조지 그랜트(철학자)
George Grant (philosopher)조지 그랜트 | |
|---|---|
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| 태어난 | 조지 파킨 그랜트 1918년 11월 13일 |
| 죽은 | 1988년 9월 27일(69세) 캐나다 노바스코샤주 핼리팩스 |
| 배우자 | 쉴라 앨런 (1947년)m. |
| 학력 | |
| 모교 | |
| 논문 | 존 오만 신학의 자연과 초자연의 개념(1950) |
| 영향 | |
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| 주요 관심사 | |
| 주목할 만한 작품 | 국가를 위한 슬픔 (1965년) |
| 영향받은 | |
조지 파킨 그랜트 OC FRSC(George Parkin Grant OC FRSC, 1918년 11월 13일 ~ 1988년 9월 27일)는 캐나다의 철학자이자 정치평론가이다.그는 캐나다 민족주의, 정치적 보수주의, 그리고 기술, 평화주의, 기독교 신앙에 대한 견해로 가장 잘 알려져 있다.그는 종종 캐나다의[by whom?] 가장 독창적인 사상가 중 한 명으로 여겨진다.
학문적으로, 그의 글은 서양 [citation needed]문명의 위대한 책들에 대한 복잡한 명상과 위대한 사상가들과의 대립을 표현한다.그의 영향에는 플라톤, 아리스토텔레스,[citation needed] 히포의 아우구스티누스와 같은 고대인과 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 프리드리히 니체, 마르틴 하이데거, 레오 스트라우스, 제임스 둘, 시몬 베일, 자크 [7]엘룰과 같은 현대인이 포함된다.
비록 그가 붉은 토리주의의 주요 이론가로 여겨지지만,[8] 그는 사상가로서 그의 주된 업적으로 보았던 그의 더 깊은 철학적 관심사에 적용되었을 때 이 용어를 싫어한다고 표현했다.그랜트에 대한 최근의 연구는 많은 캐나다 학자들과 캐나다 정치 문화에 보다 광범위하게 [9]큰 영향을 준 신 헤겔주의 이상주의 전통인 캐나다 이상주의에 대한 그의 빚을 밝혀냈다.
가족
그랜트는 1918년 11월 13일 토론토에서 모드 어스키인(성씨 파킨)과 윌리엄 로슨 [10]그랜트의 아들로 태어났다.그는 캐나다의 저명한 학자와 교육자 가문 출신이다.그의 아버지는 어퍼 캐나다 대학의 교장이었고, 그의 친할아버지 조지 먼로 그랜트는 퀸즈 대학의 역동적인 교장이었다.그의 외할아버지는 어퍼 캐나다 대학의 교장인 조지 로버트 파킨 경으로, 그녀의 딸 앨리스는 캐나다 외교관이자 최초의 캐나다 [11]출신 총독인 빈센트 매시와 결혼했다.그의 두 할아버지 모두 캐나다와 대영제국 사이의 유대를 강하게 지지하는 사람들이었고, 이것은 그들의 [12]손자에게 큰 영향을 미쳤다.그의 조카는 공적인 지식인이며 캐나다 하원의 야당 대표였던 마이클 이그나티에프이다.[13]1947년 7월 1일 [citation needed]그는 옥스퍼드에서 만난 쉴라[14] 앨런과 결혼했다.
교육 및 교육
그랜트는 어퍼 캐나다 대학과 퀸즈 대학에서 역사 학위를 [15]받고 졸업했습니다.그는 한때 [16]그의 할아버지인 조지 파킨이 이사장으로 있던 로즈 장학금으로 옥스퍼드 대학의 발리올 대학에 다녔다.로즈 장학금을 받자마자,[17] 그는 옥스퍼드 법학과에 등록했지만, 2차 세계대전이 끝난 후, 그랜트는 기독교와 더 깊은 개인적 관계를 경험했고, 학문을 바꾸기로 결심했습니다.그의 철학 박사 연구는 전쟁으로 중단되었고, 그는 1950년 1년간의 안식년 동안 "존 오만 신학의 자연과 초자연의 개념"이라는 논문을 완성했을 때 이미 Dalhousie 대학의 철학부에서 가르치고 있었다.그랜트는 두 번(1947~1960년, 1980~1988년), 그리고 1960년대와 1970년대 [18]초에 설립되어 이끌었던 요크 대학교와 맥마스터 대학교 종교학과(1961~1980년)에서 교수직을 역임했습니다.1977년 그는 디오니시우스 [citation needed]저널의 편집 고문이 되었고, 그의 에세이 "니체와 고대인들:'[19]철학과 장학금'이 1979년에 발표되었습니다.
George Grant: 독학한 철학자로서의 그의 고군분투가 [18]강조되어 있다.
그랜트는 캐나다 학자들의 전통적인 학계에 쉽게 받아들여지지 않았다.저항은 그랜트의 덜 진보적인 태도에 의해 촉발되었고, 특히 그가 1949년에 발표한 철학에 대한 정의: "철학의 연구는 우리 사회의 전통에 대한 분석과 신의 완벽함에 대한 우리의 다양한 직관에 대한 그러한 전통에 대한 판단이다."특히 화가 나고 화가 난 사람은 토론토 대학 철학과 풀턴 앤더슨이었다.그랜트의 정의는 과학의 객관성에 관한 가정이나 계몽주의의 사실-가치 구분에 대한 맹목적인 수용을 반드시 포함하지는 않았던 철학의 인간 관점에 대한 그의 독특한 관점을 나타낸다는 점에서 말해준다.
그의 경력을 통해 그랜트는 학회 내에서 독특한 목소리로 여겨졌고, 따라서 엄격한 "학자들의 공동체"를 넘어 강한 매력을 가지고 있었다.실제로 그랜트는 대학들이 전통적인 아카데미의 "통합"에서 벗어나 학부생, 대학원생, 전문학부, 교수들로 구성된 "다중대학"[20]으로 이동하는 추세를 비판했다.
그랜트는 1988년 9월 27일에 사망했다.
정치와 철학
| <정치> 시리즈의 일부 |
| 토리당 |
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1965년 그랜트는 가장 널리 알려진 작품인 '국가를 위한 한탄'을 발표했는데,[21] 이 작품에서 그는 "대륙주의"의 한 예로 본 캐나다의 불가피한 문화적 흡수를 개탄했다.그는 그것이 쓰여진 기간 동안 시사 문제에 있어서의 균질화 효과는 캐나다 문화 국적의 소멸을 보게 될 것이라고 주장했다.이 책의 중요성은 2005년 The Literature Review of Canada's 100대 캐나다 도서 중 하나로 선정되면서 반영되었다.그랜트는 레드 토리주의로 알려지게 된 정치 철학을 분명히 했다.그것은 자유주의와 그에 따른 신자유주의의 [22]개인주의 전통에 정면으로 반대한 오래된 영국 보수적 전통의 집단주의와 공산주의적 측면을 촉진했다.
그의 책, 에세이, 대중 강연, 라디오 연설의 주제들은 꽤 자주 철학, 종교, 그리고 정치 사상을 결합했다.그랜트는 현대성의 가장 나쁜 측면, 즉 억제되지 않은 기술 발전과 인류를 인도할 도덕적 기초의 상실을 강하게 비판했습니다.그는 철학을 "삶의 목적과 의미 그리고 통합"[23]의 추구라고 정의했다.그가 현대 정신 대신 제안한 것은 "선"에 대한 사색을 구체화한 기독교와 플라토닉 사상의 통합이었다.그것은 그의 네오헤겔주의 캐나다 이상주의에 의해 형성된 합성인데, 이것은 그의 양육의 일부였지만, 그가 제임스 [9]둘에 의해 헤겔의 작품을 소개받았을 때 비로소 명확한 형태를 취했다.
그의 첫 번째 책인 "매스 에이지의 철학"은 그의 가장 노골적인 헤겔주의 책이었다.그것은 일련의 CBC 강의로 시작되었고, 그는 어떻게 인간이 도덕적 자유와 시공을 초월한 질서가 우주에 존재한다는 관점을 조화시킬 수 있는지에 대한 질문을 제기했습니다.그는 자유와 [24]질서를 조화시키는 현대적 딜레마에 신헤겔주의 역사 개념을 적용했다.그는 역사를 자유에 대한 인류의 의식의 진보적 발전으로 보고 영국의 전통 제도와 미국의 개인주의라는 독특한 조합이 역사를 이 마지막 단계의 선두에 놓았다고 주장했다.1965년 자유당 정부가 핵무기 수용에 동의한 것에 격분한 그는 "국가를 위한 탄식"을 출판했다.이 시점에서 그랜트는 레오 스트라우스의 영향을 받았고, 역사 진보에 대한 그의 신헤겔적 개념은 우리가 자유에 대한 완전한 의식에 도달했거나 도달하기 직전이라는 희망을 잃으면서 더욱 절제되었다.'국가를 위한 슬픔'은 캐나다가 미국을 중심으로 한 보편적이고 동질적인 국가로 사라질 운명이라는 주장으로 센세이션을 일으켰다.진보라는 개념은 우리의 도덕성 발달과의 연계를 잃었고 인간의 욕구를 충족시키기 위해 자연에 대한 공리적인 정복으로 결합되었다.시인이자 친구인 데니스 리에 의해 편집된 에세이 모음집인 기술과 제국(1969년)은 기술적 [citation needed]현대성에 대한 그의 비판을 심화시켰고, 1969년 그의 매시 강의인 타임 [25]as History는 프리드리히 니체의 사상을 조사함으로써 서양의 악화되는 곤경을 설명했다.비록 많은 신좌파가 그랜트의 보수주의, 그의 전통적인 성공회 토리당 신념, 기독교-플라톤주의 관점, 그리고 [26]낙태에 반대하는 그의 타협하지 않는 입장에 불편해 했지만, 그랜트의 1960년대 작품은 1970년대의 민족주의 운동에 강한 영향을 끼쳤다.
그랜트의 마지막 작품은 기술과 정의(1986)로, 그는 그의 아내 쉴라 그랜트와 함께 준비했다.프랑스 철학자 시몬 베일의 저서에 대한 그의 10년 동안의 명상은 서구 문명에 근본적인 도덕적, 정신적 결함이 있다는 결론으로 이어져, 서구 문명은 필연적인 붕괴의 운명을 맞게 되었다.그럼에도 불구하고, 그랜트는 더 나은 문명이 [27]결국 그것을 대체할 수 있다는 그의 믿음을 단언했다.
명예
1981년, 그는 "캐나다 지적 생활의 [28]주요 세력이 되었다"는 이유로 캐나다 훈장 수훈을 받았고, 캐나다 왕립 협회의 피에르 쇼보 메달도 받았습니다.그는 또한 캐나다 왕립 학회의 회원이었다.
2005년 그랜트의 저서 국가를 위한 한탄: The Literature Review of Canadian Nationalism은 캐나다에서 가장 중요한 100권의 [29]책 중 하나로 뽑혔다.
아카이브
George Grant foods는 캐나다 도서관과 기록 보관소에 의해 개최됩니다.아카이브 참조 번호는 R4526입니다.이전 아카이브 참조 번호는 MG31-D75입니다.호감은 6미터의 텍스트 기록, 25장의 사진, 그리고 소량의 다른 [30]매체로 구성되어 있습니다.설명에는 검색 [31]보조 장치가 포함되어 있습니다.
작동하다
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레퍼런스
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