알카마르

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쿠란의 수라 54세

القمر 알카마르 더 문
아랍어 텍스트 영어 번역
분류	메칸
포지션	주즈로27번길
No. 루쿠스 자손	3
No. 시로 된.	55
No. 말이 많은.	342
No. 문인의	1469
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쿠란
역사 웨이히 첫 폭로 아스밥 알누줄 역사성 원고 사마르칸트 쿠픽 쿠란 사나 원고 탑카피 원고 버밍엄 원고
사단 수라 리스트 메칸 메디난 시 아야 쥬스' 무카타트
내용 예언자 여성들. 동물 레전설 기적 비유 과학 종말론 하느님
독서 카리예 히프스 타지위드 타르티엘 아흐루프
번역 리스트 영어 아마디야
엑세게시스 리스트 헤르메뉴틱스 난해성 폐지 성서의 유사점 관계인 이름으로 언급됨
특성. 아이자즈 인어런시
관련 비판 쿠란과 순나 쿠란주의 시아뷰
카테고리 이슬람 포털
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알카마르^[1](아랍어: القمم, 로마자: al-qamar, light. '달')는 쿠란의 54장(수라)으로 55절(ayat)이다. 어떤 구절은 달의 분열을 가리킨다. 아랍어로 "문"을 뜻하는 "Qamar"(ق"ر)도 이슬람교도들 사이에서 흔한 이름이다.

요약

• 1-2 달은 심판일의 표시로 분할한다.
• 3-6 무함마드는 이교도들을 철수시키라고 명령했다.
• 6-8 인피델은 반드시 판결에 의해 갑자기 추월당한다.
• 9-14 노아는 홍수로 파괴된 적들에게 사기죄로 기소되었다.
• 15-18 노아의 방주, 코란과 같이, 경고를 받지 않을 불신자들에게 보내는 표시
• 19-22 아드 족은 예언자를 사기꾼이라고 부른 죄로 파괴되었다.
• 23-32 타무드 족은 사기꾼으로 예언자를 배척한 죄로 멸망했다.
• 33-40 소돔인들은 사기꾼으로 롯을 거부했기 때문에 파괴되었다.
• 41-42 바로와 그의 백성은 모세를 사기꾼으로 배척한 죄로 파괴되었다.
• 43-48 막가 사람들은 이러한 판단의 예에 의하여 경고하였다.
• 49-51 확실하고 거역할 수 없는 신의 명령—전국의 파괴에 의해 증명된.
• 52-53 신전에 기록된 모든 행위
• 54-55 경건한 자는 파라다이스의 정원에 거주한다.^[2]

Al-Qamar의 중요성

아랍어로 "달"이라는 뜻의 알-카마르는 수라 54의 중요한 호칭이다. 1절은 전통적으로 이슬람의 예언자 무함마드가 그의 경력의 메칸 단계에서 행한 기적을 가리키는 것으로 생각되는데, 그는 반대파의 도전에 응하여 달이 둘로 갈라지는 모습을 보였다. 그 뒤 2절 "그러나 그들이 방향을 돌려 '계속적인 주술'이라고 말하는 간판을 보면" 이 사건에 관한 몇 가지 보고가 다양한 동료로 거슬러 올라가는 성서적 해디스 책에 실려 있다. 반면에 기적을 경시하는 사람들에 따르면, 그것은 믿지 않는 사람들, 즉 파라다이스로 가는 운명과 지옥으로 가는 운명의 사람들로부터 믿는 사람들을 나누는 피할 수 없는 심판의 날을 예시한다. 이 메칸수라의 주요 테마는 믿지 않는 사람들의 운명을 중심으로 하기 때문에, 달의 상징적 사용은 "시간이 가까워지고 달이 갈라진다"^[3]는 뜻으로, 1절에서 그들의 임박한 운명을 불신자들에게 경고하기 위한 것이다. 또한 초승달은 이슬람교의 중요한 상징으로 작용하며, 따라서 이 경우, 달의 주기가 이슬람력의 구조를 결정하므로 떠오르는 종교의 중요성을 나타낼 수도 있다.^[4]

연대기

수라 54는 "복잡한 참고문헌과 주변 구문과의 문법적 연결"이라는 구절처럼 전적으로 메칸이다.^[5] 사실, 그것은 마호메트를 향한 감탄사와 수사적인 질문들이 뒤섞인 것인데, 이것은 수라의 메칸 본성에 대한 또 다른 언급이다. 하나님이 개인 대명사 '너' '너' '너'^[6]로 마호메트를 직접 연설하고, 믿지 않는 청중과 무함마드에게 보내는 개인 주소를 '그들'과 '그들'^[6]로 구분하는 것은 이슬람이 아직 발전 단계에 있었고, 아직 구체적으로 연설할 청중이 없었다는 것을 강하게 보여준다. 대신, 신은 단지 무함마드에게 그의 메시지를 퍼뜨리려는 노력과 그가 믿기를 거부하는 사람들에게 가할 그에 따른 벌을 경고할 뿐이다. 공식적으로, 이 수라는 이집트의 연대기에서 알 수 있듯이 무함마드에게 공개된 서른일곱 번째 수라로 추정된다.^[7] 그러나 Nöldeke는 이 수라를 49번째 연대기 수라라고 부른다. 숫자 순서의 차이는 아마도 각 판의 메칸과 메디난 수라의 차이 때문일 것이다. 예를 들어 이집트 연대기는 메칸 수라(Meccan surah)가 88개, 메디난 수라(Median surah)가 26개로 나타나는데 반해, 올데케의 연대기는 메디난 수라(Median surah) 24개 외에 메카스(Meccan surah)가 48개, 2차 21개, 3차 21개로 나뉜다.^[8]

엑세게시스

이 수라는 메카에 있는 불신자들에게 그 메시지를 분명히 전달한다. 사실, 그것은 거부, 진실, 그리고 처벌의 주제를 다루는데, 이 모든 것들은 이전 사람들의 이야기에서 다루어진다. 노아의 백성, 아드의 백성, 타무드의 백성, 롯의 백성, 파라오의 백성들의 이야기는, 한 백성이 위의 전령들의 말을 믿지 않으려 했던 때를 나타내는데, 결과적으로 하나님의 진노를 받았다. 각 부대는 비슷한 패턴을 따른다. 첫째, 신은 사람들이 믿지 않으려 하는 것과 그의 경고를 받아들이지 않는 것에 대한 그에 따른 벌을 묘사한다. 칼 에른스트가 <쿠란을 읽는 법>에 쓴 것처럼 메칸 중후기의 수라들은 '삼파르타이트 분단'을 따르며, 이 분단에서는 신성한 찬양과 불신자에 대한 중한 위협, 그리고 그 계시의 확고한 확언의 '고리 구조'를 관찰한다. 이 부분들은 다소 더 큰 중간 부분을 예약하는데, 이것은 "일반적으로 예언과 투쟁의 이야기"^[9]이다. 따라서, 이 메칸 수라는 메칸 초기 시기와 후기를 연결시키는 것으로 보이는데, 이는 "강력한 선서" 제형을 닮았고 이슬람 신앙을 완전히 수용하지 못할 수도 있는 사람들에게 두려움을 유발하는, 특정한 구절에서 더 짧고 긍정적인 수라의 흔적을 발견할 수 있기 때문이다.^[9] 이 능견의ring-like 구조의 동반되는 부분 안에 그 중요한 선택의 무하마드의 관객들은 이전 사람들 하고 또는“주님 자비의, 기억 전달자는 오브 머시,”[10]로 하나님을 받아들이고 영원히"G에 살면 무하마드의 메시지와 참고 견디다 견딜 수 없는 결과를 거부할 것을 실천하 face—whether 것이다 이야기다포인트닻과 강"^[11] 그러한 선택은 신의 전지전능함과 완전한 전지전능함을 증명하는 역할을 한다.

18 "모든 것이 기록된다"

수라가 "모든 것은 기록되어 있다"^[10] "모든 것은 기록되어 있다" "모든 행동은 위대하든 작든 기록되어 있다"^[11]라는 경고로 시작하고 끝나기 때문에 신은 모든 것을 알고 있다. 처음 여덟 구절은 분명히 심판의 날에 일어난 사건, 특히 그 '힘든 날'에 대한 불신자들의 운명을 가리키는데, 그 이유는 달이 갈라지는 것을 제외하고는 메카 안이나 그 주변에서 많은 동료들이 목격했던 여전히 설명되지 않은 천체 사건이었기 때문이며, 주술과 같은 기적적인 사건들에 대한 특징적인 거부였다. 불신자들로부터 특히 제1절은 '시간'(사아대로)을 사용하여 종말을 가리키며, 쿠란 전체 46례에서 알라가 인류를 심판하고 불신자들을 처벌할 시간(아마도 상징적인 시간적 기간)을 언급하는 데 사용된다. 이 첫 번째 절은 그것의 음색과 불신임과 경고에 주의를 기울이지 않는 주제의 도입으로 특징지어지는데, 그것은 수라의 나머지 부분에 메아리친다.

9-42 신의 말씀에 주의를 기울이지 않았던 이전 사례들

에른스트가 9절부터 42절까지 표시한 이 쿠란식 수라의 중간 부분은 관객들에게 하나님의 말씀이 주의하지 않고 엄중한 결과가 나온 이전의 사례를 상기시키기 위해 이전의 히브리어와 아랍의 구전 전통과 관련된다. 다섯 가지 사례 중 첫 번째는 노아의 이야기인데, 노아는 자신의 백성들에 의한 거절이 무함마드가 예언 경력 초기에 발견한 상황과 관련이 있다. 코란에 따르면, 남자들은 노아와 무함마드를 모두 미쳤거나 마제정이라고 불렀는데, 이 두 가지 언급에서 모두 같은 아랍어가 사용된다. 수라54의 중간 부분에 거부된 예언자의 예가 4가지 더 있는데, 여기서 '아드, 타무드, 롯, 파라오의 이야기에서는 그의 사신을 통해 알라의 경고에 주의를 기울이지 못한 자는 벌을 받게 된다는 교훈을 되풀이하는 것으로 언급된다.('아드와 타무드의 이야기는 아랍 민속에서 나온 것이고 쿠란에서는 간단히 설명된다. 이 두 민족이 불신 때문에 일으킨 분노) 5개의 히브리어/아랍 이야기가 쿠란에서 말하기 전에 관객들이 신화에 대한 실무 지식을 가지고 있다고 가정하는 방식으로 전해지는 것에 주목하라. 구약성서와 달리 이 이야기들은 전체적으로 전해지지 않으며 연대기적 서술로도 전해지지 않는다. 대신 이야기의 핵심 포인트는 관객들이 이미 밑바탕에 깔린 서사를 이해하고 있다는 가정 하에 이야기에서 중요한 신앙을 바탕으로 한 교훈을 이끌어내기 위해 언급된다. 예를 들어 파라오의 이야기는 단지 두 구절만을 차지하는데, 이 두 구절은 그의 백성들에게 경고가 왔다는 것을 언급할 수 있을 뿐인데, 그들은 표지를 거부했고, 알라는 "권력자, 권세 있는 자들의 탈취로 그들을 과대평가한다"고 했다.

이 중간 부분에 대해 또 주목할 것은 쿠란이 자신을 몇 번이나 언급하느냐 하는 것이다. 사실, 그것은 같은 맥락에서 네 번 그렇게 하는데, 처음 네 번의 "불신자" 사례의 끝에 있다. 이 네 줄(54:17,22,32,40)에는 각각 다음과 같이 적혀 있다: "우리는 코란으로부터 교훈을 쉽게 배울 수 있게 만들었다:누구든지 주의를 기울일 것인가.^[12] 일부 버전에서는 "그리고 확실히 우리는 코란을 기억하기 쉽게 만들었지만, 신경 쓸 사람이 있을까?"^[13]라고 이 대사를 해석한다. 여기서의 차이는 교훈, 기억, 암기, 회상, 그리고 쿠란에서 200번 이상 사용되는 같은 뿌리에서 오는 많은 다른 의미들을 나타낼 수 있는 아랍어 dikr의 함축성 때문에 중요하다. 이 aya는 믿음과 도덕의 교훈과 쿠란에서 얻을 수 있는 편안함을 책으로 언급할 수 있을 것이다. 하지만, 그것은 또한 책 자체를 언급하기 보다는 그것의 더 문자 그대로의 아랍어 의미, 즉 "수집"을 언급하기 위해 쿠란이라는 단어를 사용하고 있을 수도 있다. 이것이 쿠란이 자조적인 사건이라는 데는 의심의 여지가 없지만, 쿠란의 다른 부분(12:2, 15:1)에서는 쿠란이라는 단어 자체가 읊어지면서 알라의 단어를 가리키는 것 같다는 점이 흥미로우며, 여기에는 모음이 포함되어 있다. (초기의 문자 형태의 쿠란은 대부분의 모음이 부족했고, 자음은 쿠란을 읊는 사람들에게 상기시켜주는 역할을 했다는 점에 유의해야 한다.) 따라서, 이 시는 수라가 구어판에서의 시적이고 노래 같은 형태, 즉 운율 체계, 운율 체계, 그리고 탄탄한 구조 때문에 쉽게 기억된다는 것을 의미할 수 있다. 그 경전에 따르면 알라는 이 말을 기억하거나 내면화시키는 임무를 누가 맡을 것인지 (독단적으로) 묻는다. 그렇다면 이 수라의 중간 부분의 목적은 불신자들의 과거로부터 예시와 그들의 처벌에 주목하여 마침내 알라의 예언자를 주의하고 인정하려는 무함마드 시대의 사람들에게 도전하는 것이다.

42... 하지만 그들은 우리의 모든 사인을 거절했다.

무함마드 알 바키르(Mahmad al-Baqir)가 시 [54:42]에 대해 물었을 때, 그들은 우리의 모든 표지를 거부했고, "표시는 예언자의 모든 후계자를 가리킨다"^[14]고 대답했다고 한다.

43-55 불신자들에게 닥칠 폐해

수라의 마지막 부분(54:43-55)은 마지막 시간에 불신자들에게 닥칠 폐해를 경고하는 음조로 돌아온다. 다시 말하지만, "시간"은 심판의 날을 언급하기 위해 이 마지막 ayaat에서 두 번 사용된다. 이때 죄인은 지옥(사카르)의 불길에 끌려 들어간다고 하는데, 이는 알라신이 모든 불신자들의 집단이 같은 운명이라는 것을 알고 있기 때문이다.그들의 시간은 한정되어 있다. 마지막 섹션은 서사를 다시 소개 섹션으로 되돌리면서 "링"을 닫는다. 여기서 우리는 심판의 날의 시각적 이미지를 읽는다. 게다가 에른스트의 관념과 일치하여 수라는 '가장 강력한 왕'과 함께 앉아 사후세계에 있는 '귀여운'이 주는 보상을 자세히 설명하는 '풍취 있는' 쿠펠트로 끝을 맺는다.^[15]

이 수라 속의 끊임없는 반복은 특히나 관련이 있는데, 그것은 하나님의 인격의 전반적인 발전에 기여하기 때문이다. "우리는 쿠란에게서 교훈을 쉽게 배울 수 있게 만들었소"와 "누구든지 주의를 기울이겠소?"^[10]와 같은 그의 많은 수사적인 질문에서 무함마드를 향한 마지막 질문은 "당신의 불신자들은 이것보다 더 나은가?"^[6]와 같다. 첫째로, 쿠란 교훈 질문의 끊임없는 반복은 하나님께서 불신자들에게 완전한 경고와 분명한 방향을 주셨음을 확신시켜주셨듯이, 하나님은 그의 형벌에서 자비롭고 공정하시다는 것을 입증한다. 그러나 그들은 그의 명령을 따르지 않기로 선택했고, 따라서 각각의 형벌을 받을 자격이 있다. 그러나 수라가 끝나면서 하나님은 불신자들에게 벌을 가할 수 있는 자신의 능력을 주장하십니다. 우리가 어떤 일을 서품하면, 눈깜짝할 사이에, 그런 일이 한꺼번에 일어난다. 우리는 과거에 너희와 같은 사람들을 멸망시켰다. 누가 주의를 기울이겠는가?"^[11] 이 마지막 수사학적 질문으로, 신은 대신에 그의 힘의 폭을 확립한다. 그는 그가 불신자들로부터 땅을 제거할 수 있는 완전한 직접성을 강조하기 때문이다. 그러나 그는 의인들이 "전능한 주권자 앞에서 안전하게 생활할 것"^[11]이기 때문에 그의 전지전능함이 의인들에게 이익이 될 것을 보장한다.

참조