좌표: 35°40'47 ″N 51°25'13 ″E / 35.67972°N 51.42028°E / 35.67972; 51.42028

시아찰

Síyáh-Chál
테헤란 시야할 입구의 원래 복도입니다.
영상 시리즈의 일부
바하 ʼ리 페이스
중심인물
기초
핵심경전
기관
역사
사람
장소
기타주제

시아할(Síyah-Chall)은 테헤란 샤 궁전 남동쪽에 위치한 지하 갱도입니다. 그것은 바하 ʼ 신앙의 역사에서 중요한 역할을 하고 있는데, 그 설립자인 바하 ʼ울라가 1852년에 4개월 동안 그곳에 있었고, 그가 계시를 받았다고 주장했던 곳이기 때문입니다. 시야찰은 이란에서 바하 ʼ리스 다음으로 시라즈에 있는 바하 집으로 여겨집니다.

그 구덩이는 던전으로 개조된 버려진 수조였습니다. 그것은 빛을 받지 못하는 지역으로 내려가는 세 번의 가파른 계단을 가지고 있었습니다. 제 기능을 하는 화장실은 없었고, 그 작은 공간은 최대 150명의 남자들로 가득 차 있었습니다.[1]

1852년 8월 15일, 바이스의 급진파 집단이 샤의 암살을 시도했으나 실패했습니다.[3] 계획과 연계된 바비들은 조직되어 처형당했지만, 암살자들의 주장에도 불구하고, 바비 공동체 전체가 비난을 받아, 정부에 의해 권장되고 조직된 바비 공동체에 대한 포그롬을 촉발시켰습니다.[4] 이 기간 동안 많은 바비들이 살해당했고, 바하 ʼ울라를 포함한 약 30명이 많은 범죄자들과 함께 시아찰에 수감되었습니다.

바하 ʼ울라에 따르면, 그가 몇 번의 신비한 경험을 하고 처녀의 환영을 받은 것은 이 4개월 동안의 끔찍한 환경에 투옥되는 동안이었고, 그를 통해 그는 하나님의 사자로서 그리고 바브가 예언했던 사람으로서 그의 임무를 받았습니다. 이 곳은 그가 최초로 알려진 탁본인 라쉬 ḥ-i-ʻ 아마를 작곡한 곳이기도 합니다.

러시아 대사는 바하 ʼ울라 등의 음모와 관련이 없는 것으로 보이는 사람들을 살려달라고 요청했습니다. 그가 4개월 동안 시아찰에 있었던 후, 바하 ʼ울라는 이란을 떠나는 조건으로 결국 풀려났습니다.

1868년에 그 던전은 채워졌고, 그 부지 위에 오페라 하우스인 티키이 다울랏이 지어졌습니다. 이 곳은 1954년부터 1979년 이슬람 혁명까지 바하 ʼ리의 소유지였습니다.

천녀

1852년 10월, 지하 감옥의 음울함과 악취 속에서 두 달이 지난 후, 바하 ʼ울라는 시야할에서의 자신의 환영을 '하늘의 시녀'(페르시아어: حوری, 로마자: ḥ우리)라고 표현했습니다. 그는 늑대의 아들과 서리이하이칼에게 보낸 편지에서 자신의 경험을 묘사했습니다. 예를 들어, 그는 술리이하이칼에서 다음과 같이 썼습니다.[9]

고난에 휩싸여 있을 때 나는 머리 위에서 부르는 가장 경이롭고 달콤한 목소리를 들었습니다. 얼굴을 돌리면서, 나는 내 앞에 공중에 매달려 있는, 나의 주님의 이름을 기억하는 것의 화신인 처녀를 보았습니다. 그녀의 얼굴이 하나님의 선한 기쁨의 장식으로 빛나고, 그녀의 뺨이 만상의 밝은 빛으로 빛났다는 것을 그녀는 매우 기뻐했습니다. 지구와 천국 사이에서 그녀는 사람들의 마음과 마음을 사로잡는 소명을 하고 있었습니다. 그녀는 나의 영혼을 기쁘게 하는 나의 내면과 외면의 소식들과 하나님의 영광스러운 종들의 영혼들 모두에게 전하고 있었습니다. 그녀는 손가락으로 내 머리를 가리키며, 하늘에 계신 모든 분들과 땅에 계신 모든 분들에게 이렇게 말씀하셨습니다. `하나님이시여! 이 사람은 세상에서 가장 사랑받는 사람이지만, 당신은 이해하지 못합니다. 이것이 여러분 가운데 하나님의 아름다움이요, 여러분 안에서 하나님의 주권의 능력입니다. 여러분은 이해할 수 있지만, 이해할 수 있습니다.

천국의 시녀는 또한 바하 ʼ울라의 여러 판본에 등장하는데, 그 중에는 처녀의 상패(Lawh-i-Hürr), 죽음의 청년의 상패(Lawh-i-Ghulámu'l-Khuld), 원드로스 처녀의 상패(Hrr-i-Ujáb), 성모의 상패(Lawh-i-Mallá'l-Quads), (모두 바그다드 시대 1856-63), 펜의 소리 (Surri-i-Qalam; c. 1865)와 비전의 판 (Lawh-i-ru ʼ야; 1873).

해처와 헴마트는 바하올라의 글에서 하늘의 하녀의 다양한 사건들을 바하올라의 역의 점진적인 공개로 해석합니다.[12] Sours는 성경의 지혜 문학에서 지혜의 의인화인 소피아와 유사점을 묘사합니다.[13] 존 월브리지(John Walbridge)는 그녀의 외모를 네 가지 주제로 분류했습니다: '밝힌 처녀'는 하나님의 영혼을 의인화한 것이고, '사랑에 빠진 처녀'는 다가오는 계시를 의인화한 신부, '비통한 처녀'는 임박한 망명에 대한 슬픔과 비통함, 그리고 내외적 적들에 대한 슬픔과 슬픔, 그리고 '그 후의 처녀'는 정신적 상처의 치유와 바하울라의 말년의 평온함을 나타냅니다.[14]

바하 ʼ 신앙의 수호자 쇼기 에펜디는 하늘의 하녀와 모세의 불타는 덤불에서 나타나는 성령, 비둘기와 예수, 천사 가브리엘과 무함마드를 비교합니다. 게다가, Farshid Kazemi는 조로아스터교의 Daena와의 관계에 대해 이야기합니다.[16] 에펜디는 "그는 창조주의 이름과 속성을 칭송하고, 그의 계시의 영광과 신비를 찬양하고, 그 안에 있는 하나님의 영을 의인화한 그 처녀를 칭송했다"[17]고 썼습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 2009년 아담슨.
  2. ^ a b 스미스 2000.
  3. ^ a b 콜 1988.
  4. ^ 스미스 2008, 14-15쪽.
  5. ^ 바하 ʼ리 국제 공동체 1992, 3쪽.
  6. ^ Hutter 2005. CITEREF 2005 (
  7. ^ a b 스미스 2000, 230쪽.
  8. ^ 카메론 & 모멘 1996.
  9. ^ Baháʼu'lláh 2002, p. 5.
  10. ^ 스미스 2000, 79-86쪽.
  11. ^ Taherzadeh 1987, 223-224쪽.
  12. ^ Hatcher & Hemmat 2019. CITEREF Hatcher 2019 (
  13. ^ Sours, Michael (1991). 천국의 하녀, 소피아의 이미지, 로고스: 성경과 신성한 문헌에서 하나님의 영의 의인화. 바하이 연구 저널, 4:1, 페이지 47-65.
  14. ^ 월브리지 1997.
  15. ^ 1994년 아브도.
  16. ^ 카제미 2013.
  17. ^ 1944년 에펜디.

참고문헌

35°40'47 ″N 51°25'13 ″E / 35.67972°N 51.42028°E / 35.67972; 51.42028