소닌케 왕가라

왕가라(Wakore, Wankori, Wuankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke라고도 한다)는 후에 사하라 트랜스와 금가루 밀거래에 특화된 (다양하게) 상인계급에 동화(다양하게)하게 된 소닌케의 하위집단이다. 그들의 디아스포라는 서아프리카 사헬수단 전역에서 운영되었다. 지역적으로 조직된 무역 네트워크 및 건축 프로젝트 육성. 그러나 많은 사헬리아와 니제르-볼타-세네-감비아 강 도시국가들을 기반으로 한다. 특히 디아, 팀북투, 아가데즈, 카노, 가오, 쿰비 살레, 귀디마카, 살라가, 콩, 버스사, 비사, 칸칸, 잘론, 잰레, 밤부크, 부레, 로비, (낮은 정도로) 보노 주 골드필드, 보구 등이 있다.^[1] 그들은 또한 사무적인 사회 계층(카라마고), 팀북투 동문 정치 고문, 수피 미스틱 힐러, 개별 지도자들과 함께 무슬림들을 연습하고 있었다. 수와르 전통이라 불리는 상인 평화주의 철학에 의해 살아간다. 비무슬림과의 평화로운 공존을 가르치고, 오직 자기 방어만을 위해 지하드를 예약하고 심지어 비무슬림 족장들/킹덤들을 위해 글을 쓰는 사절들의 "사제" 역할을 하기도 한다. 이것은 그들에게 그들이 소수인 땅에서 어느 정도의 통제력과 막대한 부를 주었다. 거의 모든 서아프리카의 종교 교단과 접촉하는 것. 사헬 왕국 및 다른 서아프리카 제국들과 느슨하게 연관되어 있는 만데 무역상들의 집단이다. 가나, 말리, 송하이, 요루발란드, 보노 주, 콩, 보구, 덴디, 마키나, 하우사 왕국, 팀북투의 파샬릭과 같은 나라들이다. 왕가라는 또한 팀북투와 아가데즈 남쪽의 어떤 땅도 묘사한다. 빌라드 알수단 또는 빌라드 알티브르, "검은 땅" 또는 "금".

역사 & 기원

피터 베이크웰은 왕가라를 "원거리 상업의 경영을 전문으로 한 말리안들과 서아프리카 금 무역의 성장은 활동 범위 확장과 밀접하게 연관되어 있었다. 서아프리카의 금 생산국에서 지중해 유역 및 그 너머의 소비자들에게 도달한 사슬의 첫 번째 연결고리였습니다." 알 바크리는 이들을 "세네갈과 니제르 강 지역의 특수 금 거래상"이라고 불렀다. 이븐 바투타는 1352년 그들을 "니제르 삼각주의 서쪽"에서 온 무역상이라고 묘사했다. 지리학자 무함마드 알 이드리시는 왕가라 왕가라를 "그 금속의 엄청난 양과 좋은 품질로 유명한 금의 땅"이라고 언급했다. 타리크 알파타시(Tarikh al-fattash)는 왕가라를 "무역에 종사하고 한 지평선에서 다른 지평선으로 여행하는 자"라고 지칭한다. 발렌티임 페르난데스는 제네와 보노 주 금밭 사이의 금 거래를 통제하면서 젠에서 영업하고 있는 왕가라 금 거래자들을 언급한다.^[2] 그들은 정직함과 근면함으로 유명했다.^[3]

타리크 알 수단에 인용된 말리안의 한 소식통은 왕가라가 왕자와 전사라고 주장하면서 왕가라를 사회 전문가 수준의 사람들과 구별하고 있으며, 왕자의 궁정으로서 나라마다 금가루를 나르는 전업자들이다.

'완카라의 나라'의 동쪽 끝에 있는 호수 지역에 위치한 곳은 티라크카 또는 팀북투의 전신인 톰보제였다. 그곳은 이 지역의 위대한 상업 중심지 중 하나였으며, 10세기에서 11세기까지 가나와 타드막카에서 온 캐러밴들의 만남의 장소였으며, 가나에 의존하고 있었다. 알-이드리시는 "완카라의 마을 중 하나" 즉, 크고, 인구가 많으며, 경비가 없는 곳이라고 묘사하며, 소송에서 가나의 지배자에게 종속된 곳이라고 설명했다."13세기까지는 중요한 마트로 남아 있었는데, 그 때 팀북투가 그 마트를 대신했다.

그들은 금 상인들일 뿐만 아니라 세계 시스템의 금 거래에 대한 사실상 독점을 행사했다. 알-이드리시는 그들의 땅이 "풍물나는 도시와 유명한 거점을 가지고 있다"고 설명했다. 그곳의 주민들은 부유하다. 왜냐하면 그들은 금을 풍부하게 가지고 있고, 많은 좋은 물건들이 지구의 가장 바깥쪽에서 수입되기 때문이다. "

그들은 신석기시대 바푸르족에서 내려왔다. 한때 비옥했던 녹색 사하라의 흑인 농업주의자 거주자들. 사막화의 증가는 이러한 원시-소닌케, 가나 이전의 문명을 남서쪽으로 몰고 가서 기원전 3000년 경에 돌로 된 정착지를 (아마도 기원전 4000년 이전으로 거슬러 올라가) 다르 티치트/티치트, 다르 왈라타, 다르 네마 유적지에 세웠다.

그리스인 헤로도토스는 카르타고와 그 남쪽의 불특정 지역 사이의 조용한 무역에 대해 말한다. 네비게이터 한노와 같은 포에니 여행자들의 이야기를 가리킨다. 사실이라면 카르타고와의 무역은 기원전 6세기 초에 시작되었을 가능성이 있다. 기원전 300년-기원전 300년 가나의 알려진 시작 전. 포에니 전쟁 이후 카르타고의 쇠퇴는 카르타고가 아프리카 금의 원천을 비밀로 했기 때문에 소닌케 일족이 단절되고 교역이 끊겼을 가능성이 매우 높다. (왕가라가 계속하게 될 전통은 계속된다.) 역사적 사실에도 불구하고 결국 만들어진 전력 공백은 가나-베버 무역에 의해 채워졌다. "카르타고인들은 헤라클레스의 기둥 너머 리비아의 한 지역에 사는 남성 종족과도 거래한다고 우리에게 말한다. 이 나라에 도착하자마자, 그들은 짐을 내려 해변을 따라 가지런히 정돈한 다음, 그들의 배로 돌아가 연기를 피운다. 연기를 보고 원주민들은 해변으로 내려와 물건과 교환하여 일정량의 금을 땅에 놓고 다시 먼 곳으로 간다. 그리고 나서 카르타고인들은 해변에 와서 금을 구경하고, 만약 그것이 그들의 물품에 대한 공정한 가격을 나타낸다고 생각되면, 그들은 금을 수집하고, 다른 한편으로, 그것이 너무 적다고 생각되면, 다시 배에 올라 기다리며, 원주민들이 와서 그들이 만족할 때까지 금을 더한다. 양쪽에 완벽한 정직함이 있다. 카르타고인들은 금을 팔려고 내놓은 가치와 같을 때까지 금을 만지지 않으며, 원주민들은 금을 빼앗길 때까지 금을 만지지 않는다.'

골드 트레이드

왕가란인들은 자신들의 독점을 보호하기 위해 그 위치를 비밀로 해 두었지만, 16세기경에는 아칸 금밭의 일반 지역이 알려져 있었다. 두아르테 파체코 페레이라는 그의 에스메랄도 데 시테 오르비스(1505–1508)에서 젠느와 비구에서의 금 거래를 묘사했다. 1586년 아불 카심 이븐 모하메드 알-가사니는 비구를 "금가루와 금가루의 지뢰"가 발견된 장소라고 묘사했다. 술탄 무하메드 벨로는 보노 주, 엘미나, 비구 등이 선명하게 표시된 1824년 지도를 가지고 있었다.^[3]

고대 가나에서는 전통에 의해 모든 금 덩어리가 왕의 것이었고, 금가루는 무역을 위해 남겨졌다.^[4][5]

그것은 그들을 부유하고 충성스럽게 만들었다. 그 전통은 가나가 말리 순디아타 케이타 왕에게 흡수되고 다시 아스키아 대왕 휘하의 송하이와 함께 계속되었다. 그리고 나서 팀북투의 파샬릭. 그 뒤를 풀라니 지하드 주들이 따랐다. 그 전통은 유럽에 의한 아프리카 식민지로 끝났다.

레콘키스타 때 스페인 왕관이 모리스코스에게 요구한 조공을 바친 것은 왕가라에서 채굴된 금이었다. 유럽이 아메리카 대륙에서 훨씬 더 큰 금의 원천을 발견했을 때 많은 아프리카 국가들은 쇠퇴하기 시작했다. 금 대신 노예의 주요 수입국이 되는 것.

18세기 말엽과 19세기 초엽에 프리드리히 호르네만, 문고공원 등의 발견으로 왕가라의 이야기와 금의 풍부함이 되살아났다. 제임스 렌넬과 같은 그 시대의 지리학자들은 왕가라 국가를 동쪽으로 멀리 옮기고 이드리시의 묘사를 차드 호수를 지칭하는 설명과 혼동했다.^[6]

오늘날 많은 서아프리카 금광은 외국인, 부패 그리고 인권 유린으로 넘쳐난다. 감시는 거의 하지 않고, 사람들에게 전혀 영향을 주지 않는다. 본질적으로 왕가란들이 금 거래에 대한 어떤 통제도 해체하는 것은 어쩌면 떠났을지도 모른다.

팽창

12세기에서 14세기 사이에 왕가라는 무역망을 동쪽으로 가오 제국 & 차드 호수 유역을 향해 확장했다. 그들은 또한 쿰비 살레에서 북쪽으로 수백 킬로미터 떨어진 곳으로 이동했는데, 그곳에서 그들은 농업 식민지를 세우고 카라반세라이 역할을 하는 오아시스 마을을 요새화했다. 일찍이 9세기에서 11세기 사이에 서부 타크루르와 후타 잘론으로의 여행이 이루어졌다. 남쪽으로는 기니고원, 볼타강까지. 그들의 전략적인 움직임은 무역로를 따라 증가하는 상업 교통에 대한 대응이었다. 알모라비드와 알모하드 정치 사회적 패권주의 및 마그레브와 안달루시아(9~15세기)에서의 상업 활동과 부분적으로 남부 사하라에서 가나의 정치적 이해관계를 공고히 하려는 노력의 결과였다. 여러 해 동안 지역 주민들과 동화한 후에 많은 왕가라 공동체들은 단지 인종적으로 소닌케보다는 그들 자신의 사회적 계층으로 더 많은 것을 확인했다.

요루바 땅으로

14세기 만사 무사 통치 기간 동안 왕가라는 그 어느 때보다 멀리 여행했고, 그렇게 하면서 나이지리아 남서부의 요루바 주에 이르렀다. 그곳에서는 에신 이맘레, "말리아인의 종교" 또는 "엄격한 지식"이라고 불렸다. 왕가라를 말하는 송하이의 제2의 물결과 무슬림 풀라니에 의한 제3의 물결 이후, 이제사, 오요, 일로린, 에그바, 이제부 등 많은 요루바 하위집단이 19세기까지 상당한 규모의 이슬람 공동체를 이루었다.

대서양 해안으로

16세기에 이르러 항해기술이 향상되고 더 나은 배들은 오랫동안 지배되어 온 사하라 횡단 무역의 느린 쇠퇴를 야기하기 시작했다. 훨씬 더 길고 위험한 경로. 유럽 & 바바리 선박의 출현으로 야기된 사하라 북부에서 페퍼 코스트 남부로의 무역의 이러한 변화는 많은 아프리카 국가들을 약화시키기 시작했다. 새로운 대서양 횡단 노예 무역은 인종간 경쟁 관계에 기름을 부어서 문제를 악화시켰다. 서기 1505년, 니제르 강에서 대서양 연안으로 이주한 마네족이라고 불리는 많은 말리 제국 일족들이 카마라 일족의 "마베테 마카리코"라는 귀족 여인을 만사(황제)에 의해 유배되었다. 서기 1570년까지 마네 사람들은 현대 시에라리온과 라이베리아의 모든 원주민들을 다양한 정도로 동화시켰다. 언어학적으로든 종교학적으로든 문화적으로든. 왕가라가 화기와 보다 쉽게 접근할 수 있는 상품을 획득하기 시작한 것은 이곳과 세네감비아를 통해서다.

인투모시 랜드스

역설적으로 왕가라 상인(일명 마르카 또는 얄세)이 모스시 영토로 침투한 것은 15세기 초 이후 모스시가 니제르 계곡과 만데시 왈라타에 침입한 결과로 보이며, 이는 다른 요인보다 말리의 쇠퇴에 더 큰 기여를 했고, 지난 콩세크에서 송하이의 유산을 자극한 것으로 보인다.uence

일찍이 (이슬람에 적대적이었던) 모시는 무역 상품, 특히 소금을 얻기 위해 북부 시장을 급습했으나, 후에 이들 지역의 이슬람 무역상들이 원하는 상품을 자기 나라로 수입하는 것을 허용했다. 1592년 모로코 정복 이후 동부 구르마에서 송헤이 왕국이 살아남은 것은 구르마(볼사, 빌랑가, 덴디, 보르고우)가 점차적이고 평화적으로 이들 동부 지역에 침투한 결과로 설명할 수 있다.

인투 하우사 랜드

관련 출처인 카노 크로니클과 이브라힘 b. Mhd. n이 사용한 것.이드리스 b.Husai, dated to 1061 (1650/51), mention that the Wangarawa—as many as 160 people—emigrated under the leadership of Shaikh Abderrahman surnamed Za(gha)iti and came to Kano and introduced Islam, according to the first source in Yaji's time (1349–1385), according to the second under Mohamad Rumfa (AH 867–904, 1463–99), after having left Mali in 835 AH (AD 1433년).

'자그하' 또는 '제그하이'에서 파생된 성은 팀북투 남쪽의 마키나 호수 지역에 있는 자그하 마을(자레- 또는 사레-)을 가리킬 수 있다. 이들 왕가라는 모시의 침입으로 불안감이 컸던 시기에 떠나 송헤이 보호로 옮겨가고 송헤이 언어를 채택하며 아마도 송헤이와 하우사 사이의 상업적 접촉을 강화했을 것이다. 그들의 동부이주에서는 왕가라가 고비르에서 두 집단으로 갈라져 하나는 가노로 가고 다른 하나는 아브르로 가는 것으로 생각된다. 카노, 카츠나, 보르고우에는 왕가라 공동체가 문서화되어 있다.

그 동안, 그들은 지방 자치 단체 회원들 사이에서 토착 사제들의 왕족 협의회와 "킹스쉽"을 구축했다. 1492년/3년 선출된 왕가라 왕가라라는 모하메드 코라우라는 카츠나의 첫 무슬림 사르키가 되었다.

볼타 분지 안으로

볼타 분지는 왕가라 왕가라에게 몇 가지 중요한 점으로 비림강과 프라강, 오핀강 유역, 아이보리코스트에서 연결되는 주요 금 생산지역(로비, 반다)을 구성했으며, 젬네와 티무투에서 오는 장거리 무역로의 남쪽 끝을 표시했다.오레스트존(금, kola)이 생산되었다. 또한 만데-다둘라와 하우사-종고 언어 및 경제 영역 사이의 경계와 연계를 형성한다.

현대 가나에서 "왕가라"는 만데 연사와 만데 출신이며 무역과 관련이 있다고 믿어지는 사람들을 가리킨다. 하우사 언어는 종고 정착지와 곤자 사이에서 언어적 프랑카인 반면, 디울라는 북부 아이보리 해안, 부르키나파소의 남부, 북서 가나에서 언어적 프랑카로 쓰인다. 가나에서는 콩과 바우나의 중요한 이슬람 중심지와의 긴밀한 연관성 때문에 와에서 원치로 내려온다. '시장-모스크-메드레사'라는 익숙한 콤플렉스에 이어 왕가라는 공과 부나 외에 베호, 볼레(볼레), 본두커우 등의 식민지를 숲 가장자리에 세웠다. 그들은 또한 모스시, 다그본, 보노족의 개종에도 어느 정도 성공을 거두었다. 마키나 풀라니도 존재감을 유지했다.

동수단으로

왕가라 족 자체가 카노와 같은 동쪽에만 공동체를 건설할 수 있었던 반면, 나이지리아의 유목민 풀라니 족속들은 더욱 성공적이었다. 특히 18세기 이후 후타얄론 이마마테, 후타 토로, 마키나, 소코토 칼리프하테, 아다마와 등의 지하드 주들이 생겨났다. 누가 서아프리카를 지배하기 시작하고, 팀북투의 소닌케 학자들과의 후타 얄론과 마키나의 협력에서 보듯이 왕가라 무역 네트워크를 이용할 것인가. 서수단에서는 왕가라(네그로족)가 이슬람의 주요 세력이 되었다. 그러나 동수단에는 이미 카넴-보르누 왕국과 아랍 부족이 오랫동안 세워져 있었다. 새롭고 영구적인 정착의 가능한 성공을 어렵게 만든다. 닐로사하라와 카누리, 테부, 바기르미, 만다라, 와다이 등 차디치 그룹들이 활발한 무역 경쟁을 벌였다. 왕가라가 비록 대리적이긴 하지만 의심할 여지 없이 이익을 본 것은 목회자 풀라니(Fulani)가 하지(Hajj)를 타고 메카(Mecca)로 가는 사헬의 동쪽 경로를 통해서다. 이 대체 루트를 이용하는 이유는 알려지지 않았다. 아마도 사하라 사막화가 증가하면서 북쪽으로 너무 위험한 여행을 하거나 흑인들을 단순한 노예 계층으로 인식하기 시작한 아랍 북아프리카에 의해 노예로 오인되는 것을 피하기 위해서일 것이다. 말리의 황제인 게이타 사쿠라(明田)는 옛 사하라 항로를 메카로 가져갔으며, 알 수 없는 이유로 사헬 항로를 이용해 귀환하기로 했다고 한다. 그는 홍해를 건너 에티오피아에 도착했는데, 그곳에서 그는 전문 칼부림으로 알려진 아파르족에게 살해당했다. 빌랄 이븐 라바의 아들 7명 중 1명 이상, 첫 번째 무에진, 반은 흑인 하베샤가 이 길을 통해 니제르 강을 따라 만딩에 도착했다고 한다. 북쪽의 무슬림 정복과 평행하게 여행한다. 마침내 가나 제국의 왕자 겸 신하로서 캉가바에 정착했다. 그것은 나중에 같은 후손의 지배하에 말리 제국으로 결합될 것이다.

아메리카 대륙으로

아메리카 대륙에는 왕가라가 주둔한 예가 두 가지 있다. 하나는 14세기 말리의 아부 바크르 2세 황제가 대서양을 두 번 횡단한 것과 대서양 횡단 노예 무역에서 흑인 무슬림 "무어"의 보다 입증된 녹음이다.

이집트에서 하지 때 만사 무사에게 그의 전임자 아부 바크르 2세가 말했다. 땅끝을 탐험하기 위해 왕좌를 버리고 다시는 돌아오지 않는 자. 처음에는 400척의 함대를 보냈다가 나중에 개인적으로 2,000척으로 구성된 다른 함대를 지휘했다. 그의 성공에 대한 증거는 드물고 현대 원주민 인구의 아프리카 혼화물은 나중에 유럽인들이 데려온 노예들과 구별할 수 없을 것이다. 비록 몇몇 토착 예술은 석조 건축물과 정제의 형태로 아프리카적인 특징을 가지고 있지만. 카리브해에서 아프리카 출신일 가능성이 있는 동금 스피어티프. 몇몇 일찍 만난 부족들이 입는 이슬람식 헤드웨어와 비슷한 옷 스타일이다. 심지어 유럽인들 스스로가 흑인 원주민들을 다른 사람들보다 더 어둡게 본다는 것을 증명한다. 크리스토퍼 콜럼버스는 "아프리카 해안의 카누들이 항해할 준비가 되었다"는 보고를 확인하기 위한 그의 세 번째 항해 임무에 대해 직접 썼다. 확인된 것은 없지만 이 문제는 역사학자들 사이에서 여전히 논의되고 있다.

대서양 횡단 노예 무역의 많은 노예들은 이미 교육을 받고 숙련된 흑인 무슬림 서아프리카인들로, 때로는 유럽의 노예 거래자들보다 더 그러하다. 정확한 숫자는 알 수 없지만 20%에서 30%까지 다양하다. 의심의 여지 없이 몇몇은 참여자들이었거나 적어도 아메리카의 이슬람 노예 공동체가 이미 서로의 존재를 잘 알고 있었기 때문에 왕가라 무역망에 대한 지식을 가지고 있었다. 이로 인해 '모하메트 저주파'의 관행을 통해 서로를 적극적으로 찾는 노예들의 소사회가 생겨났다. 여전히 민족과 언어의 경계로 나뉘었지만, 그들은 결국 믿음을 통해 단결했다. 의사소통 방법을 찾는데 별 어려움이 없고 비밀리에 반항적으로 연습하거나 감독에 따라 공개적으로 기도할 것이라고 한다. 많은 사람들은 베일, 머리끈, 드레스, 긴 소매 튜닉, 터번, 하렘 바지, 모자, 원뿔모자, 그리고 때때로 얼굴을 감싸기 위해 여분의 재료와 같은 그들의 예전 방식과 비슷한 옷을 여전히 입었다. 그들은 남성 반란과 아이티 혁명 같은 많은 조직적인 반란을 책임졌다. 19세기 후반에 굴라에서 그들의 전통을 이어받았지 They consisted of black Muslim ethnic groups like the Wolof, Serer, Mandingo, Nago, Fulani, Tukulor, Mano, Serecule, Songhai, Zarma, Hausa, Mandara, Gonja Kanuri, Baguirmi, Bamun, Bamileke, Sara, Nupe, Arma Moors, Tuareg, Borgu, Gur and Zongo

주목할 만한 지도자

• 엘하지 만사 "무사" 케이타 왕조의 칸칸 케이타, 초대 무에진 빌랄 알 하베샤의 후예
• 포디야 모하메드 포디키 사누 엘 완코리(Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori)는 내분으로 인해 자신의 나라인 비투(Bittou)를 떠나 1492년 제네에 몸을 설치하였다.
• 엘아바스 키비, 출신 오우아크리, 젠네 카디.
• 마흐무드 벤 아보-베크르 바가요고, 모하메드와 아흐메드 바가요고의 아버지, 1552년 캐디, 그리고 "법률 고문" 일가족의 설립자.
• 모하메드벤바케나티
• 모하메드-벤-마흐무드-벤-아부바크르 (1524–1593)

M 라미네 드람메

참조

원천

• 마사싱, 앤드류 W. "서아프리카의 늙은 소닌케 디아스포라 왕가라?" Cahiers D'études Africanaines 158(2000): 281–308. 인쇄하다
• 윌크스, 아이보르 "왕가라." 이슬람 백과사전. 2부. Vol. XI. N.p.: n.p., 2002. 137–38. 인쇄하다