바하 ʼ 신앙 속의 기도

Prayer in the Baháʼí Faith
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바하 ʼ리 페이스
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바하 ʼ 신앙의 기도에는 의무 기도와 일반 기도 또는 헌신 기도의 두 가지 종류가 있습니다. 두 종류의 기도 모두 하나님께 드리는 경건한 말씀들로 구성되어 있으며, 기도 행위는 개인의 훈육을 위해 가장 중요한 바하 ʼ 법 중 하나입니다. 바하 ʼ 신앙에서 기도의 목적은 하나님과 그의 현현에 가까워지고 자신의 행동을 개선하고 신의 도움을 요청하는 것입니다.

15세에서 70세 사이의 바하 ʼ는 정해진 양식과 특정 법률에 따라 매일 그리고 개별적으로 정해진 세 가지 의무 기도 중 하나를 수행해야 합니다. 바하 ʼ 경전은 신자들에게 매일 의무적으로 기도하는 것 외에도 성경을 묵상하고 연구할 뿐만 아니라 헌신적인 기도를 하도록 매일 지시합니다. 헌신과 명상을 위한 정해진 양식은 없습니다.

바하 ʼ 신앙의 중심 인물인 바하, 바하 ʼ울라, ʻ 압둘-바하에 의해 쓰여진 많은 헌신적인 기도문들이 있는데, 바하 ʼ교 신자들이 그들의 헌신적인 삶에서 광범위하게 사용합니다. 모임, 시간, 치유를 포함한 많은 주제를 포함하는 이 기도들은 높은 존경을 받고 있습니다. 이 특정 단어들은 많은 바하 ʼ들이 특별한 힘을 가지고 있다고 믿고 있습니다. 기도 책에서 집단으로 읽는 것은 바하 ʼ 모임의 공통적인 특징입니다. 보통 바하 ʼ리들은 헌신이라고 알려진 행사에서 기도를 읽기 위해 서로의 집에 비공식적으로 모입니다. 경건한 모임의 참가자들은 교대로 기도 책을 큰 소리로 읽는 반면, 다른 참가자들은 경건한 침묵 속에서 듣습니다.

일반적인 가르침

바하 ʼ 신앙의 창시자인 바하 ʼ울라는 바하 ʼ들에게 자주 기도하도록 권장했습니다. 그는 기도가 하나님께 귀의하는 예배 행위로서 개인적으로, 그리고 모임에서 집단적으로 사용되어야 한다고 썼습니다. 바하 ʼ의 글에는 기도가 영성의 발달에 필수적이며, 기도하려는 충동을 갖는 것은 당연하다고 나와 있습니다. 그러나 기도의 이익은 기도의 행위 자체가 아니라 기도에 의해 유도되는 영적 상태에 의해 얻어집니다. 그런 점에서 바하 ʼ울라는 영적인 상태를 유도하지 않는 긴 기도보다는 즐거운 짧은 기도가 더 낫고, 그 기도가 제공되는 정신이 중요하다고 썼습니다.

바하 ʼ라이의 글에서 기도의 목적은 하나님과 바하 ʼ유라에게 더 가까이 다가가 그들의 행위를 개선하고 신의 도움을 요청하는 것입니다. 기도는 개인의 하나님에 대한 사랑을 표현하고 내면에 영향을 미치기 위해 사용됩니다.[3] 기도는 구체적인 물질적 목적을 얻기 위해 사용될 수도 있지만, 바하 ʼ리의 글은 다른 희망이나 두려움 없이 하나님의 사랑을 위해 기도하는 것이 더 중요하다고 말합니다. 바하 ʼ울라는 기도는 어떤 일에도 필수적이며, 하나님의 확인을 끌어낸다고 썼습니다.

바하 ʼ리 가르침은 혼자 있을 때, 그리고 이른 아침이나 늦은 밤과 같은 방해로부터 자유로울 때 개별적인 기도를 해야 한다고 말합니다. 보통 개인들이 교대로 기도문을 읽는 집단 기도도 권장됩니다; 집단 기도는 보통 19일 축제와 바하 ʼ 행정 회의와 같은 회의가 시작될 때 수행됩니다. 20세기 전반 바하 ʼ 신앙의 수장인 쇼기 에펜디(Shoghi Effendi)는 기도가 신, 바하 ʼ울라(baha hyunu'lláh) 또는 다른 하나님의 표시에 대해 연설할 수 있다고 썼지만, 그는 기도가 직접 또는 간접적으로 바하 ʼ울라(baha hyunu'lláh)에게 연설할 것을 제안했습니다.

의무 바하 ʼ리 기도문

주요 기사: 의무 바하 ʼ리 기도

바하 ʼ울라는 일반적인 기도 외에도, 그의 율법책인 '키타브-이-아크다스(Kitáb-i-Aqdas)'에서 매일 의무적인 기도문을 규정했습니다. 의무 기도는 15세부터 시작되는 주요 종교적 의무이며 가장 중요한 종류의 기도입니다.[1][3] 의무기도의 목적은 겸손함과 헌신의 계발을 기르기 위함입니다. 바하 ʼ 신앙의 거의 모든 다른 기도와는 달리, 의무 기도에 대한 특정한 규정이 있습니다. 그러나 의무 기도는 개인적인 영적 의무이므로 바하 ʼ가 매일 기도를 말하지 않으면 바하 ʼ 행정적인 제재를 받을 수 없습니다.

이스라엘 바히에 있는 바하 ʼ울라의 신사.

바하 ʼ울라는 짧은 기도, 중간 기도, 긴 기도 등 세 가지 의무적인 기도문을 썼고, 바하 ʼ레스는 매일 세 가지 중 하나를 자유롭게 말할 수 있습니다. 짧은 기도와 중간 기도는 특정 시간에 말해야 하고, 짧은 기도는 정오에서 일몰 사이에 한 번, 중간 기도는 하루에 세 번, 즉 일출에서 정오 사이에 한 번, 정오에서 일몰 사이에 한 번, 일몰에서 두 시간 후에 한 번입니다.[3] 긴 기도는 하루 중 언제든지 할 수 있습니다. 중간 기도와 긴 기도는 또한 기도 중 동작과 몸짓을 포함하는데, 이것은 사람이 신체적으로 그것들을 수행할 수 없을 때를 제외하고 그들 자신이 의무적으로 해야 하는 것입니다. 쇼기 에펜디는 동작과 몸짓이 상징적이고 기도하는 동안 집중을 돕기 위해 사용된다고 썼습니다.[1] 게다가, 의무적인 기도는 손과 얼굴을 닦는 것, 즉 목욕이 선행되어야 합니다.[3]

의무적으로 기도하는 동안 바하 ʼ리스는 키블리를 마주하는데, 이는 바하 ʼ울라의 신사이며, 실제로는 매일 기도하는 동안 카바를 마주하는 이슬람교도들이나 예루살렘을 마주하는 기독교인/유대인들과 유사합니다. 바바는 기도의 방향을 하나님이 발현하실 분으로 바꾸었는데, 이 역할은 바하 ʼ울라가 주장한 것입니다. 바하 ʼ리스는 생전에 바하올라의 사람을 마주보고 기도했는데, 그가 묻혔을 때 그 자리가 고쳐질 때까지였습니다. 이것을 설명하는 태블릿은 존재했지만, 언약 위반자들에 의해 도난당했습니다.[5]

일반 기도문

바하 ʼ울라, 바하 ʼ울라가 온다는 소식을 전한 바바, 그리고 ʻ 압둘-바하는 수백 개의 기도문을 썼습니다; 이 기도문들 중 많은 것들은 원래 개인들에게 보내는 편지들에 포함되었습니다. 이 기도문들의 대부분은 아랍어와 페르시아어로 쓰여졌고, ʻ 압둘-바하는 터키어로 몇 개를 썼습니다. 1900년에 최초의 영어 기도서가 태블릿, 코뮌, 그리고 성어라는 제목으로 출판되었습니다.[6] 그 이후로, 많은 숫자의 기도가 영어와 수백 개의 언어로 번역되었고, 1983년까지 짧은 의무 기도는 501개의 언어로 번역되었습니다.[7]

각성, 여행, 치유, 영적 성장, 분리, 보호, 용서, 도움, 단결 등을 위한 기도문이 작성되었습니다.[3] 기도는 큰 소리로 말하고, 노래하고, 반복할 수 있으며, 본문은 변경되어서는 안 됩니다. 일반적인 기도를 할 때, 사람은 치블리를 마주할 필요가 없습니다.[1]

바하 ʼ리 기도는 형식이 상당히 다양하지만, 일반적인 기도는 하나님의 속성을 적용한 후 찬양 성명서를 작성한 다음 지도나 보호와 같은 요청으로 시작됩니다. 기도의 끝은 보통 하나님의 속성 목록으로 구성됩니다. 기도는 종종 이슬람 문학과 페르시아 시에 대한 언급을 포함하여 이미지를 사용합니다.[1]

다른 특별한 기도

또한 특정 상황이나 행사에서 말할 수 있는 많은 기도들이 존재하며, 그것들은 빠르고 특정한 바하 ʼ성일을 위한 기도를 포함합니다. 이러한 기도들은 의무는 아니지만 의무적인 기도와 거의 같은 중요성을 가지고 있습니다. 바하 ʼ들은 어려움을 제거하기 위한 바브의 짧은 기도와 바하 ʼ울라의 아마드의 타블렛과 긴 치유 기도를 포함한 세 가지 다른 기도를 종종 볼 수 있습니다. "고온과 해충"(전염병)으로부터 보호를 위한 기도도 있습니다.[8][9]

방문의 위패는 바하 ʼ울라와 바브의 신사를 방문할 때 사용되는 기도이며, 바하 ʼ울라의 성스러운 날에도 사용됩니다. 이 위패는 바하 ʼ울라의 몇몇 글에서 발췌한 구절들로 구성되어 있습니다. 겸손함과 이타심을 표현하는 기도인 ʻ 압두알바하를 위한 방문의 위패도 있습니다. 바하 ʼ울라는 또한 사망자들을 위한 구체적인 기도문을 작성했는데, 이것은 15세가 된 바하 ʼ리의 중재 전에 말할 것입니다. 기도문은 한 사람이 큰 소리로 읽는 반면 참석한 다른 사람들은 침묵으로 서 있습니다; 기도문은 유일한 바하 ʼ 회중 기도문입니다.

위대한 이름

바하 ʼ인들은 때때로 기도구슬을 사용하여 바하 ʼ울라가 키타-이-아크다스에 묘사한 바와 같이, 최고의 이름의 한 형태인 "Allah-u-Abhá"라는 구절을 하루에 95번 반복해야 합니다.

명상

참고 항목: 명상 § 바하이 페이스

바하이의 가르침에서 명상은 하나님의 말씀에 대한 성찰을 포함하는 [11]영적 발전의 주요 도구입니다.[12] 기도와 명상이 연결되어 있는데, 여기서 명상은 일반적으로 기도하는 자세로 진행되는 반면, 기도는 구체적으로 하나님을 향하는 것으로,[13] 명상은 신에 집중하는 자신과의 교감으로 보여집니다.[12]

명상의 목적은 하나님의 말씀에 대한 자신의 이해를 강화하고, 하나님과의 영적 교감을 이끌어내고 유지하기 위해 기도와 명상 모두의 필요성에 대해 자신의 영혼을 잠재적으로 변화시키는 힘에 더 민감하게 만들고 [12]더 수용하도록 만드는 것입니다.[14]

바하올라는 특정 형태의 명상을 지정한 적이 없기 때문에 각 사람은 자신의 형태를 자유롭게 선택할 수 있습니다.[11] 그러나 그는 바하 ʼ리스가 하루에 두 번, 아침에 한 번, 저녁에 한 번 바하 ʼ리스의 글 한 구절을 읽고 묵상해야 한다고 말했습니다. 그는 또한 사람들이 하루가 끝날 때마다 자신의 행동과 가치를 되새기도록 격려했습니다.[12] 일년 중 바하 ʼ리스가 일출부터 일몰까지 금식하는 기간인 19일 금식 기간 동안, 그들은 명상하고 영적인 힘을 되살리기 위해 기도합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k 월브리지 1996.
  2. ^ a b Hatcher, W.S.; Martin, J.D. (1998). The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. pp. 156–157. ISBN 0-87743-264-3.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l 스미스 2000, 274-275쪽.
  4. ^ Smith, p. 284. (
  5. ^ 월브리지, 존 1950-. "성스러운 행위, 신성한 공간, 신성한 시간" 바하 ʾ어 연구 1996
  6. ^ Cameron, Glenn; Momen, Wendy (1996). A Basic Baháʼí Chronology. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-404-2.
  7. ^ Stockman, Robert. "Scripture". bahai-library.org. Retrieved 2008-04-27.
  8. ^ 만국 사법재판소 (1996). 바하올라의 보호를 위한 기도.
  9. ^ Baha'u'lláh. 보호를 위한 기도.
  10. ^ 스미스 2000, 353쪽.
  11. ^ a b "Meditation". Baháʼí International Community. 2015. Retrieved 2020-12-16.
  12. ^ a b c d Smith 2000, pp. 243–244.
  13. ^ 스미스 2000, 274쪽
  14. ^ 해처, 윌리엄 S. (1982) 영성의 개념. 바하이 연구, 11권. 바하이 연구 협회. 오타와.
  15. ^ Effendi, Shoghi (1973). Directives from the Guardian. Hawaii Baháʼí Publishing Trust. p. 28.

참고문헌

  • Walbridge, John (1996). "Prayer and worship". Sacred Acts, Sacred Space, Sacred Time. George Ronald. Retrieved 2021-04-04.

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외부 링크