바하 ʼ 우주론

Baháʼí cosmology
바하 ʼ링스톤 상징은 하나님의 세계, 하나님의 발현과 창조를 보여주며, 모두 성령에 의해 연결됩니다.

바하 ʼ 우주론에서 현실은 세 가지로 나뉩니다. 첫 번째 분절은 하나님이시며, 나머지 창조물은 필연적으로 존재하시는 분입니다.[1] 두 번째 분절은 하나님의 로고스, 원초적 의지로 하나님의 명령과 은혜의 영역입니다. 이 영역은 창조된 모든 것에 스며듭니다. 신의 발현, 신으로부터의 전령사는 물리적 세계에서 로고스의 모습입니다.[1] 세 번째 부문은 물리적 세계를 포함하는 창조입니다.[1] 창조는 물질적 우주에만 국한된 것으로 보이지 않으며, 지구와 같은 개별 물질적 물체는 특정한 순간에 존재하게 되고 그 후에 그들의 구성 부분으로 분해되는 것으로 보입니다.[2] 따라서 현재의 우주는 오랜 시간 지속된 과정(우주 시간 척도)의 결과로 보이며, 현재의 상태로 진화합니다.[3] 바하 ʼ 신앙에서 온 우주는 하나님의 계시이며 하나님께 의지하고 있으며 인간은 하나님을 알고 그의 목적에 봉사하기 위해 창조되었습니다.

레름스

바하 ʼ 신앙의 창시자인 바하 ʼ울라는 다섯 가지 존재 영역을 구분했습니다. 사용된 용어는 부분적으로 이슬람 신플라톤주의와 수피즘으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 이것이 바하 ʼ올라가 신플라톤주의나 수피주의 세계관을 지지한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 모든 형이상학적 관점을 상대적인 것으로 보고, 어떤 절대적 진리보다 개인의 영혼이나 정신, 문화적 배경만을 반영합니다. 바하 ʼ리의 가르침은 형이상학의 중요성을 강조하지 않고, 주로 사회적, 개인적 윤리에 초점을 맞추고 있습니다.

신은 다섯 영역 모두에서 나타나며, 신의 발현은 첫 번째 영역을 제외한 모든 영역에서 나타나며, 인간은 천사적 영역과 물리적 영역 사이에 존재하며 어느 영역에서 살 것인지 선택할 수 있습니다.[1]

영역 설명 생성단계(아크의 하강) 색채상징
하훗[note 1]
  • 하나님의 본질은 훼손되지 않았습니다.[6]
  • '숨겨진 미스터리' 또는 '숨겨진 보물',[6] 절대적 미지의 원초적 일원성.[10]
라훗
자바루트
  • 가장 높은 낙원.[5]
  • 명령 또는 법령의 영역입니다.[10][15]
  • 구별의 역: 하나님의 계시(아담, 노아, 아브라함, 모세, 조로아스터, 예수, 무함마드, 바바, 바하 ʼ울라 포함)는 개별적인 존재를 획득하고 신의 의지의 통로가 됩니다.
  • 어머니의 책(영원한 영적인 법), 보존된 태블릿(신령, 과거와 미래에 대한 지식), 그리고 신의 펜.[6]
말라쿠트
  • 아바 왕국의 모든[6] [5]영광의 낙원
  • 천사의 세계, 영혼의 세계.[5][6]
  • 고난의[5] 콩쿠르(예언자, 순교자, 성인의 영혼)를 포함합니다.[6]
나수트
  • 인간, 동물, 식물 및 광물 왕국으로 세분화된 물리적 세계.[5][6][10]
  • 운명, 법령(qada)[13]
  • 실행
  • 기록[12]

모든 신의 세계는 이 세계를 중심으로 돌고 있으며, 모든 신의 세계는 상호 의존적입니다. 신의 세계는 비유로만 설명할 수 있고,[6] 꿈의 세계와 비교될 수 있습니다.[16] 나수트와 말라쿠트의 영역은 '창조의 세계'의 일부이며, 동일한 영적 법칙에 의해 지배됩니다.[6] 이 세상에서의 삶의 목적은 다음 세상에서 필요한 영적인 자질을 개발하는 것입니다.[6]

인간은 나수트의 세계에서 물질적 삶을 살거나 말라쿠트의 영역에서 하나님의 이름과 속성을 나타내는 분리된 삶을 살 자유의지가 있습니다.[5][17] 바하 ʼ울라는 '미묘한 실체의 영역'(ʻ알람-이-다르, 꾸르 ʼ칸 7장 172절에 언급된 하나님의 인류와의 원시적 언약에 대한 언급)은 예언자들의 계시를 가리킨다고 설명합니다. 하나님의 말씀이 밝혀지기 전에 모든 사람들은 동등한 지위로 여겨집니다. 각자의 자유의지에 따른 반응이 달라 선지자가 자신을 드러낸 후에야 차이가 나타납니다.[12]

바하 ʼ울라는 또한 하나님의 많은 세계에 대해 썼습니다. 술리이바파에서 그는 이렇게 썼습니다: "하나님의 세계는 그 수가 셀 수 없이 많고, 그 범위는 무한하다는 진리를 당신은 알고 계십니다. 모든 것을 아는 하나님, 모든 것을 아는 모든 ʼ를 제외하고는 그 누구도 그들을 계산하거나 이해할 수 없습니다." 바하의 아들이자 후계자인 ʻ 압두엘바하는 로이아플라키이(우주의 탁상)에서 하나님의 무한한 세계에는 하나님의 무한한 계시가 있다고 썼습니다.

바하 ʼ유라는 인간은 지식을 추구해야 하지만, 어떤 인간도 하나님의 창조나 하나님 자신의 본질을 이해할 수 없다고 설명했습니다. 신은 인간에게 이성적인 마음을 주었지만 인간은 내면의 실체를 이해할 수 없다고 말씀하셨습니다.[1]

참고 항목

메모들

  1. ^ 무얀 모멘은 "마지막 네 개의 영역은 긴 의무 기도에서 첫 번째 영역을 다루고 있는 것으로 보입니다."라고 말합니다. "나는 모든 창조된 것들(nástt)과 높은 곳에 있는 콩코스(malakút)와 가장 높은 곳에 있는 파라다이스(jabarút)의 수감자들(jabartt), 그리고 그들의 너머에는 모든 영광의 지평선에서 바라본 그랜저의 혀 그 자체, 당신은 신이라고... " 바하올라, 기도와 명상, CLXXX번.III, p. 246/321"([5]괄호 사이의 용어는 원문에서는 나타나지 않습니다. 사용되는 용어는 아샤 ʼ, 알 말라 ʼ 알 ʻ라, 잔나탈 알 ʻ울랴, 알 우푸크 알 아브하입니다.)

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g Smith, Peter (2000). "metaphysics: God and the world". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. pp. 245–246. ISBN 1-85168-184-1.
  2. ^ Smith, Peter (2000). "creation". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. p. 116. ISBN 1-85168-184-1.
  3. ^ von Kitzing, Eberhard (1998-03-08). "Originality of Species". Retrieved 2008-04-13.
  4. ^ 바하 ʼ리 월드 센터. 하나의 공통된 믿음. 30-31쪽.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m Momen, Moojan (1988). Studies in the Bábí and Baháʼí Religions vol. 5, chapter: A Basis For Baháʼí Metaphysics. Kalimat Press. pp. 185–217. ISBN 0-933770-72-3.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 레팡, J.M. (2010) [1990] 모든 음식의 태블릿: 영적 세계의 위계와 물리적 현실의 형이상학적 성격 바하 ʼ리 연구 리뷰 16, 페이지 43–60. 도이: 10.1386/bsr.16.43/1.
  7. ^ Kluge, Ian (2010, 2011). 신플라톤주의와 바하 ʼ 글. 1부와 2부, 라이트 오브 이르팬에 게재되었습니다.
  8. ^ Savi, Julio (2008). Towards the Summit of Reality: An introduction to Baháʼu'lláh's Seven Valleys and Four Valleys. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 978-0-85398-522-8.
  9. ^ 카뎀, 바박 로드. 바하이 통일성과 인과성 개념의 기원: 이르판에 비추어 본 그리스, 신플라톤적, 이슬람적 토대에 대한 간략한 조사, 7권(2006)
  10. ^ a b c d e Momen, Moojan (2003). "The God of Baháʼu'lláh". In Momen, Moojan (ed.). The Bahaʼi Faith and the World's Religions. Oxford, UK: George Ronald. pp. 1–38.
  11. ^ 밀라니, 카비안, 파나나파지르, 나페(1999). 바하 ʼ리 글에 나타난 펜 모티브에 관한 연구 인: 바하 ʼ리 연구 저널, 9:1. 오타와 북미 바하이 연구 협회.
  12. ^ a b c d e 카제미, 파쉬드 (2009). 알라스의 신비: Bábí-bahá ʼ리 저술의 미묘한 실체의 영역과 원시적 언약. 바하 ʼ리 스터디 리뷰 15.
  13. ^ a b c d e f g h Saiedi, Nader (2008). Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Báb. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press. p. 137. ISBN 978-1-55458-035-4.
  14. ^ a b c d Lambden, Stephen (2004). "Kaleidoscope: Some Aspects of Angelology, Light, the Divine Throne and Color Mysticism in Bábí and Baháʼí Scripture" (PDF). Irfan Colloquia. Vol. 5. Wilmette, IL: Irfan Colloquia. pp. 179–180. ISBN 1904510000.
  15. ^ 모멘, 무잔(2000). 코란과 바하 ʼ울라의 글에서 "알아므르"라는 단어의 의미에 관한 연구 Irfan의 빛, 1권.
  16. ^ Lepain, Jean-Marc (2007). 로-이 하쿤-나스에 대한 소개입니다.
  17. ^ Kluge, Ian (2018). 자유와 바하 ʼ 글. Irfan 19의 빛으로.
  18. ^ Baháʼu'lláh (1994) [1873-92]. Tablets of Baháʼu'lláh Revealed After the Kitáb-i-Aqdas. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. p. 187. ISBN 0-87743-174-4.
  19. ^ Hatcher, John S. (2005). Close Connections: The Bridge Between Spiritual and Physical Reality. Wilmette, Illinois. pp. 150–151. ISBN 1-931847-15-0.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  20. ^ '압둘-바하'. 우주의 태블릿 (Lawh-i-Aflákiyih).

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외부 링크