인도빈센티안

인도 빈센트는 세인트 빈센트 및 그르나딘족의 민족으로 19세기 후반에서 20세기 초까지 들어온 불인종 노동자와 인도 아대륙에서 20세기 중반부터 이민을 시작한 기업가들의 후손이다. 이 나라에는 약 5,900명의 인도 출신 사람들이 살고 있다.^[1]

인덴서어

기원

프랑스는 18세기 아프리카 노예 노동력을 이용해 세인트빈센트 및 그레나딘에 사탕수수 농장을 설립했다. 프랑스는 1783년 베르사유 조약을 통해 식민지를 영국에 양도했다. 영국의 도착은 또한 많은 스코틀랜드 노예 주인들을 섬으로 데려왔다.^[2] 1838년 8월 1일 서인도제도의 영국 식민지에서 노예제도가 폐지된 후, 이 지역의 농장주들은 아프리카 노예 노동의 대안을 찾으려고 노력했다. 영국은 1858년에 인도에 크라운 통치를 수립했다. 그 직후, 영국은 서인도 제도에서 인디언들에게 계약 업무를 제공하기 시작했다. 1870년대 기근으로 악화된 식민지 인도의 열악한 경제 상황은 많은 인도인들이 계약을 체결하는 결과를 낳았다. 영국 인도 정부는 세인트루이스를 요구했다. 빈센트는 1857년까지 제정된 계약 서비스의 이용약관에 관한 법률을 제정할 예정이다. 더 세인트. 빈센트 입법부는 또한 인도로부터 고용된 노동자들을 인수하기 위한 자금을 마련하기 위해 수출세를 제정했다. 인도 공채 노동자의 봉사를 요청한 계획자들은 취득원가에 대해 1,807파운드(2019년 17만1,484파운드 상당)를 지불해야 했고, 나머지 2,418파운드(2019년 22만9,468파운드 상당)는 수출세 등 정부 세입으로 자금을 조달했다. 성 빈센트는 1890년까지 인도 노동자들을 조달하기 위해 80,600파운드(2019년 893만5,807파운드 상당) 이상을 썼다. 이 지출은 식민지에 상당한 재정적 영향을 미쳤고, 정부가 사회기반시설, 보건, 교육에 돈을 쓰는 것을 게을리하게 만들었다.^[3]

제시된 계약 조건에 따라 인도 근로자들은 농장에서 일하면서 하루에 10펜스(2019년 9파운드 상당)를 받게 된다. 계약 기간은 5년으로, 이 기간 동안 그들이 일하는 부동산에 거주하도록 요구되었고 허가 없이 그것을 떠날 수 없게 되었다. 그들은 또한 입국 기간이 끝난 후에도 다른 카리브해 섬으로 여행하는 것이 금지되었다. 5년 기간이 끝나면 인도 근로자들은 3년 연장에 서명하거나, 연장에 대한 면제를 위해 수수료를 지불해야 했다. 연장에 동의한 사람들은 또한 3년 계약 기간이 끝나면 무료 주거, 의료, 인도로의 무료 귀국 여행도 받게 된다. 이 제도는 최대 수의 근로자가 계약을 연장할 수 있도록 하기 위한 것이었다. 계약기간은 5년으로 늘리기 위해 1874년 개정되었다. 인도인들이 가능한 한 오랫동안 농장에 남아 있도록 더욱 설득하기 위해 계약 기간을 연장한 근로자들에게도 10파운드(2019년 49파운드에 상당)의 일회성 계약료를 지원했다. 약 400명의 인도인들이 1875년에 다시 태어났다.^[3]

이민

인도에서 온 개척 노동자들을 태운 최초의 배인 트라반코어는 1861년 2월 26일 성인 남성 160명, 성인 여성 62명, 소년 18명, 소녀 13명, 유아 5명 등 258명의 남인도를 태우고 마드라를 출발했다. 1861년 6월 1일 에딘버로 교외에 있는 킹스타운 항구의 서쪽 끝에 도착했다. 오늘날, 착륙지점의 면적은 인디언 만으로 알려져 있다. 사망률이 높은 대부분의 다른 이민자 배들과는 달리 트라반코어를 타고 항해하는 동안 아무도 죽지 않았다. 실제로 항해 중 두 번의 출산이 발생했는데, 이는 마드라를 출발할 때보다 더 많은 승객을 태우고 세인트빈센트호와 그레나딘호에 도착한 것을 의미한다. 트라반코어는 마드라스에서 출발한 세인트빈센트호와 그레나딘호까지 인도 인부들을 실어 나른 유일한 배였다. 다른 배들은 캘커타에서 출발했다. 마드라스에서 출발했음에도 불구하고, 공식적인 기록에 의하면 승객들 중 몇 명만이 마드라스에서 왔다고 한다. 대다수는 비자가파탐, 노스아코트, 마두라, 치투라, 벨로르, 방갈로르, 바름포레(Perambur)의 지역 출신이었다.^[4][5][6]

인도 인부들을 태운 다음 배인 캐슬 하워드 호는 1862년 4월 11일 307명의 인도인을 태우고 킹스타운 항구에 도착했다. 인도에서 오는 도중에 배는 세인트루이스에 멈춰 있었다. 14명의 크루아프리카 남자들이 탑승한 헬레나. 이것은 영국 인도 정부의 항의로 이어졌다. 인도 정부는 그들의 통치권 주민들의 항해에 대한 비용만 지불했다.^[7] Other ships that carried Indian indentured workers included the Countess of Ripon (arrived in 1866 with 214 Indians), the Newcastle (arrived on 3 June 1867 with 473 Indians), the Imperatrice Eugenie (arrived on 12 July 1869 with 349 Indians), the Dover Castle (arrived on 27 June 1871 with 325 Indians), and the Lincelles (arrived on 8 January 1875 333명의 인도인과 함께). 인도 이민자 214명을 태운 마지막 배인 번개는 1880년 5월 22일 인도인 214명을 태우고 도착했다.^[8][9]

1861년부터 1880년 사이에 총 8척의 배가 2474명의 인도인을 세인트빈센트호와 그레나딘호로 수송했는데, 항해 중에 사망한 배들은 제외되었다.^[4] 1884년까지 약 1,100명의 사람들이 인도에서 자국을 마치고 돌아왔다. 세인트빈센트, 그레나딘에 남아 있던 인디언들은 인도 빈센트 공동체의 기원이다.^[4]

생활환경

재배지의 인도 노동자들의 생활 조건은 가혹했다. 많은 인도인들이 세인트 빈센트에 도착한 지 1년 안에 죽었다. 비록 농장주들이 행한 일의 상세한 기록과 음식과 의료 서비스를 제공하도록 요구되었지만, 이것은 결코 수행되지 않았고 대부분의 농장주들은 만약 있다면 부분적인 기록만을 보관했다. 인도 노동자들을 위한 의료 시설은 없었다. 요, 벌레 감염 같은 장 질환의 결과로 많은 수의 인도인들이 죽었다. 다른 사람들은 치료를 받지 않고 치유되지 않는 궤양으로 죽었다. 1879년 영국 식민지 사무소의 기록에 따르면 요에 걸린 많은 인디언들이 이 영지에서 쫓겨나 죽도록 방치되었다고 한다. 농장주들은 일반적으로 노예제도의 유산인 불입된 노동자에 대한 공감과 학대가 부족했다. 농장주들도 인디언들이 크레올스보다 일을 덜 하고, 계약조건을 어겨 임금을 불법으로 낮춘다고 하소연했다. 예를 들어, 러틀랜드 발레 에스테이트의 소유주는 인디언들이 자신에게 할당된 일을 절반만 했을 뿐 임금을 절반으로 삭감했다고 주장했다. 세인트 빈센트의 다른 부동산에서도 비슷한 관행이 일어났다. 월급을 지급한 농장주들은 근로자들에게 지급하는 임금에 대해 불법 공제를 하는 경우가 많았다. 대부분의 부동산 소유주들은 근로자들과 그들의 가족들에게 열악한 주거 환경을 제공했다.^[3] 소유주들은 노동자들의 인도 자유 통행권을 부정하기 위해 근로자들의 계약서를 조작하기도 했다.^[5]

인도 노동자들은 세인트빈센트에서의 노동의 성격에 대해 속아넘어갔으며, 그들이 받은 임금은 다른 카리브해 섬의 개척 노동자들에게 지불하는 임금보다 적다고 불평했다. 그러나 인디언들은 그 땅을 떠나는 것이 금지되어 있어서 치안 판사의 사무실을 방문할 수 없었기 때문에, 보상금을 받을 수 있는 방법이 제한되어 있었다. 그들이 접촉한 유일한 식민지 행정 공무원인 이민국 요원도 그들의 곤경에 무관심했다. 예를 들어, 인도 노동자들을 고용한 부동산에 대한 검사에 이어 이민 에이전트 E. 무손은 노동자의 식생활이 채식주의자들이기 때문에 '쓰레기'라고 표현했고, 또한 그들이 그들의 주택의 질이 낮은 것에 대해 자신이 책임지고 있는 '습관의 오물'을 가지고 있다고 묘사했다. 이민국 요원들은 섬 전역의 부동산에서 급속히 악화되고 있는 노동자들의 주택 조건을 일상적으로 무시했다.^[3]

인도 여성 노동자들은 추가적인 어려움을 겪었다. 농장주들은 아이를 가진 여성들에게 어떤 보육 선택권도 제공하지 않았다. 여성들이 자녀들을 돌보기 위해 휴직하면 주인들은 임금을 공제했다. 결과적으로, 여성들은 전형적으로 남성들보다 적게 벌었고 더 영양실조에 걸렸고 병에 걸릴 가능성이 더 높았다. 그들은 또한 성적으로 이용당할 위험에 처해 있었고, 여성들을 "도덕적"이라고 보는 식민지 행정부에 의해 거의 보호를 받지 못했다. 레니 주지사는 인도 여성 이주자들이 "도덕성이 그다지 엄격하지 않은 계층에서 왔다"고 썼다. 레니는 한 부동산에 여성보다 두 배나 많은 남성 인도 근로자들이 있음에도 불구하고, 여성들이 그들의 계급 때문에 "그들이 동행하는 남성들에게 꽤 충분하다"고 썼고, "적어도 두 명의 남성들에게 성관계를 제공할 것으로 기대된다"고 썼다. 1870년, 사버찬니라는 이름의 아길레 사유지의 한 여성 인디안 공채 노동자가 몇몇 남자들에 의해 제지당했고 영국 감독인 사무엘 파슨스에 의해 18번이나 그녀의 등에 채찍질을 당한 것으로 알려졌다. 이는 다른 인도 근로자와의 성관계를 거부한 데 대한 처벌이었던 것으로 알려졌다. 세이버찬니는 이 사건을 보고하지 않았지만, 목수가 매질을 목격하고 버클리 중사에게 항의한 후 밝혀졌다. 파슨스는 나중에 그의 행동으로 기소되었다.^[3]

거듭된 학대 불평에 이어 로빈슨 주지사는 R.P. 크로퍼, 세인트루퍼, 즉 R.P. 크로퍼를 임명했다. Lucia Protector of Indians, Saint Vincent에 있는 인도인 불굴의 노동자들의 상태를 조사하기 위해. 크로퍼의 보고서는 노동자들 사이에 가난과 질병이 만연하고, 요가 흔하며, 많은 노동자들이 비정상적으로 마르고 영양실조에 걸린다는 것을 발견했다. 크로퍼는 생활과 근로조건이 이민법이 정한 요건을 충족시키지 못했다고 말했다. 그는 대부분의 노동자 주택이 생활하기에 부적합하고 긴급한 수리가 필요하거나 완전히 철거되고 재건되어야 한다는 것을 발견했다.^[3] 이러한 실망스러운 보고서에도 불구하고, 그 후 몇 년 동안 노동자들의 조건은 악화되었다.^[3]

항의

그들의 생활과 근로조건에 대해 불평을 하려 했던 독립된 노동자들은 종종 기소되어 수감되거나 힘든 노동력을 선고 받았다. 그들의 계약조건으로 인해 그들이 할당된 땅을 떠나는 것이 금지되었기 때문이다. 세인트빈센트 법정에 있는 치안판사들은 같은 사회계급에 속하기 때문에 종종 농장주들에게 편향되었다. 인도 남성 노동자들은 1861년 자신들의 사유지에서 킹스타운으로 행진하며 시위를 벌였다. 이것은 세인트빈센트 주의 의용직 노동자들이 조직적으로 항의한 최초의 사례였다. 노동자들은 그들의 작업 부하를 줄일 것을 요구했다. 하지만 당국은 그들의 지도자를 체포했다. 그는 계약 위반으로 유죄판결을 받고 20일간의 중노동 선고를 받았다. 조지 고든이 이끄는 한 무리는 1873년 인도 인부 7명을 포함한 7명의 노동자들이 Cane Grove Estate에서 파업에 들어갔다. 그들 모두는 계약 위반으로 유죄판결을 받았다.^[3]

인도 내 노동자들의 다음 시위는 거의 10년 후인 1882년 10월 7일에 일어났다.^[3][5] 30-50명의 인도 남성 노동자들이 아길과 칼더 영지에서 킹스타운으로 행진하며 고어 중지사에게 직접 자신들의 우려를 알리려 했다. 그들의 주된 관심사는 그들의 생활과 근로 조건, 그리고 그들의 인도 복귀권에 대한 거부였다. 이전의 시위와 마찬가지로, 치안판사들은 노동자들의 체포를 명령했고, 그들이 할당된 땅을 떠나 계약을 위반한 것에 대해 유죄를 선고했다. 이들 단체의 지도자들은 각각 미화 5달러(2020년 134달러 상당)의 벌금을 부과받았다.^[3]

노동자들이 고어 중지사에게 도달하지 못했음에도 불구하고 1882년 시위는 그 후에 어느 정도 성공을 거둘 것이다. 계약 위반으로 유죄 판결을 받은 7명의 인도인 노동자들이 조지 스미스라는 법정 변호사의 도움을 받아 간신히 식민지 관리청에 탄원서를 제출했다. 청원은 성공적이었고, 7명의 노동자들은 성공적으로 그들의 인도 복귀권을 획득했다. 그 그룹은 "아질 세븐"으로 널리 알려져 있었다. 그들의 사례는 또한 농장주들이 법이 요구하는 세부 기록을 지키지 않았다는 것을 밝혀냈다. 이로 인해 식민지 관리국은 세인트빈센트 및 그르나딘에 일이나 주거가 없는 인도 노동자들에게 인도로의 복귀권을 부여해야 한다고 선언하게 되었다.^[5] 거의 1,000명의 인도인들이 이 선언 때문에 인도로 돌아갈 수 있었다.^[3]

훨씬 더 흔하고 미묘한 형태의 항의는 또한 인도 노동자들에게 고용되었는데, 이민국 요원들에 의해 "스쿨킹" 또는 "태도"라고 언급되었다. 예를 들어, 1861년 11월 이후의 식민통치 기록을 보면, 인도 내 11개 영지에 거주하고 있는 258명의 인디언 공병 노동자 중 111명만이 일하고 있었다. 일하지 않은 근로자 중 24명은 '스컬킹'으로 기록됐고, 14명은 이 사유지에서 탈주했다. 1871년의 식민통치 기록을 보면, 인도 노동자는 예정일 15만4774일 중 9만3354일만 일했으며, 인도 노동자의 15% 가까이가 '스컬킹'으로 기록되어 있다. 농장주들은 노동자들을 매질해 '스컬킹'을 억제하려 했지만, 기록에 따르면, 이러한 관행이 지속되었고 많은 부동산 소유주들이 주 1회 근무를 강행할 수 없었다.^[3]

인도 공병 노동자들의 격렬한 항의는 드물었지만, 인도 공병 노동자들이 저지른 방화나 폭행 사례도 기록되어 있다.^[3]

들여쓰기 끝

1875년까지 1861년 이후 세인트 빈센트에 도착한 인디언의 거의 30%가 다른 카리브해 국가, 특히 트리니다드로 이민을 갔다.^[3] 그러나 식민지 정부는 인디언들이 세인트빈센트 지역에 남기를 원했고, 1879년에는 선박이 세인트빈센트로부터 인도인을 수송하는 것을 금지하는 의회법이 제정되었다.^[5] 성 빈센트는 1880년 이후 더 이상 인도의 공들여 일꾼들을 수입할 수 없었다. 왜냐하면 정부는 충분한 자금을 확보하지 못했기 때문이다. 1882년 설탕 가격의 극심한 하락은 그 모험을 더욱 비경제적으로 만들었다.^[3]

1884년까지 약 1,100명의 사람들이 인도에 입국한 후 인도로 돌아왔다.^[4] 1885년 8월 1일 인도로 돌아온 인도 공병들을 실어 나르는 배는 킹스타운에서 출발했다. 항만에는 아직 인질로 잡혀 있는 인도인이나 1회 지불 GBP10을 지불하는 대가로 반환권을 박탈당한 인도인을 막으려는 무장 장교와 군인들이 줄지어 서 있었다.^[3]

20세기 초까지 세인트빈센트 및 그레나딘 산맥에는 약 500명의 인도인들이 있었는데,^[10] 대부분이 14번지, 투라마, 워털루, 오렌지 힐에 라 수프리에르 화산을 둘러싼 사유지에 거주하고 있었다. 세기가 바뀔 무렵의 두 차례의 자연재해가 인도 인구에 큰 영향을 미쳤다. 많은 인도인들이 1898년 윈드워드 제도 허리케인과 1902년 라 수프리에르 화산 폭발로 사망했다.^[4] 자연재해는 설탕 산업에도 큰 피해를 주었다. 정부는 부동산 제도를 해체하고 인도인들이 섬의 다른 지역에서 부동산을 구입할 수 있도록 하는 새로운 토지 정착 제도를 도입했다. 인도 빈센트 공동체의 대부분은 땅을 떠나 킹스타운 근처로 이동하면서 칼더, 아커스, 아르게일, 리치랜드 파크, 파크힐, 조지타운, 로즈 뱅크 등의 지역에 정착했다. 다른 이들은 트리니다드와 가이아나로 이민을 선택했는데, 이들은 인도인들의 더 큰 사회, 높은 임금, 법적 권리를 가지고 있었다. 인도 제도는 1920년대에 카리브해에서 폐지되었다.^[3]

동화생활과 후기생활

그 나라에 남아 있던 인디언들은 현지 인구와 동화되어 인도 문화나 언어의 면모를 유지하지 못하고 있다.^[3] 이것은 인도-캐리빈즈 사이에서 인도 인구가 적은 국가들에서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 트리니다드, 가이아나, 수리남과 같이 더 많은 인구를 가진 나라들의 인도-캐리빈즈는 오늘날까지도 인도의 문화적 종교적 관행을 유지하고 있다. 인도 빈센트의 역사학자 아놀드 토마스는 인도 유산의 손실은 기독교 교회에 의한 개종, 인도의 학교나 신전의 부족, 인도와의 관계 부족, 그리고 요리의 변화 때문이라고 말한다.^[4]

기독교 교회는 인도인을 개종하고 인도 유아에게 세례를 주는 데 적극적이었다. 첫 인도인들이 세인트빈센트에 도착한 지 1년 이내에 교회들은 많은 수의 불입직 노동자들을 개종시켰고 노동자들의 신생 자녀들은 세례를 받고 농장주나 감독자들의 이름을 따서 앵글로색슨식 이름을 지어주었다. 성공회와 웨슬리언 교회는 서로 추종자들을 위해 경쟁했고, 종종 다른 교회로부터 세례를 받았던 한 인도인을 다시 맞췄다. 비록 이민법이 인도 노동자들이 서인도 제도들의 나머지 부분들과 마찬가지로 어떤 신앙도 행할 수 있도록 허용했지만, 식민지 당국은 일반적으로 교회가 노동자들을 개종하도록 장려했다. 게다가 트리니다드 토바고, 가이아나, 수리남과 달리 세인트 빈센트에는 인디언들을 위한 사원이나 모스크가 세워지지 않았다. 또 다른 이슈는 세인트 빈센트의 인도인들이 그들의 조국과 관계를 유지해야 하는 어려움이었다. 편지는 주고받는 데 몇 달이 걸렸고, 식민지 당국이나 농장주들에 의해 보내지거나 전달되지 않는 경우가 많았다. 그들은 또한 기근과 질병의 발생과 같은 인도의 열악한 환경에 대한 선전을 퍼뜨렸다. 아질레 사유지에 인도 아이들을 위한 학교가 설립됐지만 1년 만에 문을 닫았다. 인도 학교의 부족은 인도 언어의 손실을 가속화시켰다. 세인트 빈센트의 인도 근로자들 역시 인도 음식을 준비할 재료를 구할 수 없어 어쩔 수 없이 음식을 변경하고 크리올 요리로 바꾸어야 했다.^[4]

인도와 크리올의 관계는 이 나라에 첫 번째 인도 인부들이 도착하면서부터 경색되었다. 크레올 노동자들은 인도 노동자들이 더 높은 임금을 받았다는 사실에 분개했다. 1860년대 초, 이민국 요원 E. 무손은 인도 공동체가 "지역 노동자들이 그들에게 느끼는 질투의 유나웨어"라고 언급했다. 1862년 인도 노동자들의 항의에 이어 크레올 노동자들은 인도에서 빈곤과 실업이 증가하고 있다고 그들을 비난했다. 그들은 또한 협박과 협박을 통해 일부 인도 노동자들을 영지에서 쫓아냈다.^[3]

이민

인도 빈센트의 인구는 1950년대까지 약 5천에서 1만 명으로 추산된다.^[10] 그러나, 사회적 차별과 국가의 경제적 기회 부족이 결합되어 대부분의 지역사회가 영국, 캐나다, 미국, 그리고 다른 나라로 이민을 가게 되었다. 역사학자 Richard B에 따르면. 체디는 "경제적, 문화적 불관용, 그리고 대자연의 분노로 인해 그들은 서로 더욱 의지해야 했다. (또한 선교사들이 그들을 기독교로 개종시키는 일에 적극적으로 나서고 있었기 때문에 오늘날 대부분 유럽 성들을 소유하고 있다.) 그곳의 인도인들은 여전히 일부 공개적이고 미묘하게 인종차별에 직면하고 있으며 때때로 가장 낮은 계급의 시민으로 간주된다. 시간이 흐르면서 많은 사람들이 더 푸른 목초지를 찾기 위해 섬을 떠났다."^[11] 오늘날, 상당한 규모의 인도 빈센트 공동체가 캐나다의 일부뿐만 아니라 영국의 버킹햄셔의 하이 와이콤비 어반 지역, 미국의 뉴욕 시, 세인트 크로익스, 그리고 캐나다의 일부 지역에서 발견된다.^[4]

현재

2016년 추산에 따르면 인도 빈센트는 전체 인구의 6%를 차지했으며 아프리카인(66%), 혼혈인(19%)^[12]에 이어 3번째로 많은 민족이었다. 인종간 결혼의 결과, 세인트 빈센트와 그레나딘의 전체 인구의 약 15%가 적어도 인도 혈통의 일부인 것으로 추정된다.^[13] 2006년 10월 설립된 세인트빈센트 그레나딘 인도유산재단은 인도-빈센트 공동체를 대표하는 대표적인 단체다.^[13]

세인트빈센트 그레나딘 의회는 2007년 3월 26일 6월 1일을 인도 도착일로 공식 선언하는 의회법을 제정했다. 그해 6월 1일 첫 공식 기념행사가 열렸다.^[14] 이날은 매년 인도인들의 킹스타운 인도만 상륙을 재연하고 이어 헤리티지 광장으로 향하는 행렬이 이어지고 있다. 이 행사를 기념하기 위해 여러 인도 문화 행사도 열린다.^[15] 제1회 인도 디아스포라 국제회의가 2012년 6월 1~3일 처음 열렸다. 그것은 성인에 의해 조직되었다. 빈센트와 GOPIO-SVG(Global Orgines Organization of People of Indian Origin International, GOPIO-SVG), SVG Indian Heritage Foundation과 제휴하고, SVG 관광문화부의 후원 하에. 이것은 인도 디아스포라에서 열린 첫 국제 회의였다. 이와 유사한 회의가 1975년 이후 다른 카리브해 국가들에서 열렸다.^[16][17]

세인트빈센트 정부와 그레나딘 정부는 10월 7일을 공식적으로 인도 유산의 날로 지정했다.^[13]

문화

인도 빈센트 공동체의 대부분은 더 이상 인도어를 사용하지 않는다. 그러나 일부 인도어, 특히 로티(빵), 찬나(치크페), 카렐라(박쥐)와 같은 음식과 관련된 단어들은 빈센트 영어에 영향을 주었고 오늘날에도 여전히 사용되고 있다. 아프리카와 아시아 혼혈인을 지칭하는 두글라라는 용어는 힌디어에서 유래되었다.^[18] 카레, 로티, 쌀, 달과 같은 인도 음식은 빈센트 요리의 일부로 흔히 소비된다.^[5]

참고 항목

• 인도-세인트 빈센트와 그레나딘의 관계
• 인도캐리빈
• 서인도 제도의 힌두교
• 세인트빈센트 그레나딘의 이슬람교

참조

추가 읽기

• Stone, Linda S. (1973). "East Indian Adaptations on St. Vincent: Richland Park". University of Massachusetts - Amherst.