사마왈 이븐 아디야

아스-사마왈 빈 '아디야'(아랍어: السموأل بن عادياء بن رفاعة بن الحارث بن كعب어 / 히브리어: שמואל בן עדיה)는 아랍의 시인이자 전사로, 아랍어 관용어인 "아우파민 아스-사마왈"(أوفى من السموأل어 / 알-사마왈보다 더 충성스럽다)로 기념됩니다.

그는 6세기 전반에 살았습니다. 그의 일족은 남부 아라비아에 있을 때 유대교로 개종했습니다. 그 후, 그들은 북부 아라비아로 이주했고, 타이마에 정착했고,^[1][2][3] 그곳에서 알 삼왈이 태어나고 그의 인생의 대부분을 살았습니다.

그는 예언자 모하메드의 아내 중 한 명인 사피야 빈트 후야이의 외할아버지였습니다.

배경

그의 이름은 아랍 학자들 사이에서 논란이 되고 있습니다. 그의 이름은 알사마왈 빈 아디야 혹은 알사마왈 빈 아와파 혹은 알사마왈 빈 하이얀 혹은 알사마왈 빈 하이야라고 합니다. 이븐 두레이드는 자신이 하룬 이븐 암란이라는 사제의 아들이며 바누 가산 지파 출신이라고 말했습니다. 한편 알자왈리키는 어머니는 바누 가산 출신이고 아버지는 알아즈드 출신이라고 말했습니다.^[4]

그는 공주가 백성들의 수가 적었기 때문에 백성들을 타락시키려고 노력한 후에 쓴 유명한 시 덕분에 당대의 가장 유명한 시인 중 한 명이었습니다. 이 시에서 그는 자신의 일족인 바누 알레이안의 역사와 그들이 어떻게 그들 부족의 영주로 올라섰는지에 대해 자랑합니다. 예멘을 떠나기 전 그의 일족은 오늘날 사우디아라비아에 위치한 나즈란의 왕들이었고, 한때 그들은 예멘에 대한 우월성을 가졌고, 시인의 아버지를 포함한 그들 중 일부는 유대교로 개종하고 북부 아라비아로 이주했습니다. 이 시에서 알사마왈은 또한 그의 계보를 바누 알다얀까지 추적합니다. 알사무엘은 타이마 근처(메디나에서 북쪽으로 8시간)에 있는 성을 소유하고 있었는데, 그의 할아버지 '아디야'가 지은 성으로 알아블라크라고 불렸습니다. 그곳은 높은 언덕에 위치해 있었고 시리아를 오가는 여행객들의 정차 장소였습니다.

하산 M. 엘 샤미, "알 사마왈 이븐 아디야"를 보십시오. 인: 알 타카파 알 샤비야(민속문화) 제5권, 제16호(마나마, 바레인: 2012년 겨울), pp. 6-23 (영문), pp. 20-39 (아랍어 텍스트): “Qâla al-Samaw'al ibn `Aadiyâ al-yahûdiyy (The Jew, Al-Samaw'al Son-of-`Aadiyâ Said). 아랍 전통에서 영웅적 자질로서의 양심과 충실성 (유대인의 예)" (하산 엘 샤미 삽입)

충실성

알사마왈은 그의 시적 재능보다 전사-시인이자 왕자 임루 알카이스와의 연관성으로 유명한데, 이는 그에게 "성실하다"는 별명을 가져다 주었고, 아랍어로 "알사마왈보다 더 충실하다"는 말을 낳게 했습니다. 이것은 다음과 같은 방식으로 발생했습니다: 아버지의 죽음을 복수하기 위해 바누 아사드와 싸우다가 추종자들에게 버림받고, 알누만 이븐 알문디르 이븐 마' 알사마에게 쫓기면서, 그의 유산을 되찾기 위한 노력을 위해 보호와 지원을 요청하며 부족들 사이를 떠돌았습니다. 그가 바누 파자라에 왔을 때, 그들의 우두머리는 그가 그리스의 황제를 보고 라흐미드 왕국인 알 히라를 방문한 적은 있지만, 도움이 필요한 사람들에게 안전을 보장하기에 더 적합한 곳을 찾지 못했고, 그 주인보다 더 충실한 보호자를 알지 못했다고 말하면서, 그의 성 알 아블라크에서 사마왈 이븐 '아디야'를 찾아보라고 조언했습니다. 그의 딸 힌두와 그의 사촌과 동행하여 다른 무기 외에 다섯 벌의 체인 메일을 가지고 있던 암루 알 카이스는 즉시 성으로 향했고, 그와 그의 가이드는 그들의 예비 주인을 찬양하는 시를 작곡했습니다. 사마왈은 친절하게 시인을 맞아들였고, 힌두교도들을 위해 가죽 장막을 세우고, 그 사람들을 자기 집으로 초대했습니다. 그들이 "신이 뜻하는 한" 그곳에 간 후, 유스티니아누스 1세 황제의 도움을 얻고자 하는 암루 알 카이스는 사마왈에게 그의 길을 더 나아가게 할 가사니드 왕자 하리스 이븐 아비 샤미르에게 편지를 달라고 부탁했습니다. 그리고 나서 시인은 힌드와 그의 사촌, 그리고 그의 갑옷을 사마왈의 보관소에 남겨둔 채 떠났고, 그는 결코 그것들을 되찾으려고 오지 않았습니다. 아라비아의 전통에 따르면, 그는 콘스탄티노폴리스에서 고향으로 돌아오는 길에 자신에 대한 위험한 비난을 들은 유스티니아누스의 명령에 의해 독살되었다고 합니다.

암루 알 카이스가 알 아블라크를 떠난 후, 알 문티르 왕자는 암루가 죽기 전인지 후인지 알 수 없지만, 하리스를 사무엘에게 보내 그에게 보관된 물품들을 전달하라고 명령했습니다. 사무엘은 이를 거부했고, 하리스는 성을 포위했습니다. 포위자들은 어느 날 하리스가 사무엘의 아들을 붙잡을 때까지 아무런 성과를 거두지 못했습니다. 그 아들은 키타브 알 아가니에 나오는 이야기입니다. 그런 다음 하리스는 아버지에게 재산을 포기할 것과 아들의 죽음을 목격할 것 중 하나를 선택하라고 요구했습니다. 사무엘은 아들에게 형제가 있다고 대답했지만, 한번 잃었을 때의 명예는 회복할 수 없었습니다. 하리스는 불행한 아버지의 눈 앞에서 소년의 머리를 단번에 때려눕히고는 그런 단호함 앞에서 아무것도 할 수 없다는 것을 깨닫고 물러났습니다. 다른 아라비아 작가들에 의해 전해지는 몇몇 구절들이 있는데, 사마왈 이븐 아디야는 이 행위를 언급합니다.

알아블라크 성에 대한 설명은 솔로몬의 성전과 혼동하는 시인 A'sha (Yaqut, i.96)에 의해 제시됩니다. 이 시인은 다른 아랍인들과 함께 포로로 붙잡혀 당시 사뮈엘의 아들 슈라이 이븐 사마왈의 소유로 타이마 성에 포로로 끌려갔으며, 자신이 회사에 있다는 사실도 모른 채 끌려갔던 것과 관련이 있습니다. 슈라이가 들을 때까지 기다렸던 아샤는 아버지의 행동을 찬양하는 시를 낭송하기 시작했고, 아들에게 그를 구해줌으로써 그의 본보기를 본받으라고 요구했습니다(아샤). 슈라이는 시인을 석방하고, 그가 떠날 수 있도록 허락했고, 먼저 그에게 빠른 낙타를 선물했습니다. 슈라이 자신과 그의 형 자리드, 사무엘의 손자 사바는 모두 시인이었습니다.

참고문헌

원천

• 제이콥스, 조셉 외 "사무엘 빈 아디야." 유대인 백과사전. Funk and Wagnalls, 1901-1906, 그 이유:

• Caussin de Perceval, Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme, ii. 319 et seq., 파리, 1847
• 프란츠 델리츠슈, 위디슈-아라비슈 포에시에나우스 보르무함마드히셔 차이트, 라이프치히, 1874
• Grätz, Gesch. 3d ed., v. 83-86
• ḥ아마사, ed. 프레이태그, 49쪽 등입니다
• 키타브알아가니, 색인
• 조르지오 레비 델라 비다, "A proposito di as-samaw ʾal", Rassegna degli Studi Orienti, XIII (1931), pp. 53-72.
• 놀데케, 베이트래게 주르 케니스 데어 포에시에르 알텐 아라베르, 페이지 57-72, 하노버, 1864년
• 라스무센, Aditatamenta ad Historiam Arabum (이븐 누바타 출신), 14쪽;
• R.E. J. vii. 176
• 맥 구킨 드 슬레인 남작, 디완 데 암루엘 카이스, 서론.J. M. W. M.

더보기

• Diwan Al-Samaw'al / Abi Abdullah Neftawi (ديوان السموأل / صنعة أبي عبد الله نفطويه ؛ تحقيق وشرح واضح الصمد), 베이루트 1996
• J.W. Hirschberg (1931). 디완 데 사마우 ʾ 이븐 ʿ 아디아

외부 링크

• 이슬람의 발흥 이전의 아랍인과 이스라엘인의 관계 - 영국 아카데미, 옥스포드 U.프레스 (D. S. Margoliouth, et al. / PDF)

기사참고문헌

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