의 명목주의보다는 본질주의자가 후속작품을 무효화시켰다고 주장한다.그가 보기에 예이츠 패러다임은 1970년대에 지배적이었으나 1980년대에 [104]학자들에게는 퇴보했다."예이츠 논문"에 대한 힌트는 예이츠 자신의 작품에 스케치로서 남겨졌다. (Francis Bacon, Hartlib 서클과 관련된) 스케치로서 남겨졌다.이것들은 경로와 관련이 있었고, 과학에 대한 실제적인 영향이 어떻게 영향을 받았는지와 관련이 있었다.

Brian Vickers는 Rattansi, A. G. Debus 및 Peter J. French를 예이츠 논문의 편이라고 M. B.와 동일시하고 있습니다. 헤세, 에드워드 로젠, 파올로 로시, 그리고 찰스 트링카우스.그는 토론이 원문과 증거의 면밀한 읽기에 의해 이루어진 것이 아니라 그 자신은 [105]그 논문에 의해 완전히 납득되지 않는다고 지적한다.

예이츠의 학문은 종종 그녀가 "강력한 역사적 상상력"이라고 부르는 것을 사용했다는 비판을 받았다. 예이츠는 많은 다른 역사학자들이 그녀의 방법론의 [106]결점으로 본 문서 증거를 사용하여 입증될 수 없는 시나리오를 제시했다.

그러나 그녀는 "그것들을 더 이해하기 [107]쉽게 만들면서도 그녀가 제거할 수 없는 전통을 가지고 있다"고 말했다.

대중문화에 미치는 영향

존 크롤리는 리틀, 빅(1981년)과 이집트 시퀀스(1987년-2007년)의 [citation needed]오컬트 모티브를 위해 예이츠를 광범위하게 그렸다.

사생활

예이츠의 전기 작가 마조리 G. 존스는 이 역사학자를 "심각하게 감정적이고 심지어 열정적인" 여성으로 묘사했으며, 그는 "우울하고, 우울하고, 변덕스럽고,[108] 종종 불행했으며" 맹렬히 단호하고 [109]열심히 일했다.존스는 예이츠가 빅토리아 시대의 사상과 가치관의 산물로 [2]평생 살아온 것에 주목했다.그녀는 민족주의를 20세기 초 유럽 전쟁의 원인으로 보고 매우 비판적이었으며, 특히 16세기 [110]유럽의 역사 분쟁에 대한 해결책을 찾으려고 했다.그러나 정당정치에 관한 한 그녀는 대체로 정치에 [111]무관심했다.

1942년, 그녀는 "나는 나치가 가지고 있는 역사적 관점을 가진 성공회 신자입니다.1559년 개신교 혁명과 그에 따른 모든 비참한 합병으로 영국 가톨릭 [112]신자로서 물려받은 자연적, 모태적 유산 일부를 빼앗겼다.

예이츠의 일기는 그들이 [113]관계를 가졌다는 증거는 없지만, 레너드라는 이름의 남자에 대한 잠재적인 로맨틱 애착을 암시할 뿐이다.비록 그녀의 일기는 유혹에 대한 개인적인 투쟁에 대한 언급으로 가득 차 있지만, 그녀가 다른 사람과 성관계를 [114]가졌다는 증거는 없다.몇 년 동안 그녀는 줄담배를 [115]피웠다.

2017년, 그녀는 역사 [116]연구소에서 열린 컨퍼런스의 "런던의 여성 역사학자"에 출연했습니다.

작동하다

  • 존 플로리오: 셰익스피어 영국에서의 이탈리아인의 삶(1934년)
  • 사랑의 노동력 상실 연구 (1936년)
  • 16세기 프랑스 아카데미 (1947년)
  • 발루아 태피스트리 (1959)
  • 조르다노 브루노와 헤르메스 전통 (1964년) ISBN9780226950075
  • 기억의 예술(1966) ISBN 9780226950013
  • 세계극장 (1969년)
  • 로지크루시아 계몽주의 (1972)
  • 아스트레이아: 16세기 제국주의 주제(1975년)
  • 셰익스피어의 마지막 연극: 새로운 접근(1975)
  • 엘리자베스 시대의 오컬트 철학 (1979년)
  • 소강과 브루노(1982) 에세이집 1
  • 르네상스와 개혁: 이탈리아인의 공헌 (1983) 에세이집 2
  • 북유럽 르네상스의 사상과 이상(1984년) 에세이집 3

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • 힐러리 가티, '워버그 연구소에 보관된 문서에 나타난 프란체스 예이츠의 은밀한 르네상스', 양자리, 서양의 난해성 연구 저널, 2, 2호(2002년)
  • 존스, 마조리 G, 프랜시스 예이츠, 헤르메스 전통.Ibis Press, 2008.
  • Trapp, J.B., 'Frances Amelia Yates 1899-1981', 영국아카데미 회보, 제119권, 펠로우의 전기 회고록(2003)
  • Trevor Roper, H.R., 'Frances Yates, Historist', The Listener, vol. 89, No. 2286, 1973년 1월 18일.

레퍼런스

인용문

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원천

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외부 링크