칸디 에살라 페라헤라

Kandy Esala Perahera
이 신전 앞에 있는 페라헤라 투스카르스

치아의 축제라고도 불리는 캔디 에살라 페라헤라(캔디의 스리 달라다 페라하라 행렬)는 스리랑카 캔디에서 7월과 8월에 열리는 축제이다.이 역사적인 행렬은 칸디의 스리 달라다 말리가와에 보관되어 있는 부처의 성치 유물에 경의를 표하기 위해 매년 열린다.스리랑카의 독특한 상징인 이 행렬은 불춤과 휘핑댄스 의상을 입은 공연과 같은 전통 지역 춤으로 구성되어 있습니다.축제는 칸디주 게탐베의 마하웰리 강에서 열리는 전통적인 디야키피마 의식으로 끝난다.

역사

1885년경 에살라 페레헤라 축제

에살라는 분리되었지만 상호 연결된 두 개의 "페라헤라스"(행렬) 즉 에살라와 달라다의 융합으로 여겨진다[who?].에살라 페라헤라는 기원전 3세기까지 거슬러 올라가며 신들에게 비를 내려달라고 부탁하기 위해 제정된 의식이었다.달라다 페라헤라는 부처님이 돌아가신 지 800년이 지난 서기 4세기 인도에서 스리랑카로 부처의 성치 유물이 전해지면서 시작된 것으로 추정된다.

전통에 따르면, 치아 유물은 헤마말라 공주와 단타 [citation needed]왕자에 의해 스리랑카로 가는 행렬에서 가져갔다.

캔디 에살라 페라헤라가 탄생한 것도 우팔리 테라의 노력 덕분이다.이 행렬은 원래 힌두교 신들, 특히 스리랑카 불교에 편입된 신들에 초점을 맞췄다.우팔리 테라는 이것이 불교 국가에서는 부적절하다고 믿었고, 그의 영향력은 왕이 "신들과 사람들은 부처님을 따라야 한다"고 선언하게 만들었다.

모던 페라헤라

1815년 칸디안 왕국이 영국에 넘어간 뒤 유물의 양육권은 마하상가(불교 승려)에게 넘어갔다.왕이 없는 동안, "디야와다나 닐라메"라고 불리는 최고 평신도 관리인이 임명되어 유물과 그 관리에 관한 일상적인 행정 업무를 처리하게 되었다.

행렬

캔디 에살라 페라헤라는 카프 시트비마 또는 카파에서 시작되는데, 카파에서는 네 개의 수호신 나타, 비슈누, 카타라가마와 파티니 여신에게 바치는 네 개의 데발레 각각에 성스러운 어린 잭프루트 나무(Artocarpus Integrifolia)를 잘라 심는다.전통적으로 그것은 왕과 백성들에게 축복을 내리는 것을 의미했다.

에살라 페라헤라의 무용수들

금발페라헤라

다음 5일 밤 동안, "데발레 페라헤라스"는 4개의 데발레 구내에서 열리며, 각각의 데발레 목사가 매일 저녁 장대를 잡고, 음악과 북, 깃발과 캐노피 장수, 창잡이와 신의 신성한 휘장인 란 아유다(금색 무기)와 함께 행해집니다.

여섯 번째 밤, 금발 페라헤라는 시작되고 5일 동안 계속된다.처음에는 데발레 페라헤라스가 16세기부터 스리랑카의 가장 중요한 불교 사원이자 부처의 성치가 보관되어 있는 치아사원 앞에 모여 바스나일레 관리인(관리인)과 함께 그들의 휘장을 랜시비지(돔 모양의 구조물)에 부착한다.s)

신성한 관을 나르는 의식용 터스커

이빨 유물의 복제품인 이 유물은 말리가와 코끼리에 부착된 몸값 안에 넣어지고, 말리가와 페라헤라는 기다리고 있던 데발레 페라헤라스와 합류하여 행렬을 이끈다.채찍과 불덩어리 곡예사들이 길을 내주고, 그 뒤를 이어 불교 깃발을 든 사람들이 온다.그리고 첫 번째 코끼리를 탄 사람은 페라무나 랄라라고 불리는 공무원입니다.그는 군중을 사로잡는 칸디안 드러머와 댄서들에 이어 코끼리들과 다른 음악가들, 댄서들, 기수들의 그룹들에 의해 그 뒤를 잇는다.흰 옷을 입은 가수들이 성치 유물을 든 말리가와 투스커의 도착을 알립니다.디야와다나 닐라메(전통적으로 올바른 계절에 비가 오도록 모든 힘을 다해야 함)는 전통적인 칸디얀 옷의 화려함을 따라 걷는다.

두 번째 행렬은 스리 달라다 말리가와에 면해 있으며 14세기까지 거슬러 올라가는 칸디에서 가장 오래된 건물로 알려져 있는 나타 데발레에서 왔다.

세 번째는 마하 데발레로도 알려진 비슈누 데발레입니다.그것은 나타 데발레 정문 앞에 위치해 있다.

카타라가마 데발레의 행렬

네 번째 행렬은 Kottugodalle Vidiya(칸디의 거리)에 있는 Kataragama Devale(Katarama Devyo, 전사의 신 Skanda와 동일시되는 Kataragama Devale)에서 왔다.이 행렬에는 순례자들이 공작새 깃털이 박힌 반원형의 나무 조각품을 어깨에 메고 춤추는 공작새 춤인 카바디가 포함됩니다.

다섯 번째이자 마지막 행렬은 나타 데발레 서쪽에 위치한 파티니 데발레(파티니는 전염병 치료와 연관되어 가뭄과 기근의 시기에 소집되는 여신)에서 온 것이다.여자 춤을 추는 유일한 행렬이다.

다음과 같은 중요한 시간은 캔디 전역에서 들을 수 있는 대포알 발사로 알립니다.

  1. 데발레 페라헤라스의 시작
  2. 송곳니 등에 관을 놓는 방법
  3. 달라다 페라헤라의 시작
  4. 페라헤라의 완성

란돌리 페라헤라

란돌리 페라헤라는 금발 페라헤라의 5일 밤 이후 시작된다.란돌리는 왕비들이 전통적으로 여행하던 팔랑킨을 가리킨다.2018 캔디 에살라 마하 페라헤라(랜돌리 페라헤라)는 보름달 포야의 날인 2018년 8월 25일 수십만 명이 참가한 가운데 열렸다.

디야 케피마와 페라헤라

랜돌리 페라헤라에서 5일 밤을 더 보낸 후, 이 대회는 칸디에서 몇 마일 떨어진 마을인 게탐베의 마하웰리 강에서 열리는 단수식인 디야 케피마로 끝난다.페라헤라는 그 의식을 기념하기 위해 열린다.

페라헤라 조직

에살라 페라헤라의 코끼리

치아 유물과 관련된 의식은 스리랑카에 있는 불교 승려들의 말왓트 지부와 아지리야 지부에 의해 행해진다.페라헤라를 조직하는 것은 디야와다나 닐라메의 의무이기 때문에, 그는 많은 치아 신전 관리들을 불러 페라헤라 수행에 관한 각종 의례적인 임무를 맡긴다.그는 먼저 점성술에 관한 조언자인 네카스 모호탈라로부터 길한 시간을 얻는다.다양한 유형의 드럼 연주자를 조직하는 일은 파니카 무라 바아라카루오라고 알려진 네 명의 관리에게 넘겨진다.

또, 페라헤라(대부분의 코끼리는 개인 소유)에 참가하기 위해서, 말리가와 관계자도 코끼리의 주인을 만난다.무용단에게는 준비할 시간이 주어집니다.바스나야크 닐람스(데발레스의 평신도 관리인)는 그들의 행렬을 조직하라는 지시를 받는다.

페라헤라 산데샤야

산나사를 받는 윌리엄 고팔라와 대통령

페라헤라가 완성되면 디야와다나 닐라메는 대통령 관저에 페라헤라 산데샤야로 알려진 산나사(공식 서한)를 들고 페라헤라 산데샤야(Perahera Sandesaya)의 성공적인 연례 페라 완성을 알리는 사타라 마하 데벨라스의 닐라메와 시골의 닐라메로 구성된 행렬을 이끌게 된다.대통령은 대통령 관저 입구에서 산나사를 만나 영접할 것이다.

주목할 만한 성스러운 관 운반자 터스커

다음은 칸디 에살라 페레헤라 축제의 주요 관 운반자로 참여한 유명한 송곳니 코끼리들입니다.

몇몇 다른 엄니 코끼리들은 때때로 칸디 에살라 페레헤라 축제의 주요 관 운반자로 참여했습니다.

  • Saman Dewalaye Raja / Vijayadantha (සමන් රාජා / විජයදන්ත)
  • Vaavaladeniye Raja (වෑවලදෙනියේ රාජා)
  • Gangaramaye nawam Raja /Ruwan Raja (ගංගාරාමයේ නවම් රාජා)
  • Bellanvila Raja (බෙල්ලන්විල රාජා)
  • Jaya Raja (ජය රාජා)
  • Katharagama Vasana (කතරගම වාසනා)
  • 인디라자(Indi raja)

역사상 캔디 에살라 페레헤라 축제의 주요 관 운반자로 참여한 송곳니 코끼리.

  • 에이라와나 - KING 5 킷시리메완 시대
  • Lewke valavve Atha (ලෙව්කේ වළව්වේ ඇතා)
  • Mathalee Vaagodapala valavve Atta (මාතලේ වෑගොඩපොළ වලව්වේ ඇතා)
  • Panaboka valavve Atha / Dala Kota (파나보카 발라브 아타 / 달라코타)
  • 마하이야와 라트바트 발라브 고마라 아타
  • Idampitiye Atha (ඉඩම්පිටියේ ඇතා)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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