EL MUNDO ANTIGUO CRETA Y LAS ESCUELAS GRIEGAS

La Civilización Minoica o Cretense se desarrolló en las islas de Creta, al sur

de Grecia, entre los años 3000 y 200 a.C.

Esta cultura pre-helénica, es conocida también como Egea, Cretense o

Minoica. Esta última denominación se debió a Minos, el legendario rey
mitológico quien forjo la grandeza de Creta.

Sus habitantes fueron ya tipificados en los jeroglíficos egipcios con la

denominación de Kafti, cuya traducción significaría hombre de las islas.
La Isla de Creta se constituyó en esta época como centro político y
cultural más importante del Mar Egeo.

1. Actividad Comercial

Los cretenses fueron extraordinarios comerciantes gracias a la navegación que

alcanzo un gran desarrollo. Comercializaron activamente con los pueblos de las
islas vecinas del Mar Egeo. Sus barcos, favorecidos por el viento, podían llegar
en tres días hasta el delta del Rio Nilo. Así se estableció un intercambio cultural
con el Egipto.

Debido a su actividad comercial surgieron ciudades importantes en la Isla de

Creta, tales como Cnossos y Faistos. Los comerciantes de Cnossos
navegaban el mas en todas las direcciones, llevando los productos de la
industria insular, especialmente objetos de bronce y cerámica de brillantes
colores.
 2. Desarrollo Cultural

Las expresiones de la Civilización Cretense o Minoica fueron estudiadas,

fundamentalmente por el inglés Artur Evans.
Destacaron en la metalurgia, cerámica, arquitectura, entre otros.
En metalurgia, tuvieron gran habilidad con los metales. Aún no conocían el
hierro. En cambio, confeccionaron finas joyas de oro, cobre y bronce.

En arquitectura, revelan en los restos arqueológicos de Knossos y Faistos el

gran desarrollo alcanzado por las
antiguas ciudades cretenses.

Construyeron amplios y hermosos

palacios. Las mansiones señoriales
tenían hasta dos o tres pisos, cuyo
lujo interior evidenciaba la riqueza
de sus propietarios. Emplearon
columnas semejantes a las dóricas
de los griegos y decoraban sus
paredes con pinturas al fresco con
brillantes colores, lo que demuestra
la clara influencia asiática.

En Cerámica, hicieron vasos de arcilla superando a los maestros de Egipto. En

las vasijas representaban motivos marinos. Los colores más usados fueron el
amarillo, rosado, rojo, pardo, anaranjado y el blanco. Asimismo, supieron
esmaltar sus vasijas.

En escritura conocieron más de un centenar de caracteres que aún no han sido

descifrados.
Entre otros, cultivaron la música e inventaron la lira. En deportes practicaron el
boxeo, las carreras y las corridas de toros.

FILOSOFÍA ANTIGUA, GRECIA

Dotada la raza griega de aptitud incontestable para la especulación filosófica, y

poseyendo a la vez genio original e independiente, no tardó en dar claras
muestras de su energía intelectual y de sus tendencias y aspiraciones a una
civilización superior a cuantas la habían precedido en la historia. Así es que,
instalada apenas en su nueva patria, después de las migraciones a través de
otros países y en contacto con otras razas, que la historia narra o vislumbra, las
tradiciones religiosas y místicas que de otros pueblos heredaran los griegos,
transfórmanse en sistemas cosmogónicos, y al lado de los misterios religiosos,
que pueden considerarse como iniciaciones científicas, aparecen también
sentencias morales que revelan cierta aspiración a un sistema ético- social, el
mismo que recibirá en su día oportunos desenvolvimientos.
ESCUELA JONIA
Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C. Introdujo nuevos puntos
de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo
estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses
antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios
presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades
metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la
primera filosofía científica

CARACTERÍSTICAS
• Era una escuela filosófica muy materialista.
• Partiendo de la idea de que un solo material era la base de todos los
materiales: ejemplo Tales de Mileto y el agua.
• Decía que la principal esencia de las cosas era un principio no físico que
dirige todo.

ESCUELA PITAGÓRICA
El pitagorismo era el movimiento esotérico, metafísico, filosófico, científico y
religioso fundado en el siglo V a. C. por Pitágoras de Samos y sus seguidores,
los pitagóricos. Estos formaban la Escuela pitagórica, que era una secta griega
de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las
cosas son, en esencia, números. Aportes Este movimiento descubrió los
números irracionales,4 descubrimiento que mantuvieron en secreto. Se cree
que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto.

CARACTERÍSTICAS
• Consideraron al cuerpo la cárcel del alma.
• Trataban de explicar las cosas materiales (Todos)
• Se hizo cargo de muchos misterios, hizo muchas doctrinas principalmente en
el campo matemático.

ESCUELA ELEÁTICA
La escuela eleática es una enseñanza griega de filosofía presocrática, que tuvo
su apogeo en los siglos V y IV a. C.1 El nombre proviene de la ciudad griega de
Elea, al sur de Italia, hogar de Parménides y Zenón, máximos exponentes de la
escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de
los milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego
Heráclito. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable,
no existiendo el tiempo, siendo una unidad imperecedera y que está más allá
de la cognición proporcionada por los sentidos humanos, pues, nuestros
sentidos nos engañan. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se
puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan
solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en
si la escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides. Muchas de las
doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que
Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica, es
decir, hablando del ser y del no ser. Según este último, la apariencia del
movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión:
sólo parecen existir, apoyando este punto con las paradojas de Zenón de Elea.
Las ideas de Pitágoras y Parménides en realidad nunca supusieron la base del
idealismo que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular al
sistema metafísico de Platón.

CARACTERÍSTICAS
• El mundo y el universo son una unidad.
• Ofrecen una versión más abierta de la realidad.
• Según su doctrina la existencia del mundo es una ilusión.

SOFISTAS
El término sofista, del griego sophía (σοφία), es el nombre dado en la Grecia
clásica al que hacía profesión de enseñar la sabiduría,en sus orígenes
denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se
refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de
«inteligencia práctica» y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería
Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como «el arte práctico
del buen gobierno y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete
Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en
cuanto al significado de sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que
dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien
conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente, que
se aprecia ya en Píndaro, que da un cariz despectivo al término sophós
asimilándolo a «charlatán».

CARACTERÍSTICAS
• Materialismo que se aplica a la vida diaria.
• La verdad y la moral son la esencia de todo
• Si algo existe debe ser conocido, del resto no existe; por lo tanto buscaban
comprobar cosas.

SÓCRATES
Sócrates (en griego, Σωκράτης, Sōkrátis) (470 a. C. - 399 a. C.) fue un filósofo
griego considerado como uno de los más grandes tanto de la filosofía
occidental como universal y como precursor de Platón y Aristóteles, siendo los
tres representantes fundamentales de la filosofía griega. Nació en Atenas,
donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a.C, la época más
espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue
hijo de Sofronisco – motivo por el que en su juventud se le llamaba "Sōkrátis
iōs Sofroniskos" (Sócrates hijo de Sofronisco) –, de profesión cantero, y de
Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo. Cuando Sócrates
nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire,
sin reprimirle sus impulsos.[cita requerida] Desde muy joven llamó la atención
de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de
palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre
su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía
ninguna enseñanza.[cita requerida] Se casó con Xantipa (o Jantipa). Ella era de
noble familia y trataba muy mal al filósofo; de ahí que los romanos apodaran a
las mujeres de mal carácter como Xantipas. Su inconformismo lo impulsó a
oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían
sabios. Él no se consideraba a sí mismo sabio, aun cuando uno de sus mejores
amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más
sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más
sabio que él (Apología 21a). Comenzó así su búsqueda, preguntando y
conversando con aquellas personas a quienes la gente consideraba sabias,
pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente
sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener un gran conocimiento,
pero en cambio Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba
como de la suya propia, y este conocimiento lo llevó a tratar de hacer pensar a
la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas.
Fingiendo saber menos, conversaba con la gente y luego les hacía notar sus
errores; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con
su célebre frase «Yo sólo sé que no sé nada» (Εν οιδα οτι ουδεν οιδα / en oida
oti ouden oida). Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo
que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se
planteaban, por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el
entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de
permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza. [cita
requerida]

CARACTERÍSTICAS
• Decía que el hombre no era capaz de alcanzar la verdad por medio de la
razón.
• Decía que la moral era la esencia de lo palpable o físico.
• Tenía formas de expresión persuasivas, por ejemplo, la retorica
• Utilizaba la dialéctica para hacer una proposición y posteriormente hacer
preguntas que analizaran su proposición.
• Consideraba que el alma era una combinación de inteligencia y el carácter del
individuo.
• Utilizaba la mayéutica o el arte de alumbrar espíritus para que el interlocutor o
dialogante descubriera sus propias verdades.
• El objetivo de lo que inculcaba era que la gente encontrara el comprender de
justicia, amor e introduce el conocimiento de uno mismo.
• El inicio es el resultado de la ignorancia y el bien es el conocimiento.
• Siempre con su lengua buscaba hacer definiciones generales

ARISTÓTELES
Aristóteles, en griego antiguo Ἀριστοτέλης Aristotélēs (Estagira, Macedonia,
384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia, 322 a. C.), fue uno de los más influyentes
filósofos de la antigüedad, de la historia de la filosofía occidental y considerado
por muchos como el autor enciclopédico más portentoso en la historia de la
humanidad. Fue el formalizador de la lógica formal, economía, astronomía,
precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es
considerado el padre de la zoología y la botánica). Está considerado Aristóteles
(junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del
Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos
"sentido común" del hombre occidental). Es reconocido por desarrollar la
primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; la
noción de sustancia entendida como sujeto, y la de categoría entendida como
predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre la
que se construyó la filosofía tradicional de occidente. Aristóteles demostró, o
formalizó, y, sobre todo, popularizó (según la perspectiva de donde se le vea)
una serie de ideas novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy comunes para
muchas personas. Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte
Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la zona
correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado El Estagirita, y
tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco. Las tradiciones biográficas
relativas a Aristóteles son numerosas. Pero los documentos de la época son
muy escasos, y no se encuentra, en las obras de Aristóteles, ninguna alusión
directa a las circunstancias de su vida. Circunscribiéndose a ellos, no se podría
afirmar con rigor que fue el preceptor de Alejandro Magno. Descendía de una
familia de Asclepíades, una de las dinastías médicas que pretendían ser
descendientes de Asclepios. Este origen explica simultáneamente el interés de
Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia. Su padre
Nicómaco era médico de Amintas III, rey de Macedonia, punto de partida de
una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo
una importante influencia en su vida.1 En el año 335 a.n.e., Aristóteles funda su
propia escuela en Atenas, el Liceo (denominado así por estar situado dentro de
un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios
temas a sus discípulos. A los discípulos de Aristóteles se les llamó
«peripatéticos»

CARACTERÍSTICAS
• Los objetos del mundo real son réplicas del mundo de las ideas.
• El mundo real es un conjunto de sombras que nos persuaden de la realidad
del mundo de las ideas.
• El conocimiento y la percepción son referentes en esencia.
• Las ideas no tienen vida fuera de los objetos - Las ideas son eternas y están
en todos los objetos
• El mundo físico para Aristóteles tiene 4 elementos, fuego, tierra, agua y aire y
otro elemento existe en todas partes.
• Se preocuparon por el bienestar del mundo, a partir del conocimiento el cual
lleva al bien.
• El conocimiento debe ser certero y fiable.
• El conocimiento es inevitable.
• Las ideas físicas son solo opiniones.
• La razón es el camino para todas las ideas del bien.

PLATÓN
• Los objetos del mundo real son réplicas del mundo de las ideas.
• El mundo real es un conjunto de sombras que nos persuaden de la realidad
del mundo de las ideas.
• El conocimiento y la percepción son referentes en esencia.
• Las ideas no tienen vida fuera de los objetos - Las ideas son eternas y están
en todos los objetos
• El mundo físico para Aristóteles tiene 4 elementos, fuego, tierra, agua y aire y
otro elemento existe en todas partes.
• Se preocuparon por el bienestar del mundo, a partir del conocimiento el cual
lleva al bien.
• El conocimiento debe ser certero y fiable.
• El conocimiento es inevitable.
• Las ideas físicas son solo opiniones.
• La razón es el camino para todas las ideas del bien.

CARACTERÍSTICAS
• Los objetos del mundo real son réplicas del mundo de las ideas.
• El mundo real es un conjunto de sombras que nos persuaden de la realidad
del mundo de las ideas.
• El conocimiento y la percepción son referentes en esencia.