프랑크푸르트 주의 문제

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작동하다 신의 그림 순례자의 진보 파라다이스 로스트 폭스의 순교서
계속 이동 연합교회(미국) 다른 개신교 교회들
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프랑크푸르트 분쟁은 1550년대 중반 프랑크푸르트 암 마인에서 발생한 마리안 망명자들의 내부 분쟁에 대해 회고적으로 붙인 이름이며 스코틀랜드의 개혁가 존 녹스도 연루되어 있다.정치적으로 프랑크푸르트는 신성 로마 제국의 자유 제국 도시였다.

예비상황

1554년 여름, 프랑크푸르트의 영국 망명 공동체는 발레란드 풀랭의 신도들과 교회를 공유하고 있었고, 국외 추방자 윌리엄 휘팅엄이 이끌었다.그들은 지방 치안 판사들로부터 압력을 받아 1552년 에드워드 6세의 제2기도서에 규정된 것과 다른 소송 관행을 채택했다.휘팅엄이 다른 망명 단체들에게 단결 선언을 보냈을 때, 8월에 스트라스부르크는 사태를 수습하기 위해 지도자들 중 한 명을 더 보낼 준비를 했다.프랑크푸르트그룹은 장관 3명을 선출하겠다는 뜻을 밝혀 화답했다.T^[1]

이들 사건의 주요 소식통인 '간단한 담화'에 따르면 존 녹스는 존 캘빈에 의해 제네바에서 프랑크푸르트로 목사로 파견됐다.그는 1552년 기도서의 지지세력인 '기도서파'에 반대파를 이끌었다.에드먼드 그린달은 스트라스부르크에서 온 일행과 함께 와서 녹스와 거래를 했다.그리고 나서 그린달은 영국의 니콜라스 리들리에게 이 상황에 대해 썼다; 그는 다른 망명 단체들에게 일어났던 일과 일치하는 지역적 타협점을 찾았지만, 녹스의 접근에 대해 다소 비판적인 입장을 보였다.녹스와 휘팅엄은 이때 기도서에 본질에 대한 정의를 밀어붙여 그린달은 협상하는 모습을 보이기는커녕 떠나게 만들었다.^[2]

절충 시도

초기 갈등은 성찬식 순서를 중심으로 전개되었다.녹스는 다른 사람들의 기분을 상하게 할 것이기 때문에 제네반 명령을 사용하지 않을 것이지만, 영어 기도서 형식의 사용은 허용하지 않을 것이다.토마스 레버는 타협안을 만들려는 시도를 주도했다.기도서 파벌은 프랑크푸르트 사태를 바로잡기 위해 스트라스부르크를 떠난 리처드 콕스가 이끌었다.그러나 스트라스부르의 다른 사람들과 그곳에서 프랑크푸르트로 이주한 몇몇 사람들은 기도서에 반대했기 때문에 두 집단은 내부에서 갈라졌다.싸움에서 손을 떼지 않은 사람도 있었을 것이고, 레버와 같은 사람도 시간이 흐르면서 편을 바꾸었다.(녹스 자신의 설명으로, 그의 공동 서기관이었던 레버는 그를 지지하지 못했고, 그로 인해 분열을 악화시켰다.)

녹스는 휘팅엄(콕스의 전 제자)과 리처드 챔버스, 앤서니 길비, 토마스 콜, 에드워드 서튼, 토마스 우드, 윌리엄 윌리엄 윌리엄스, 존 스턴턴, 윌리엄 햄먼, 마이클 길 등에서 지지자들을 찾았다.녹스와 휘팅햄은 영어 기도서에 대한 라틴어 요약을 써서 칼빈에게 보냈는데, 그것은 "용서할 수 있는 어리석은 일이 많다"는 의견이었다.녹스, 휘팅햄, 폭스, 토마스 콜은 이상적인 명령이 될 것이라고 생각하는 것을 초안을 작성했지만 기도서 파벌에 의해 거절당했다.나중에 제네바에서 녹스 휘하의 영국 신도들에 의해 사용되었다.^[3]

아디아포라

기도서 분쟁 과정에서 칼빈은 기도서를 낮게 보는 이들에게는 동의했지만 단합과 타협을 도모하기 위해 협의할 때 무게를 실었다.앞서 에드워드 6세 때 있었던 '보충' 논란 때처럼, 아디아포라나 '무심한 것들'의 개념은 공감대를 형성하는 데 도움이 되기보다는 다시 한번 논쟁의 핵심이었다.결과는 아디아포라가 결국 양쪽의 논쟁점으로 버려졌다는 것이었다.^[4]

분쟁의 악화

존 쥬얼을 포함한 새로운 영국 난민 집단이 콕스에 의해 유입된 것과 마찬가지로, 실제로 그 대부분을 유지한 기도서의 한 버전인 절충 명령은 1555년 3월 13일에 거의 받아들여졌다.신참자들은 이 타협안에 강력히 반대했으며, 이 합의는 회합들의 회답에 대한 리타니를 생략했다.쥬얼과 같은 새로 입국한 사람들 중 일부는 영국을 떠나기 전에 메리 휘하의 로마 가톨릭 교리에 가입했다는 사실이 알려지면서 긴장이 고조되었다.쥬얼은 자신의 잘못을 고백하는 설교를 했다. 그러나 상당한 다원론자인 콕스를 싫어하기 쉬운 열성적인 망명자들은 에드워드 6세 휘하의 "뜨거운 복음서들"이 설교한 반면, 상당한 다원론자인 콕스를 싫어하는 경향이 있었다.1555년 5월 녹스는 콕스가 참석한 가운데 정확하게 이 주제에 대해 설교하면서 기도서와 다원성 추문을 공격했다.녹스는 그럼에도 불구하고 콕스의 집단이 기도서 파벌의 다수를 차지한 신도들의 일원으로 인정되어야 한다고 주장하면서 자신의 지지자들을 무시했다.

녹스의 가장 강력한 적대 세력들이 녹스의 기독교인들에 대한 훈계(1554년)에 대해 지역 치안 판사에게 알렸을 때 또 다른 해결책이 눈에 띄었다.그것은 녹스가 네로에 비해 비교한 필립 2세, 메리 1세, 신성 로마 황제 찰스 5세를 폄하했다.녹스를 비난하는 사람들 중 일부는 그러한 급진적인 언어가 동정적인 통치자들조차 불쾌하게 하고 영국 등지에서 로마 가톨릭 신자 박해를 부추긴다고 느꼈다.특히 존 후퍼는 지난 2월 화형을 당했으며 그의 아내와 아이들은 프랑크푸르트 망명자 공동체에 속해 있었다.기도서 파벌은 또한 분열적인 논쟁의 효용을 발휘했는데, 기도서를 받아들이고 영국으로 돌아가 순교한 사람들보다 소송적으로 더 순수해지려고 하는 것은 주제넘은 짓이라고 했다.

녹스의 출발

녹스는 프랑크푸르트를 떠나라는 요청을 받았고, 그는 3월 26일에 그렇게 했다.윌리엄 휘팅엄(토마스 콜과 그들 중 존 폭스)이 이끄는 동조자들은 바젤과 제네바로 떠났다.녹스의 존재에 앞서 있었던 갈등은 계속되었다.

역사학

리들리가 녹스에 대해 가졌던 비판은 마일즈 커버데일과 존 폭스에 의해 1560년 동안 그의 편지의 출판된 버전에서 억압되었다.^[2]

그 연장된 갈등은 하나의 인쇄된 출처에 기록되어 있다. A Brieff를 구성하는 서사와 재인쇄된 서신은 Franckford에서 일어난 문제들을 단념시킨다. 서기 1554년이 책은 1575년(1574년) 익명으로 인쇄되어 1642년, 1707–08년, 1846년, 1907년에 다시 인쇄되었다.그것은 성에서 행한 설교에 대한 응답으로 발표되었을지도 모른다. 당시 존 필드가 주창했던 교회 규율의 제네반 형식에 대한 주제에 대한 폴의 십자가.

이 책의 편집자는 불확실하지만 윌리엄 휘팅햄으로 통칭된다.패트릭 콜린슨은 토마스 우드를 편집자로 내세웠으며, M. A. 심슨은 A Brief Conclusion 뒤에 그것이 우려하는 논쟁의 일부분인 한 작가가 있다는 가정에 의문을 제기했다.그 자료의 상당 부분이 다른 손에서 편집자에게 전달되었을 것이며, 그 안에 들어 있는 글자들은 명백한 진위성이 다양하며, 그 뒤에 있는 문서 출처는 프랑크푸르트 시대에 대한 존 녹스의 설명의 일부분 외에는 더 이상 존재하지 않는다.

이런 점들을 언급하면서, 심슨은 "간단한 담론"이 몇몇 편집자들의 산물이라고 추측하고 있는데, 그 중 마지막 편집자는 존 필드였다고 믿고 있다.제목 페이지는 당시 영국교회에서 일어났던 갈등의 본질과 기원에 대한 설명과 분리주의와 장로교의 출현에 대한 설명으로 '간단한 담론'을 광고하고 있다.그것은 당파적 역사다.

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