후루프주의

Hurufism^[1] (Arabic: حُرُوفِيَّة‎ ḥurūfiyyah) was a Sufi doctrine based on the mysticism of letters (ḥurūf),^[2] which originated in Astrabad and spread to areas of western Iran (Persia) and Anatolia in the late 14th and early 15th centuries.

파운데이션

후루피 운동의 창시자 겸 영적 우두머리는 파즐랄라 아스타라바디(1340~94년)이다. 아스트라바드(현재의 이란 고건)에서 태어난 그는 수피즘과 만수르 알 할라지와 루미의 가르침에 강하게 이끌렸다. 1370년대 중반, 파즐랄라는 그의 가르침을 이란과 아제르바이잔 전역에 전파하기 시작했다. 타브리즈에 사는 동안 파즐랄라는 잘라이드 술탄국 궁정에서 뒤를 따르는 엘리트들을 얻었다. 당시 파즐랄라는 여전히 수피 전통의 주류였다. 후에, 그는 더욱 난해한 영성을 향해 나아갔고, 티무르를 개종시키지 못하여 1394년 통치자의 아들인 미란 샤에 의해 낙치반의 알린자 타워 근처에서 처형되었다. 후루피스의 대규모 봉기는 진압되었지만, 대중 운동은 다른 기구로 10여 년이나 더 살아남았다.^[3]

파즈랄라의 가장 위대한 작품은 딸 막금자데가 만든 복제품 때문에 유포되어 살아남은 그의 체포 전 바쿠에서 썼을 것으로 보이는 자브다냐메 카비르 또는 "영원한 위대한 책"이다. 벡타시 훈장의 더비시 사용으로 대중문화에 크게 보존되었다.^[3]^{[better source needed]}

주요 요소

파즐랄라에 따르면 일곱 번째 봉인된 책인 쿠르단을 여는 열쇠는 훗날 후루피스가 자위단, 히다닷나마, 마흐람나마에서 축출한 갑발론적 문자 체계다. 우주는 영원하고 회전에 의해 움직인다. 신의 안색은 불멸이며, 인간의 가장 좋은 형태인 주후르 키브리야에서 나타난다. 신은 모든 원자에 감금되어 있다. 후루피스는 파즐랄라 아스타라바디를 아담, 모세, 무함마드 다음으로 하나님의 힘의 표현으로 여겼다. 또한 신은 아랍 알파벳의 28글자로 구체화되어 있으며, 페르시아 알파벳의 32글자는 세계 속의 사랑과 미의 기초가 된다.^{[clarification needed]} 7은 얼굴의 고귀한 부분, 알파티하의 구절, 신앙고백에 해당하는 핵심번호다. 인간은 신의 최고본이며 '하치카'의 열쇠다.^{[citation needed]}

이란 케임브리지 역사에 따르면 후루피즘은 인간의 형상을 신비적으로 식별하는 데 있어서 이스마일리즘의 표현이었지만 이맘의 인물보다는 글자의 실체에서 하치카를 인식하는 데 있어서 차이가 있었다.^[4]

임팩트

그의 사후, 파즐랄라의 사상은 이마다딘 나시미(Imadaddin Nasimi)에 의해 전개되고 전파되었으며, 터키의 아제르바이잔과 세이이드 이삭(Seyid Ishag)에서 "의미 없는 확실한 저주받은 것"에 의해 전개되었다. 시인 이마다딘 나시미(?–1417)와 다른 후루피스는 갑발주의 경향을 수피즘의 신비주의적 개념에 종속시키고, 특히 이마딘 나시미에 또 다른 큰 영향을 끼친 만수르 알 할라지의 경향에 종속되게 만든다.^{[citation needed]}

나시미의 시를 통해 후루피 사상은 니야즈이 미스리, 푸즐로, 하비비비, 이스마일 1세, 루샤니 같은 사람들에게 영향을 주었다. 아나톨리아와 발칸반도에서 여전히 활동하고 있는 벡타시 질서는 후루피 가르침과 글의 보고였다. 파즐랄라의 개인 학생 중 한 명인 라프스키는 발칸으로 이민을 갔다. 그는 아랍어와 페르시아 알파벳의 추기경들이 대칭의 축으로 모든 형태와 소리를 열거한다는 후루프주의의 중심 논제를 전했다. 쿠레젬에서 후루피 반란이 몽골에 의해 진압되었고, 그것이 후루피스가 발칸반도로 이주하게 된 동기가 되었다. 벡타시 필사본은 발칸반도에서 거의 500년의 후루프주의를 보여주며, 1700년대에 절정을 이루었다. 카디리야, 나크슈반디 등 다른 수피 주문은 후루피 원고의 수집, 회수, 번역에 기여했다.^{[citation needed]}

후루피 원고

발칸족으로부터 오늘날 알바니아에 많은 기록이 기록되었지만, 벡타시즘과 후루프주의의 관계는 그리스어 필사본에서 증명된다. 모두 합쳐서 오늘날 현존하는 후루피 원고의 상당수는 파들(Fadl)을 비롯한 벡타시 숙소의 도서관에서 보호받고 있었다.^[5]알라 Yazdânî의 Cāvidān-Nāma,[6][7]샤이흐 Sāfî의 Hākikāt-Nāma, Ali'ûl-A'lâ의 Māhşar-Nāma,[8]Amîr Gıyâs'ad-Dîn의 İstivâ-Nāme,[9]Frişte Oğlu의 Ahirat-Nāma고 또 다른 책 Aşık-Nāma, Hidāyat-Nāma, Mukāddama't-ûl-Hākayık, Muhārram-Nāma-i 사이이드 İshāk, Nihāyat-Nāma, Tûrāb-Nāma, Miftāh'ûl-Gayb, Tuhfat'ûl-Uşşak,처럼"Hurufi 신학"에 쓰여진 거야.Risâla-i 아니요kta, le-i-hurûf, isa-i-i Fazl'la, lea-i viran Abdal. 휴루피 용어와 개념은 벡타시 시에 스며든다. Gül Baba는 The Key to the Unonseen에서 후루피 사상의 광범위한 개요를 제공했다.

샤타리 타리카는 허프-에-무카티야트(알파벳의 비밀)의 현대적 보고다.^[10]^[11]

현대문화에서

파들룰라의 처형 장면과 알레포에서 나시미의 잔인한 채찍질 장면은 아제리어 영화 나시미(1973년)에 등장한다.

후루피즘은 터키 작가 Orhan Pamuk의 소설 The Black Book에서 역할을 한다.

후루피즘은 이안 맥도날드의 미래소설 더비쉬 하우스에서도 역할을 하고 있다.

참고 항목

참조

^ Algar, Hamid. "HORUFISM". Encyclopædia Iranica. Retrieved 26 April 2016.
^ Bolle, Kees W. (1987). Secrecy in Religions. Brill Archive. p. 89. ISBN 90-04-08342-1.
^ ^a ^b 이란 백과사전 후루프주의
^ Frye, Richard; Fisher, William Bayne (1968). The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press. p. 624. ISBN 0-521-20094-6.
^ Usluer, Fatih; Yildiz, Fırat (2010), "Hurufism among Albanian Bektashis" (PDF), The Journal of International Social Research, 3 (15): 268-280
^ CVİDANNN"ME, TDV İlam Ansiklopedisi, v 7, 페이지 173, 1993.
^ FAZLULA-great HURRDFî, TDV İslam Ansiklopedisi, v 12, 페이지 277-279, 1995.
^ ALİ el-A'L", TDV Islam Ansiklopedisi, v. 2, 381, 1989.
^ EMHR GIYA"SEDDİN, TDV İslam Ansiklopedisi, v. 11, 페이지 130-131, 1995.
^ Sufi Saeed, Ali Shah (2004). Jashn e Sadi. Pune: Sufi Gafoor Shah Dargah trust. p. 54.
^ "Shattari Silsila". Shattari.

외부 링크

추가 읽기

압둘바키 괴벨프나를루 (Ed.), 후르û필리크 메틴러리 카탈로루주, XII. 디지-사. 6a TTK, 1989.
파즐룰라 에스테라바드, 쎄비단나메, 뒤르리 예딤리 테르쿠메시, 헤이즈. 파티 우슬루어, 이아스탠불, 카발치 야예네비, 2012.
H.T. 노리스 "아스타라바드의 파들룰라의 후루피 유산" 2003년 수피즘의 유산. 옥스퍼드, 원 월드
샤하드 바슐라 파즈랄라 아스타라바디와 후루피스, 원월드 출판물(2005년 5월 25일)
파티흐 우슬루어 "Le Houroufisme. La 교리 외 아들이 Dans littérature persane et ottomane", EPHE-Paris, Phd Statement, 2007.
파티흐 우슬루어, "후루필릭", 카발츠 야예네비, 2009년
파티흐 우슬루어, "미셀린 미플린 게이브" 메틴 베 아체클라마", 터키학, 터키어 또는 투르크어 언어, 문학 및 역사를 위한 국제 정기 간행물, 2/2권, 봄, S. 2, www.turkishstudies.net, (Ed. Pruch) 닥터 구레르 GULSEVIN- 닥터 Mehmet Dursun ERDEM), 페이지 697–722.
파티흐 우슬루어, "Hurûfî Metinleri Ile İlgilii Nazlar", Ege Urniversitsi Türk Dili Ve Edbiyatat Araştırmalarrizi, S. 13, Ocak/ 2007년 1월.
파티흐 우슬루어, "네슈mî şirlinin şerhlinde Yaplan Yanlılıklar", 터키어 연구, 국제 언어, 문학 및 역사를 위한 국제 정기 간행물, 제4/2, 겨울, 2009, [1권], ss.72–1091.
파티흐 우슬루어, "Mir Fzılî'nin Taksîm-i Salt u Evkâ'ınınnn hierhi", Hakı Bektaş Veli Dergisi, 권50, ss. 145–222. https://web.archive.org/web/20120303004806/http:///www.hbektasveli.gazi.edu.tr/dergi_dosyalar/50-145-222.pdf
R 1935fkara Melul Meriex, HURUFİLİK, Dil Tarih Coğrafya Fakultesi Basılamış Mezuniyet Tezi, 1935년 앙카라.
파티흐 우슬루어, "Hurûfî şifreleri", 터키학 저널, 제33/II권, ss. 201–219.
파티흐 우슬루어, "Hurufilikte On İki İmam", 터키어 연구, 터키어 또는 투르크어의 언어, 문학 및 역사를 위한 국제 정기 간행물, 제5/1권, 겨울, ss. 1361–1389. http://turkishstudies.net/Makaleler/1853461331_62usluerfatih.pdf
파티흐 우슬루어, "알바니아 베크타시스의 후루프주의" 국제 사회 연구 저널, 제3권/15권, ss. 268–280.
파티흐 우슬루어, "Feyznme-i Misslî Neşirleri", Hakı Bektaş Veli Dergisi, 56권, ss. 299–323.
파티흐 우슬루어, "후루필리크테 뤼야 타비를레리", 밀리 포크러, 90권, ss. 134–146.
파티흐 우슬루어, "레테마 비블리즈 쳇 레즈 후르푸피스", 이스라크, 볼. 2번, ss. 426–443.

[HORUFISM-1] Algar, Hamid. "HORUFISM". Encyclopædia Iranica. Retrieved 26 April 2016.

[2] Bolle, Kees W. (1987). Secrecy in Religions. Brill Archive. p. 89. ISBN 90-04-08342-1.

[iranica-3] 이란 백과사전 후루프주의

[4] Frye, Richard; Fisher, William Bayne (1968). The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press. p. 624. ISBN 0-521-20094-6.

[5] Usluer, Fatih; Yildiz, Fırat (2010), "Hurufism among Albanian Bektashis" (PDF), The Journal of International Social Research, 3 (15): 268-280

[6] CVİDANNN"ME, TDV İlam Ansiklopedisi, v 7, 페이지 173, 1993.

[7] FAZLULA-great HURRDFî, TDV İslam Ansiklopedisi, v 12, 페이지 277-279, 1995.

[8] ALİ el-A'L", TDV Islam Ansiklopedisi, v. 2, 381, 1989.

[9] EMHR GIYA"SEDDİN, TDV İslam Ansiklopedisi, v. 11, 페이지 130-131, 1995.

[10] Sufi Saeed, Ali Shah (2004). Jashn e Sadi. Pune: Sufi Gafoor Shah Dargah trust. p. 54.

[11] "Shattari Silsila". Shattari.

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