배고픈 귀신

배고픈 귀신

싱가포르에서 7개월째 열리는 헝그리 고스트 페스티발 행사.
그룹화	전설의 생물
하위 그룹화	야행성, 복수성
기타 이름	마오아이 (베트남어)
나라	중국과 베트남
지역	동아시아, 남아시아, 동남아시아

다음에 대한 시리즈 일부
중국의 민속 종교
개념 톈—상디 제 심 링 시안링 음양 훈둔 명윤 위안펜 바오잉 시 우
이론 중국 신학 중국의 신과 신령 중국 신화 중국 창조 신화 중국의 정신적 세계 개념 모델 인간성: 시안 시 젠렌 원과 우
연습 펜샹 시 징샹 시 풍수 미아오후이 오무신교 지통중선 귀한 두루마리
기관 및 사원 선행의 연관성 계통 협회 또는 교회 중국 사찰 조상의 사당 중국민속사원협회
축제 칭밍 시 중위안 시 중추 시 주황예 치시 두안우 니안
내부 전통 주요 문화 형태 중국 조상의 종교 중국의 공동신앙 중국 어머니 여신 숭배 중국 동북지방 민속 종교 주요 철학 전통: 유교 (국가의례) 도교 다른 학교 의식 전통: 민속 의식의 명인 지통중선 누오 민속 종교 중국 샤머니즘 전승적 전통: 마즈주의 왕예 예배 구원의 교회 및 종파: 드 티칭 주공다오 뤄 교수 미륵의 가르침 톈디 가르침 톈셴샤오다오 샤 티칭 시안티안다오 자일리 교수 치공 유교 교회 및 종파: 성유교 교회 인도네시아 유교 교회 길의 보편적 교회와 그 미덕 피닉스 교회 쉬안위안주의 타이구 학파
관련종교 벤쯔후이즘 바이모이즘 BON 동바주의 먀오족 민속 종교 베트남의 민속 종교 장족민속종교 야오 민속 종교 좡족민속종교
중국 포털
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배고픈 귀신은 중국 불교, 중국 전통 종교, 베트남 불교, 베트남 전통 종교, 일본 불교, 티베트 불교에서 나타나는 개념으로, 강렬한 감정적 욕구에 의해 움직이는 존재들을 동물적인 방식으로 표현하고 있다. 말 그대로 '흥분유령'인 quó ègu과 quó óoi라는 용어는 불교에서 프레타라는 용어를 중국어와 베트남어로 번역한 것이다. '헝그리 유령'은 중국 불교, 베트남 불교, 도교뿐만 아니라 중국 민속 종교, 베트남 민속 종교에서도 역할을 한다. 이 용어는 '유령'이나 '망령'의 총칭인 鬼구(즉, 죽은 조상의 잔존정신)와 혼동해서는 안 된다. 이해는 모든 사람이 죽으면 그런 평범한 귀신이 되고,^[1] 그러다가 서서히 약해져 결국 두 번째로 죽는다는 것이다.^[2][3][4] 이와는 대조적으로 배고픈 귀신은 훨씬 더 예외적인 경우로서, 가족 전체가 죽거나 가족이 더 이상 그들의 조상을 숭배하지 않을 때와 같은 매우 불행한 상황에서만 일어날 것이다.^[3]

불교의 인기가 높아지면서 환생할 때까지 우주에서 영혼이 살 것이라는 생각이 유행했다.^[3] 도교 전통에서 배고픈 귀신은 죽음이 폭력적이거나 불행했던 사람들로부터 발생할 수 있다고 믿어진다. 불교와^[3] 도교^[5] 모두 배고픈 귀신이 조상의 방치나 탈영에서 나올 수 있다는 생각을 공유하고 있다. 화옌 수트라 악행에 따르면 여섯 개의 다른 영역 중 하나에서 영혼이 다시 태어나게 할 것이다.^[6] 악행의 정도가 가장 높으면 영혼이 지옥의 데니젠으로 다시 태어나고, 악행의 정도가 낮으면 영혼이 동물로 다시 태어나고, 낮으면 영혼이 배고픈 귀신으로 다시 태어나게 된다.^[7] 전통에 따르면 배고픈 귀신이 되는 악행은 살인과 절도, 성적인 비위 행위다. 욕망, 탐욕, 분노, 무지는 모두 사람이 악행을 행하는 동기이기 때문에 영혼이 배고픈 귀신으로 다시 태어나게 하는 요인이다.^[1]

기원신화

배고픈 유령에 대한 생각은 고대 인도 문화에서 비롯되었을 가능성이 높으며, 그곳에서 그들은 프레타라고 불렸다. 하지만 배고픈 귀신의 기원에 대해서는 많은 전설이 있다.

불교 전통에는 3세기 초의 추안치 포위안 칭("백 개의 선택된 전설의 수트라")의 이야기가 있다.^[8] 이러한 이야기의 몇 가지 예는 다음과 같다.

한 이야기는 사탕수수 주스를 팔러 여행한 한 부자에 관한 것이다. 어느 날 한 승려가 병을 치료할 주스를 구하러 그의 집에 왔다. 그 남자는 떠나야 했기 때문에, 그는 아내에게 부재중에 스님께 술잔을 주라고 지시했다. 이렇게 하는 대신 스님의 그릇에 몰래 소변을 보고 사탕수수즙을 넣어 스님께 드렸다. 스님은 속지 않고 그릇을 쏟아내고 떠났다. 아내가 죽자 그녀는 굶주린 귀신으로 다시 태어났다.^[8]

또 다른 이야기는 베풀고 친절했던 한 남자에 관한 것이다. 어느 날 그는 막 집을 나서려는데 승려가 구걸을 해서 왔다. 그 남자는 아내에게 스님께 음식을 좀 드리라고 지시했다. 남자가 집을 나간 후 그의 아내는 탐욕에 사로잡혔다. 그녀는 스님에게 교훈을 주기 위해 스스로 그것을 받아들여서 하루 종일 수도사를 빈 방에 음식도 없이 가뒀다. 그녀는 수없이 많은 생애를 굶주린 귀신으로 다시 태어났다.^[8]

대부분의 전설은 전생에 배고픈 귀신들에 대해 이야기하는데, 그들은 음식을 나눠주기를 거부하는 탐욕스러운 여자였다.^[8] 불교 전통의 다른 이야기들은 Kuei wen mu-lien ching ("Mu-lien을 의심하는 유령에 관한 경전")에서 나온다. 그 이야기 중 하나는 자신의 탐욕 때문에 끊임없이 사람들을 오도하고 지금은 굶주린 유령인 디비너였던 한 남자를 말한다.^[3] '도시로 들어오는 무린과 굶주린 귀신 오백을 보는 전설'에는 또 다른 이야기가 있다. 그 이야기는 그들이 살던 도시의 장로들의 아들이었던 500명의 남자들에 관한 것이다. 승려들이 음식을 구걸하러 성으로 왔을 때, 그 아들들은 승려들이 계속 돌아와 결국 그들의 모든 음식을 가져갈 것이라고 생각했기 때문에 그들을 부정했다. 아들들이 죽은 후 그들은 굶주린 유령으로 다시 태어났다.^[3]

중국과 베트남에서

중국과 베트남 불교에서 <배고픈 귀신의 세계>(鬼高 ghosts, 鬼界)는 불교 욕망의 영역인 6개의 영역 중 하나이다.^[9] 과 베트남 중국의 조상 숭배의 구전 전통에 대한 믿음 만약 이 영혼들은 그들의 살아 있는 친척들에 의해 충분한 제물을 받지 못했었다는 조상들의 유령들이 생활의 세계에 1년 중 특정 시간에, 배가 고파서 그들이 할 수 있게 거기에서 나설 준비가 되어 돌아올 권한이 부여될 수 있다.[10][11]

헝그리 고스트 페스티벌(간단한 중국어: 盂兰;; 전통 중국어: 蘭盆;; 피닌: 베트남의 율란펜, 툰 트룽 응우옌)은 배고픈 조상 귀신을 기리기 위해 열리며 그들의 욕구를 충족시키기 위해 음식과 음료를 내놓는다. 배고픈 유령 축제는 중국 달력과 베트남 달력 7개월 동안 기념된다.^[12] 또한 보름달, 신철, 가을 수확, 수도승의 절정, 조상의 부활, 지역사회의 집회와 동시에 내린다.^[13] 전통에 따르면 이달 중에는 지옥의 문이 열리고 굶주린 귀신이 자유롭게 음식과 여흥을 찾는 지구를 돌아다닌다. 이 귀신들은 죽은 후에 그들에게 조공을 바치는 것을 잊은 사람들의 조상이라고 믿어진다. 그들은 가족들에게 먹이지 않았기 때문에 길고 가는 목을 가지고 있다. 전통에 따르면, 가족들은 죽은 친척들에게 기도를 드리고 "지옥의 돈"을 태워야 한다. '지옥돈'은 저승에서 유효한 화폐로, 유령이 사후세계에서 편안하게 살 수 있도록 돕는다고 여겨진다. 사람들은 또한 유령들을 기쁘게 하기 위해 종이 집, 자동차, 텔레비전과 같은 다른 형태의 조스 종이를 태운다.^[14] 이 축제는 근대 초기부터 다양한 불교 전통이 융화되기 시작한 이후 중국 현대 불교에 보존된 중국 난해한 불교에서 비롯된 수많은 탄트릭 관습 중 하나이다.^[15]

가족들은 또한 이 집 없는 영혼들이 그들의 삶에 끼어들어 불행을 가져오지 않도록 다른 알려지지 않은 떠돌이 유령들에게 경의를 표한다. 7월 15일에는 귀신을 위한 큰 잔치가 열리는데, 귀신을 기쁘게 하고 액운을 쫓기 위해 사람들이 음식 샘플을 가져와서 제물상에 올려놓는다. 라이브 쇼도 진행되며 모든 사람들이 참석하도록 초대된다. 첫 번째 줄의 좌석은 항상 비어있다. 왜냐하면 이곳은 생방송을 더 잘 즐기기 위해 귀신이 앉아야 하는 곳이기 때문이다. 쇼는 항상 밤과 대량으로 진행되기 때문에 소리가 귀신을 유혹하고 즐겁게 한다.^[16] 이 행위들은 "메리 메이킹"으로 더 잘 알려져 있었다.^[17]

그 마을의 도교 주임 신부는 불교에서 빌려온 관례인 금과 홍색의 다섯 장의 화려한 왕관을 쓰고 있다. 이것은 5대 신(옥황제, 관우, 투디공, 마주, 시왕무)을 대표하였다. 그는 지구상에서 그들의 목소리가 된다고 믿어진다.^[14]

거리 입구나 마을 앞에 제사장을 위한 제단과 의자가 세워져 있다. 보살 지장바르바는 의자 앞에 앉는다. 의자 밑에는 쌀가루와 복숭아 접시가 놓여 있다. 제단 위에는 세 개의 정령판과 세 개의 장례 현수막이 놓여 있다. 정오가 지나면 제단에 진열된 가족들이 양, 돼지, 닭, 과일, 케이크를 기증한다. 제사장은 희생할 때마다 특수문자가 새겨진 세 가지 색상의 삼각형 종이 현수막을 달게 된다. 음악이 연주되기 시작한 후, 신부는 굶주린 유령들을 테이블로 다시 부르기 위해 종을 친다. 그런 다음 쌀과 복숭아를 사방으로 공중에 던져 귀신에게 나누어 준다.^[17]

저녁 시간에는 가정집 문 앞에서 향을 피운다. 향은 번영을 상징하고, 분향은 많이 타면 타면 타면 타면 타면 타면 탈수록 번영을 상징한다.^[17] 축제 기간 동안, 가게들은 귀신을 위해 거리를 열어두기 위해 문을 닫는다. 각 거리 한복판에는 신선한 과일과 제사를 올린 분향단이 세워져 있다. 제단 뒤에서 승려들은 귀신만이 이해할 수 있다고 믿는 노래를 부를 것이다. 이 의식은 "귀신의 노래를 부르는 것"이라는 뜻으로 쉬게르라고 불린다.^[17]

잔치가 끝난 지 보름 후, 굶주린 귀신들이 모두 지옥으로 돌아가도록 하기 위해 사람들은 등불을 물에 띄워 집 밖에 놓는다. 이 등불들은 연꽃 모양의 등불을 판 위에 놓아 만든 것이다. 배고픈 귀신은 등불이 꺼지면 다시 돌아가는 길을 찾은 것으로 추정된다.^[17]

배고픈 유령 축제를 둘러싼 많은 민간 신앙과 금기 사항들이 있다. 영혼은 위험하다고 생각되며 뱀, 나방, 새, 여우, 늑대, 호랑이를 포함한 많은 형태를 취할 수 있다. 어떤 사람들은 심지어 아름다운 남녀를 가장하여 유혹하고 소유할 수도 있다. 한 가지 이야기는 신부가 개입하여 그 영혼을 지옥으로 돌려보낼 때까지 예쁜 소녀의 모습을 하고 젊은 남자를 유혹하는 유령을 가리킨다. 소유는 질병이나 정신 질환을 일으킬 수 있다고 믿어진다.^[18]

중국 달력과 베트남 달력 7개월 동안, 아이들은 (보통 가족 중 연장자에 의해) 어두워지기 전에 집에 돌아와야 하며, 귀신이 그들을 소유할까 봐 밤에 거리를 돌아다니지 말아야 한다. 수영은 또한 위험한 것으로 생각되며, 영혼들이 물에 빠진 것으로 여겨진다. 사람들은 일반적으로 "충돌" 즉, 질병이나 불행을 초래하는 어떤 사건인 영적 범죄를 두려워하여 밤에 운전하는 것을 피하게 될 것이다.^[19] '유령'은 일년 내내 흔히 쓰이는 용어지만, 많은 사람들은 유령을 화나게 하지 않기 위해 7개월 동안 대신 '백도어 신'이나 '착한 형제'라는 표현을 사용한다. 또 다른 피해야 할 것은 제물상에 올려진 음식을 시식하는 것이다. 이렇게 하면 "미스터리 병"이 발생할 수 있기 때문이다. 실내 오락장소(게타이스)에서 열리는 쇼에 참석하는 모든 사람들은 첫 번째 줄의 의자가 비어 있다는 것을 알게 될 것이다. 이 좌석들은 정령들을 위한 좌석으로, 그 자리에 앉는 것은 나쁜 형태라고 여겨진다. 제물을 태운 후에, 불탄 곳을 밟거나 가까이 두는 것은 피해야 한다. 왜냐하면 그것은 영혼 세계에 대한 "개방"으로 여겨지고 그것을 만지면 그 사람이 홀릴 수 있기 때문이다.^{[citation needed]}

이 영어 용어는 중독자에 대한 끝없는 갈망을 비유적으로 표현하기 위해 종종 사용되어 왔다.^[20]

티베트에서

티베트 불교에서 배고픈 귀신들(Tib. ཡིདདྭགས,,,,,, Wyl. 이 드와그, 산스크리트: peta)은 바바카크라에 묘사된 그들만의 영역을 가지고 있으며, 음식을 먹으려고 하는 것 또한 믿을 수 없을 정도로 고통스러운 음식을 전달하기에는 너무 얇은 위와 목을 가진 눈물방울이나 페이즐리 모양으로 표현된다. 어떤 것들은 "바늘 눈 크기만한 입과 산 크기만한 위"를 가진 것으로 묘사된다. 이것은 헛되이 환상의 육체적 욕구를 충족시키려고 시도하는 사람들을 비유한 것이다.

불교의 역사에 따르면, 중국 불교의 요소가 티베트 고원에서 인도 불교와 대화에 들어갔을 때, 이러한 합성은 가나차크라 같은 의식에서 프레타에게 제공되는 축복받은 음식 등의 유골의 형태로 행해진 동정심에서 뚜렷하게 나타난다.^{[citation needed]}

일본에

일본 불교에서 배고픈 귀신은 가키와 지키닌키라는 두 가지 변형을 가진 것으로 여겨진다. 가키(餓餓)는 질투나 탐욕스러운 사람들의 영혼으로, 그들의 치명적인 악행에 대한 벌로서 특정한 물질이나 대상에 대한 끝없는 굶주림을 저주받은 사람들이다. 전통적으로 이것은 인간의 시체나 대변과 같이 혐오스럽거나 굴욕적인 것이지만, 더 최근의 전설에서는 아무리 기괴하다고 해도 사실상 어떤 것일지도 모른다. 지키닌키(地in人inki, "사람 먹는 귀신")는 욕심 많고 이기적이거나 사악한 개인들의 영혼으로, 죽은 후에 인간의 시체를 찾아 먹도록 저주받고 있다. 그들은 밤에 새로 죽은 시체들을 뒤지고 죽은 사람들에게 남겨진 음식들을 찾아다니며 이렇게 한다. 그들은 또한 귀중품을 위해 먹는 시체들을 약탈하기도 한다. 그럼에도 불구하고, 지키닌키는 그들의 상태를 한탄하고 죽은 인육에 대한 혐오감을 싫어한다.^{[citation needed]}

교토 국립 박물관에 보관된 배고픈 유령 두루마리에는 배고픈 유령들의 세계, 이 생물의 고통을 묘사하고 있으며 이 유령들의 구원에 대한 이야기가 담겨 있다. 이 두루마리는 모두 일본의 국보로 지정되었으며, 산주산간에 보관되어 있던 6개의 영지를 묘사한 두루마리 세트의 일부일 가능성이 있다.^[21]

정령의 종류

영혼은 음양의 원소를 모두 포함하고 있다고 믿어진다. 음은 쿠이, 또는 악마 부분이고, 양은 선, 즉 영혼 부분이다. 죽음이 일어나면 의는 흙으로 돌아가야 하고, 그 심은 무덤이나 가묘로 돌아가야 한다. 귀신이 홀대받으면 쿠이가 된다. 선, 즉 조상의 영혼은 그 후손을 보살피며, 제대로 숭배하면 복을 가져다 줄 수 있다.^[18]

배고픈 귀신은 모든 사람이 죽은 후에 될 것으로 믿어지는 중국 전통과 베트남 전통의 유령과는 다르다.^[22]

냐야누사리서에 따르면 배고픈 귀신에는 크게 세 개의 군단이 있는데, 각각 세 개의 하위 군으로 나뉜다.^[1]

• 재물이 없는 귀신(귀신)
  • 횃불 또는 불타는 입(炬口鬼): 이 귀신들은 분간할 수 없는 불씨의 입으로 사나운 불꽃을 역류시킨다. 그들의 몸은 팔미라 나무와 같다. 이것은 따끔함의 카르미컬 결과물이다.
  • 바늘 입(입): 이 유령들은 산골짜기처럼 넓은 배를 가지고 있다. 그들의 입은 바늘구멍과 같다. 음식이나 음료를 찾더라도 소비할 수 없다. 그래서 그들은 배고픔과 갈증에 시달린다.
  • 풋내기 입(입술: 이 귀신들은 입에서 썩어가는 큰 냄새를 풍긴다. 그것들은 오물과 배설물로 넘쳐나는 구덩이에서 발견될 수 있다. 그들은 끊임없이 구역질나고 사악한 연기를 내뿜는다. 비록 그들은 음식을 찾지만 먹을 수 없다. 이것은 그들을 분노로 가득 채우고 그들은 비명을 지르며 뛰어다닌다.
• 부귀(부귀)가 적은 귀신들
  • 바늘 털(바늘): 이 유령들은 창처럼 단단하고 털로 만들어진 몸을 가지고 있다. 그들은 접근하기 어렵다. 사슴이 독화살을 쏘듯이 그들의 내부는 타들어간다. 그들은 궤양을 앓으며 뛰어다닌다. 소량의 불순한 음식만이 그들의 배고픔을 달래줄 수 있다.

• • 푸석푸석한 머리(피부): 이 유령들은 또한 머리카락으로 만들어진 몸을 가지고 있는데, 그것은 믿을 수 없을 정도로 불쾌한 냄새가 난다. 그들의 살과 뼈는 유해한 가스를 내뿜고 변은 그윽한 향기로 가득 차 있다. 목구멍에 독이 들어 있어 동요하고 머리카락이 뽑히면 피부가 갈라진다. 소량의 불순한 음식만이 그들의 배고픔을 달래줄 수 있다.
  • 부은(부은): 큰 돌기가 목구멍에서 자란다. 그들은 통증과 열병을 앓고 있다. 그들은 몸에서 뿜어져 나오는 고름 냄새를 맡는다. 그들은 음식을 두고 서로 싸운다. 그들은 작은 고름과 피를 소비하고 다소 포만감을 느낄 수 있다.
• 재물이 많은 귀신들(유령들)
  • 희생의 유령(유령): 이 유령들은 인간이 바친 희생으로 살아간다. 사람은 윤리적으로 부를 축적함으로써 여기서 다시 태어나지만, 인색한 마음으로 관대함을 실천하지 않는다. 이곳에서 다시 태어나면 후손들이 배고픔을 달래기 위해 제물을 올릴 수 있다.
  • 손실 유령(유령): 이 귀신들은 항상 탐욕스러워서 토사물이나 배설물 같은 오물을 찾아내어 먹는다. 살면서 그들은 깨끗하고 부정한 것 둘 다에서 즐거움을 찾고 발견하여 여기서 다시 태어났다.
  • 위대한 권력의 유령(大大): 특정한 약사, 락샤사스, 쿰반다스, 그리고 영혼의 강력한 지배자인 이와 같은 것들을 포함한다. 그들은 숲, 부도와 산골짜기, 빈 궁전에 산다. 권위 있는 권력이 없는 사람들은 우타라쿠루를 제외한 4개 대륙에 모두 거주한다. 권위 있는 권력을 가진 자들은 또한 잠부드비파 서쪽에 놓여 있는 오백 섬 중 두 섬에서 발견될 수도 있다. 한 섬은 그들의 성을, 다른 섬은 그 유령들의 성을 아무런 권한도 없이 차지하고 있다.

굶주린 유령 16명은 지옥이나 지옥 지역에 산다고 한다. 다른 지옥 거주자들과는 달리 지옥을 떠나 방황할 수 있다. 그들은 인간의 도시 외곽에 있는 쓰레기와 인간쓰레기를 뒤진다. 그것들은 낮 시간에는 보이지 않지만 밤에는 보인다고 한다. 배고픈 귀신 중에는 시체만 먹을 수 있는 것도 있고, 먹이가 입에 타들어 가는 것도 있는데, 때로는 배가 크고 목이 바늘처럼 가늘어(이 이미지는 아시아 불교에서 배고픈 귀신의 기본상이다).^[6]

Saddhammasmushypastytha Sutra에 따르면, 36개의 다른 종류의 배고픈 귀신이 있다.

참고 항목

• 불교 우주론
• 중국 문화의 유령
• 베트남 문화의 유령
• 태국 문화의 유령
• 소울 듀얼리즘
• 오본
• 복수귀신

참조