좌표:7°11'08 ″N 1°59'17 ″E/7.18556°N 1.98806°E/ 7.18556; 1.98806

다호메이

Dahomey
이 기사는 1600년부터 1900년까지의 왕국에 관한 기사입니다.1958년부터 1975년까지의 공화국(현재의 베냉)에 대해서는 다호메이 공화국을 참조하십시오.
다호메이 왕국
c. 1600–1904
Flag of Dahomey
상의: 베한진의 국기 (1890년 ~c. 1894년)c.
하의: 게조의 기 (1818년 ~ 1858년)
Coat of arms (c. 1890–c. 1894) of Dahomey
국장 (1890년 c.~ 1894년)c.
The Kingdom of Dahomey around 1894, superimposed on a map of the modern-day Republic of Benin, in the region of West Africa.
1894년경 다호메이 왕국은 서아프리카 지역의 오늘날의 베냉 공화국 지도 위에 겹쳐져 있습니다.
상황왕국, 오요 제국의 속국 (1730–1823), 프랑스 보호령 (1894–1904)
자본의어보미
공용어퐁
종교
보둔
데몬(들)다호메안
정부왕정의
아호스(왕)
• c.1600-1625c. (첫번째)
도아클린
• 1894–1900 (마지막)
아골리아그보
역사
• 알라다 출신의 아자 정착민들이 아보메이 고원에 정착합니다.
c. 1600
• 아보메이 고원에서 정복을 시작한 다코도누
c. 1620
• 알라다와 와이다를 정복한 아가자 왕
1724–1727
• 게조 왕은 오요 제국을 물리치고 조공 지위를 마칩니다.
1823
• 프랑스 다호메이에 병합됨
1894
• 설정 안 됨
1904
지역
1700[1]10,000 km2 (3,900 sqmi)
인구.
• 1700[1]
350,000
통화코우리
앞에		 승계인
아르드라 왕국
와이다 왕국
프렌치 다호메이
오늘의 일부베냉
베냉의 역사
Coat of arms of Benin
다호메이 왕국의 역사
초기사
근세

다호메이 왕국(/d əˈ호 ʊ미/)은 약 1600년부터 1904년까지 존재했던 오늘날의 베냉에 위치한 서아프리카 왕국입니다.다호메이는 17세기 초 폰족 사이의 아보메이 고원에서 발전했고 18세기에는 대서양 연안의 와이다 왕국에 속한 와이다와 같은 주요 도시들을 정복하기 위해 남쪽으로 확장함으로써 지역 강국이 되었습니다.

19세기 중반, 다호메이 왕국은 오요 제국의 조공국 지위를 끝낸 후 중요한 지역 국가가 되었습니다.[1]유럽 방문객들은 광범위하게 왕국을 기록했고, 유럽인들에게 가장 친숙한 아프리카 국가 중 하나가 되었습니다.[2]다호메이 왕국은 정복과 노예 노동을 기반으로 한 조직화된 국내 경제,[3] 유럽인들과의 중요한 국제 무역 및 외교 관계, 중앙집권적 행정, 과세 체계, 조직화된 군대를 가진 중요한 지역 강국이었습니다.그 왕국에서 주목할 만한 것은 중요한 예술작품, 유럽 관찰자들에 의해 다호메이 아마존이라고 불리는 여성으로만 이루어진 군부대, 그리고 보둔의 정교한 종교적 관습들이었습니다.[4]

다호메이의 성장은 대서양 노예 무역의 성장과 동시에 일어났고, 유럽인들에게 노예의 주요 공급자로 알려지게 되었습니다.[2]다호메이는 전쟁을 위해 끊임없이 조직된 고도로 군사주의적인 사회였고, 전쟁과 이웃 국가들에 대한 습격에 참여했고, 소총, 화약, 직물, 카우리 포탄, 담배, 파이프, 술과 같은 유럽 상품과 교환하여 대서양 노예 무역에 포로들을 팔았습니다.[5][6]다른 포로들은 다호메이에서 노예가 되었고, 그들은 왕실 농장에서[7] 일하거나 다호메이의 연례 관습으로 알려진 축제 기간 동안 인간의 희생으로 죽임을 당했습니다.[8]다호메이의 연례 관습은 선물과 공물의 상당한 수집과 분배, 종교적인 보둔 의식, 군대 행진, 그리고 왕국의 미래에 대한 고위 관리들의 토론을 포함했습니다.

1840년대에 다호메이는 영국 해군이 영국에 대해 해상 봉쇄를 시행하고 해안 근처에서 노예 반대 순찰을 시행하는 것을 포함한 노예 무역을 폐지하라는 영국의 압력으로 쇠퇴하기 시작했습니다.[9]다호메이 역시 오요 제국의 피난민들이 남쪽으로 이주해 세운 요루바 도시국가 아베오쿠타에서 노비들을 침략하고 포로로 잡지 못한 후 약화되었습니다.[10]다호메이는 이후 프랑스와 영토 분쟁을 겪기 시작했고, 이는 1890년 제1차 프랑스-다호메 전쟁으로 이어졌고, 프랑스의 승리로 이어졌습니다.마지막 왕인 베한진이 제2차 프랑스-다호메 전쟁에서 프랑스에 패배하면서 1894년 마침내 왕국은 무너졌고, 그 나라는 프랑스령 다호메이의 식민지로서 프랑스 서아프리카에 합병되었고, 후에 1975년에 베냉으로 이름을 바꾼 다호메이 공화국으로 1960년에 독립을 얻었습니다.

이름.

다호메이 왕국은 많은 다른 이름들에 의해 언급되었고, Danxome, Danhome, Fon 등 다양한 방식으로 쓰여졌습니다.Fon이라는 이름은 왕국의 왕가의 지배적인 민족과 언어 집단인 Fon족과 관련이 있으며 어떻게 왕국이 유럽인들에게 처음 알려지게 되었는지에 대한 것입니다.역사학자 에드나 베이는 다호메이, 댄섬, 댄홈이라는 이름은 기원 이야기를 공유하고 있는데, 이 이야기는 잘못된 어원일 수도 있다고 말합니다.[11]

현대 왕 목록에서 두 번째 왕으로 여겨지는 다코도누가 지역 통치자인 게데비 족장들로부터 아보메이 고원에 정착할 수 있는 허가를 받았다는 이야기입니다.다코도누는 단(또는 다)이라는 저명한 추장에게 추가 토지를 요청했고, 추장은 "배를 열어 집을 지어줄까?"라고 비아냥거렸습니다.이 모욕 때문에 다코도누는 단을 죽이고 그 자리에서 궁전 건축을 시작했습니다.왕국의 이름은 "단장"을 의미하는 단, "배"를 의미하는 xo, 그리고 "내부"[12]를 의미하는 me에서 유래되었습니다.

역사

주요 기사:다호메이 왕국과 다호메이 왕가의 역사

다호메이 왕국은 1600년경에 최근에 이 지역에 정착한 폰족에 의해 설립되었습니다.다호메이의 근본적인 왕은 종종 아부메이 왕궁을 짓고 아부메이 고원 밖의 마을들을 습격하고 점령하기 시작한 회그바드자 (1645–1685)로 여겨집니다.[11]

다호메이의 왕들

왕 규칙의 시작 엔드 오브 룰
도아클린 (가니헤수) ≈1600 1620
다코도누 1620 1645
호에그바자 1645 1680
아카바 1680 1708
아가자 1708 1740
테그베수 (테그베수) 1740 1774
크펭글라 1774 1789
아공로 1790 1797
아단도잔 1797 1818
게조(게조/게조) 1818 1858
글레르 1858 1889
베한진 1889 1894
아골리아그보 1894 1900

출처:[13]

"희생을 위한 희생자들" – 아프리카 내륙 왕국 다호미의 역사, 1793년

아가자의 통치 (1708–1740)

호에그바드자의 손자인 아가자 왕은 1708년에 왕위에 올랐고 다호메이 왕국을 크게 확장하기 시작했습니다.이러한 확장은 아가자 왕의 다호메이의 우월한 군사력에 의해 가능했습니다.다호메이는 주변 지역과 달리 약 1만 명에 달하는 전문 상비군을 고용했습니다.[14]다호메이가 부족한 것은, 기강과 우수한 무기를 보충하는 것이었습니다.1724년 아가자는 구전에 따르면 왕실의 발원지인 알라다를 정복했고, 1727년에는 와이다를 정복했습니다.이렇게 왕국의 규모가 커졌고, 특히 대서양 연안을 따라 세력이 증가하면서 다호메이는 지역 강국이 되었습니다.그 결과 1728년부터 1740년까지 주요 지역 국가인 오요 제국과 거의 끊임없는 전쟁을 벌였습니다.[15]오요 제국과의 전쟁으로 다호메이는 오요 제국의 속국이 되었습니다.[2]

테그베수 통치 (1740년 ~ 1774년

테그베수(Tegbesu) 또는 테그베수(Tegbesu)는 1740년부터 1774년까지 오늘날 베냉의 다호메이 왕국의 왕이었습니다.테그베수는 아가야 왕(1708–1740)의 장남은 아니었지만, 그의 아버지가 죽은 후 형제와 왕위 계승 투쟁에서 승리하여 발탁되었습니다.아가자 왕은 그의 통치 기간 동안 다호메이 왕국을 크게 확장시켰으며, 특히 1727년에 와이다를 정복했습니다.이것은 왕국의 규모를 증가시켰고 국내의 반대와 지역의 반대를 증가시켰습니다.테그베수는 다호메이가 최근 정복한 자들에 대한 정통성을 높일 필요가 있는 시점에서 다호메이를 지배했습니다.그 결과 테그베수는 왕국의 정통성을 확립하기 위해 종종 왕국의 여러 가지 행정적 변화를 가져온 것으로 평가됩니다.

테그베수의 통치 기간 동안 노예 무역은 크게 증가했고 왕에게 수입의 가장 큰 부분을 제공하기 시작했습니다.또한 테베수의 통치는 첫 번째 의미 있는 kpojito 혹은 그 역할에 환질레를 가진 표범의 어미를 가진 것입니다.크포히토는 다호메이 왕족에서 눈에 띄게 중요한 인물이 되었습니다.특히 환질레는 두 신(神)을 새로 창조하고 왕의 숭배와 더욱 밀접하게 연결시킴으로써 다호메이의 종교적 관습을 크게 변화시켰다고 합니다.구전에 따르면 다호메이가 오요에게 바친 공물의 일부로 아가자는 그의 아들 중 한 명을 오요에게 바쳐야 했습니다.아가자의 모든 부인들 중 환질레만이 아들을 오요에 가게 해주려고 했다는 이야기입니다.테그베수라는 구전에 따르면 아가자는 이 희생 행위를 좋아했습니다.아가자는 테그베수에게 자신이 미래의 왕이지만, 그의 형 징가는 여전히 공식적인 후계자라고 말했다고 합니다.[11]

게조의 통치 (1818–1859)

1818년 게조가 왕위에 올랐을 때, 그는 두 가지 당면한 장애에 직면했습니다: 다호메이 왕국은 정치적 혼란에 빠졌고, 재정적으로 불안정했습니다.[16]첫째, 그는 1748년부터 오요의 요루바 제국이 다호메이에 대해 가지고 있던 지류의 멍에를 제거함으로써 정치적 독립을 쟁취할 필요가 있었습니다.두 번째로, 그는 다호메이 경제를 활성화 시킬 필요가 있었습니다.[16]이 두 가지 목적은 모두 노예 무역에 의존하고 있었습니다.게조 왕은 새로운 군사 전략을 실행했고, 이것은 또한 노예 무역의 주요 경쟁자였던 오요족에 맞서 물리적인 입장을 취할 수 있게 했습니다.그는 다호메이의 노예 거래 참여에 대해서도 규정을 두었습니다.그의 통치하에서 다호메이는 그의 형 아단도잔의 지도하에 있었기 때문에 더 이상 거래되지 않을 것입니다.[16]다호메이는 적을 잡아 거래하는 데 주력할 것입니다그러나 게조 왕은 결국 그의 백성들을 팜유의 "합법적인" 무역으로 이끌려고 했습니다.[16]

다호메이는 1827년 오요 제국을 무너뜨리고 파오니간에서 요크를 무너뜨렸을 때 곧 승리를 맞이했습니다.1830년 브라질의 노예에 대한 수요가 증가한 반면, 영국은 아프리카의 노예 무역 폐지 운동을 시작했습니다.영국 정부는 1840년대에 다호메이의 노예 무역을 끝내기 위해 게조 왕에게 상당한 압력을 가하기 시작했습니다.게조왕은 이러한 요청에 대해 국내의 압력 때문에 노비 무역을 끝낼 수 없었다고 강조했습니다.그는 그 지역 전체가 노예 거래에 의존하게 되었기 때문에, 즉시 그의 왕국이 불안정해지고 무정부 상태로 이어질 것이라고 그들에게 설명했습니다.보니의 윌리엄 다파 페플 왕과 라고스의 코소코 왕도 영국의 요청에 대해 같은 입장을 취했습니다.대신 게조 왕은 팜유 무역의 확대와 노예 무역의 점진적 폐지를 제안했습니다.[16]

게조 왕의 치세는 아고제의 융성을 포함하여 제국에 큰 전투와 중요한 변화를 가져왔습니다.이 "다호메이 아마존"들은 오요 제국의 패배에 중추적인 역할을 했습니다.그의 통치 기간은 또한 다호메이 왕국을 사람들을 기독교로 개종시키는 데 있어 에그바의 지원으로 영국의 시도에 대항하고 보둔으로 알려진 그들의 전통적인 종교를 유지한 가장 강력한 아프리카 왕국들 중 하나로 굳혔습니다.그는 노예의 인간 희생을 폐지하고 간통과 같은 경미한 범죄에 대해서는 사형을 없앴습니다.왕국의 잔혹성의 역사에도 불구하고, 게조 왕은 종종 적들에 의해서도 명예롭고 정복할 수 없는 인물로 특징지어졌습니다.영국 선교사 토마스 버치 프리먼 또한 그를 "우리가 그의 개인 자격으로 볼 때, 전사와 정치인으로 볼 때, 그의 시대에서 가장 주목할 만한 사람들 중 한 명"으로 묘사했습니다.[16]

엔드 오브 더 킹덤

1880년과 1913년의 아프리카 비교

그 왕국은 프랑스와 제1차 프랑스-다호메 전쟁과 제2차 프랑스-다호메 전쟁을 치렀습니다.그 왕국은 축소되었고 1894년에 프랑스 보호령이 만들어졌습니다.[17]

1904년, 이 지역은 프랑스 식민지인 프랑스령 다호메이의 일부가 되었습니다.

1958년 프랑스령 다호메이는 다호메이 공화국이라고 불리는 자치 식민지가 되었고 1960년에 완전한 독립을 얻었습니다.1975년에는 베냉 인민 공화국, 1991년에는 베냉 공화국으로 개칭되었습니다.

근대사

오늘날 왕국은 베냉 내에 위치한 입헌 군주국으로서 계속 존재합니다.그 통치자들은 베냉 헌법 하에서 더 이상 어떠한 공식적인 권력도 가지고 있지 않지만, 그들은 약간의 정치적, 경제적 영향력을 가지고 있습니다.[18][19]현대의 왕들은 중요한 보둔 종교 축제와 다른 전통 의식에 참여합니다.[20]

정치

초기의 저술들은 종종 전제왕이 이끄는 절대 왕정으로 왕국을 제시했습니다.그러나 이러한 묘사는 영국을 중심으로 한 노예 무역 논쟁에서 종종 다른 쪽의 주장으로 배치되었고, 따라서 아마도 과장되었을 것입니다.[11][2]최근의 역사적 연구는 다호메이 왕국에서 군주 권력의 한계를 강조하고 있습니다.[12]역사학자 존 C.왕국의 대평의회에 주목한 요더는 그 활동이 "다호메이의 정부가 민주적이거나 심지어 그녀의 정치가 19세기 유럽 군주제와 비슷하다는 것을 의미하지 않는다"고 주장했습니다.그러나 그러한 증거는 정부의 결정이 행정부의 법적 대응뿐만 아니라 내부 정치적 압력에 대한 의식적인 대응에 의해 형성되었다는 주장을 뒷받침합니다."[21]주요 정치 부문은 왕이 임명한 부장과 행정직을 두고 마을을 중심으로 전개되었으며, 그의 대리인으로서 마을의 분쟁을 재판했습니다.[22]

왕이

주요 기사 : 다호메이의 왕
왕우산과 함께 전시된 게조 왕

다호메이의 왕(폰어로 아호스)은 왕국의 주권자였습니다.모든 왕들은 알라다에 있는 왕가의 후손이라고 주장하며 알라다에 있는 왕가의 후손이라고 주장했습니다.대부분의 계승 규칙과 행정 구조는 초기에 호에그바자, 아카바, 아가자 왕들에 의해 만들어졌습니다.왕권은 일반적으로 (항상은 아니지만) 장남에게 돌아가는 것이 일반적인 라인의 남성 구성원들을 통한 승계였습니다.[9]왕은 대평의회 회의에서 주로 토론과 결정을 통해 뽑혔지만, 이것이 어떻게 운영되는지 항상 명확하지는 않았습니다.[11][21]대평의회는 매년 다호메이 연례세관에서 만나기 위해 왕국 전역에서 여러 고위 인사들을 모았습니다.토론은 길고 왕국 전역에서 온 남녀 구성원들을 포함할 것입니다.토론이 끝나면 왕은 집단의 합의를 선언할 것입니다.[21]

궁중

왕의 궁정의 주요 직책은 미간(총리), 메후(재무장관), 요보간, 톡포(농업장관), 아간(군의 장군), 크포히토(또는 여왕의 어머니), 그리고 후에 와이다의 차차(또는 부왕)를 포함했습니다.크포히토를 제외한 각 내각 자리는 남성들이 맡았는데, 이를 보완하기 위해 여성들이 자리를 잡고 있었습니다.[23]미간(mi)과 간(gan)의 합성어인 미간(migan)은 사법의 핵심 인물인 왕의 주요 집정관이었고, 주 집행관 역할을 했습니다.메후는 마찬가지로 궁전과 왕실의 업무, 경제 문제, 알라다의 남쪽 지역을 관리하는 주요 행정관이었습니다.

대외관계

프레데릭 E가 그린 아하우수 노베의 영접 모습.1851년 포브스

다호메이와 다른 나라들 사이의 관계는 복잡하고 대서양을 횡단하는 노예 무역에 큰 영향을 받았습니다.

요루바

오요 제국은 다호메이 왕국과 잦은 분쟁을 벌였고 다호메이는 1732년부터 1823년까지 오요의 지류가 되었습니다.도시 국가인 포르토-노보는 오요의 보호 하에 있었고, 다호메이는 해안가의 노예 무역에 대한 통제권을 놓고 오랜 경쟁을 벌였습니다.1840년대 아베오쿠타의 부상으로 다호메이에 필적하는 또 다른 세력이 생겨났는데, 이는 주로 노예 무역으로 인한 사람들의 안전한 피난처를 마련했기 때문입니다.[21]

오요 제국 붕괴 후 노예의 습격으로 다호메이에게 붙잡힌 요루바족으로는 사라 포브스 보네타(아이나), 쿠드조 루이스(올랄레 코솔라), 마틸다 맥크리어(아베이크), 레도시, 세리키 윌리엄스 아바스(이파레마일쿤 파그베미) 등이 있습니다.

포르투갈

우이다의 포르투갈 요새는 1743년 다호메이의 군대에 의해 도시를 정복하는 동안 파괴되었고, 그래서 테그베수 왕은 포르투갈과의 관계를 새롭게 하기를 원했습니다.[24]다호메이는 1750년, 1795년, 1805년, 1811년, 1818년 동안 포르투갈과 브라질에 적어도 5개의 대사관을 보내 대서양 노예 무역의 조건을 협상하도록 했습니다.이 임무들은 다호메이 왕들과 포르투갈 왕들 사이에 공식적인 서신을 주고받았고, 그들 사이에 선물들이 교환되었습니다.리스본과 바이아 살바도르를 오가는 다호메이 대사들의 여행 경비와 숙박비는 포르투갈 왕실이 부담했습니다.1805년과 1811년의 대사관들은 다호메의 수도 아보메이에 포르투갈 신민들을 감금하고 포르투갈이 오우이다에서 독점적으로 무역할 것을 요청했던 아단도잔 왕으로부터 편지를 가져왔습니다.포르투갈은 그가 죄수들을 풀어준다면 그의 요구에 응하겠다고 약속했습니다.[24]

1810년 10월 9일자 아단돈잔 국왕이 보낸 길고 상세한 편지를 보면 나폴레옹 전쟁과 그에 따른 포르투갈 왕실의 브라질 망명에 대해 알고 있었으며, 프랑스와의 전쟁 중 포르투갈 왕실을 돕지 못한 것에 대해 반성하고 있음을 알 수 있습니다.[24]

곧 폐하와 모든 왕실 가족들이 스페인 국왕뿐만 아니라 리스본을 점령한 프랑스군의 포로가 되었다는 소식이 도착하기 시작했습니다.시간이 좀 지나서 또 다른 배가 와서 폐하와 포르투갈의 군주인 어머니 여왕이 영국과 포르투갈 해군의 보호 아래 바이아 시로 떠났다는 소식을 전해 왔습니다.그 후 시간이 더 흘렀고 다른 선박이 리우데자네이루로 이동했다는 소식을 전해왔습니다. 그곳에서 카다발 공작이 사망한 것을 알고 있습니다. 안타깝게 생각합니다. 애도를 표합니다.제가 가장 느끼는 것은 더 이상 폐하의 이웃이 되지 않는 것과, 제 팔을 도와드리기 위해 단단한 땅을 걸을 수 없는 것입니다. 그래서 이곳에서 저도 많은 전쟁을 치렀기 때문에 저의 소망은 큽니다.

그가 어떻게 마히국의 왕을 물리쳤는지 자세히 설명한 후, 아단돈잔은 포르투갈 사람들에게 말합니다.[24]

...전쟁에 대한 소식도 들려주고, 프랑스 국가와 다른 국가들과의 전쟁에 대한 소식도 들려주면 행복해질 겁니다.

브라질

1750년, 다호메이 왕국은 1743년 포르투갈-브라질 외교 당국의 추방으로 이어진 사건 이후 이 포르투갈 식민지와 외교 관계를 강화하기 위해 브라질의 살바도르에 외교 사절단을 보냈습니다.[25]

다른 다호메이 사절단은 1795년부터 1805년까지 포르투갈 식민지 브라질에 파견되었는데, 브라질 영토에 거주하는 포르투갈 식민지 당국 및 노예 구매자들과의 관계를 강화하여 경쟁 왕국보다는 다호메이가 공급한 노예를 구매하는 데 관심을 유지하도록 하기 위한 목적이었습니다.[26]또한 1823년 다호메이 왕국이 브라질의 독립을 공식적으로 인정하면서 브라질이 세계 최초로 독립한 정치 단체 중 하나가 되었다고 기록되어 있습니다.[27]

영국의 폐지 압력에도 불구하고 브라질과 다호메이 간의 대서양 횡단 노예 무역은 여전히 치열했습니다.다호메 지역의 노예였던 프란시스코 펠릭스 데 수사는 구에조가 다호메의 왕위에 오른 후 그 왕국에서 정치적으로 영향력 있는 인물이 되었습니다.그는 아주다의 부왕인 차차(Chacha)라는 명예 칭호와 노예 수출 독점권을 받았습니다.[nb 1]

영국

다호메이는 19세기 동안 대영제국의 노예제 반대 운동의 표적이 되었습니다.[30]영국은 다호메이에 외교 사절단을 파견하여 게조 왕을 설득하여 인간의 희생과 노예 거래를 폐지했습니다.게조는 영국의 요구를 즉각 수용하지는 않았지만 대신 팜유의 새로운 교역의 성장을 장려함으로써 영국과 우호적인 관계를 유지하려고 했습니다.[31]1851년 영국 해군은 다호메이에 대해 해군 봉쇄령을 내렸고, 1852년에 노예의 수출을 즉시 폐지하는 조약에 서명하도록 강요했습니다.하지만, 그 조약은 깨졌고 노예 무역 노력은 1857년과 1858년에 재개되었습니다.역사학자 마틴 메러디스는 게조가 영국인들에게 한 말을 인용했습니다.[32]

노예 무역은 우리 민족의 통치 원칙이었습니다.그것은 그들의 영광과 부의 근원입니다.그들의 노래는 그들의 승리를 축하하고 어머니는 노예로 전락한 적에 대한 승리의 음표와 함께 아이를 잠재웁니다.

1849년 다호메이에 파견된 외교 사절단 중 프레데릭 E.영국 해군의 포브스(Forbes)는 후에 빅토리아 여왕의 대녀가 되는, 게조 왕으로부터 노예가 된 소녀(후에 사라 포브스 보니타)를 "선물"로 받았습니다.

미국

미국 독립 혁명 동안, 반항하는 미국 식민지들은 식민지에 따라 다양한 경제적, 정치적, 도덕적인 이유들로 국제 노예 무역을 금지했습니다.[33]그 혁명이 끝난 후, 미국 대통령 토마스 제퍼슨은 1807년에 노예의 수입을 금지하는 법에 서명했는데, 이 법은 비록 국내 노예 자체는 미국 남북 전쟁까지 지속될 것이지만, 연방정부는 국제 노예 무역을 불법화했습니다.따라서 미국은 다호메이 왕국과 공식적인 외교 관계를 맺지 않았습니다.그러나 미국으로 비밀리에 불법적으로 건너간 노예 110명을 다호메이에서 들여온 것으로 알려진 마지막 노예선은 노예 무역 폐지 후 오래 전에 구입했습니다.이 이야기는 1860년 7월 14일 타보로 서더너(The Tarboro Southerner) 신문에 언급되었습니다.1860년 7월 9일, 윌리엄 포스터(William Foster)가 선장으로 있는 클로틸다(Clotilda)라고 불리는 스쿠너(sooner)가 마지막으로 알려진 노예 운송을 미국으로 운반하여 앨라배마(Alabama)의 모빌 만에 도착했습니다. 1858년, 티모시 미허(Timothy Meaher)라는 미국 남성은 지인들과 노예 거래를 금지하는 법에도 불구하고 아프리카로부터 노예를 안전하게 가져올 수 있다고 내기를 걸었습니다.그는 클로틸다 노예선을 만들고 윌리엄 포스터를 보내 선장이 되고 노예가 된 아프리카인들을 되찾게 했습니다.

윌리엄 포스터 선장은 다호메이의 해안 항구인 우이다에 도착하여 110명의 노예를 구출했습니다.그가 어떻게 노예들을 소유하게 되었는지를 묘사하면서, 그는 1860년 그의 일기에 이렇게 썼습니다.

그때부터 다호메이 왕을 만나러 갔습니다.우리는 왕자와 원만하게 일을 처리한 뒤에 창고로 가서, 그들이 4천 명의 포로를 감금한 채, 나체 상태에서, 나에게 자유롭게 125명을 선택할 수 있도록 하였습니다. 나는 그것을 먼저 금지하고, 흑인들의 짐을 맡기 시작했습니다.성공적으로 선내에서 110을 확보했습니다.

조라 닐 허스턴(Zora Neal Hurston)은 그녀의 책 바라쿤(Barracoon)에서 클로틸다(Clothilda)[34]의 마지막 생존자인 올루알 코솔라(Oluale Kossola)와의 인터뷰에 대해 썼습니다.이 배의 노예의 주목할 만한 후손은 퀘스트러브(Questlove)로 알려진 미국의 음악 예술가인 아미르 칼리브 톰슨(Ahmir Khalib Thompson)입니다.톰슨 씨의 이야기는 PBS 텔레비전 쇼인 "당신의 뿌리를 찾아서"[시즌 4, 9화]에서 묘사됩니다.[35]

프랑스.

주요 기사:제1차 프랑스-다호메 전쟁과 제2차 프랑스-다호메 전쟁
1894년 다호메이의 마지막 왕 베한진은 알프레드 아메데 도즈에게 그의 사람을 항복시켰습니다.

1861년 다호메이의 지류 중 하나인 포르투노보 왕국이 노예 반대 순찰에 참여하고 있던 영국 해군의 공격을 받았습니다.[36]포르투-노보는 프랑스로부터 보호를 요청했고 1863년에 프랑스 보호령이 되었습니다.그러나 이 지위는 포르토-노보를 다호메이의 지류로 선언한 베한진 왕에 의해 거부되었습니다.또 다른 쟁점은 코토누의 지위 문제였는데, 코토누는 프랑스가 와이다에 있는 다호메이의 대표가 서명한 조약 때문에 그들의 통제하에 있다고 믿었던 항구였습니다.다호메이는 그곳의 모든 프랑스의 주장을 무시하고 항구에서 세관을 계속 징수했습니다.이러한 영토 분쟁은 1890년 제1차 프랑스-다호메 전쟁으로 확대되어 프랑스의 승리로 이어졌습니다.다호메이는 포르토노보와 코토누를 프랑스에 넘겨주는 조약에 서명해야만 했습니다.그러나, 다호메이는 나중에 그 지역을 급습하는 것으로 돌아왔고 프랑스의 불만을 무시했고, 1892년 제2차 프랑스-다호메 전쟁을 일으켰습니다.왕국은 1894년에 패배했고, 프랑스령 다호메이로 프랑스 식민제국에 합병되었고, 베한진 왕은 알제리로 추방되었습니다.

군사의

다호메이 왕국의 군대는 우익과 좌익의 두 부대로 나누어졌습니다.오른쪽은 거간이, 왼쪽은 메후가 다스렸습니다.적어도 아가자 시대에는 왕이 있는 곳마다 진을 치고 있는 상비군이 발달했습니다.군대에 있는 군인들은 7살이나 8살 정도의 어린 나이에 징집되었는데, 처음에는 일반 군인들을 위한 방패막이 역할을 했습니다.수년간의 견습 기간과 군대 경험 후, 그들은 정규 군인으로 입대할 수 있었습니다.병사들에게 더 많은 동기를 부여하기 위해, 각 병사들은 그들이 죽이거나 전투에서 사로잡은 각 적들에게 무기 포탄으로 지급되는 보너스를 받았습니다.이러한 평생의 군 경험과 금전적 인센티브의 결합은 응집력 있고 잘 훈련된 군을 탄생시켰습니다.[14]한 유럽인은 아가야의 상비군이 "용맹하고 훈련이 잘 된 정예 부대로 구성되어 있으며, 용맹과 신중함이 넘치는 왕자가 지휘하고 경험 많은 장교들이 지원하고 있다"[37]고 말했습니다.군대는 15,000명의 병력으로 구성되어 있었는데, 이들은 우익, 좌익, 중앙, 예비군으로 나뉘어 있었고, 이들 각각은 중대와 소대로 나뉘었습니다.[38]

아가자 휘하의 다호메이 군은 훈련을 잘 받은 것 외에도 무장도 매우 잘 되어 있었습니다.다호메이 군대는 전통적인 무기와 달리 수입된 유럽 무기를 선호했습니다.예를 들어, 그들은 장거리 전투에서 유럽의 플린트락 머스킷을 사용했고, 근접 전투에서 강철 칼과 커틀라스를 수입했습니다.다호메이 군대도 25문의 대포를 보유하고 있었습니다.19세기 후반까지 다호메이는 커다란 무기고를 보유하고 있었습니다.여기에는 샤스팟 드레이즈, 마우저, 스나이더 엔필드, 완젤, 웬들, 피바디 액션, 윈체스터, 스펜서, 알비니, 로버트 존스 카빈, 1882년 프랑스 머스킷총, 1867년 미트라일러스 레피 등이 포함되었습니다.총기류와 함께 다호메이는 박격포를 사용했습니다.[38]

전투에 임할 때, 어떤 영령이라도 결정을 내린다면 왕이 되어서는 안 된다는 이유로 왕은 야전 사령관의 부관직을 맡게 됩니다.[22]다호메이 장치는 끊임없이 구멍을 뚫었습니다.그들은 명령에 따라 사격을 했고, 역진을 사용했고, 깊은 기둥에서 길게 줄을 세웠습니다.다호메이 전투에서는 엄호사격, 정면공격, 측면공격 등의 전술이 사용되었습니다.[38]여군으로 구성된 다호메이 아마존은 왕국 군대의 가장 특이한 측면 중 하나입니다.다른 지역 세력과 달리, 다호메이의 군대는 오요 제국과 같은 기병대나 해안을 따라 확장하는 것을 막는 해군력을 가지고 있지 않았습니다.[39]18세기부터, 그 나라는 18세기 초에 그 나라를 정복한 후에 그들이 종속 왕조를 만들었던 Ardra로부터 해군의 지원을 받을 수 있었습니다.[40]다호메이는 1778년에 에페와 바다그리를 상대로 아르드라의 해군에 복무를 요청했습니다.[41]

다호메이 아마존스

주요 기사:다호메이 아마존스
다호메이 여군

다호메 주는 여군 군단으로 널리 알려졌습니다.그들의 기원은 논의되고 있습니다; 그들은 궁정 경비원이나 게토(여성 사냥팀)로부터 형성되었을 수도 있습니다.[42]

그들은 1729년쯤에 군대를 채우고 전투에서 깃발로만 무장한 채 더 커 보이게 하기 위해 조직되었습니다.이 여성들은 너무나 용감하게 행동하여 영구 결사대가 되었다고 합니다.처음에 군인들은 사형을 당하기 보다는 강제로 복무하게 되었습니다.그러나 결국, 그 군단은 충분히 존경을 받게 되었고, 게조 왕은 모든 가족에게 그들의 딸을 보내라고 명령했고, 가장 적합한 사람은 군인으로 뽑혔습니다.[citation needed][dubious – discuss]유럽의 설명에 따르면 다호메족 남성 병사가 장전하는 데 50초가 걸린 것에 비해 아마존에 30초가 걸린 데인건을 장전하는 데는 7가지 다른 움직임이 필요하다고 합니다.[38]

공성전과 공성전

이웃 국가들의 해군을 진압하기 위해 다호메이는 1774년부터 해안도로를 건설했습니다.[43]다호메이는 그 해 와다에 대항하는 캠페인 동안 와다에게 푸두콩이라고 불리는 섬에서 자신을 강화하도록 강요할 수 있었습니다.다호메이는 물속에 심은 나무들을 베어서, 요새화된 와이다 섬으로 가는 군대의 통로 역할을 하고 있습니다.또한 코즈웨이는 와이다에 소속된 700명의 카누 부대의 이동을 방해했습니다.그 결과, 와이다 군은 수개월 동안 배에서 살아남아야 했고, 물고기를 잡아먹는 군대를 유지해야 했습니다.손턴에 따르면, 다호메이는 1776년에 또 다른 상대국을 상대로 이 포위 작전을 사용했고, 그곳에서 상대군을 수용하는 섬을 연결하기 위해 3개의 다리를 건설했습니다.[44]

다호메이에 반대하는 해안 전투원들은 그 국가에 대항하는 유럽의 요새들과 동맹을 맺었습니다.다호메이는 18세기에 네덜란드와 포르투갈의 요새들을 사다리와 삽의 사용을 통해 점령할 수 있었습니다.손턴은 1737년에 다호메이가 네덜란드의 케타 요새에 대해 축척 사다리를 사용한 것과 동시에 요새의 요새 아래에 사퍼들이 터널을 만들어 방어자들이 요새 내에서 포탄을 쏘면서 붕괴되었다고 말합니다.비슷한 전술이 1743년에 와이다 요새의 요새가 붕괴되면서 다호메이 보병대가 요새로 진입할 수 있게 되면서 와이다에서 30개의 기마총을 가진 포르투갈의 요새에 대항하여 사용되었습니다.[45]1728년 다호메이(Dahomey)군은 위다(Whydah)의 프랑스 요새를 점령하고 요새의 탄약과 화약을 보관하고 있던 잡지를 폭파시켜 파괴했습니다.[46][45]해안 요새를 공격하기 위한 또 다른 전술은 바람이 요새를 향해 불길을 옮기기 위해 육지 바람이 불 때 근처 마을들을 태우는 것이었습니다.이 전술은 1728년 와이다의 영국군 사령관에 의해 처음 밝혀졌는데, 그는 다호메얀 군대가 육지의 바람을 타고 마을을 태우는 것을 막기 위해 해풍을 타고 근처 마을을 태우는 것으로 대응했습니다.[45]

18세기 오요의 위협으로 프랑스 장교가 야전 요새화와 포술을 배운 덕분에 국가는 스스로 요새화를 지었습니다.1772년 네덜란드의 한 소식통에 따르면, 다호메이의 왕은 "그가 피다 [와이다]에서 잡은 대포로 벽과 포대뿐만 아니라 그의 나라 전역에 깊은 도랑을 만들었다"고 합니다.손턴은 이 요새들이 대부분 나무로 지어졌다고 말합니다.[47]다호메이는 오요에 대해 참호 건설의 전술을 사용했고, 오요 세력과 대치한 후 참호 안으로 병력을 철수시켰습니다.그럼에도 불구하고 다호메이는 증원군이 도착한 후 오요의 포위망에 압도당했습니다.[47]18세기 중반, Abomey는 다리로 접근할 수 있는 도랑으로 둘러싸여 있었고, 1772년 왕가는 20피트 높이의 진흙 벽돌 벽으로 둘러싸여 있었습니다. "벽마다 블록하우스가 있습니다."[48]

다호메이는 또한 아바메이에 지하 방을 지었는데, 이 방은 군대를 위한 군사 시설을 제공하는 것을 포함한 다양한 기능을 했습니다.이 남쪽의 기차들은 17세기 후반까지 거슬러 올라갑니다.[49]바퀴 달린 차량은 다호메얀 전투에서 사용된 것으로 기록되어 있습니다.다호메이는 1864년 아보쿠타를 상대로 한 작전에서 현지에서 만든 마차에 장착된 3발의 총을 사용했는데, 역사학자 로빈 로는 이 무기들이 전투에서 효과적인 역할을 하지 못했다고 덧붙였습니다.[50]다호메이에서 총기와 화약이 생산될 가능성에 대한 언급이 있습니다.1880년, 베한진 왕은 프랑스 선교사에게 총기가 그 주에서 제조되었다고 알렸습니다.1892년 프랑스와의 전쟁 중에, 프랑스 원정군이 카트리지를 만들고 화기를 수리하는 데 필요한 카트리지 케이스, 신호 로켓, 전기 배터리와 같은 도구와 자원을 발견했습니다.[38]

경제.

왕국의 경제 구조는 정치적, 종교적 제도와 매우 밀접하게 연관되어 있었고, 이것들은 상당히 함께 발전했습니다.[22]주요 통화는 젖소 껍데기였습니다.

국내경제

국내 경제는 주로 지역 소비를 위한 농업과 공예에 집중되었습니다.팜유가 개발되기 전까지는 왕국 밖에서 거래되는 농산품이나 공예품이 거의 없었습니다.시장은 왕국에서 중요한 역할을 했고, 매일 다른 시장과 함께 4일의 순환 주기로 조직되었습니다(그 날의 시장 유형은 종교적으로 제재되었습니다).[22]농업 작업은 대부분의 가정에서 주로 분권화되어 이루어졌습니다.하지만, 왕국의 확장과 함께, 농업 농장은 왕국에서 일반적인 농업 방식이 되기 시작했습니다.공예는 주로 공식적인 길드 시스템에 의해 지배되었습니다.[51]몇몇 부유한 시민들은 자신들의 집 건물에 위치한 쿠에호(카우리 오두막)라고 불리는 건물에 그들의 카우리 재산을 보관했습니다.이러한 카우리 오두막은 화재와 도난으로부터 카우리를 보호하기 위해 설계되었습니다.이로코 씨는 이런 쿠에호 주택의 소유자가 타인의 예금을 정기적으로 보관해 제3자에게 대출하는 형태로 사용했기 때문에 이것이 다호메이 은행 업무의 한 형태였다고 주장합니다.반면 가이어와 슈티안센은 이로코의 이론에 회의적입니다.[52]

과세

허스코비츠는 국왕인 토페를 대표하는 관리들이 각 마을로부터 수확에 관한 자료를 수집하는 왕국의 복잡한 세금 체계에 대해 이야기합니다.그 후 왕은 생산 수준과 마을 인구를 기준으로 세금을 정했습니다.또한, 왕의 토지와 생산물에 대해서도 세금을 부과했습니다.[22]나라가 대대적으로 도로를 건설한 후, 사람들이 가지고 다니는 물건과 직업에 따라 연간 세금을 징수하는 요금소도 설립되었습니다.공무원들은 또한 때때로 사람들이 지나가도록 허락하기 전에 공공의 민폐에 대해 벌금을 부과하기도 했습니다.[22]도로 통행료에 대한 세무 공무원들에게는 무장 경비원들이 제공되었습니다.[53]

예를 들어 대장장이, 직공, 나무꾼을 포함한 공예 노동자들에게 세금이 부과되었습니다.캥거루 법정은 중앙 정부가 인정하는 관리들이 주재하는 시장이나 도로 등 어느 곳에서나 열릴 수 있었습니다.그러한 법원은 그 사건을 판단하기 전에 소송 당사자들로부터 어떤 형태로든 세금을 추출할 수 있습니다.[53]18세기 이래로 창녀(고시)는 왕에 의해 허가되었습니다.로버트 노리스(Robert Norris)와 아치볼드 달젤(Archibald Dalzel)은 18세기 후반에 중앙 정부가 시민 법령에서 정한 가격으로 주 전역에 매춘부를 배포하는 책임이 있다고 기록했습니다.세금은 매년 행해지는 관습 동안 매춘부들로부터 얻어졌습니다.[53]

사회 기반 시설

로열 로드

우이다 항구에서 카나를 거쳐 아보메이에 이르는 비포장 도로 시스템이 개발되었습니다.그 목적은 카나와 아보메이 사이의 왕의 교통을 개선하는 것이었습니다.로열 로드는 18세기까지 거슬러 올라가지만, 로드에 관한 대부분의 주요 자료들은 그 이후 세기까지 거슬러 올라갑니다.그 도로는 거의 직선으로 7마일 이상 뻗어 있었고, 두 도시의 문 사이에 있었고, 폭은 20-30미터로 추정되었습니다.그 길은 때때로 잡초를 뽑고 커틀라스로 개간하기도 말이죠.주요 소식통들은 로열 로드가 2~3개월에 한 번, 심지어 6주에 한 번씩 정리되었다고 다양한 이야기를 전하고 있습니다.그 길은 키가 큰 나무들로 그늘이 지어져 있었습니다.가장 큰 표본은 밤밤나무 종의 표본이었습니다.도로 양쪽을 둘러싸고 있는 것은 19세기 중반 포브스가 "중국인에 필적하는" 집약적인 농장이었습니다.[54]

게다가, 종교 성지들이 길을 따라 늘어서 있었고, 포브스는 그 중 60개가 Abomey로 가는 길이라고 집계했습니다.테베수(Tegbesu, 1740–1774)가 이동하는 동안 왕을 모시기 위해 길 중간에 궁궐을 지었습니다.로열 로드 전역에서 제공되는 보안에 대한 정보가 부족합니다.19세기 중반의 주요 자료들은 캐나 쪽을 가리키는 Abomey 근처의 도로 양쪽에 한 쌍의 캐로네이드가 놓여 있었다고 말합니다.카나 성문 앞 도로 끝에도 다양한 구경의 대포들이 대거 배치되었습니다.역사학자 알펜은 카나 앞에 있는 대포들이 사용할 마차가 부족했기 때문에 의례적인 목적으로 사용되었을 수도 있다고 지적했습니다.[54]

노예제도

참고 항목:아프리카의 노예제도

노예제도와 대서양 노예 무역은 다호메이의 경제에 중요한 역할을 했습니다.전쟁과 노예 습격에서 다호메이에게 붙잡힌 남자, 여자, 아이들은 소총, 화약, 직물, 젖소 껍데기, 술 등 다양한 상품을 교환하는 대가로 유럽의 노예 무역상들에게 팔렸습니다.다호메이는 노예 매매를 위해 마법의 의식을 사용했습니다.유럽인들에게 팔려가기 전에, 노예들은 그들의 문화, 가족, 그리고 고국에 대한 기억을 잃도록 "잊혀짐의 나무"를 중심으로 원을 그리며 행진해야만 했습니다.[55]이 의식의 목적은 죽은 노예들의 영혼이 돌아와 다호메이의 왕족을 상대로 복수를 하는 것을 막기 위해서였습니다.[55]

유럽인들에게 팔릴 의도가 없었던 다른 전쟁 포로들은 다호메이에 노예로 남아 있었습니다.그곳에서 그들은 군대와 궁정에 식량을 공급하는 왕실 농장에서 일했습니다.[6]왓슨과 셸링거와 같은 일부 역사학자들은 19세기에 노예 거래에서 농장 경제로의 전환이 다호메이의 노예에 대한 사회적 인식을 악화시켰다고 주장했습니다.그들은 그 이전의 노예들이 주인 집안의 일원으로 취급되어 한두 세대가 지나면 자유로운 신분을 얻을 수 있다는 이유를 들고 있습니다.국가에서 팜유가 강화된 이후, 노예들이 학대당하고 학대받는 것이 흔한 일이 되었습니다.이 문제를 해결하기 위해 게조 왕은 아보메이의 사법재판소에서 노예 살해와 관련된 사건들에 대한 재판을 선포했습니다.[56]

노예를 이용한 대규모 인명 희생의 역사가 있었습니다.[57]

종교

시리즈의 일부(on)
아프리카 전통 종교
A traditional Kanaga mask
종교
교리
신들
성지
교육
사제지간
타종교와의 관계
주요 기사:다호메 종교
왼쪽: 기념행사 중 퐁족 추장들의 춤.오른쪽:Abomey에서의 기념행사 (1908).글레왕의 아들 폰왕 베한진의 베테랑 전사들입니다.

다호메이 왕국은 주변 사람들과 많은 종교 의식을 공유했지만, 왕국을 위한 독특한 의식, 믿음, 그리고 종교적인 이야기도 발전시켰습니다.여기에는 왕실 조상 숭배와 왕국의 특정한 보둔 관습이 포함됩니다.

조상숭배

주요 기사:다호메이 연간 세관

초기의 왕들은 왕실 조상들에 대한 명확한 숭배를 확립했고, 그들의 의식을 다호메이의 연례 관습에 집중시켰습니다.왕들의 영혼은 죽은 자들의 땅에서 고귀한 위치를 차지하고 있었고, 지상에서의 많은 활동을 위해서는 그들의 허락을 받아야 했습니다.[22]조상숭배는 다호메이 왕국이 존재했지만, 아가자 왕 치하에서는 왕의 조상을 먼저 모신 다음에 가문의 혈통을 모신다는 의식의 순환이 이루어졌습니다.[12]

다호메이의 연례 세관(xwetanu 또는 huetanu in Fon)은 여러 가지 정교한 구성 요소를 포함하고 있으며, 일부 측면은 19세기에 추가되었을 수 있습니다.일반적으로, 그 기념 행사는 선물 배포, 인간 희생, 군사 퍼레이드, 그리고 정치 위원회를 포함했습니다.그것의 주된 종교적 측면은 감사를 표하고 왕실 혈통의 조상들에 대한 인정을 받는 것이었습니다.[12]그러나, 그 관습은 또한 열병식, 공개 토론, 선물 주기(왕과 왕이 주고 받는 돈의 분배), 그리고 인간의 희생과 피 흘리기를 포함했습니다.[12]

인간의 희생은 이 관행의 중요한 부분이었습니다.연례 관습 동안, 500명의 죄수들이 희생될 것입니다.게다가, 통치자가 죽으면, 수백명에서 수천명의 죄수들이 희생될 것입니다.1727년, 한 영국 상인은 보둔 행사에서 다호메이가 400명을 학살하는 것을 목격했다고 주장했습니다.[58][59]그 숫자 또한 종종 4,000이라고 보도됩니다.[4][58]그러나 다호메이에서 아프리카인들을 더 나쁜 운명으로부터 "구원"하기 위한 수단으로 노예제도의 지속적인 필요성을 정당화하고자 했던 동시대의 반(反) 노예제도주의 서구 작가들에 의해 인간의 희생은 종종 과장되었습니다.[60]

다호메이 우주론

다호메이는 기존의 애니미스트 전통과 보둔 관행을 연결하는 독특한 형태의 서아프리카 보둔을 가지고 있었습니다.아가자의 아내이자 테그베수의 어머니인 환질레가 보둔을 왕국으로 불러들여 그 전파를 확보했다고 구전사는 전하고 있습니다.마우-리사(여성적인 마우와 남성적인 리사)가 결합된 신으로, 이 신이 어머니 나나-불루쿠가 창조한 세계를 지배했다고 합니다.[22]마우리사는 하늘을 다스리고 신들의 가장 높은 판테온이지만, 다른 신들은 땅과 천둥 속에 존재합니다.종교적인 관습은 각각의 다른 신과 각각의 다른 판테온 (하늘, 땅, 천둥)을 위해 다른 사제관과 성지를 조직했습니다.여성들이 성직자 계급의 상당 부분을 차지했고, 대제사장은 항상 다코도누의 후손이었습니다.[11]

아츠

베한진의 상어로서의 주모픽 표현

다호메이의 예술은 아프리카의 다른 지역의 예술적 전통과는 독특하고 독특했습니다.그 예술들은 왕과 그의 가족에 의해 실질적으로 지원을 받았고, 종교적이지 않은 전통을 가졌고, 다양한 자료들을 모았고, 그 지역의 다른 사람들로부터 폭넓게 빌려왔습니다.일반적인 예술 형태로는 나무와 상아 조각, 금속 세공(은, 철과 황동, 어플리케 천, 점토로 만든 부조) 등이 있습니다.[61]

왕은 예술을 지원하는 데 핵심적이었고, 그들 중 많은 수는 예술가들에게 상당한 액수를 제공하여 그 지역에 종교적이지 않은 예술적 전통의 독특한 발전을 가져왔습니다.[62]예술가들은 특정 계층이 아니었지만 왕족과 평민 모두 중요한 예술적 공헌을 했습니다.[61]왕들은 종종 큰 줌모픽 형태로 묘사되었고, 각 왕들은 여러 가지 표현으로 특정 동물을 닮았습니다.[63]

수잔 블리어(Suzanne Blier)는 다호메이(Dahomey)에서 예술의 두 가지 독특한 측면을 확인합니다. 1.서로 다른 구성요소들의 조립과 2.다른 주에서 돈을 빌리고 있습니다.하나의 예술 작품에서 여러 구성 요소(종종 다른 재료)의 결합을 포함하는 예술의 조립은 모든 형태에서 일반적이었고, 다양한 왕들이 특정한 양식이 아닌 완성품을 장려한 결과였습니다.[61]이 조립은 다른 문화와 국가의 스타일과 기술을 폭넓게 차용하는 것을 포함하는 두 번째 특징의 결과였을 수 있습니다.옷, 천 세공, 건축, 그리고 다른 형태의 예술들은 모두 그 지역의 다른 예술적인 표현과 닮았습니다.[64]

대부분의 작품은 왕족을 중심으로 전개되었습니다.아보메이 왕궁의 각 궁전에는 국왕의 업적을 기록한 정교한 ė(폰어로 된 무명)이 보관되어 있습니다.각 왕들은 궁전 단지 안에 자신의 궁전을 가지고 있었고, 개인 궁전의 외벽 안에는 그 왕을 위해 고안된 일련의 점토 부조들이 있었습니다.이것들은 왕족들만을 위한 것이 아니고 추장들, 사원들, 그리고 다른 중요한 건물들도 비슷한 구조를 가지고 있습니다.[62]그 부조들은 다호메이의 왕들을 종종 오요족이나 마히족과의 군사적 전투에서 여러 부정적인 묘사들로 묘사하면서 다호메이의 북쪽에 있는 그들의 상대들을 보여줬습니다. (오요의 왕은 옥수수 콥을 먹는 개코원숭이로 묘사됩니다.)역사적인 주제들이 표현을 지배했고 등장인물들은 기본적으로 설계되었고 종종 서로 또는 가까운 곳에서 조립되어 앙상블 효과를 만들었습니다.[62]부조에 왕족을 묘사한 것 외에도, 보시오라고 알려진 힘의 조각에는 왕족 구성원들이 묘사되었는데, 이는 금속, 나무, 구슬, 천, 털, 깃털, 뼈 등을 포함한 혼합 재료를 바탕 위에 결합한 것입니다.보시오는 강력한 힘을 풀기 위해 서로 다른 힘을 함께 포함하도록 종교적으로 설계되었습니다.[64]게다가, 다호메이의 의복 어플리케는 종종 왕족을 비슷한 주모픽으로 묘사했고, 종종 전쟁 중에 왕들을 이끄는 부조와 비슷한 문제들을 다루었습니다.[62]

다호메이는 동물이나 사람의 작은 놋쇠 조각상을 주조하는 독특한 전통이 있었는데, 보석으로 착용하거나 비교적 부유한 사람들의 집에 전시되었습니다.관광업을 위해 계속 만들어지는 이 인물들은 종교적인 면이 없고, 순수하게 장식적일 뿐만 아니라 약간의 부를 나타내는 점에서 전통 아프리카 예술에서 비교적 이례적이었습니다.[65]또한 매우 초기에 그리고 명백하게 입증됨으로써, 독일 울름에 있는 조각된 나무 쟁반(아주 최근의 예와 다르지 않은)은 인쇄된 카탈로그에 기술된 1659년 이전에 유럽으로 가져온 것입니다.[66]

바퀴 달린 마차는 17세기 후반 현대 베냉 지역에 도입된 후 다호메이에서 사용되었습니다.[50][54]일부 마차는 토착적으로 제작된 반면, 대부분은 유럽 동맹국들로부터 선물을 받았습니다.마차는 의례적인 목적으로 사용되는 경우가 많았고, 주로 말의 수가 적기 때문에 남자들이 그렸습니다.다호메이의 객차는 크기와 모양이 다양했습니다.일부는 배, 코끼리, 말을 본떠서 만들었습니다.버튼은 아바메이와 카나 마을 사이의 길이가 약 6~7마일에 달하며 왕실 마차의 편의를 위해 정기적으로 잡초를 뽑았다고 지적했습니다.[50]

대중문화에서

1903년 Shaftesbury 극장에서 In Dahomey의 런던 초연을 알리는 포스터.

다호메이 왕국은 다양한 소설 작품이나 창작 논픽션으로 묘사되었습니다.

문학과 연극

  • 쥘 베른의 소설 '정복자 로부르'(1886)에서 알바트로스호의 선원과 승객들은 다호메이로 가서 인간의 희생 행위를 방해합니다.
  • In Dahomey (1903)는 20세기 초에 아프리카계 미국인들에 의해 쓰여진 최초의 장편 브로드웨이 뮤지컬인 성공적인 브로드웨이 뮤지컬이었습니다.
  • 소설가 Paul Hazoumé의 첫 번째 소설 Doguicimi (1938)는 게조 왕의 통치 기간 동안 다호메이 왕국의 구전에 대한 수십 년간의 연구를 바탕으로 했습니다.
  • 인류학자 주디스 글리슨은 õ트 ĩ미라는 소설을 썼습니다. 그녀의 전설(1970)은 18세기 후반 다호메이 왕의 부인 중 한 명이 브라질에서 자신을 노예로 팔아넘긴 남편에게 불쾌감을 주는 내용을 중심으로 한 작품으로, 보두(신분)와 흥정을 벌여 아들을 다호메이의 왕위에 올려놓고 집으로 데려갑니다.
  • 노예의 배경을 추적하는 또 다른 소설이 이번에는 미국에서 아프리카계 미국인 소설가 프랭크 예비의 다호메안, 혹은 다호메이에서 온 남자(1971)였다; 그것의 주인공은 귀족 전사입니다.
  • 조지 맥도널드 프레이저의 플래시맨 소설 '자유를 위한 플래시!'(1971)에서 플래시맨은 노예 거래에 손을 대며 다호메이를 찾아갑니다.
  • 브루스 채트윈(Bruce Chatwin)의 '오위다의 총독'(1980)은 노예 매매로 돈을 벌기 위해 1812년 다호메이로 항해하는 브라질인이 불균형한 왕과 친구가 되어 나쁜 결말을 맞이하는 이야기입니다.
  • Andrea Hairston의 Will Do Magic for Small Change (2016)에서 평행한 두 이야기 중 하나의 주인공은 다호메안 군대에 강제로 끌려간 요루바 여성 케힌데입니다. 그녀는 분열된 충성심에 고군분투하고, 베한진이 몰락한 후 시카고 세계 박람회에서 아마존으로 그녀를 전시하려는 프랑스 연예단에 합류합니다.
  • 베르나르딘 에바리스토의 부커상 수상 소설인 Girl, Woman, Other (2019)는 다호메이의 마지막 아마존이라는 제목의 연극을 쓰고 연출하는 암마라는 인물을 등장시킵니다.
  • 노예 거래와 인간 희생을 끝내려는 프랑스의 시도에 대한 베한진의 저항은 많은 작품들의 중심이었습니다.아프리카 역사문학 대상 수상자인 장 플리야의 첫 희곡 곤돌레랭(1967)은 낡은 질서를 유지하기 위해 고군분투하는 베한진의 이야기를 담고 있습니다.Maryse Condé의 소설 The Last of the African Kings (1992)도 비슷하게 Behanzin의 저항과 카리브해로의 망명에 초점을 맞추고 있습니다.[67]나이키 캠벨의 소설 금 염주의 실(2012)은 베한진의 딸을 중심으로 하며, 그녀의 눈을 통해 그의 통치 말기가 관찰됩니다.
  • 조라 닐 허스턴의 책 Barracoon: 2018년 5월, 사후 출간된 마지막 "블랙 카고" 이야기.[34]

영화와 텔레비전

비디오 게임

다호메이는 역사적인 전쟁 전략 비디오 게임에 등장한 적이 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 브라질 역사학은 1823년에도 리오 데 라 플라타 연합국이 이를 인정한 것으로 보고 있습니다.[28][29]

참고문헌

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추가열람

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외부 링크

7°11'08 ″N 1°59'17 ″E/7.18556°N 1.98806°E/ 7.18556; 1.98806