야친
Yaqeen| 이슬람에 관한 시리즈의 일부 수피즘 |
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 이슬람 포털 |
야친(아랍어: یقین)은 일반적으로 '확실성'으로 번역되며, 왈라야(때로는 사인성직으로 번역되기도 함)의 길이 완전히 완성되는 많은 역의 정점으로 여겨진다. 이곳은 이슬람의 해방 경험의 보고다. 격앙된 종교생활과 관련하여 확실성은 그 완벽함(ehsán), 즉 선견지명에 따른 알라의 숭배를 말하는 종교생활의 자매다. 이 채널을 통해 이슬람 내부 도그마에 신앙(iman)의 토대가 되듯이 외부관행의 성취에 있어서 이슬람교의 기둥이다. 사실, 그것은 외부 종교의 진정한 의미와 신앙의 영역을 주는 것이다. 그것은 코란에서 확실성에 대해 일어난다. "그리고 확실성이 나타날 때까지 주님을 경배하라."[1][2] 확실성(yaqeen)은 3도로 구성된다.
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 이슬람교 |
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단계
Ilm-ul-yaqeen (확실성의 지식)
첫 번째 학위는 'ilm-ul-yaqeen(확실성의 지식)'이라는 이름으로 언급되는데, 이는 확실성이 지식의 결과라는 것을 의미한다. 이 정도에서 확실성의 대상은 지식의 목적이 확실하듯이 지식이다. 확실성이 영적 생활의 제1도, 투기적 경험의 마지막이 될 정도로, 둘 다 영혼 속에 독특하게 존재한다. 이 특별한 정도의 신비로운 야퀸은 존재 수준에서 작용하는 신성한 시오패니들의 결과물이며 또한 불가침적 수준에서 자연의 빛의 시오패니스의 결과물이기도 하다.
아인울야퀸 (확실성의 비전)
두 번째 yaqeen은 수피 용어로 ayn-ul-yaqeen(확실성의 비전), 즉 사색과 비전의 결과로서 확실성을 부르는 것이다. 이 정도 수준에서는 확실성의 대상이 불가지론자 앞에 존재하며 단지 추측적인 개념만이 아니다.[3] 여기서 지식은 이른바 '일름-에-후즈리'(존재에 의한 지식)가 되고, 그것이 영적인 방식과 해방 경험에서 '확실성'의 두 번째 측면이다. 이런 종류의 지식으로, 길의 사람은 철학자나 학식 있는 사람과 구별된다. 이 특정한 정도의 영적 확실성은 존재 수준에서 신성한 속성들의 결과물이다.
Haq-ul-yaqen (경험을 통해 얻은 최종 확실성 수준)
마지막으로 yaqeen의 마지막 정도를 haq-ul-yaqeen(경험을 통해 얻은 확실성의 수준), 즉 최고의 진리로서의 확실성이라고 부른다. 여기서, 확실성은 특정한 색을 가지고 있다: 확실성의 대상은 그것을 경험하고 있는 사람과 동일하기 때문에, 지식은 실제 경험으로, 실제 경험은 지식으로 변모하기 때문에, 그것은 모든 것을 망라하는 경험의 결실이다. 이 단계에서 사실 지식은 지성에만 국한되지 않고, 또 그것을 숙고하고 있는 자의 비전에도 국한되지 않으며, 그것은 인간과 하나가 된다. 이것이 yaqeen의 마지막 단계, 영적, 지적인 여정의 무신론이다. 이 높은 수준의 수피 확신은 실존적 수준에서 신 테오파니스의 본질적 발산 효과와 광선의 확산 효과(눈이 부시게 하는 조사)가 노지각적 수준의 광선 확산 효과다.
참고 항목
참조
- ^ "Suhrah Al Hijr(15:99)". quran.com.
- ^ 쿠란 수라 알 하이르 (99절 )
- ^ Laliwala, J. I. (2005). Islamic Philosophy of Religion: Synthesis of Science Religion and Philosophy. ISBN 9788176254762.
