잘릴리 왕조

알 잘릴리
이스마일 알 잘릴리(1865년-1943년)와 그의 아들 사디크 알 잘릴리(1903년-1980년) 및 카이다르 알 잘릴리(1914년-1995년)
현재 지역	모술, 이라크
회원들	압둘 잘릴 이스마일 파샤 알 잘릴리 후세인 파사 알 잘릴리 무함마드 파샤 잘릴리 마흐무드 베그 알 잘릴리

알 잘릴리 가문(아랍어: لجل),),),),)은 1726년부터 1834년까지 오스만 제국의 ^[1]구역으로 통합된 이라크 모술시의 실질적인 통치자로 활동한 이라크 가문이다.그들은 종교^[2] 기관과 자선 ^[3]활동에 상당한 자본을 투자하고, ^[4]이 기간 동안 수도 내에서 후원 시스템과 문화 활동의 상당한 성장에 혜택을 준 것으로 인정받고 있다.

가계

알-잘릴리 가문은 그들의 기원을 디야르바키르 주에서 추적한다.최초의 유명한 잘릴리인 "압둘 잘릴"은 17세기 ^[5]후반 파샤의 집에 고용된 기독교인이었다.이 시점에서 그 가족은 이미 모술 엘리트들 사이에서 정치적, 경제적 영향력을 행사하며 명망가로서 확고히 자리를 잡았다.

잘릴리 가문의 재산은 곡물상인이나 하청업자로서의 효험이 컸던 것으로 보인다.그들의 재산으로 그들은 성공적으로 재니세리 군단에서의 지도력, 특정한 세금, 도시와 시골의 재산, 전쟁에서 승리하는데 도움을 준 것에 대한 정부의 감사, 그리고 지역 ^[5]자원에 대한 접근을 위한 지속적인 동맹들을 얻었다.

알 우마리 가문과 타신 알 무프티 가문과 함께, 잘릴리스는 "도시에 기반을 둔 중소 신사들과 새로운 토지 엘리트들"을 형성했고, 이는 이전 시골 ^[6]부족들의 지배력을 대체하기 위해 계속되었다.이러한 가정은 토지에 대한 임대료와 도시 및 농촌 ^[6]제조에 대한 세금으로 그들의 영향력과 자산을 공고히 하면서 민간 기업을 통해 자리를 잡는다.잘릴리스와 같은 "중앙 오스만 정부의 ^[7]묵인 하에 강력한 정치 왕조"를 강화함으로써 점차 계층화된 사회 계층 내에서 지배 엘리트 가문으로 발전하여 점점 더 배타적인 번식 패턴과 혈통을 발전시켰다.게르트루드 벨은 1910년 이라크를 여행하면서 잘릴리스 중 한 명에 대해 이렇게 말했다.

나는 모술에서 가장 위대한 가문의 가장인 세 번째 지인의 객실에 오래 앉아 있었다.그래서 그의 혈통은 스테인리스이기 때문에 그의 여동생들은 결혼하지 않은 채로 있어야 한다. 모술은 태어날 때 그들과 동등한 남편을 제공할 수 없기 때문이다.그의 조상들은 200년 전에 디야베크르에서 이주한 기독교인들이었다.전설에 따르면 그의 기독교 조상은 모술에 온 지 얼마 되지 않아 아침에 면도를 하러 나갔지만, 그가 이발소에 도착했을 때 이발소는 천한 모슬렘으로 가득 차 있었고, 이발사는 신자들의 머리가 다듬어질 때까지 그를 기다리게 했다."우리 집 사람이 이런 걸 기다려도 될까요?"그는 울부짖으며 노예의 ^[8]신조를 단념했다.

비록 잘릴리 가문의 통치 지위가 1834년 오스만 제국에 의해 축소되었지만, 그들의 성장과 마슬라이 엘리트 내에서의 통합에 따라, 그 가족은 여전히 마슬라이 족과 중앙의 오스만 정부 체계 사이에서 영향력을 유지하는데 성공했다.20세기 초까지 영국은 잘릴리 가문을 "모술의 첫 번째 가족"으로 여겼지만, 지금은 "정계나 ^[7]재계로부터 초연하게" 남아 있다.

모술 현

오스만 제국의 통치 발전

메소포타미아는 1533년 오스만-사파비드 전쟁(1532-55) 중 사파비드로부터 빼앗긴 이후 기술적으로 오스만 제국 내에 통합되었지만, 1638년 오스만-사파비드 전쟁(1623-1639) 중 바그다드 재정복 전까지 모술은 전략적 요충지로서 여전히 중요한 공격 거점이었다.오스만 제국이 이라크로 진격할 수 있는 플랫폼과 아나톨리아와 시리아 해안으로 가는 길을 지키는 방어 거점 및 명패 투르난테.그 후, 오스만 제국의 바그다드 재탈환으로, 모술의 리와'는 독립 윌라야가 되었다."^[9]

오스만 제국의 일부였음에도 불구하고, 4세기 동안 모술은 중동에서 "가장 독립적인 지역"으로 여겨졌는데, 이는 지역 유명 ^[10]인사들을 통한 간접 통치라는 로마식 모델을 따랐습니다."모술리 문화는 이라크-아랍어보다 오스만-터키어 노선을 따라 덜 발전했습니다. 그리고 그 나라의 공식 언어인 터키어는 확실히 ^[4]그 지방에서 지배적인 언어가 아니었습니다."

지중해와 걸프만 사이의 정치적으로 안정된 무역로로서의 지위에 따라 17세기에서 18세기 초에 상당히 발전했다.바그다드 맘루크 왕조의 발전과 마찬가지로 이 시기 잘릴리 왕가는 모술의 확실한 주인으로 자리매김하고 있었다.그리고 "모술과 오토만 전, 투르코만 전, 몽골 전, 아랍 문화유산을 연결시키는 데 도움을 주었다.이 문화유산은 모술의 위신을 되찾고 두각을 나타냈다.바드르 앗 딘 [4]루루의 황금 통치하에서 즐겼다.

잘릴리 주지사

술탄에 의해 직접 임명되어 지방의 운영을 통제하게 된 총독의 역할은 오스만 모술 내에서 가장 높은 통치권한이었다.주지사는 파샤 계급으로 임명되었으며, 모술뿐만 아니라 수도를 둘러싼 주요 시골 지역과 마을 내에서 지역 자원과 무역의 지속적인 발전, 세금 징수 및 치안 제공을 보장하기 위해 필요한 광범위한 행정 체계를 감독했다.19세기 중반까지 주지사는 연간 4백만 명 이상의 파이아스터 ^[11]예산을 담당했다.

1726년 이스마일 파샤 잘릴리(압둘 잘릴리의 아들)가 임명되면서 1834년까지 주지사의 역할은 거의 독점적으로 잘릴리 가문의 역할이 되었다.

1. 이스마일 파샤: 1726-7년에 최초의 잘릴리 주지사와 식량 계약자가 되었다.
2. '압둘 바키 이븐 우바이드 아가 잘릴리' 주지사 1785-6, 잘릴리 주지사 중 가장 인기 없는 인물.재니세리의 지도자였던 '우바이드 아가' 가문의 후손이다.
3. 파타 파샤 잘릴리: 1769-71년 후세인 파샤 알 잘릴리의 주요 가문에 반대한다.
4. 후세인 파샤 잘릴리: 1730년 주지사직에 처음 임명되었습니다.그 후 1757-8년까지 7번 복권되었다.동부 국경의 주요 건설업자입니다
5. 사달라 파샤, 후세인 파샤의 아들: 1810-12년 주지사.할렛 에펜디에게 뇌물을 주고 그의 지위를 얻은 파샤.
6. 후세인 파샤의 아들 하산 파샤: 1818년 주지사.
7. 아민 파샤 잘릴리: 1752년에 처음 임명되었습니다.1775년까지 5번 복원.러시아 전선에서 복무했다[러시아-터키 전쟁 1768–1774년 투르크-1768-74년)
8. 아민 파샤의 아들인 무함마드 파샤 잘릴리: 그의 재임기간 1789-1806년은 잘릴리 주지사 중 가장 긴 재임기간이었다.
9. 술레이만 파샤 잘릴리: 1771-5년 주지사로서의 첫 임기.그 후 세 번 연임했다.마지막 재임기간은 1786-9년입니다
10. 압달라 베이의 아들 압드라 알 라흐만 파샤 주지사 1821-2.
11. 무함마드 파샤의 아들 마흐무드 파샤: 1818-21년 주지사.
12. 술레이만 파샤의 아들 아흐마드 파샤: 1812-17년과 1818-21년 주지사.
13. 술레이만 파샤의 아들 누만 파샤: 1806-8 주지사.
14. 압드 알 라흐만 파샤, 마흐무드 파샤의 아들: 1827-8년 주지사.잘릴리 통치에 반대한 반군이 쏜 총에 맞아 죽었습니다.
15. 우트만 베그 잘릴리의 아들 무함마드 아민 파샤: 1829년 주지사.반란군과 그들의 지도자에 의해 성공적으로 축출되었다.하산 알 우마리의 아들인 카심 파샤는 그 후 주지사가 되었다.
16. 누만 파샤의 아들 야히야 파샤: 1822-7의 주지사.그의 통치는 잘릴리 통치의 종말의 시작을 알렸다.1826년 카심 우마리가 이끄는 도시 인구가 ^[12][13]반란을 일으켰다.

오스만 제국의 중앙집권화와 잘릴리 주의 말기

19세기에 오스만 정부는 외곽 지역에 대한 중앙 통제권을 되찾기 시작했다.그들의 목표는 "오트만 법을 복원하고, 군대를 부활시키는 것"과 "정부를 위한 안전한 세금 기반"^[14]을 되살리는 것이었다.그들의 사회적, 경제적 영향과 그들이 도시의 건물과 더 넓은 인프라에 상당한 부를 재투자한 원주민 마슬라이 통치자로서 지역 주민들과 함께 확보한 신뢰로 인해, 잘릴리스와 다른 지배 엘리트들은 중앙 오스만 정부에 의해 "그들의 이익에 대한 위협"으로 인식되었다.이에 따라 오스만 중앙정부는 '잘릴리스와 그 ^[15]계급 등 지역가문을 중립화'함으로써 권력을 재확보했다.

1834년 이 중립화 과정을 확립하기 위해 총독직을 위해 공직선거를 실시하던 관행이 폐지되고 술탄은 새로운 비마스라위 지사를 직접 임명하기 시작했다.결과적으로, 새 주지사들은 "도시 사람들과의 연결이나 도시 생활과 지역 경제에 대한 후원에 의해서가 아니라 오로지 오스만 ^[15]술탄에 의한 임명에 의해서만 권력과 합법성을 얻게 될 것"이라고 말했다.이 과정은 1834년 이후 4년간 모술을 통치할 바이라크타르 메흐메트 파샤가 임명되면서 시작되었다.

모술은 중앙정부 통치권 내에서의 재통합에 따라 관세율 표준화, 내국세 통합, 중앙정부와의 ^[16]행정기구 통합 등 새로운 오스만 개혁입법에 따라야 했다.그러나, 마슬라이 정부 기관에 대한 지배권을 되찾으려는 그들의 시도에도 불구하고, 잘릴리스와 같은 도시의 가장 저명한 가족들은 여전히 "지역 내뿐만 아니라 중앙 정부 기관 ^[17]내에서도" 상당한 영향력을 유지하고 있다.

바이라크타르 메흐메트 파샤의 통치 이후, 오스만 정부는 일련의 주지사를 잇달아 임명하여 "다른 곳으로 보내져 통치하기 전에 단기간 동안만 통치함으로써, 그들 중 어느 누구도 실질적인 지역 ^[18]권력 기반을 달성하는 것을 불가능하게 만들었다"고 판결했다.이러한 권력 기반 없이, 그러한 파샤인들은 "세금을 징수하고 ^[19]안전을 제공하는 그들의 가장 기본적인 임무"를 완수하기 위해 지역 마슬로위인들과 "그들을 대신해서" 중재하기 위해 잘릴리스와 같은 가문에 의존했다.아이러니하게도 파샤스가 임명한 대리 통치가 술탄 압둘하미드 2세의 직접적이고 중앙집권적인 통치에 양보한 "개혁 시대의 마지막 행정 변화 중 하나"에서, 대리인들은 "이 ^[20]도시의 전통적인 엘리트 가문에서 다시 한번 환영받는" 오스만 관할권을 해제하도록 임명했다.

잘릴리 모술의 사회문화적 발전

퍼시 켐프가 말했듯이, 모술 내 잘릴리스의 권력은 수도의 종교, 정치, 문화에 큰 변화를 가져왔다.

통치자로서의 지위와 유명인으로서의 지위를 확보하고 종교 기관과 종교, 정치, 문화가 종종 융합되는 사회에서 후원 제도는 정치적 의뢰인의 형성으로부터 이익을 얻었다.잘릴리 모술에서 문화생활은 몽골의 침략에 따른 공백과 뚜렷한 대조를 이루었고, 목적과 방향성은 19세기 ^[2]후반의 주저하고 혼란스러우며 분열된 문화적 흐름과 대조를 이루었다.

이 투자에는 "상인들이 ^[11]머무를 수 있는 건물 프로젝트, 학교, 모스크, 상점 및 대형 칸 건설"이 포함되었다.이러한 투자는 임대료로 돈을 벌기 위한 것일 뿐만 아니라, 가족의 "도시와 ^[18]그 기관에 대한 헌신"을 나타내기 위한 것으로, 잘릴리스에 국한되지 않았다.1700년과 1834년 사이에, 모술의 통치와 관련된 몇몇 다른 유명한 가족들은 "공공 건설, 모스크, 칸, 시장, 목욕탕, 그리고 학교[, …]에 막대한 재산을 투자했다. 적어도 390개의 새로운 상점을 건설하여 도시의 지지를 창출하고 새로운 정보 창설을 통해 그들의 막대한 부를 과시하고 합법화했다.rastructure"^[18]를 참조해 주세요.

교육

교육은 잘릴리 모술에 대한 투자의 핵심이었고, 20개 이상의 학교가 "코라닉에서 산수, 문법에서 ^[21]천문학에 이르는 광범위한 과정"을 제공하고 있다.새로운 학교와 모스크의 설립과 교육자들의 평판은 Mosul의 영향력과 명성을 넓혔다.

모술과 그 학교에는 인근 마을과 마을에서 온 쿠르드족과 그 지방을 지나는 부족에서 온 아랍인들이 왔다.이 쿠르드족과 아랍인들은 모술에 머물며 문화 엘리트의 일부가 되기 위해 왔다.일부 모술리 교사들(하드다디, 랍타키, 와이즈)의 위신과 명성 또한 다마스쿠스, 알레포, 바그다드 및 기타 중요한 배움의 장소들에서 온 학생들과 학자들을 끌어들였다.그들은 모술에 잠시 왔다가 원래 ^[21]찾던 샤이크와 함께 공부한 후 집으로 돌아왔다.

종교

잘릴리 모술에서 종교는 교육에 중요한 역할을 했고 사회적 긴장의 중요한 핵으로 작용했다.모술은 잘릴리스에 의해 강조된 상당히 다양한 종교로 구성되어 있었다.이들 가족은 역사적으로 터키계 무슬림 술탄을 대신해 지배한 기독교 집안으로 수니파 아랍 도시가 지배하고 있다.모술의 무슬림 신앙은 수피족의 전통에 깊이 뿌리박혀 있었다.

수피 칸카는 이 프로파일의 또 다른 구성 요소였다.수피즘은 모술리인의 종교적, 문화적, 정신적 성격의 근본적인 부분이었고, 사실상 인명 사전에 언급된 모든 학식 있는 사람들은 수피였다.게다가 쿠르드 산맥은 수피 전통이 강해 모술에 정착한 쿠르드족 대부분이 생생한 수피 ^[22]체험을 가져왔다.

이 전통에 따라 국민과 지배 엘리트 모두에게 영향을 준 근본주의 수피 운동이 일어나 몇몇 저명한 인물들(유스만 B. Sulaiman Pasha Jalili 포함)이 공개적으로 그들의 수피적 정체성을 강조하고 "많은 학대와 수피로부터의 공격 아래 있는 종교적 경험의 정화"를 요구하게 되었다.이미지를 실추시킨 위증"이라고 말했다.^[23]

이러한 지적 풍토는 종교적 유사하지만 민족적, 언어적으로 다른 오스만 지배자, 시아파 변종만큼이나 수니파에서 소외된 페르시아, 그리고 아랍인, 그러나 충격적이면서도 근본주의자인 수니파 아랍인 모술의 불편한 입장을 보여준다.a.^[23]

문화 생산

종교 활동뿐만 아니라, 잘릴리 모술은 철학, 역사, 문학, 시의 암송과 창작, 그리고 "언어, 언어학, 문학 비평 연구"에 대한 광범위한 토론의 본거지였으며, 우화, 은유, 메타니, 수사학을 다루는 백과사전 작품뿐만 아니라 수많은 짧은 논문으로 제시되었다.c, 문법, 구문 등.^[24]잘릴리 모술의 역사서로는 "연륜사, 전기사전, 하지그래피, 지역사, 현대사기"^[25]를 포함해 20여 점이 있다.

일반적으로 문화 활동은 두 가지 핵심 분야를 중심으로 이루어졌다.첫째, 재니세리 지도자들이 앉아서 왕실 사절과 엘리트 가문과 연락을 취하고 정치적 동맹과 무역 계약을 맺고 시와 마와일을 ^[26]낭송하는 커피 하우스(모술의 120개 이상)가 있었다.두 번째로, 그리고 가장 중요한 것은 "친구와 고객들이 ^[4]시와 음악을 듣기 위해 모인" 왕자 혹은 주목할 만한 기사이다.실제로, 이러한 문화적 배경과 함께, 시는 단연코 가장 두드러지고 널리 퍼진 문학 장르가 되었다.

물론 이 명사들은 당시 모술에서 번성했던 마드시에 직접적인 영감을 주었고, 마와윌, 익와니얏, 가잘, 캄리야트 등 다른 장르에도 시적 경연대회와 종별 상을 수여함으로써 장려하였다.다양한 형태의 시는 대화, 웅변 결투, 서신 등 중요한 의사소통 수단이었으며, 지역 정치 풍토와 다양한 저명인사들의 권력과 위신을 평가하는 지표가 되었다.이 시는 뮬루크와 ^[4]아얀의 마즐리스에 의해 이끌려졌다.

나디르 샤에 대한 모술 방어

1743년 후세인 파샤 알 잘릴리에 의해 조직되고 이끌려온 마스라위 군대는 나디르 샤의 페르시아 군대의 침략을 물리쳤다.이 행사는 하나의 18세기 중동 history,[27]에서 가장 중요한 사건이라고 불리었다뿐만 아니라 유일한 수련회 그의 오스만 제국 적들의 손에 페르시아의 위대한 정복자들이 겪지만, 패배는 오스만 제국 주의 군대는 오스만 장군에 의해 명령을 받지 않지만, 지방 세력에 의해에 의한 사망보다로서의 위상에 따른 것이다..

이 침략은 1515년 오스만의 모술 정복 이후 이 지역을 차지하기 위한 오스만과 페르시아 사이의 계속되는 분쟁의 일부였다.1555년 오스만과 사파비드가 1639년 주합(또는 카스리 시린) 조약에 서명했지만, 1732년 나디르 샤는 이라크를 정복하기 위한 새로운 계획을 시작했고, 1732년과 1743년 사이에 네 번의 침략을 초래했다.후세인 파샤 알 잘릴리는 1743년 나디르 샤의 군대를 격퇴하는 데 성공하여 이 계획을 마무리 ^[28]짓는데 도움을 주었다.

알-잘릴리 가문의 저명한 인사들

• 1967년 모술 대학의 공동 설립자이자 초대 총장이자 의대 초대 총장이자 통합 영·아랍 ^[29]의학 사전의 공동 집필자인 마흐무드 베그 알-잘릴리 박사(1921-2011).마흐무드 알 잘릴리는 아랍인으로는 처음으로 왕립 의과대학 ^[30]회원 자격을 부여받았다.2011년 모술 아테엘 압둘아지즈 모하메드 알-나자피 주지사는 그의 대학과 ^[31]도시에 대한 공헌을 기리기 위해 모술 대학과 마주보는 거리인 "문화의 거리"를 "마무드 잘릴리 거리"로 개명했다.
• 이스마일 카이다르 잘릴리 박사(1947년생).안과의사이자 잘릴리 증후군의 발견자.

「 」를 참조해 주세요.

• 이라크의 맘루크 왕조, 바그다드, 바스라, 샤흐조르의 파샬리족의 통치자.
• 박리다
• 모술 연표

추가 정보

• 압둘라, 타비트 A.J. 이라크의 짧은 역사런던: Pearson Longman, 2003.
• 알 잘릴리, 알리 우마리라우다트 알-아크바르 피 디크르 아프라드 알-아키야르.대영도서관의 MS, 부가번호 23311. (1820년경).(왕조의 역사).
• 알 잘릴리, 아민 우마리 (1738–1788).만할 알-아울리야 와 마쉬랍 알-아스피야 민 사다트 알-마우실 알-하드바.편집자: S.Diwahji, 2권, Mosul, 1968. (사달라 베이 잘릴리가 의뢰한 Mosul 지역사).아민의 오빠)
• 알 잘릴리, 우스만 (1721년-1770년)Raud an-nadir fi tarajim fudala al-'asr.영국도서관 MS, 부가번호 18531(아민 파샤 잘릴리에게 바친 시인과 우다바 전기사전)
• 알 잘릴리, 야신(1745-cir 1820).'언완 애쉬 샤라프'아민 우마리(Amin 'Umari)에 귀속된 런던 동양 및 아프리카 연구학교 도서관 MS, 49780호.
• 알 잘릴리, 야신Ghara'ib al-athar fi hawadith rub' al-qarn ath-thalith '아샤르.S. Jalili, Mosul, 1940(Mosul에서의 사건에 대한 지역 연대기)에 의해 편집되었습니다.
• 알 잘릴리, 야신'운완 알-아얀 ft 디크르 타와리크 물룩 아즈-자만'베를린 슈타츠비블리오텍의 MS, 9484호. (오트만 제국을 망라한 왕조사의 작품).
• 알 잘릴리, 야신아드두르 알-마크눈 피 'l-ma'athir 알-마디야 알-마디야 알-쿠룬.MSS: 파리 국립도서관의 MS, 번호 Arabe 4949; 영국 도서관 MS, 번호 Add. 23312; 베를린 국립도서관의 직함이 없는 MS, 번호 9485.(오트만 시대의 연간 작품).
• 알 잘릴리, 야신알-아타르 알-잘리야 피 '1-하와디스 알-아르디야'대영도서관의 MS, Or. 6300. (오트만 시대의 연간 작품).
• 알 잘릴리, 야신제목 없음(프래그먼트).베를린 슈타츠비블리오텍의 MS, 번호 9486. (오트만 시대의 연차 작품).
• 바타투, 한나(존).구사회 계급과 이라크의 혁명 운동; 이라크의 구사회 계급과 상업 계급, 공산주의자인 Ba'thists와 자유 장교들에 대한 연구.프린스턴 대학 출판부, 1978년.
• 다눈, 유수프Al-Amair al-sakaniya fi-Madinat al-Musul.(모술: 공보국, n.d.) 페이지 3-26 (다눈은 1748년에 지어진 무함마드 아민 파샤 알-자릴리의 집을 기술한다.)
• Fatah, Hala, Caso, Frank.이라크의 간단한 역사.NY: 파일상의 사실, 2008.
• 켐프, 퍼시'잘릴리 모술의 역사와 역사학'.중동학제19권, 제3호, 1983년 7월. 페이지 345–376.
• 롱리그, 스티븐 헴슬리4세기 현대 이라크옥스퍼드: 1925년 클라렌던 출판사.
• 롱리그, 스티븐 헴슬리이라크는 1900년부터 1950년까지 정치, 사회, 경제사.옥스퍼드:1953년 옥스퍼드 대학 출판부
• 니우웬후이스, 톰초기 근대 이라크의 정치와 사회: 1802년에서 1831년 사이의 맘루크 파샤스, 부족 샤이크족과 지방 통치.암스테르담 국제사회사연구소 사회사 연구 제6호(헤이그: 마르티누스 니호프, 1982).페이지 246
• Quataert, 도날드.오스만 제국 1700~1922년 제2판케임브리지:케임브리지 대학 출판부: 2005.
• 슬럿, 피터'이라크의 몽골에서 현대로의 정권교체'근동과 이집트의 정권교체: 아가도의 사르곤에서 사담 후세인으로.에드 해리엇 크로포드입니다옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2007. 페이지 203~222.
• 트립, 찰스이라크의 역사.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2000년.
• 우마리, 아민.만할 알-아울리야, 에드 S. 디와지모술, 1968년
• 우마리, 야신.아드두르 알 막눈파리 국립도서관의 MS입니다.아니, 아라베 499
• 아마드 파사 알 잘릴리의 바크피야AH/1817CE."나인웨를 위한 다이라트 알-아우카프.
• "아마드 파사 알 잘릴리의 Waqfiya, 1215AH/1800CE"나인웨를 위한 다이라트 알-아우카프.
• 질피, 매들린 C오스만 제국의 여성: 근대 초기의 중동 여성.레이든; 뉴욕; 쾰른: Bril, 1997.

메모들

참고 문헌

외부 링크

• 알 잘릴리 가계도