토고의 말

Horses in Togo
소코데의 아도사 축제 기간 동안 퍼레이드에 참가한 템 라이더

토고에서 말의 작은 존재는 19세기 말과 20세기 초 망고 지역과 현재 국가의 북쪽에서 대표되는 승마술의 몇 가지 번식과 관행에서 비롯됩니다.말은 소총과 기병의 사용에 초점을 맞춘 작은 왕국의 창시자인 템 덕분에 그 당시에 도입되었습니다.체체파리의 존재로 인해 번식이 매우 제한되었기 때문에 남쪽의 말 분포는 훨씬 더 최근입니다.독일과 프랑스 식민지 군대에 의해 산발적으로 말을 수입한 후, 1980년대 니제르로부터 외교적 선물을 받아 최초의 토고 명예 기병 연대를 창설할 수 있었습니다.말이 끄는 차량의 사용은 토고에서 항상 알려지지 않았습니다.

약 2,000마리의 말 떼가 있는 토고 승마 연습은 오로지 퍼레이드를 위한 것입니다.이 전통은 매년 약 200명의 승객을 소코데 마을로 끌어들이는 관례적인 의식인 아도사 축제 동안에 일어납니다.말은 또한 토고의 페티쉬 관습에서 사용됩니다.

역사

토고는 승마 [1]전통을 가진 나라가 아니며, 말 [2]사육을 소홀히 한 서아프리카 국가 중 하나입니다.

식민지 이전 시대

1980년에 출판되고 2018년에 추가로 다시 출판된 로빈 로의 참고서인 서아프리카 역사의 말은 식민지 이전 기간 동안 토골 해안에 말의 존재에 대해 언급하지 않으며 내륙 상황은 19세기까지 알려지지 않았습니다.출처가 [3]없기 때문에또 다른 어려움은 토고에 큰 아프리카 왕국이 없다는 것인데, 이것은 여행자들에 의해 쓰여질 수도 있었습니다.

Nicoué Ladjou Gayibor (베냉 대학교 조교수)는 그의 토골라의 역사에서 [4]19세기 후반 모노 강 근처의 오늘날 소토부아 마을 근처에 정착한 유목민 Koto-Koli (또는 Tem)에 의한 승마의 실천을 언급합니다.또한 동시에 [5]망고를 중심으로 작은 왕국을 만든 나비에마가 이끄는 차코시족이 원주민들을 제압한 후의 성공에 대해서도 언급하고 있습니다.Nicoué는 이 성공을 소총의 도입과 말의 사용 덕분으로 보고 있는데, 그들은 이웃 부족인 Gondja 또는 Mamproussi에게서 [5]배웠을 것입니다.사실, 시리키 오우타라의 논문에 따르면, 오늘날의 코트디부아르의 차코시 사람들은 결코 [6]말의 사용을 알지 못했습니다.

자르마 기수와 용병인 세마시는 1883년과 1887년 사이에 노예 무역업자들을 대신하여 토고 영토에서 활동한 것으로 알려져 있습니다.템의 협력을 받은 후, 그들은 파자오 산, 또는 더 남쪽의 도로에서 아이들을 납치하고,[7] 그들 중 두세 명까지 같은 말에 태우고 도망칩니다.

1884년 위고 ▁in러의 관측

geographical map representing a coast, the text is in German
1884년과 1885년에 현재의 베냉과 토고를 지나 서아프리카를 여행한 휴고 ller러의 여행.

1884년 토고를 방문한 독일 탐험가이자 저널리스트인 휴고 ller러는 (북아프리카에서 관찰했던 것과는 대조적으로) 팩마의 사용이 없다는 것에 주목했고, 이것이 그 상품이 [8]본질적으로 사람에 의해 운반된 이유입니다.그가 방문한 독일 보호령 아래의 지역에서 그는 "소도 말도 찾을 수 없습니다.우리의 가축은 돼지, 양, 염소, 닭, 그리고 때때로 마른 [9]개일 뿐입니다."

대조적으로, 유럽인들과 식민지 군대는 말을 사용했습니다.란다드 영사(1884년 토고의 영사)는 여행, 특히 하우사 [10]캠프에 가기 위해 말을 탔습니다.Hugo Zöler에 따르면, 1884년에 로메(토골 해안에 위치한)에는 말이 두 마리밖에 없었고, 바기다에는 말이 없었습니다.[10]이 조랑말들은 지역 기후에 적응하여 각각 200 또는 300 마르크에 구입되어 10일 동안 내륙에 위치한 살라가 시장에서 케타(오늘날 [11]가나에 위치한)를 통해 수출되었습니다.이 두 마리의 말은 옥수수와 풍부한 지역 식물을 먹고, [11]마구간에서 15분 이내에 자랍니다.이 말들은 각각 개인적인 신랑감을 가지고 있는데, 첫 번째 말은 크라우 청년을,[11] 두 번째 말은 하우사 청년을 가지고 있습니다.

토고의 지형은 말로 여행하기에 불리하고, 대부분 사람 크기의 길, 모래, 진흙투성이의 실트 또는 매우 높고 날카로운 [12]풀로 구성되어 있기 때문에 위험하다고 여겨집니다.하지만, 사바나 지역은 풍부한 말 [13]음식을 제공합니다.

마지막으로, ▁reports러는 주민들, 특히 여성들의 관심이 이 지역에 말이 있어서인지, 아니면 [14]백인 남성들의 관심 때문인지를 판단하지 못하고 그와 영사의 통로에서 보고합니다.아고에에서, 그는 "우리 말의 출현은 우리 자신의 존재보다 거의 더 많은 센세이션을 일으켰습니다.그들은 계속해서 "아, 정말 예쁘다"[15]라는 뜻의 '농토'를 외치는 한 무리의 여성들과 소녀들에게 공격을 받았습니다.

제1차 세계대전부터 식민지 시대의 끝까지

총기의 확산은 물론 한때 노예 무역으로 연명했던 아프리카 왕국과 소규모 족장들의 소멸로 인해 서아프리카의 말의 수가 전반적으로 감소했습니다.한때 군사적 자산이었던 이 동물이 자신들의 힘이나 부를 [16]상징하는 족장이나 상인들의 특권이 된 이유입니다.

제1차 세계 대전 동안, 듀란톤은 50명의 경무장 기병대 구미에를 이끌고 북쪽에서 토골란드로 진입했고, 독일군을 추격하기 위해 그 자리에서 다른 기병들을 모집하는데 성공했고, 총 기병의 수는 170명으로 대부분이 창으로 무장했고,[17] 소총으로 무장한 30명 정도가 되었습니다.

1926년, 프랑스 식민지 행정부는 프랑스 북부 토골란드에서 작고, 매우 저항력이 강하고, 튼튼한 말을 "좋은 조건"[18]에서 기르는 말 사육 관행을 설명했습니다.식민지 행정부는 소코데에 말을 세지는 않았지만 망고에 말 676마리가 있다고 보고했는데, 이는 주민들이 동물을 숨기는 경향이 있기 때문에 과소평가된 수치일 것입니다.장 외젠 피에르 마루는 1938년에 [19]"북쪽에서만 발견되는 작지만 매우 저항력이 강한 토골 말"의 존재를 설명했습니다.이러한 관찰은 1930년대 동안 토고의 다양한 프랑스 정착민들에 의해 공유되었는데, 그들 중 한 명은 토고 북부의 모시족은 말을 탈 줄 아는 반면, 남부의 민족 집단은 [20]말을 모른다고 썼습니다.세금은 [21]국경을 출입하는 말들에게 적용되었습니다.

1937년, 아프리카 가축의 연간 인구 조사는 프랑스의 모든 토골랜드에서 [22]단지 4마리의 말만 보고했습니다.1943년, L'Encyclopédie colonical et marine은 길이가 [23]1.10에서 1.20 미터인 코토콜리라는 이름으로 "로고네의 포니를 연상시키는, 환경에 잘 적응된 작은 말"을 묘사했습니다.

독립부터 오늘에 이르기까지

로버트 코르네빈(1962)에 따르면 토고 북부의 바사리족 중에서 "말은 종종 거의 보이지 않지만 저항력이 있고 따라서 충분합니다.사람들은 [24]무기 사용에 대해 잘 훈련된 훌륭한 기수들로 보입니다."전통적으로 라조(무슬림의 관습적인 추장)는 그의 집에서 열리는 장례식에서 말을 받습니다; 그의 말은 [25]그가 죽을 때 도살됩니다.말을 족장의 상징으로 사용하는 이 관습은 특히 카비에족 [26]사이에서 널리 퍼져 있습니다.오직 중요한 공적인 기능을 가진 사람, 또는 "조상들이 씨족이나 부족의 운명을 주재하기 위해 투자한" 권력을 가진 사람만이 [27]말을 소유할 수 있었습니다.

1980년대에, 로메에 사는 대부분의 사람들은 평생 [1]말을 본 적이 없었습니다.토고의 수도에 말의 설립은 부분적으로 나이지리아의 대통령 세이니 카운체가 Gnassingbe Eyadéma에게 [1]보낸 12마리의 작은 동물들의 외교적 선물에서 비롯되었습니다.프랑스 기수이자 편집자인 Jean-Louis Goraud에 따르면, 이것은 1980년대에 [28]토고 기병 연대를 탄생시켰습니다.말 사육은 20세기 후반에 감소하여 1977년(3,000마리)과 1989년(2,[29]000마리) 사이에 추정되는 무리의 3분의 1이 감소했습니다.몇몇 역사적인 말 사육 지역들은 다양한 [29]이유로 이 동물의 사용을 완전히 포기했습니다.망고와 다봉에서는 사냥이 금지된 보호 구역과 국립 공원이 생기면서 전적으로 사냥에 동기를 부여한 가축 사육에 관심을 잃어 주인들이 사냥용 말을 베냉과 [30]가나에 팔도록 하고 있습니다.

집권당인 그나싱베 가문의 정적인 틱피 앗차담은 2014년에 빨간색과 템 전사의 [31]상징인 말을 기르며 범아프리카 국민당을 창당했습니다. 그는 "강함, 예의,[32] 우아함"으로 정당화하는 선택입니다.이러한 정치적 반대의 맥락에서 2018년 크파라타오에 있는 기마 전사의 승마상은 야간 [33]충돌 중에 총알로 가득 찼습니다.2019년 4월, 토고의 대통령 파우레 그나싱베는 팀부의 킨카세 현의 임원들로부터 백마와 부부를 받아 2020년 [34]대통령 선거에서 "깨끗하고 완전한 승리"를 거두었습니다.

세관

소코데에서 열린 아도사 축제(또는 칼 축제) 동안 세마시 전사 복장을 한 라이더.

전통적으로 수컷 말만 타고 암컷은 [35]번식을 위해 남겨집니다.토고에서 말을 사용하는 것은 본질적으로 위신과 [36]퍼레이드에 중점을 둡니다.말 주변에서 가장 유명한 축제 행사는 매년 소코데에서 [37]열리는 아도사 축제 또는 커트러리 축제입니다.토고에서 가장 큰 말들의 모임은 약 200명의 부유한 탈주자들을 끌어 모으며, 때로는 아주 먼 [37]지역에서 오기도 합니다.그것은 또한 말 경주와 [36]춤을 위한 행사입니다.

인격은 말의 존재에 의해 존중될 수 있는데, 말은 [38]위신의 동물로 여겨지기 때문입니다.토고의 축구 공격수인 셰이 엠마누엘 아데바요르는 소코데에서 [39]말에 실려갔습니다.

비록 최근에 그 말의 신체적 [2][40]능력에 대한 인식이 있었지만, 말은 운송 동물, 스포츠 동물, 또는 날짐승으로 인식되지 않습니다.그것은 마을 간의 일상적인 여행과 가족이나 [41]파티를 방문하기 위해 탈 수 있습니다.그것은 또한 물이나 [41]음식물을 운반하는 데 사용됩니다.사바나 지역에서, 그것은 농작물, 사람, 또는 다양한 상품과 재료를 [27]운반하는 데 사용됩니다.

이웃 국가들에도 [42]이런 관행이 존재함에도 불구하고 토고에서는 말이 끄는 차량이 개발된 적이 없습니다.외래 동물의 훈련과 사용에 대한 전달 문화가 없는 상황에서, 지역 농부들은 전동 차량을 사용하는 것을 선호합니다.말고기는 지역 주민들에 의해 소비되는데, 이 동물들은 나이가 들면 종종 이러한 [27]목적을 위해 그것들을 낮은 가격에 팔아서 개혁됩니다.

1989년, 장 루이 구라우는 로메와 파자오 [44]사이의 남북[37] 축을 따라 [43]토고의 승마 관광 서킷을 제안합니다.토고 해변에서 몇몇 승마 활동이 [45]가능합니다; 1968년에 코코넛 [46]숲에서 승마가 있었습니다.2019년 [47]9월 15일, 로마에 있는 승마 시설 하이마네피케 클럽은 다양한 승마 스포츠를 제공하고 말볼 발견을 조직했습니다.매년 1월 13일, 토고 국경일은 200마리의 [45]말을 실은 연대의 퍼레이드 행사입니다.이 연대는 다른 군사 [48]퍼레이드에도 참가합니다.만류 기능이 있어 무엇보다 [49]시위를 분산시킬 수 있습니다.

토고에서 말을 사용하는 것의 일부는 적은 양의 뱀 [50]독을 주입한 후 동물의 혈액에 항체가 수집되는 항체의 생산에 초점을 맞추고 있습니다.

사육

Color photo showing a man on a galloping horse in a dirt street, spectators watching him
소코데 거리의 템라이더입니다.

말 사육은 토고의 [40]정책에서 우선순위가 된 적이 없습니다.현대 토고(1980년)에서는 국가의 [51]최북단에 국한되었습니다. 1991년에는 개인 사육자뿐만 아니라 국가에서도 홍보 [48]구조 없이 체계적으로 [52]시행되었습니다.전통적으로 말을 사육하는 토골 민족은 코토콜리 (또는 템)와 [26]모바입니다.무슬림 마을 바사르에서 바사리 사람들은 그들의 조상들이 [53]서양에서 침략한 부족이 타고 온 말에 의해 패배했다는 사실로 그들이 말을 기르기를 거부하는 것을 정당화합니다.

말 사육은 주로 농부들에 의해 행해지지만,[26] 다른 사육 형태에 비해 매우 작은 규모입니다.마을 촌장들은 일반적으로 1~5마리의 말을 소유하고 있으며, 더 큰 농장은 "베나 개발" [48]농장과 같은 상업적 목적으로 개인적으로 소유하고 있습니다.국유 마구간은 일반적으로 개인 소유주보다 더 잘 유지되고 공급됩니다. 후자는 말이 이용 가능한 [54]초원에서 풀을 뜯도록 합니다.결과적으로, 미네랄과 식품 [53]보충제가 부족한 상태에서 말들의 영양 부족 문제가 자주 발생하고 있습니다.말의 번식은 전적으로 자연적이고, 특별한 수의사의 [41]보살핌을 받지 않고 암말은 망아지입니다.

무리의 크기 및 분포

Two riders in a desert landscape with palm trees
로메의 기수

Delachaux 가이드(2014)[36]에 따르면 토고의 말 개체 수는 약 2,000마리로 제한되어 있습니다. Donguila Blei 박사의 수의학 논문은 [29]1991년에 2,000마리의 말 무리를 인용하기도 합니다.

환경적인 제약으로 인해 제한됩니다. 북부는 산악 지대이고, 남부는 광대한 방목지를 가지고 있지만,[55] 말에게 치명적인 기생충이 침입합니다.북부 사바나 지역에서는 사육자들이 사료 공급과 [56]가뭄을 관리해야 합니다.1991년에 말이 가장 많은 토고 지역은 카라, 사바나,[29] 해양 지역, 플라토 지역(주로 "베나 데벨롭먼트" 농장의 설립으로 인한), 그리고 15마리 미만의 말이 있었지만 매우 불균등하게 [57]분포된 중부 지역이었습니다.최근에는 로메 [36]지역에 농장이 설립되었습니다.카라와 피야는 토고 군대의 [37]암말들의 고향입니다.1991년 약 200마리의 말로 구성된 후자는 동물의 [48]수를 감소시키는 다양한 제약에도 불구하고 말 사육 운영을 선도하고 있습니다.암말은 카라에서, 종마는 [48]바필로에서 번식합니다.

로메에 있는 승마 센터에만 20마리 이상의 [48]말이 있습니다.

기른 말의 종류

벨레이와[40] 구라우는[58] 순수한 토골 품종의 부재를 지적합니다.Jean-Louis Goraud는 가느다란 허벅지, 강한 아치형 머리 윤곽, 그리고 다양한 털 [35][59]색깔을 가진 다소 작고 좁은 지역 말들을 묘사합니다.Donguila Bleei는 Barb, Dongola, Arabian, 그리고 [40]조랑말 사이의 수많은 십자가와 품종에서 나온 말을 인용합니다.

Delachaux 가이드(2014)와 CAB 국제 참고서(2016)는 북부 토고와 [36][60]베냉에서 자란 것으로 이른바 Koto-koli 품종을 인용합니다.Law에 따르면, 이 조랑말은 [61]그 나라의 북쪽 산에서 길러졌다고 합니다.Jean-Louis Goraud에 따르면, 토고의 말들은 주로 니제르, 부르키나 파소, 그리고 [58]가나를 포함한 이웃 국가들에서 유래되었다고 합니다.

질병 및 기생충

말 사육의 주요 장애물은 체체파리(또는 글로시나)의 존재인데, 이 파리는 특히 남부,[62] 코코넛 숲 근처 또는 숲 [26]지역에서 말에게 치명적인 질병을 옮깁니다.다른 곤충들, 특히 Tabanidae는 트립파노소마증을 [63]유발합니다.

서아프리카의 말과 당나귀에게 면역을 주려는 [64]시도는 1900년대에 이루어졌습니다.특히, 1909년까지, 앨라배마(미국)에 있는 Tuskegee 대학의 국제 기술 지원 서비스는 말이 일하는 동물로서의 가치 때문에 토고에 말을 세우려고 노력했습니다; 이를 위해, 그들은 낮 동안 "그들을 보호하는 어떤 것에서," 말에 옷을 입히는 것을 옹호했습니다."말의 가격이 60, 70, 80 마르크이기 때문에 말이 60일만 살고 일한다고 가정하면" 말을 이용하는 것이 지역 [65]노동자들에게 일당을 지불하는 것보다 더 이익이 될 것이라고 덧붙였습니다.

1991년, 수의사인 동길라 벨레이 박사는 [2]토고의 말들에게 영향을 미치는 기생충과 감염에 관한 논문을 썼습니다.소를 감염시키는 [66]곤충 매개체의 퇴치 프로그램으로 인해 트리파노소미아 발생률이 감소하고 있습니다.국내 품종의 말은 수입 [66]품종보다 더 저항력이 강합니다.토고의 말에는 두 가지 형태가 알려져 있는데, 나가나(트라이파노소마 브루세이에 의해 야기됨)와 두린(트라이파노소마 [67]에퀴퍼덤에 의해 야기됨)입니다.토고의 [68]마구간에서도 바베시오시스가 관찰되었습니다.사바나와 카라 [70]지역을 중심으로 9형 아프리카 말병도 [69]관찰돼 토고가 팀의 [71]초점이 되고 있습니다.하지만, 그 나라는 말 전염성 [72]빈혈의 영향을 받지 않습니다.전염병과 기생충에 대한 구체적인 보호 조치는 아직 [73]시행되지 않았습니다.

토고의 말들에게 영향을 미치는 동물원성 질병의 상태는 알려지지 [74]않은 상태로 남아 있습니다.토고는 동물들이 병에 걸리고 [75]상처가 있으면 전염성이 있는 등 장마철에 발생하는 유행성 림프관염의 집단 중 하나입니다.

문화

말은 한때 "신성하고 신화적인 동물"이자 명예의 상징으로서 토고 사회에서 가장 중요한 역할을 했으며 경제적인 [41]목적으로 이용되지 않았습니다.

토고의 정치학자 코미 M에 따르면.말의 꼬리인 툴라보르는 중요한 종교적 또는 정치적 인물이 소유할 때, 토고 관습 사회에서 사악한 오컬트 [76]세력을 물리치는 대상으로서 오컬트 또는 상징적인 의미를 가집니다.1884년, Hugo Zöler는 별똥별과 전쟁의 신이자 가장 중요한 부차적인 신인 Njikpla에게 Bè 마을의 컬트를 묘사했습니다. Njikpla는 말에 앉아 유럽 [77]스타일로 옷을 입었습니다.그는 또한 토골 사람들의 집에 밝은 물감으로 그린 동물 그림의 대부분이 양식화된 말을 묘사한다고 말하며, "말은 우리의 모든 가축 중에서 흑인들에게 가장 많은 부담을 주는 것으로,[78] 이곳에서는 매우 희귀한 이유가 있습니다."라고 그는 설명합니다.

게르하르트 프릴롭이 편찬한 토고의 이야기와 신화에서, 고아 야오는 그에게 돌아가기 전에 7개의 언덕으로 질주하는 백마를 선택하고, 그것은 그의 [79]모험에 도움을 줍니다.할라시바 이야기에서, 후자는 약간의 재산을 번 후에 그것을 희생하기 위해 백마를 구입합니다:[80] 별자리로 변형된 이 희생된 백마의 꼬리 덕분에 밤에 하늘이 밝아집니다.이름이 '시아나무 아래'라는 뜻인 아그반디(디구이나)의 그콜롱히오로 지구는 소 사육사 아그바니울이 [81]말을 묶은 곳에 세웠다고 합니다.

시골 농부들이 말을 소유하고 경제적인 [41]목적으로 이용했기 때문에 말의 존칭 지위는 감소하는 경향이 있습니다.현대 토고의 말들의 사지는 종종 [59]헤나로 염색됩니다.

참고 항목

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서지학