실로(성경성경)

샤일로

요르단강 서안 지구 내에서 표시
위치	샤일로, 요르단강 서안
지역	라말라알비레 주
좌표	32°032020nN 35°17°22°E/32.05556°N 35.289528°E/ 32.05556; 35.289528
역사
기간	청동기 시대, 철기 시대, 비잔틴 시대
문화들	가나안인, 이스라엘인, 로마인
사이트 노트
조건.	폐허
퍼블릭 액세스	네.
웹 사이트	www.a-shiloh.co.il/en

실로(/ˈɪaɪlo//; 히브리어: ִלֹֹ, ששששש, ably;ablyablyablyablyablyablyably, ִablyablyablyablyablyablyably)는 사마리아에 있었던 고대 도시이자 성지였다.히브리 성경에 따르면, 실로는 예루살렘에 첫 번째 성전이 지어지기 전, 전제 통치 기간 동안 이스라엘 사람들의 중심 성역이었다.이스라엘 사람이 가나안을 정복한 후, 성경은 실로로 옮겨졌고, 성경 재판관 시절에는 그곳에 남아 있었다.

Shiloh는 현대 히브리어로 Tel Shiloh로 알려진 Khirbet Seilun과 확실히 동일시 되었다.그것은 요르단강 서안, 현대 이스라엘 정착촌 마을인 실로의 서쪽과 팔레스타인 마을인 투르무스 아이야의 북쪽에 위치해 있다.다른 고고학 유적지와는 달리 성서 속 마을인 레보나에서 남쪽으로,^[1] 베델에서 북쪽으로 16km(10마일) 떨어져 있다.G.F. 무어는 보킴을 ^[2]샤일로라고 밝히자고 제안했다.

어원학

실로라는 말의 의미는 불분명하다.때때로, 그것은 "그것은 누구의 것이냐^[3]"는 의미의 메시아어 제목으로 번역되거나,^[4] 사마리아 오순절을 가리키는 태평양어, 태평양어 또는 평온함으로 번역됩니다.그럼에도 불구하고, 마을 이름은 Shiloh에서 유래했다.'트랜실리티 타운'으로 번역할 수 있습니다.

신분증

실로시는 ^[6]예루살렘에서 북쪽으로 31km 떨어진 예루살렘-나블루스 도로 바로 동쪽에 위치해 있다.그것은 Khirbet Seilun과 함께 매우 상세한 성서적 묘사를 바탕으로 명확하게 확인되었다.

그래서 그들은 말하였다. `보십시오. 주의 제사가 매년 베델 북쪽 실로에서 열리고, 베델에서 세겔로 올라가는 도로 동쪽과 르보나 남쪽에서 열리고 있습니다.'

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아랍어 이름인 키르베트 세일룬은 고대 히브리어 이름을 보존하고 있다.

4세기에 에우세비우스와 제롬은 6세기에 ^[7]마다바 지도의 지도 제작자가 그랬던 것처럼 실로의 위치를^[6] 어느 정도 알고 있음을 보여주었다.1838년, 미국의 성서학자 에드워드 로빈슨은 ^[6]키르베트 세일룬의 위치를 성경에 기술한 것에 근거해 샤일로로 정확하게 식별한 최초의 현대인이 되었다.

역사

청동기 시대

중후기 청동기 가나안 시대에 실로시는 종교적인 사당이나 ^[8]성소가 있는 성벽이 있는 도시였다.

철기 시대

실로는 군주제 이전 ^[9]시대에 이스라엘 숭배의 주요 중심지 중 하나였다.

히브리어 성경에서

실로우는 조슈아, 재판관, 사무엘, 왕, 시편, 예레미야의 책에 언급되어 있다.

실로우는 히브리 성경에서 조슈아서에 처음 언급되었다.이스라엘 자손은 그 땅에 이르러, 거기에 회막을 쳤다.오헬모에드)거기서 조슈아와 엘르아자는 땅을 아직 분배받지 못한 지파들(요슈아 18:1-10)에게 나누어 주고 레위 사람들에게 도시를 분배하는 일(요슈아 21:1-8)을 하였다.그 후, 실로우는 다윗의 예루살렘 등극 직전까지 유지되었던 고대 이스라엘의 주요 ^[10]종교 성지 중 하나가 되었다.

이스라엘 온 회중이 실로에 모여, 거기에 회중의 장막(또는 성막)을 세웠다.

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성막은 모세의 지시로 하나님의 언약궤를 보관하기 위해 지어졌으며, 모세의 지시로 지어졌습니다(성막 25).탈무드의 자료에 따르면, 이 텐트 성역은 에벤에셀의 전투 캠프에 들어가 아펙(아마 안티파트리스)에서 블레셋인들에게 점령될 때까지 369년 동안 실로에 남아 있었다고 한다.Shiloh에 오래 머무는 동안, 이 휴대용 텐트는 그리스의 "테메노스"라는 복합 건물 안에 둘러싸인 것으로 보입니다.엘리와 사무엘이 섬긴 것은 실로에서였다(무엘 3:21)어느 순간, 회막은 ^[12]기브온으로 옮겨졌고, 기브온은 다윗과 솔로몬의 통치하에 이스라엘 사람의 성지가 되었다.

사람들은 그곳에서 성지순례와 제사를 지냈고, 판사 21은 이곳을 포도밭에서 매년 열리는 처녀들의 춤의 장소로 기록하고 있다.

사무엘 1-3에 따르면 실로 성소는 아론 대제사장 엘리와 그의 두 아들 홉니와 피네하스가 관리했다고 한다.이 설명에 따르면, 어린 사무엘은 그의 어머니 한나에 의해 그곳에서 봉헌되었고, 대제사장에 의해 사당에서 길러졌으며, 그의 예언적 사역은 그곳에서 시작되었다고 한다.홉니와 피네하스는 제사를 지내기 위해 신사에 온 사람들과의 거래에서 악의적이라고 알려져 있다.아벡에서 블레셋 사람들과의 전투에서 방주가 이스라엘에게 빼앗긴 것은 엘리와 그의 아들들의 지배하에 있었다.W.F. 올브라이트는 이 시기에 블레셋인들이 실로도 파괴했다고 가설을 세웠다; 이 결론은 ^[13]논란의 여지가 있지만,^[14] 전통적인 논평에 의해 뒷받침된다.비록 성경에는 그런 파괴가 없다고 기록되어 있지만, 그 장소는 나중에 파괴되었을 수도 있다.확실히 다윗의 손자 르호보암(I왕 11, 14)에 맞서 여로보암 1세를 선동한 ^[15]실로 사람 아히야의 그림자 같은 인물이 거기에서 나왔고, 그는 사무엘 14장 3절에서 사울을 위해 방주를 자문한 아론 사람 사제와 같은 이름을 가졌다.슐리는 성궤를 점령한 것과 사울의 죽음은 같은 전투에서 일어났으며, 후기 다윗교 편집자들은 성궤를 수정하여 마치 성전이나 성궤 ^[16]없이 사울이 통치한 것처럼 보이게 했다고 주장했다.이 주장은 ^{[citation needed]}논쟁의 여지가 있다.

확실한 것은 300년 후 예레미야의 예언자 사역 기간(예레미야 7:12~15, 26:5~9, 41:5)에 실로가 폐허가 되었다는 것입니다.예레미야는 실로의 예를 들어, 유다와 예루살렘의 주민들에게 "내 이름을 살린 곳"에 대해 하나님이 무엇을 하실지 경고하고, 그들의 신성한 도시 예루살렘도 실로와 같이 신의 심판을 받을 수 있다고 경고했습니다.

리처드 엘리엇 프리드먼에 따르면, 실로의 사제직은 문서 가설의 엘로히스트 근원이었으며, 또한 이 역사의 작가(제레미야 또는 그와 밀접한 관련이 있는 누군가)가 이 사제들의 후손이라는 것과 함께 신수론 역사의 많은 자료를 제공했다.이것이 맞다면 실로흐는 히브리 성서/구약 성경의 주요 역사 자료가 될 것입니다.

비잔틴 시대

제롬은 약 392-393년에 폴라와 유스토키움에게 보낸 편지에서 "그리스도가 우리 곁에 계시다면 우리는 실로와 베델을 통과할 것이다"라고 쓰고 있다(46,13, PL 22, 492화).예루살렘의 공식 교회는 베델과 달리 매년 샤일로 순례 일정을 잡지 않았다.반면 사무엘의 잔치는 8월 20일 마세파 마을에서 열렸다.6세기 순례자 테오도시우스(De Situce Terrae Sanctae, Ch. 4, CCSL 175, 116)가 예루살렘과 엠마우스 니코폴리스의 중간에 잘못 위치해 있기 때문에 순례자들조차 실로를 방문하지 않은 것으로 보인다.실로를 사무엘 무덤이 발견된 나비삼윌에 배치한 1300년의 피렌체 지도에서 볼 수 있듯이, 잘못된 식별은 수 세기 동안 지속되었다.6세기 모자이크 마다바 지도는 교회 묘사를 생략한 채 세켐 동쪽의 실로를 잘못 찾아냈다.

초기 이슬람 및 십자군 시대

638년에 무슬림들은 팔레스타인 지역을 정복했다.샤일을 방문한 무슬림 순례자들은 제이콥과 요셉의 업적을 기리는 에스 세키네라고 불리는 모스크를 언급합니다.최초의 출처는 1173년 십자군에 의해 점령당했을 때 이 나라를 방문해 "세일룬은 식탁의 돌이 발견된 모스크 에스 세키네의 마을이다"라고 쓴 엘 하라위이다.Yaqut(1225)과 el-Quarwini(1308, Marmardji, 94-95)는 비슷하게 쓴다.

고고학

개요

고고학적 발굴에 따르면 이곳은 기원전 1750년경에 이미 정착한 것으로 나타났다(중기 청동 II 또는 MB II, 올브라이트 학파에서는 MB IIB로 알려져 있다). 그러나 성경 이전 자료에서는 언급되지 않는다.기원전 8세기까지 거주하면서 가나안 시대와 이스라엘 시대부터 많은 인상적인 유적이 발굴되었다.이후 12세기 동안 Shiloh는 주로 종교적, 역사적 의미만을 가진 체류자들의 노선에 있는 역으로만 알려져 있습니다.고고학적 발굴을 통해 초기 및 후기 이슬람 시대뿐만 아니라 로마와 페르시아 시대의 유적이 밝혀졌다.

인상적인 빙하가 발견되었고 도자기, 동물 유골, 무기 및 다른 물건들이 발견되었다.^{[dubious – discuss]}

발굴의 역사

수심은 1922년 Aage Schmidt에 의해 처음 만들어졌다.한스 케르가 이끄는 덴마크 팀(W.F.가 감독).Albright)는 1926년에서 32년 사이에 세 계절 동안 발굴되었다.1963년 스벤 홀름 니엘슨과 마리 루이즈 불에 의해 조사가 이루어졌다.1981-84년 동안 이스라엘 핀켈슈타인에 의해 광범위한 발굴이 이루어졌다.2006년 이후 그곳에서 추가 발굴이 이루어지고 있다.현재 Digs는 Scott Stripling에 ^{[citation needed]}의해 운영되고 있습니다.

핀켈슈타인 발굴

Finkelstein의 작품은 중세 청동기 2세부터 비잔틴 시대에 이르는 8개의 층을 만들었다.

청동기 시대

거대한 벽은 7.3m(24ft) 높이와 5.5m(18ft)의 너비로 보존된 중동III(MB IIC) 단계에 기인하며, 광범위한 빙하가 있다.

철기 시대

아이언 I(이스라엘인)는 맨 꼭대기 부근에 2층짜리 공공건물을 만들어 냈는데, 가장 오래된 것은 이스라엘인들이 지은 것이라고 한다.이 건물에서는 옷깃이 달린 테두리 수납 항아리와 일부 컬티컬한 물건들이 발견되어 컬티컬 복합체의 일부로 사용되었음을 알 수 있다.이 시대에는 탄화밀을 포함한 20개 이상의 사일로가 발견되었다.에벤에셀에서 필리스틴의 승리를 계기로 파괴층이 형성되었을지도 모른다.

Finkelstein의 방사성 탄소 연대 측정법에 따르면, 이 유적지는 기원전 1050년경에 버려졌고 철 2세기 동안 인구가 희박하게 다시 살았다.예레미야가 성전 설교 도중 "실로에 있던 내 집으로 가라"(예레미야 7장 12절)고 한 훈계는 이 시대에 일어났을 것이다.

컬티컬 사이트

가장 흥미로운 발견들 중 하나는 이스라엘 문화가 나타나기 전에 도시 성벽 밖에 있던 도자기 더미였다.^{[citation needed]}이 도자기 더미는 제사가 끝난 후 성벽 위로 던져진 많은 동물 제물의 잔해입니다.이는 이스라엘인들이 채택한 가나안 시대의 실로의 신성불가침의 지위를 나타낸다.핀켈슈타인이 성막이 놓여졌을 것으로 추측하는 장소의 맨 위는 현재 암반이 드러나 있고, 이스라엘인들의 예배에 관한 단서를 제공하지 않고 있다(인접 창고에 있는 것 제외).

로마와 비잔틴 시대

로마와 비잔틴 시대에 더 실질적인 마을이 생겨났다.

비잔틴 교회

2006년부터 2007년까지 텔 실로의 바로 남쪽과 인접한 발굴에서 정교한 모자이크 바닥과 그리스어 비문이 발견되었는데, 그 중 하나는 이 곳을 "실로의 마을"^{[citation needed]}이라고 명시했다.2006년 8월부터 9월까지 Shiloh가 전해진 근처에서 고고학적 발굴이 이루어졌다.이스라엘 민간행정유물유적부대의 유대 및 사마리아 고고학참모관이 이끄는 팀은 올 여름 실로에서 청소작업을 수행하던 중 서기 380년에서 420년 사이에 지어졌을 것으로 보이는 거대한 비잔틴 교회의 모자이크 바닥을 발견했다.

세 마리의 비잔틴 바실리카가 이제 ^[17]발굴되었다.1920년대 말 한스 클라르에 의해 발굴된 1개의 길이는 40미터(130피트)이다.또한 외부에서 측정한 너비는 14.10m(46.3ft)이지만, 6.40m(21.0ft)의 너비가 남쪽에 있는 건물에 인접해 있다.이 교회는 세 개의 항로가 있고, 12개의 베이스와 62cm(24인치) 높이와 72~61cm(28~24인치)의 아름다운 코린트식 수도 두 개가 보존되어 있다.그들의 모습은 4세기 양식으로 잘 알려져 있는데, 잎이 갈라져 뒷잎의 갈빗살을 드러내고 모서리 아래는 매끄러운 잎을 가지고 있다.

2006년에 발견된 건축물은 Weli Yetaim으로 알려진 무슬림의 독립적인 건축물 아래에 있다.배수관이나 홈을 설치했는데도 서쪽 구역의 배수 문제가 있었던 것 같습니다.교회의^{[dubious – discuss]} 수준을 높이고 새로운 모자이크 바닥을 설치하는 것이 해결책이었던 것으로 보인다.2006년 여름에 공개된 것은 아래쪽의 오래된 원래의 층이었다.모자이크에는 기하학적 무늬, 십자가, 꽃무늬, 세 개의 비문, 하나는 벤치의 헌정, 두 번째는 "실론"(그리스 문자: "CIoOYN")의 주민들에 대한 경례, 세 번째는 좋은 소식을 기원하는 세 가지 비문이 담겨 있다.2013년에 바실리카 중 하나에 추가된 또 다른 발견이 있었다.^[18]

히브리어 성경에서 "실로"의 애매한 용법

실로우는 창세기 히브리 성경에 제이콥이 아들 유다에게 베푼 축복의 일부로 언급된다. "실로가 올 때까지 홀은 유다를 떠나지 않을 것이며 법관은 그의 발 사이에서 떠나지 않을 것이며, 그로 인해 백성은 그에게 모일 것이다." (창세기 49:10)그것은 아마도 구세주일 수도 있고, 재판관의 뒷부분과 예레미야 41장 5절에 언급된 장소일 수도 있다.

구세주의 유대교와 기독교의 해석

구세주 유대교는 이 구절의 결과로 실로에 애착을 갖게 되었다.Shiloh는 일부 기독교인들에 의해 예수를 지칭하는 것으로 믿어진다.대체 번역은 일부 기독교인을 포함한 다른 사람들을 다른 ^[19]결론으로 이끌었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 에벤에제르
• 노브, 이스라엘
• 모세의 노래
• 사마리아(서안 지구)에 있는 현대 이스라엘 정착촌 샤일로.

메모들

레퍼런스

추가 정보

• Bul, Marie-Louise, & Svend Holm-Nielsen, Shiloh--팔레스타인 Tall Sailum의 덴마크 발굴(1926, 1929, 1932, 1962년): 헬레니즘 이전이 남아 있다.코펜하겐:1969년 덴마크 국립박물관
• Finkelstein, 이스라엘 등샤일로: 성서 유적지 고고학텔아비브, 1993년
• 슐리, 도널드 GShiloh: 전통과 역사의 성서 도시, 셰필드, 1989, 2009.이것은 텍스트, 역사 및 고고학적 관점에서 이용 가능한 유일한 심층 연구입니다.올브라이트의 비판적인 글과 통찰력을 포함한 1805년으로 거슬러 올라가는 포괄적인 참고 문헌 목록을 제공합니다.

외부 링크

• Rabbi Ariel Bar Tzodeck의 Shiloh 통찰(카발리스트의 관점)
• 유대 백과사전의 실로
• 텔 실로의 모자이크 사진
• Tel Shiloh의 모자이크 사진 "서안에서 발견된 방주의 교회"
• Tel Shiloh 사진
• Tel Shiloh의 고고학 상세