말 제물

Horse sacrifice
덴마크 코펜하겐 동물 박물관에서 발견된 철기 시대(4-500 AD)에 여러 차례 칼에 맞아 희생된 말의 두개골

말 제물은 보통 종교적 또는 문화적 의식의 일부로서 말을 죽이고 제물을 바치는 것이다. 말의 제사는 말이 가축화되어 아브라함 종교가 전파될 때까지 유라시아 전역이나 몽골 같은 곳에서는 불교가 계속되었다. 일부 문화권에서는 오늘날까지도 이러한 관행이 거의 지켜지지 않는다.

인도-유럽어를 쓰는 민족에서 온 많은 민족 종교는 말의 희생에 대한 증거를 보여주며, 비교 신화는 비인도-인도-유럽어를 사용하는 민족들, 특히 유라시아 스텝에서 온 유목 사회에서도 이러한 관습이 관찰되지만, 그들이 원래 알려진 프로토-인도-유럽의 의식과 공통의 뿌리에서 유래한다고 암시한다.

컨텍스트

말은 종종 장례적인 맥락에서 희생되고, 고인과 함께 섞여지는 것으로, 말장례라고 불리는 관습이다. 인도-유럽 왕권과 말의 추측된 신화적 결합에 기초한 주요 말 희생 의식의 인도-유럽인 3개 지부에서 나온 명백한 신화는 없다.[1] 인도 아ś바메다는 보존된 가장 명확한 증거지만 라틴어와 켈트족의 전통에서 나온 흔적은 몇 가지 공통된 속성의 재구성을 가능하게 한다.

에드거 폴로메를 포함한 일부 학자들은 증명된 전통의 차이로 인해 알려진 일반적인 프로토-인도-유럽 의례의 재구성이 정당하지 않다고 여긴다.[2]

어원

가울리쉬의 개인 이름인 에포메두오스는 에쿠메두-("말 + 미드")에서 유래한 반면, 아쿠바메다("말 + 취")는 에쿠메두-("말 + 힘")에서 유래한 것이다.

신화

추가 정보: 말 숭배와 백마(신학)

재구성된 신화는 신성한 쌍둥이를 탄생시킨 신성한 암말과 왕의 결합을 포함한다. 관련 신화는 태어나던 시기에 말 한 마리와 함께 마법처럼 쌍둥이를 이룬 영웅(예: 쿠철랭, 프라이데리)이 그리스와 중세 세르비아 증거에서 나온 "마레 좆된" 영웅의 미테마에 의해 신성한 쌍둥이의 기마병과 근본적으로 같은 신화를 제안했다는 것이다(크산토스)는 인간의 특징을 지닌 신화적인 말(크산토스)을 암시한다.ng 말과 함께 영웅이나 왕의 토털한 정체성

비교의식

베딕 (인도어)

아슈바메다 제사를 따르려는 군대의 준비를 그린 19세기 그림. 아마 라크슈미사의 하이미니 바라타를 그린 그림 이야기에서 나온 것 같다.
추가 정보: 아슈바메다

아슈바메다는 왕의 통치권에 초점을 맞춘 정치적 의식이었다. 그 말은 종마장이어야 했고 왕의 사람들과 함께 1년 동안 방황하는 것이 허락되었다. 만약 말이 적의 땅으로 떠돌았다면 그 영토는 왕이 차지하게 될 것이고, 만약 도전자의 싸움으로 말의 수행원들이 죽임을 당한다면 왕은 통치권을 잃게 될 것이다. 그러나 그 말이 1년 동안 살아있다면, 그 말은 다시 왕의 궁전으로 끌려가서, 목욕하고, 버터로 거룩하게 하고, 금빛 장신구로 장식한 다음, 제물로 바쳐졌다. 이 의식이 끝나면 왕은 말이 덮은 땅의 확고한 통치자로 간주될 것이다.[3]

  1. 그 희생은 크샤트리아 전사 카스트의 승천 또는 취임과 관련이 있다.
  2. 의식은 봄이나 초여름에 행해졌다.
  3. 희생된 말은 마차[4] 오른쪽에서 경주에서 이긴 말마차였다.
  4. 희생된 말은 흰색에 짙은 원형 반점이 있거나, 앞부분이 어두운 색이거나, 짙은 푸른색의 털이[5] 있는 색이었다.
  5. 겨자와 깨를 섞은 물에 담갔다.
  6. 그것은 뿔이 없는 숫양과 헤로인과 함께 질식되었다. 다른 동물들 중에서도.
  7. 왕비는 린넨 담요 밑에 질식한 말을 깔고 누워서 그것으로 성교를 흉내 냈고, 다른 왕비들은 허벅지를 두드리며 부채질을[6][7] 하며 현장을 어슬렁거렸다.
  8. 종마는 금, 구리, 쇠로 만든 세 개의 칼과 그 부분을 상징적으로 하늘, 대기, 대지를 불러 일으키는 다양한 신에게 수여하는 칼과 함께 칼자루를 따라 해부되었고, 다른 신부들은 말을 위한 치유와 회춘을 구하며 베다의 시를 낭송하기 시작했다.[8][9][10][11]

로만

포베글리아노 베로네세(Pobegliano Veronese)에서 희생된 말과 두 마리의 개(AD 570~600년)의 재건
주요 기사: 오퍼런트 호스

로마 에쿠스 10월의 의식에는 다음과 같은 것들이 포함되었다.[12]

  1. 그 말은 로마의 전쟁의 신인 화성에 바쳐졌다.
  2. 희생은 10월의 이데스에서 일어났지만, 의례적인 재사용을 통해 봄 축제(파릴리아)에서 사용되었다.
  3. 2마차 경주에서 우승팀의 오른말이었던 희생자를 결정했다.
  4. 말은 잘려져 있다: 꼬리(카우다, 음경의 완곡어법일 가능성이 있음)는 왕의 거주지인 레지아(Regia)로 끌려가고, 두 파벌은 다음 해를 위해 머리를 부적으로 소유하기 위해 싸운다.

아일랜드어

제랄두스 캄브렌시스는 아일랜드인들 사이에서 다음과 같은 의식을 기록했다.

울스터의 북쪽과 외진 곳에 케넬쿠닐 부족이 있는데, 이 부족은 지나치게 야만적이고 가증스러운 의식으로 스스로 왕을 설치하지 않을 것이다. 이 땅의 모든 백성들이 한자리에 모여 있는 가운데 흰 암말이 한 마리씩 그 가운데로 들어온다. 왕자가 아니라 짐승으로, 왕이 아닌 무법자로, 그 위에 올라가야 할 자가 짐승처럼 나서며, 그 위용을 드러낸다. 바로 그 후 암말은 죽임을 당하고, 물에서 한 조각씩 삶아지고, 같은 물에서 그를 위한 목욕이 준비된다. 그는 목욕탕에 들어가서, 자기 백성들이 둘러서서서, 자기와 함께 나누어 먹으며, 자기 몸에 바치는 살을 먹는다. 그는 또한 어떤 그릇에서도, 손으로도 씻지 않고 입으로만 씻은 육수를 담는다. 이런 불경한 의식에 따라 이 일이 제대로 이루어지면 그의 통치와 주권은 거룩하게 된다.[13]

비교의 주요 요점은 다음과 같다.

  1. 왕(아마도 제랄드우스는 다소 간접적일 것이다)은 제물로 바칠 암말과 성교를 하고,
  2. 말은 잘게 썰어 가마솥에 넣고 요리하고, 솥에 앉아 있는 임금도 먹는다.

노르드어

노르웨이의 의식은 스웨덴의 블록스웨인의 취임에 대한 헤르바라 소설의 설명에 따른 것으로, 마지막 이교도 게르만 왕 c. 1080:

  1. 그 말은 먹기 위해 잘려나가다.
  2. 그 피는 웁살라의 신성한 나무에 뿌려진다.

Völsa þtatr는 도살된 종마의 음경을 숭배하는 노르웨이의 이교도 의식을 언급한다.[14] 갓 깎은 말머리도 노르웨이의 저주를 위한 니팅 폴을 세우는 데 사용되었다.[15]

고고학

말 희생의 주요 고고학적 맥락은 부장품, 특히 병거장식이다. 그러나 말이 남아 있는 무덤은 고대 시대까지 거슬러 올라간다. 헤로도토스는 스키타이 왕을 매장할 때 말을 처형하는 장면과 수백 마리의 말이 있는 것으로 알려진 철기 시대의 쿠르간 무덤을 묘사하고 있다. 인도 철기시대에는 매장된 말들의 퇴적도 잦다. 이 관습은 결코 인도-유럽 인구에 국한된 것이 아니라 투르크 부족에 의해 지속되고 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 말로리 & 아담스(2006:437).
  2. ^ 디어본(1997:278, 기사 "말").
  3. ^ Ringmar, Erik (2 August 2019). History of International Relations: A Non-European Perspective. Open Book Publishers. p. 62. ISBN 9781783740253.
  4. ^ 말로리, 제임스 P, 더글러스 Q. 애덤스, 에드스 인도-유럽 문화 백과사전 테일러 & 프랜시스, 1997년
  5. ^ 갠굴리, 딜립 쿠마르. 고대 인도의 역사와 역사가들. 아비나브 출판사, 1984년
  6. ^ Hiltebytelle, Alf. 프로이트의 마하바라타. 옥스퍼드 대학 출판부, 2018.
  7. ^ 제미슨, 스테파니 W. 희생된 아내/희생자의 아내: 고대 인도의 여성, 의식, 그리고 환대. 옥스포드 대학 출판 온 디맨드, 1996.
  8. ^ Rick F. Talbott 2005, 페이지 . sfn
  9. ^ Thomas V. Gamkrelidze; Vjaceslav V. Ivanov (1995). Indo-European and the Indo-Europeans: A Reconstruction and Historical Analysis of a Proto-Language and Proto-Culture. Part I: The Text. Part II: Bibliography, Indexes. Walter de Gruyter.
  10. ^ 자로프, 로만 "아흐바메다-아 베딕 말 희생 아흐바메다-비즈코 rrtvovanje 곤자." Studia Mythologica Slabica 8 (2005년) : 75-86.
  11. ^ Jan Gonda. Ancient Indian Kingship from the Religious Point of View: With Addenda and Index. Brill Archive.
  12. ^ 프레이저(553-557).
  13. ^ 보렐리 등 전위부 Vltoniae parte, scilicet appud Kenelcunil, gensquaedam, quae barbaromo nimis et ahhhominabili et abhominabili regem creare solet. collecto in unum universo terrae ilius populos, medium productur, icuensum centum. Beluam의 원칙적인 세트에 있는 Ad Quod sulimandus Ille non in principle sed in beluam sed, non le regem sedgem, coram moninbus bestialiter accessens, se quoque bestimum lenetur. 에타팀 아이유멘토, 아쿠아 데옥토, 에다엠 아쿠아 발기압 ei 파라투르에서 et statim iumento interfecto, et culfatim. Cui insidens, de cannibus ilis sibi allatis, presidanteo suo et convescente, comicit ipse. Dieure Quoque coque cause lavatur, non 꽃병 aliquo, non manu, sed ore tantum antum antum antum caltquaque haurit 등 비비 Quibus ita 의식, 비직장, regnum ilius et dominium et confirmatum: Jaan Puhvel의 영문 번역본 "Equine 기능성의 전망"은 Anonecta Indianeuropaea (Innsbruck, 1981), 페이지 188–189에 있다.
  14. ^ 두보이스(2006:76).
  15. ^ 말레(1847:155-157)

참조

추가 읽기

  • 알베르로, 마누엘 (2003): «엘 미토 y el 의식 인도유럽o de la yegua: paralelos intre la India aria, la Ilanda celtica y la digitua Grecia », Flor. 14일자 9-34면
  • 알베르로, 마누엘 (2004). 엘롤 델 희생제비시오 델 카발로 엔 라스 에스트라스 미티카스 이 종교 드 로스 푸에블로스 인도-유럽 레아시오나다스 콘 엘 콘셉토 두메질리아노세리또 드 조직시온 소셜. 하비스, ISSN 0210-7694, Nº 35, 2004, 페이지. 7-30.
  • 아르젠트, 갈라. "킬링(건설된) 말들 – 이종간 노인들, 공감과 감정, 그리고 파지릭 말 희생들." 동물과의 사람들: 에트노주아고학에서의 관점과 연구, 브로데릭 리 G, 19-32. 옥스퍼드; 필라델피아: 옥소보우 북스, 2016. 2020년 6월 16일에 접속. www.jstor.org/stable/j.ctvh1dr8g.6