DANIEL MEDVEDOV

PALABRAS DE
PODER
POIMAN
DRES..
OLL + !- +
OOLLu
~*^*c
=mm?
**Q__

,+
n + *
MADRID 2010
Hoiuvopq
Las Palabras de Poder son
proyecciones de luz y consisten
en la combinacion del sonido, de
la Iorma y del sentido. La mas
poderosa de las palabras es YO,
la primera persona, nombre del
Ser, llamado en griego
POIMANDRES.
2
Hay Irases, oraciones, grupos
de palabras que han sido y seran
pronunciadas, proIeridas y
emitidas durante milenios por
millones de seres humanos.
Entre ellas, la mas utilizada es
la expresion YO SOY.
En la India, el mantra SO
HAM es muy poderoso: signiIica
YO SOY. La palabra YO es
desde luego, la mas utilizada y la
mas pronunciada en todas las
lenguas.
YO
Mande en la lengua Romani de los
Gitanos, es el dativo de ME 'yo. En la
lengua gitana de Espaa Man, mende
'yo. Cuando alguien responde por
teleIono MANDE?, algunos espaoles
3
creen que se trata de latinoamericanos de
Mejico, o Colombia, supuestamente
acostumbrados ' a ser mandados o a hacer
mandados. Que raras interpretaciones
hacen a veces los ignorantes! Sospecho
que este radical tiene que ver con el
MUNDO, pues que seria del mundo sin
MANDE? Tiene que ver con la raiz del
sanscrito MANDALA Circulo.
'Recuerdenme como un circulo . . .
decia el Maestro Zen Takuan, cuando los
discipulos quisieron mandarle un pintor
para hacerle el retrato.
WO en Chino
WATASHI en Japones
EU en rumano
EO en el Latin Vulgar
IA en Ruso
EGO en el Griego
I en Ingles
IO en Italiano
YO en espaol
EN en Maya (Tambien IN. KIN, TEEN,
TIN)
4
Recuerdo que Plinio (lib. 7,
Cap.16) contaba de
ZOROASTRO
ZARATHUSTRA que, acabando
de nacer (dice Covarrubias), se
rio, contra lo ordinario, que
todos nacemos llorando!
Como no va a reirse
Zarathustra, al verse de nuevo en
el mundo?
Que bella risa tenia mi amigo
Munro Edmonson, Iamoso
traductor del Popol Vuh!
En Ingles, la palabra YO es
espectacular: I !
Perdura su Iorma mayuscula
hasta en el interior de la Irase,
rasgo que se ha perdido en las
demas lenguas, como en el
5
espaol, donde solo el Rey tiene
el privilegio de decir y Iirmar con
la expresion mayuscula:
.
Yo, el Rey
VIVAELREYDEESPANA

Con su letra I mayuscula, el
Ingles representa IilosoIicamente
el sentido existencial del Ser, en
los humanos. No hay animal que
sepa ser YO.
El proposito inalienable de
pronunciar la palabra YO es
aIirmar el Ser en la vida de la
6
Persona.
En sanscrito, SO HAM (Yo
soy) es el anagrama de HAMSA
el Cisne.
De hecho, es la representacion
sonora de la respiracion: HAM
espirar y SA inspirar.
En espaol, YO SOY es
una expresion palindromica y su
valor axiologico y retrogiro no es
casual.
El poeta peregrino japones
SANTOKA Iue invitado una vez
a dar una charla sobre su poesia
en un colegio de primaria. Se
presento Irente al grupo de
pequeos es la sala de clase y
solo dijo tres palabras: ESTE ES
SANTOKA.
7
Entre los misticos griegos, el Ser
es llamado POIMANDRES,
'Creador de Hombres, o mejor
aun 'El Hombre-Poema, el
poema llamado 'hombre
Hoivpq. Algunos lo llaman
'pastor de hombres, lo que me
parece un sentido algo
superIicial.
8
He aqui una docta discision:
9
10
El Ser nos acompaa a
todos nosotros, como testigo Iiel,
desde antes de nacer, durante la
vida y despues de morir, hasta
siempre.
En realidad POIMANDRES es
el Yo, es YO. Es que al decir
YO, dices todo!
Pero, a veces, no basta: en
este mundo de palabras de paso y
de Iormulas, YO debe ir
acompaado de un nombre. Si al
apremiante QUIEN VA? de los
guardias militares respondes -
YO! no seras aceptado. No
pasaras. . .
Siempre me ha impresionado
el primer Iragmento del
CORPUS HERMETICUS,
donde aparece POIMANDRES:
11
1Un da, estaba yo comenzado a medtar
sobre os seres, y m pensamento voaba
en as aturas mentras ms sentdos
corporaes estaban atados como es
ocurre a aqueos a os que vence un
pesado sueo trado por exceso de
amento o por una gran fatga de cuerpo,
y me parec que ante m se apareca un
ser nmenso, ms a de cuaquer
medda defnbe que, amndome por m
nombre, me d|o: - Ou es o que queres
or y ver, y aprender y conocer por e
entendmento?
2 - Oun eres?, e pregunt. - Yo soy
12
Pomandrs, respond, e 5er, e
Soberano Absouto. S o que queres y
estoy contgo dondequera. 3 Y yo d|e: -
Ouero ser nstrudo sobre os seres,
comprender su naturaeza, conocer a
Dos. Cmo deseo saber!, d|e. A su vez,
me respond: - Guarda ben en tu
nteecto todo o que queres aprender y
yo te ensear.
4 Con estas paabras transform su
aparenca y todo se desve
nstantneamente ante m, y contemp
una vsn sn mtes, todo vueto uz,
serena y aegre, y habndoa vsto, me
qued enamorado de ea. Y poco
despus, sobrevno una oscurdad
13
terrorfca y sombra, que se drg haca
aba|o enrondose en espraes tortuosas,
seme|ante a una serpente segn me
parec. Luego esta oscurdad se convrt
en una espece de naturaeza acuosa,
agtada de una manera ndecbe, que
exhaaba un humo como e que sae de
fuego, y produca una espece de sondo,
un gemdo ndescrptbe. Despus
brotaba de ea a amada de un grto
nartcuado, ta que yo o comparaba con
e sondo de fuego, 5 a msmo tempo
que, saendo de a uz, e Verbo santo
vno a abrazar a Naturaeza, y un Fuego
sn mezca se anz fuera de a naturaeza
acuosa haca o ato, haca a regn
14
subme; era gero y vvo, y actvo a
msmo tempo; y e Are, sendo gero
|tambn|, sgu a sopo gneo,
eevndose haca e Fuego a partr de a
Terra y e Agua, de manera que pareca
suspenddo de Fuego. La Terra y e Agua
permanecan en su ugar, ambas
ntmamente mezcadas entre s, tanto,
que no se dstnguan: y eran
ncesantemente movdas ba|o a accn
de sopo de Verbo que se encontraba
por encma de eas, segn e odo
percba.
6 Entonces Pomandrs dce: - Has
comprenddo o que sgnfca esta vsn?,
y yo: - Lo sabr. - Y dce: esta uz soy
15
yo, Nos, tu Dos, aqu que es antes de
a naturaeza acuosa que se ha
manfestado de a oscurdad. En cuanto a
Verbo umnoso sado de Nos, es e h|o
de Dos. - Ou?, d|e. - Aprende o que
quero decrte de este modo: o que en t
mra y comprende es e Verbo de Seor,
y tu Nos es Dos Padre; no estn
separados uno de otro, pues en su unn
consste a vda. - Te doy as gracas, d|e.
- Pues entonces f|a tu esprtu en a uz y
aprende a conocer esto.
7 Con estas paabras me mr de frente
argo tempo, tanto que temb ante su
aspecto. Despus, cuando vov a
evantar su cabeza, yo v en m Nos a
16
uz, consstente en un nmero
ncacuabe de Potencas que se tornaban
un mundo sn mtes, mentras e Fuego
era envueto por una fuerza todopoderosa
y as, frmemente contendo, haba f|ado
su poscn. Esto fue o que dscern en
esta vsn, anmado por a paabra de
Pomandrs. 8 Como sn embargo estaba
competamente fuera de m, me d|o
nuevamente: - Has vsto en e Nos a
forma Arquetpca, e preprncpo anteror
a comenzo sn fn; as me hab
Pomandrs. - Ahora ben, de dnde han
surgdo os eementos de a naturaeza?,
d|e. E respond: - De a Vountad de
Dos, que, habendo recbdo en ea e
17
Verbo y habendo vsto e hermoso
mundo arquetpco, o mt, quedando
modeada en un cosmos segn sus
propos eementos y su progene, as
amas.
9 Pero e Nos Dos, sendo andrgno,7
exstendo como vda y uz, procre con
su paabra un segundo Nos demurgo
que, sendo dos de fuego y de aento
vta, mode Regentes, sete en nmero,
que envueven en sus crcuos a mundo
sensbe; y su goberno es amado e
Destno.
10 Inmedatamente e Verbo de Dos se
eev fuera de os eementos que pesan
18
haca aba|o, y se anz haca esa pura
regn de a naturaeza que acababa de
ser formada, se un a Nos demurgo
(pues era de a msma esenca) y, a causa
de eo, os eementos nferores de a
naturaeza fueron abandonados a s
msmos desprovstos de razn, para no
ser ya sno smpe matera. 11 Sn
embargo, e Nos demurgo,
con|untamente con e Verbo, contenendo
os crcuos y hacndoos grar con un
zumbdo, puso as en marcha e
movmento crcuar de sus craturas,
permtndoes cumpr su revoucn
desde un comenzo ndetermnado hasta
un fn mtado, pues comenza donde
19
se acaba. Y esta rotacn de os crcuos,
segn e querer de Nos, produ|o,
sacndoos de os eementos que pesan
haca o ba|o, anmaes sn razn (pues ya
no retenan e Verbo en eos), e are
produ|o votes y e agua anmaes
acutcos. La terra y e agua haban sdo
separadas una de otra, segn e querer
de Nos, y a terra hzo sar de su propo
seno os anmaes que retena en s,
cuadrpedos y reptes, bestas sava|es y
domstcas.
12 Ahora ben, e Nos, Padre de todos
os seres, sendo vda y uz, produ|o un
Hombre parecdo a , de que se prend
como de su propo h|o. Pues e Hombre
20
era muy hermoso, reproduca a magen
de su Padre: porque verdaderamente es
de su propa forma que Dos se enamor,
y e entreg todas sus obras. 13 Pero,
cuando e Hombre hubo observado a
creacn que e demurgo haba modeado
en e fuego, tambn quso producr
una obra, y para eo e Padre e do
permso. Entrando en a esfera
demrgca, donde deba tener penos
poderes, observ as obras de su
hermano; y os Regentes amaron a
Hombre, y cada uno e do partcpacn
en su propa magstratura. Entonces,
habendo aprenddo a conocer su esenca
y habendo recbdo partcpacn de su
21
naturaeza, quso pasar a travs de a
perfera de os crcuos, y conocer a
potenca de aqu que rena sobre e
fuego.
14 Entonces e Hombre, que tena peno
poder sobre e mundo de os seres
mortaes y de os anmaes sn razn, se
ncn a travs de a armona de as
esferas cuyas envoturas haba roto, y
manfest a hermosa forma de Dos a a
Naturaeza de aba|o. Cuando sta hubo
vsto que tena en s msmo a forma de
Dos |unto con a beeza nagotabe y
toda a energa de os Regentes, sonr de
amor: porque haba vsto refe|arse en e
Agua e sembante de esta forma
22
maravosamente bea de Hombre, y a
su sombra sobre a Terra. En tanto que
, habendo percbdo esta forma
seme|ante a presente en a Naturaeza,
refe|ada en e Agua, a am y quso
habtar a. Desde e msmo momento
que o quso o cump, y habt a forma
sn razn. Entonces a Naturaeza,
habendo recbdo en ea a su amado, o
abraza competamente, y eos se unen
pues arden de deseo.
15 Por eso e hombre, soo entre todos
os seres que vven sobre a terra, es
dobe: morta por su cuerpo, nmorta por
e Hombre esenca. Aunque en efecto sea
nmorta, y tenga mpero sobre todas as
23
cosas, padece a condcn de os
mortaes, su|eto como est a Destno. Por
esto, aunque est por encma de a
armona de as esferas, se ha vueto
escavo dentro de ea. es andrgno
porque procede de un padre andrgno, y
no duerme porque vene de un ser que
vea, pero no por eo de|a de ser vencdo
por e deseo y e sueo. 16 - Y despus
de eso, oh Nos mo?, porque en verdad
ardo de deseo por o que me ests
dcendo. Entonces d|o Pomandrs: - Lo
que voy a narrarte es e mstero que ha
sdo mantendo ocuto hasta este da.
Habndose undo en efecto a Naturaeza
a Hombre por amor, ocason un prodgo
24
competamente sorprendente. E Hombre
tena en s a naturaeza con|unta de os
sete, compuestos, como te d|e, de fuego
y de aento; a Naturaeza entonces,
ncapaz de esperar, par a punto sete
hombres correspondentes a as
naturaezas de os Sete Regentes,
andrgnos, rgundose haca e ceo. -
Y despus de esto, Pomandrs?,
verdaderamente he egado a un deseo
extremo y me consumo por orte. No te
apartes de tema. Pero Pomandrs me
d|o: - Cate pues!, no he acabado
todava de exponerte e prmer punto - Ya
me cao, respond.
17 - As entonces, como deca, a
25
generacn de estos sete prmeros
hombres se hzo como sgue: hembra era
a Terra, e Agua e eemento generador,
e Fuego condu|o as cosas a a madurez,
a Naturaeza recb de ter e Aento
Vta y produ|o sus cuerpos segn a
forma de Hombre. En cuanto a Hombre,
de vda y uz que era, se troc en ama y
en nteecto (nos): a vda en ama, a uz
en nteecto. Y todos os seres de mundo
sensbe permaneceron en este estado
hasta e fn de ese cco y e comenzo de
as especes.
18 Escucha ahora esto que ardes por
entender. Una vez que hubo acabado
enteramente ese perodo, e azo que una
26
todas as cosas fue roto por a vountad
de Dos. Pues todos os anmaes que
hasta entonces eran andrgnos fueron
separados en dos a msmo tempo que e
hombre, y se convrteron unos en
machos por una parte y otros por otra en
hembras. Inmedatamente d|o Dos con
paabra santa: "Creced en
acrecentamento y mutpcos en
muttud, vosotros todos, ms craturas y
obras. Y que aqu que tene Inteecto se
reconozca msmo como nmorta, y que
sepa que a causa de a muerte es e
deseo, y que conozca a todos os seres".
19 Habendo Dos habado as, a
Provdenca, por medo de destno y de a
27
armona de as esferas, obr as
con|uncones y estabec a generacn, y
todos os seres se mutpcaron, cada uno
segn su espece. Y aqu que se ha
reconocdo a s msmo ha egado a ben
ms precado entre todos, mentras que
aqu que ha querdo a cuerpo, fruto de
a equvocacn de deseo, permanece
errante en a Oscurdad, sufrendo
sensbemente as cosas de a muerte.
20 -Ou fata nmensa, excam, han
cometdo entonces os que estn en a
gnoranca para ser prvados de a
nmortadad? - Parece que no has
refexonado en aqueo que has odo. No
te haba dcho que estuveras atento? - Lo
28
estoy, y me acuerdo, y a a vez doy
gracas - S has prestado atencn, dme:
por qu merecen morr os que estn en
a muerte? - Porque a fuente de donde
mana e cuerpo ndvdua es a Oscurdad
sombra, de a que vno a Naturaeza
acuosa, que consttuye e cuerpo en e
mundo sensbe, en e que abreva a
muerte.
21 - Has comprenddo ben, amgo. Pero
por qu "e que se ha conocdo a s
msmo va haca Dos", como dce su
paabra? - Porque, respond, es de uz y
de vda que est consttudo e Padre de
todas as cosas, de quen nac e Hombre
- Dces ben: uz y vda, eso es e Dos y
29
Padre de quen ha nacdo e Hombre. S
aprendes pues a conocerte como hecho
de vda y uz, y que son esos os
eementos que te consttuyen, vovers a
nacer otra vez. He ah o que me d|o
Pomandrs.
- Pero, pregunt, dme an, cmo r yo
msmo a a vda, Nos mo? y Dos dce:
"que e hombre que tene Inteecto se
reconozca a s msmo". 22 No tenen en
efecto Inteecto todos os hombres? -
Controa tu engua, amgo mo. Yo, Nos,
estoy con os que sguen a ey dvna, son
buenos, mpos y msercordosos, estoy
|unto a os que obran reverentemente, m
presenca se converte en socorro e
30
nmedatamente conocen todo y se es
hace propco e Padre por e camno de
amor, y con caro fa e dan as gracas
medante pegaras e hmnos, segn o
que est ordenado respecto a Dos. Y
antes de abandonar su cuerpo a a
muerte, que e es propa, aborrecen sus
sentdos pues conocen sus operacones.
Ms an, yo, Nos, no de|ar que as
accones de cuerpo, que es asatan,
even a cabo sus efectos sobre eos.
Pues, en m cadad de guardn de as
puertas, cerrar a entrada a sus accones
maas y vergonzosas, ponendo trmno a
sus qumeras.
23 En cuanto a os nsensatos, os maos,
31
os vcosos, os envdosos, os codcosos,
os asesnos, os mpos, me mantengo
e|os de eos, cedndoe e sto a
esprtu17 vengador quen, apcando e
agu|n de fuego a os hombres de ta
dsposcn a travs de os sentdos, os
arman me|or para as accones ba|as a fn
de que es sea apcado un mayor castgo.
As ese hombre no cesa de evar su
deseo haca apettos sn mtes,
guerreando en as tnebas sn que nada
pueda satsfacero, y eso es o que e
tortura y aumenta sn parar a ama que
e quema.
24 - Me has enseado ben todas as
cosas, como yo quera, oh Nos. Pero
32
hbame tambn de ascenso y cmo se
produce. A eso Pomandrs respond: -
Prmeramente, en a dsoucn de cuerpo
matera, pues o entregas a a ateracn,
a forma que tenas cesa de ser percbda,
y abandonas a esprtu tu yo habtua, a
partr de ahora nactvo, y os sentdos
corporaes remontan a sus fuentes
respectvas, de as que se converten en
partes, y son de nuevo amagamados con
as Energas, mentras e rascbe y e
concuspcbe van a a naturaeza sn
razn. 25 Y as es como e hombre se
anza para sempre haca o ato a travs
de a armona de as esferas; en a
prmera zona abandona a potenca de
33
crecer y menguar; en a segunda as
ndustras de a maca, adrn ya sn
efecto; en a tercera a usn de deseo,
sn vaor desde ahora; en a cuarta, a
ostentacn de mando, ahora desprovsto
de ambcones; en a qunta a audaca
mpa y a temerdad presuntuosa; en a
sexta os apettos ctos que da a
rqueza, que ya no actan; en a sptma
zona, a mentra que tende trampas. 26
Y entonces, desnudado de todo o que
haba producdo a armona de as
esferas, entra en a naturaeza ogdodca,
no poseyendo sno su propo poder; y con
os Seres canta hmnos a Padre, y toda a
asstenca se aboroza con de su
34
venda. Y vueto seme|ante a sus
compaeros, oye tambn a certas
Potencas que moran por encma de a
naturaeza ogdodca cantando con duce
voz hmnos a Dos. Y entonces, en buen
orden, suben haca e Padre, y se
abandonan a as Potencas y, vuetos eos
msmos Potencas, entran en Dos. Pues
este es e fn benaventurado de os que
poseen e conocmento: convertrse en
Dos. Y ben! Ou esperas ya? Ahora
que has heredado de m toda a doctrna
no vas a guar a os que o merezcan
para que, por tu ntermedacn, e
gnero humano sea savado por Dos?
27 Habendo habado as, Pomandrs, se
35
un a as Potencas ante ms o|os. Y yo,
cuando hube drgdo a Padre de todas
as cosas accones de gracas y pegaras,
fu despeddo por Pomandrs, despus
de haber sdo nvestdo de potenca e
nstrudo sobre a naturaeza de Todo y
sobre a vsn suprema. Y comenc a
predcar a os hombres a beeza de
temor de Dos y de conocmento. "Oh
puebos, hombres nacdos de a terra,
vosotros que os habs abandonado a a
embraguez, a sueo y a a gnoranca de
Dos, sed abstemos, cesad de revocaros
en a crpua, hechzados como ests por
un sueo de bruto".
28 Entonces eos, cuando oyeron, se
36
|untaron unnmes a m. Y yo es d|e: -
Por qu, hombres nacdos de a terra, os
habs entregado a a muerte, s tens e
poder de partcpar en a nmortadad?
Medten, vosotros que habs camnado
con e error y tomado a a gnoranca por
compaa. Lberos de a uz tenebrosa,
tomad parte en a nmortadad, de una
vez abandonad para sempre a
perdcn.
29 Entonces, agunos de entre eos,
despus de haberse burado de m, se
fueron por su ado, pues se haban metdo
en e camno de a muerte. Pero os otros,
arro|ndose a ms pes, me urgan para
que es nstruyera. Yo, entonces, os vov
37
a evantar y me convert en e gua de
gnero humano, ensendoes a
doctrna, cmo y por qu medos seran
savos. Y sembr en eos as paabras de
a sabdura y fueron amentados con e
agua de ambrosa.Legada a tarde,
cuando toda a uz de so comenz a
desaparecer, es nvt a dar gracas a
Dos. Y una vez huberon cumpdo a
accn de gracas, cada uno se fue a
dormr a su cama.
30 Yo grab en m msmo e don de
Pomandrs y sent una aegra extrema
por haber sdo comado as de o que
deseaba. Pues en m, e sueo de cuerpo
se haba transformado en sobreaerta de
38
ama, a ocusn de ms o|os en una
vsn verdadera, m senco en una
preez de ben, y a expresn de a
paabra en una progene de cosas
buenas. Y todo me suced porque haba
recbdo de m Nos, es decr de
Pomandrs, e Verbo de a Soberanedad
Absouta. Y heme aqu pues, comado de
aento dvno de a verdad. As es como
con toda m ama y todas ms fuerzas
ofrezco a Dos Padre esta aabanza.
31 "Santo es Dos, e Padre de todas as
cosas.
Santo es Dos, cuya vountad es reazada
por sus propas Potencas |Poderes|.
Santo es Dos, que quere que se e
39
conozca y que es conocdo por os que e
pertenecen.
Santo T, que por e Verbo has
consttudo todo o que es.
Santo T, de quen a Naturaeza entera
ha reproducdo a magen.
Santo T, a quen a Naturaeza no ha
hecho.
Santo T, que eres ms fuerte que toda
potenca.
Santo T, que eres ms grande que toda
exceenca.
Santo T, que ests por encma de as
aabanzas.
Recbe os puros sacrfcos en paabras
40
que te ofrecen un ama pura y un corazn
tenddos haca t, Inexpresabe, Indecbe,
t a quen so e senco nombra. Te
supco, que nnguna cada me prve de a
parte de conocmento que corresponde a
nuestra esenca, concdeme o que te
pdo y name de poder. Entonces
umnar con esta graca a aqueos de
m raza que permanecen en a gnoranca,
ms hermanos, tus h|os. S, tengo fe y
doy testmono: voy a a vda y a a uz.
Bendto eres, Padre: e que est undo a t
quere ayudarte en a obra de
sacrazacn, sendo que e has
transmtdo toda a potenca".

41
He aqui las cinco palabras de
poder del espaol:
YO
YA
ESO
ASI
AQUI
*
42
O
M
43