UNIVERSIDAD PERUANA DE INTEGRACIÓN GLOBAL

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

IDEOLOGÍA DE GÉNERO

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

AUTORES

FLORES ASTO, Kelly Paola

PUMAYLLE LEDESMA, Evelyn
SALAZAR BUSTINZA, Jean Pierre
SANTISTEBAN GOMEZ, José Hipólito
TORRES LLOCLLA, Angelo Alexander

LIMA, PERÚ
2017-II
PROFESOR: Dr.
CURSO: Derechos Humanos
A Dios por darme la fortaleza y haberme
permitido llegar a terminar el presente
trabajo satisfactoriamente.

A mis compañeros por que al igual que yo,

sé que están sacrificando mucho en el
logro de sus objetivos.
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN .........................................................................................................1

1. CONCEPTO DE IDEOLOGÍA DE GÉNERO ............................................................1

2. LA CURRÍCULA ESCOLAR EN EL PERÚ .............................................................1

3. DEFINICIÓN DE LA UNESCO SOBRE IDEOLOGÍA DE GÉNERO .......................1

4. CONOCIMIENTO Y OPINIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD PERUANA SOBRE

IDEOLOGÍA DE GÉNERO ...........................................................................................1

5. ACCIONES JUDICIALES QUE SE HAN TOMADO EN NUESTRO PAÍS PARA

NO INCLUIRLA EN LA LEY ........................................................................................1

6. POSICIONES A FAVOR Y EN CONTRA SOBRE ESTE PENSAMIENTO .............1

CONCLUSIÓN .............................................................................................................1

RECOMENDACIÓN .....................................................................................................1
 INTRODUCCIÓN

La ideología de género es uno de los temas más influyentes en la actualidad, y en

algunos pensamientos a nivel mundial se dice que pretende la completa eliminación
de las diferencias sexuales en los seres humanos y construir un nuevo hombre para
formar una sociedad. Trata de imponer una nueva antropología, que es el origen de
una nueva cosmología provocando un cambio total basado en la negación de la
existencia de la naturaleza humana y la negación de las diferencias biológicas del ser
humano. La ideología de género permitirá construir la propia sexualidad y esto traerá
consecuencias como la eliminación del matrimonio y la familia, la ruptura con la cultura
y la pérdida de la identidad. Esto desembocará finalmente en la pérdida de la libertad
y por último en la de su propia existencia.

En el presente trabajo señalaremos las diferentes concepciones a esta ideología por

parte de la ciencia, la psicología, la antropología, las creencias religiosas y por la
misma sociedad.
1. CONCEPTO DE IDEOLOGÍA DE GÉNERO.1

La “ideología de género” considera que nuestro comportamiento bifurcado en

masculino y femenino es producto de la influencia cultural y social del entorno, y la
propia sexualidad depende más de los acontecimientos biográficos y sociales de
nuestra vida que de las características fisiológicas. Ser hombre o mujer no estaría
determinada fundamentalmente por el sexo, sino por la cultura.

La “ideología de género” considera que la exclusividad de la relación entre

hombre y mujer es un constructo social y cultural que es útil para mantener la
hegemonía del dominio masculino, un dominio que constituye la superestructura de lo
que denominan “sociedad patriarcal”. Esta mentalidad es una consecuencia de
extrapolar el sentido de la misma naturaleza, cuya singular lógica o más bien ilógica,
deriva del hecho de concebir que las cosas no dependen de lo que “son”, sino de lo
que uno desearía que “fuesen”.

El término “ideología de género” o “feminismo de género”, fue acuñado por

Christina Hoff Sommers en su libro “Who Stole Feminism” ¿Quién robó el Feminismo?,
a finales de los años 60, en su etapa de feminista radical, que después abandonó,
para defender un feminismo moderado y racional.

En la IV Conferencia Mundial de la ONU sobre la mujer celebrada en Pekín en

1995, varios delegados de distintos países fueron persuadidos por las activistas de la
“teoría de género”, al pensar ingenuamente que se trataba de una lucha a favor de los
derechos de la mujer. Las activistas tuvieron la habilidad de distribuir unos textos con
definiciones ambiguas sobre la sexualidad polimorfa, evitando utilizar palabras como
marido, mujer, esposa, madre, padre, etc., y resaltando, con tonos victimistas la
persecución que, según ellas, padecen por parte de los sectores tradicionales. La ex-
presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, comentó en esta Conferencia de Pekín,
la necesidad de que las niñas, no se les debería exponer la imagen de la mujer como
esposa o madre, ni involucrarlas en actividades femeninas tradicionales.

1
Jose Gil Llorca, ¿Qué es la Ideología de Género? Publicado el 15 de Julio de 2011.
 Pronto se aclararon las verdaderas pretensiones de las ideólogas de género
con la intervención de Bella Abzug, representante de EEUU, que regañó a los
delegados con una agresiva filípica: “El sentido del término género ha evolucionado,
diferenciándose de la palabra sexo para expresar que la realidad de la situación y los
roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambios. Por
eso, los intentos de varios Estados miembros de borrar el término género en la
Plataforma de Acción y reemplazarlo por el de sexo es una tentativa insultante y
degradante que intenta revocar los logros de las mujeres, de intimidarnos y de
bloquear el progreso futuro”. Después de la bronca, y aprovechando que el Pisuerga
pasaba por Valladolid, la canadiense Rebecca J. Cook, redactora del informe oficial
dela ONU enla Cumbre, se lanzó a “instruir” a los delegados sin ninguna inhibición:
“Los sexos ya no son dos sino cinco, y por tanto no se debería hablar de hombre y
mujer, sino de mujeres heterosexuales, mujeres homosexuales, hombres
heterosexuales, hombres homosexuales y bisexuales”. Otra de las feministas ya no
dudó tirarse en caída libre: “No existe un hombre natural o una mujer natural, no hay
conjunción de características o de una conducta exclusiva de un sólo sexo, ni siquiera
en la vida psíquica”. Y puestas a desbarrar, algunas dijeron que había que reconocer
los derechos reproductivos de las mujeres lesbianas, en las que incluirían también el
“derecho” a concebir hijos a través de la inseminación artificial con semen anónimo, y
de adoptar legalmente a los hijos de sus compañeras.

La verdad es que la ideología de género, no pretende mejorar la situación de

la mujer ni conseguir su igualdad con el hombre, sino que pretende la completa
supresión de cualquier distinción entre lo femenino y lo masculino.

En este contexto, la mujer como clase oprimida, debe renunciar a soportar los
embarazos y a ocuparse de criar a sus hijos. Para Nancy Chodorow, una de las metas
es acabar con la división sexual del trabajo laboral en la que la mujer se maternaliza,
lo que requiere desalojar en primer lugar los mecanismos de opresión que lo
reproducen. La única forma de eliminar esa opresión es rechazar la maternidad como
función femenina, pues las responsabilidades de la mujer en la familia son las
enemigas de su realización.
 Según Karina Skidelsky, hay que educar a los niños sin adscribirlos a tareas
“sexo-específicas”. Obsesionada con el tópico de los juegos, un lugar común de
“ideología de género”, afirma que un niño es un niño, básicamente porque su padre le
ha regalado juguetes de niño, le ha puesto nombre de niño y le trata como un niño. Lo
que hay que hacer es dejarle en libertad: que elija ser niño o niña, o las dos cosas o
ninguna.

Desde diversas instancias del poder y desde algunas universidades

norteamericanas, se ha intentado darle un rango científico a la “ideología de género”.
Su plataforma de lanzamiento fue y continúa siendo el organismo de las Naciones
Unidas. Desde los años 90, está presente en todas las Agencias de esta institución, y
en concreto, en el Fondo parala Población, UNICEF, UNESCO y OMS.
Posteriormente se ha introducido en los foros dela Unión Europea, en cuyo parlamento
se han elaborado documentos sobre la vida y la sexualidad, inspirándose en
esquemas de esta ideología. Los medios de comunicación se han cuidado de
ampararla y difundirla sin tener en cuenta sus consecuencias.

Si para Marx y Lenin, la conquista del “paraíso comunista”, supondrá la

desaparición de la dualidad de clases entre burgueses y proletarios, para la “ideología
de género”, este paraíso se hará presente una vez se disuelva la dualidad de sexos
masculino-femenino, disolución que engendrará la unidad e igualdad total de la
humanidad.

2. LA CURRÍCULA ESCOLAR EN EL PERÚ.

“Dicen” que el nuevo Currículo Nacional —que el Ministerio de Educación

aplicará de manera progresiva en todos los colegios a nivel nacional desde enero del
próximo año (enero de 2017) — busca promover la homosexualidad, la masturbación,
el sexo fuera del matrimonio y otras conductas que ofenden a dios.2

¿Quién dice? Grupos y colectivos de personas que se presentan a través de

páginas de Facebook como Marcha Por la Familia – Perú, Movimiento Nacional Pro

2
Redacción de Perú 21, ¿Por qué no debes tenerle miedo a la 'ideología de género'? - 01 de diciembre de 2016.
Familia y los flamantes Con mis hijos no te metas PERÚ, principales difusores del
hashtag #ConMisHijosNoTeMetas — el cual incluso fue tendencia hace unos días en
Twitter— quienes denuncian que el Ministerio de Educación (Minedu) quiere imponer
una 'ideología de género' que destruirá a la familia peruana.

¿Y es cierto? Ya hemos escuchado este discurso antes, no es nuevo. Pero lo

que queremos hacer es determinar su validez. Para hacerlo, conversamos con el
portavoz de 'Con mis hijos no te metas PERÚ', Susana Chávez (presidenta de
Promsex), con Cecilia Ramírez (del Minedu) y con la vocera de 'Con la Igualdad No
Te Metas', una respuesta al primer grupo.

¿El Minedu promueve la homosexualidad? Lo mismo ha dicho la titular de la

Dirección General de Educación Básica Regular del Minedu, Cecilia Ramírez,
señalando que en realidad lo que se quiere es que los escolares respeten a todas las
personas independientemente de su identidad de género:

"Lo que estamos promoviendo dentro de la escuela es que todos

los chicos tengan las mismas posibilidades de desarrollarse al
máximo y no diferenciarse por ser hombre y mujer. En la escuela
se debe fomentar el respeto hacia las personas y eso es el trabajo
del profesor".

Para Susana Chávez, directora de Promsex, denunciar una 'ideología de

género' es tergiversar un concepto que ha sido aceptado por todos los países
modernos y que nada tiene que ver con la promoción de la homosexualidad (si es que
tal cosa existe). Chávez señala que lo que estos grupos ciudadanos hacen es apelar
a una visión tradicional de la familia donde lo 'biológico y natural' es que las mujeres
sean amas de casa.

"No comprenden que somos seres biológicos —nacemos con un sexo— pero
es la cultura lo que va a determinar la igualdad de oportunidades, mi modo de
relacionamiento con el otro sexo y también lo que va a determinar la violencia", añade.
 Por eso la titular de Promsex expresó su "profunda preocupación" pues esta
postura representa una amenaza al poco avance de las políticas de género —que en
suma son políticas de igualdad— en nuestro país. Según comenta, desconocer estas
políticas es cuestionar también los pequeños avances contra la violencia a la mujer.

El portavoz de Con mis hijos no te metas PERÚ responde que "[Susana

Chávez] es libre de tener la opinión que considere, aun cuando esté equivocada en
su razonamiento. Somos tolerantes". Sin embargo, aquí algo curioso: el grupo
reconoce que "todo ser humano es digno y tiene derechos inalienables desde su
concepción" (y sí, incluyen a la comunidad LGTB), pero aclaran que estos no se dan
en base a su orientación sexual ni tampoco por una religión específica.

"Los derechos se dan por el simple hecho de ser humanos. La religión, al igual
que la orientación sexual, no requiere derechos ni privilegios, sino libertades. La
función del Estado es garantizar esa libertad para la autodeterminación del individuo".

Y aquí algo que no queda claro: Si como dicen, la función del Estado es
garantizar la libertad para la autodeterminación del individuo, ¿no es correcto
entonces que este se encargue de darle una formación tolerante a los estudiantes
para que estos puedan comprender que un individuo es libre de ser quien quiera ser?
La respuesta a esa pregunta queda pendiente.

Por otro lado, la palabra 'género' sí se repite 52 veces, de las cuales 16 está
referida a ‘género literario o discurso’, y en otras 30 ocasiones se refiere a las
características que se le asigna a hombre y mujer. El resto es para cuestiones
generales.3

Pero ¿dónde se encuentra el problema? Quienes se manifiestan en contra del

currículo descontextualizan frases contenidas en dos páginas: en la 16 (Enfoque de
igualdad de género) y en la 30 (Construye su identidad). De la página 16 sacan cuatro
palabras y de la 30 extraen algunas más.

3
Eduardo Salinas, “Igualdad de Género”. Diario La República – 08 de marzo de 2017.
 Martín Vegas Torres, directivo del Concejo Nacional de Educación (CNE),
explica que el currículo es lo que deben aprender los estudiantes. Una de estas
enseñanzas tiene que ver con la formación de la identidad personal, “que se conozca
a sí mismos”, y con el enfoque transversal de la igualdad de género.

"Hay estereotipos de lo que es una identidad de varón y mujer; y se cuestiona

(el currículo) porque en él se plantea que no haya problema en que un hombre sea
cocinero o una mujer sea mecánico, lo que antes no se pensaba", señala.

Vegas explica que el segundo punto en cuestión es el enfoque transversal de

igualdad de género, pues ahora en cualquier curso los profesores estarán atentos a
que se promueva la igualdad en las clases.

“Como por ejemplo, si vemos que en las evaluaciones la mayoría de mujeres

tiene afinidad por el curso de comunicación y los hombres por matemática, se
trabajará una pedagogía donde los hombres tengan la capacidad de comunicarse y
viceversa para el caso de las mujeres en matemáticas”.

"Son dos grandes temas. Uno es el resultado de la educación donde todas las
personas tengan afirmada su identidad, sin prejuicios por razones de género; y el otro
gran punto es el transversal, que también ve que el enfoque de igualdad de género se
trabaje en todos los cursos, y que las capacidades sean las mismas", insiste Vegas.

Analizando el texto

En la página 16 figura el tema 'Enfoque de igualdad de género'. El capítulo

propone fomentar los valores de igualdad, dignidad, justicia y empatía. Y dice: “Todas
las personas, independientemente de su identidad de género, tienen el mismo
potencial para aprender y desarrollarse plenamente. La igualdad de género se refiere
a la igual valoración de los diferentes comportamientos, aspiraciones y necesidades
de mujeres y varones".

Más adelante dice: "Si bien aquello que consideramos 'femenino' o 'masculino'
se basa en una diferencia biológicasexual, estas son nociones que vamos
construyendo día a día, en nuestras interacciones. Si bien las relaciones de género
históricamente han perjudicado en mayor medida a las mujeres, también existen
dimensiones donde perjudican a los varones".

En este punto, Teresa Tovar Samanez, integrante del Foro Educativo, señala
que este enfoque es actualizado e indica igualdad de derechos entre hombres y
mujeres ante cualquier diferencia de raza u orientación sexual. El currículo en este
punto contempla que somos iguales en derechos y posibilidades.

"Desde el colegio se debe enseñar la igualdad de derechos entre hombres y

mujeres, que son condiciones para obtener un empleo, igualdad de salario y no ser
víctima de violencia u objeto de bullying. Ninguna persona puede ser discriminada,
esto está firmado por las Naciones Unidas", señala la educadora.

Y siguiendo con el análisis del currículo, en la página 30 encontramos el

capítulo denominado 'Construye su identidad', en el cual los detractores del
documento han basado algunas de sus críticas.

Dice el texto: “Vivir su sexualidad de manera plena y responsable; es tomar

conciencia de sí mismo como hombre o mujer a partir de su imagen corporal, de su
identidad sexual o de género y mediante la exploración y valoración de su cuerpo.
Supone establecer relaciones de igualdad entre mujeres y hombres, así como
relaciones afectivas armoniosas y libres de violencia. También implica identificar y
poner en práctica conductas de autocuidado frente a situaciones que pueden poner
en riesgo su persona o vulnerar sus derechos sexuales y reproductivos”.

Debemos tomar en cuenta que actualmente la educación sexual se enseña en

inicial, primaria y secundaria, pero en base a la edad del escolar.

"A un niño de 5 años se le enseña a conocer su cuerpo en base a dibujos,

donde trazará su cara, piernas, nariz y también sus órganos genitales; se busca la
naturalidad, que este niño conozca su cuerpo", agrega Martín Vegas.
 Más adelante, como en alumnos de secundaria, se les enseña los métodos
anticonceptivos, defenderse ante la violencia de un mayor de edad y evitar los
embarazos adolescentes, siempre midiendo la capacidad de información que un
alumno debe de recibir según su edad.

"En el plano de la identidad hay dos factores, cada uno nace hombre o mujer,
pero existen por ejemplo personas transgénero, esto en términos físicos. En el caso
de los roles hay estereotipos marcados que son arcaicos, como mandar a la mujer
siempre a la cocina y no necesariamente esto debe de ser así, este rol puede cambiar,
el varón también puede realizar estos roles", concluye la educadora Teresa Tovar.

3. DEFINICIÓN DE LA UNESCO SOBRE IDEOLOGÍA DE GÉNERO.

¿Qué es la igualdad de género? La Unesco te lo explica.

La organización de la ONU para la educación también explica qué significa equidad

de género.

“A nivel mundial, la igualdad de género se refiere a la igualdad de

oportunidades entre hombre y mujeres”.

La igualdad de género y la equidad de género son conceptos que son el centro

de un intenso debate en el Perú en las últimas semanas.

En su informe Igualdad de Género, la Organización de las Naciones Unidas

para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) establece definiciones de ambos
conceptos El objetivo de este documento, disponible en su página web, es medir el
"índice de disparidad entre hombres y mujeres en los ámbitos político, educativo y
laboral y en los marcos legislativos en materia de equidad de género (enfoque
objetivo)" y el "grado de evaluación positiva de la igualdad de género (enfoque
subjetivo)".
1. Igualdad de género. Según la Unesco, es “la igualdad de derechos,
responsabilidades y oportunidades de mujeres y hombres, y niñas y niños. La igualdad
no significa que las mujeres y los hombres sean lo mismo, sino que los derechos,
responsabilidades y oportunidades no dependen del sexo con el que nacieron. La
igualdad de género supone que se tengan en cuenta los intereses, las necesidades y
las prioridades tanto de las mujeres como de los hombres, reconociéndose la
diversidad de los diferentes grupos de mujeres y de hombres".

2. Equidad de género. Se define como “la imparcialidad en el trato que reciben mujeres
y hombres de acuerdo con sus necesidades respectivas, ya sea con un trato igualitario
o con uno diferenciado pero que se considera equivalente en lo que se refiere a los
derechos, los beneficios, las obligaciones y las posibilidades. En el ámbito del
desarrollo, un objetivo de equidad de género a menudo requiere incorporar medidas
encaminadas a compensar las desventajas históricas y sociales que arrastran las
mujeres".

"Por 'género' se entienden las construcciones

socioculturales que diferencian y configuran los roles, las
percepciones y los estatus de las mujeres y de los hombres
en una sociedad. Por 'igualdad de género' se entiende la
existencia de una igualdad de oportunidades y de derechos
entre las mujeres y los hombres en las esferas privada y
pública que les brinde y garantice la posibilidad de realizar
la vida que deseen. Actualmente, se reconoce a nivel
internacional que la igualdad de género es una pieza clave
del desarrollo sostenible."
La Unesco en su informe Igualdad de Género

El último sábado, distintos colectivos religiosos convocaron a miles de personas

en todo el país en una marcha bajo el lema 'Con mis hijos no te metas'. Los
organizadores aseguran que el Currículo Nacional 2017 pretender promover la
ideología de género, el sexo temprano entre los jóvenes y la homosexualidad.
 El Ministerio de Educación, diversas autoridades del Estado y especialistas han
dicho que la ideología de género no existe y que el Currículo busca Los organizadores
aseguran que el Currículo Nacional 2017 buscar promover la igualdad de
oportunidades entre hombres y mujeres, sin importar su género.

4. CONOCIMIENTO Y OPINIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD PERUANA SOBRE

IDEOLOGÍA DE GÉNERO.

Conocimiento de nuestra sociedad en Perú.

El 52% de peruanos no sabe su significado.4

Los segmentos que más se oponen a que se enseñe sobre “igualdad de género” en
los colegios son los niveles A/B. Desaprobación de unión civil se incrementó de 65%
a 68%.

A principios de año, han aumentado las campañas en contra de la ideología de género,

así como las de aquellos que las respaldan. Sin embargo, el 52% de los peruanos
admitió no saber lo que significa.

Los que menos conocen el tema provienen de la zona centro y oriente del país, con
el 66.2% y el 72%, respectivamente. A este grupo se suman los de los sectores D
(56.7%) y E (65.8%).

Del grupo se conocen las diferencias entre igualdad de género y la ideología de

género. El 71.4% señala que la primera se debe enseñar en los colegios.

El mayor rechazo a este tipo de enseñanza proviene del segmente A/B, con el 34.4%,
y del C, con el 31%.

Unión Civil.

4
Encuesta Pulso Perú – Ideología de Género “el 52% de peruanos no sabe su significado”. 03 de febrero de 2017
El Poder Judicial ordenó al Reniec que se reconozca la inscripción del matrimonio
Óscar Ugarteche y Fidel Aroche, que se realizó en México.

Aunque este reconocimiento fue celebrado por muchos, otro grupo reafirmó su
oposición. Tan es así que la desaprobación a la unión civil aumentó de 65% a 68% en
los últimos seis meses.

Un 75.5% considera que no se debe permitir el matrimonio entre personas del mismo
sexo. Los sectores Dy E son los que más se oponen a esta iniciativa, con el 69.5% y
85.6%, respectivamente.

Por regiones, el centro y el oriente tienen bien marcada su posición en contra con el
87.8% y el 83.2%.

Sodalicio.

Solo un 25% conoce sobre la denuncia contra Luis Fernando Figari, fundador del
Sodalicio de Vida Cristiana. De ese grupo, el 82% está en desacuerdo con su
archivamiento.

El rechazo al archivamiento proviene de la zona centro del país, con el 92.6%. le sigue
Lima y Callao, con el 85.5%.

Algunas opiniones.

Pamela Puppo,5 No aceptar la ideología de género no es discriminación, no es

ser intolerante ni homofóbico.

Una cosa no tiene nada que ver con la otra.

Cuando los fetos se forman, poseen dos cromosomas sexuales, XX o XY según

sean niña (XX) o niño (XY). Los genes contenidos en estos cromosomas determinan

5
Pamela Puppo . Sobre la Ideología de Género, Universidad Nacional Agraria La Molina, Perú P. 07 de marzo de
2017.
el desarrollo físico de los fetos. Así, los embriones desarrollan diferentes órganos
según el sexo.

En la pubertad, se producen una serie de hormonas, testosterona si es varón o

estrógeno y progesterona si es mujer, que influencian no sólo la forma física como la
persona se desarrolla, sino, una serie de características afectivas, psicológicas, etc.

Esto no es discriminación, es simple biología. Esto no es homofobia, pues, que

yo sepa, todos los seres humanos mantenemos el derecho de meter a quien nos dé
la gana en nuestra cama.

El hecho de nacer como hombres o mujeres no es un hecho cultural, es

biológico. ¿O me van a decir que cuando una madre gestante hace la ecografía para
saber el sexo del bebé y pregunta al médico si el bebé será niño o niña está siendo
homofóbica? ¡Por favor! Las cosas como son.

La ideología del género no promueve la igualdad entre los sexos, la ideología

del género promueve la asexualización del ser humano.

Esta ideología, que es eso mismo, una corriente de pensamiento, no una teoría
científica ni mucho menos una evidencia científica, sostiene que los seres humanos
somos “neutros” cuando nacemos, y podemos escoger si ser hombres, mujeres, o una
combinación de ambos cuando crecemos.

Dejemos una cosa clara, el sentimiento no se sobrepone a la naturaleza.

Yo no puedo cambiarme a voluntad. Si un día decido ser un gato, ese

sentimiento no va a hacer que me salga pelo y me crezca una cola. Nací como mujer
y por eso, tengo una serie de órganos propios: útero, ovarios, vagina, vulva. ¡Yo no
tengo “derecho” a tener una próstata!

Las personas que nacen con un sexo determinado y luego sienten que no
tienen el sexo adecuado -una mujer que se siente hombre o un hombre que se siente
mujer- sufren de un síndrome conocido como “disforia de género”. No es la regla, es
la excepción. No voy entrar aquí en casuísticas, basta decir que estas personas tienen
que ser respetadas, queridas y acompañadas.

Hay quien defienda la ideología de género diciendo que ésta va a disminuir la

violencia contra la mujer o los abusos sexuales. No es haciendo a los seres humanos
“neutros” que defendemos los derechos de la mujer.

¡No es perdiendo nuestra identidad de mujeres que vamos a hacer que los
hombres nos respeten! Estamos luchando en el sitio equivocado.

¿Quieren disminuir el abuso sexual de mujeres? Primero, ¡apoyen más a las

familias! La mayoría de violadores vienen de familias rotas, donde el padre muchas
veces está ausente o es abusivo. Segundo, ¡no fomenten que se use a la mujer como
objeto en los medios sociales, en los periódicos, en la publicidad! Tercero, den más
apoyo a las mujeres que sufren este tipo de violencia, que los agentes del orden
cumplan efectivamente su deber de protegerlas.

Por ejemplo, muchos años tuvimos una señora trabajando en mi casa, su

esposo le pegaba y cada vez que iba a la comisaría a denunciarlo, la policía no hacía
nada porque el hombre era mecánico y les arreglaba las patrullas gratis.

¿Qué es lo que hemos conseguido tratando de hacer a la mujer igual al

hombre? ¿Que trabajemos las mismas horas, que si salimos embarazadas nos
despidan o no nos den trabajo si tenemos hijos pequeños? ¡Eso no es igualdad!

Pongamos otro ejemplo, para las que quieren ser madres o tener una familia,
igualdad es dar a esas mujeres la oportunidad de trabajar a medio tiempo, si así lo
deciden, para poder pasar más tiempo en casa con los niños.

Que no se nos penalice en el mercado laboral por querer ser madres. Eso es
no discriminar a la mujer.

La mujer posee características únicas en comparación con el hombre: nuestra

capacidad para hacer varias cosas al mismo tiempo, atención a los detalles, capacidad
de entrega, etc.
 La igualdad no se alcanza negando nuestras diferencias sexuales, la igualdad
se alcanza respetando las diferencias de cada sexo y lo que cada sexo aporta a la
sociedad.

Por otro lado, Estefanía Sánchez6 manifiesta lo siguiente: Esto no solo es una
estructura teórica, es un marco teórico de todo lo real que estamos viviendo. Esto es
un testimonio de la verdadera realidad dividida en dos y que a través de validos
argumentos relacionados con nuestra cultura y nuestras costumbres, se está dejando
entrever una verdadera cuestión de desesperación no solo por el cono del
conocimiento de la palabra “ideología”, sino también por la palabra “tolerancia”.

¿Cuál es el verdadero problema acerca de la ideología de género?

¿En qué momento resulto ser tan preocupante?

Lo que nos debe importar más que la palabra ideología, es la palabra

“imposición”. La gran mayoría de padres, que esta semana se han sabido pronunciar
en contra de la famosa “ideología de género”, niegan que se les imponga a sus hijos
la manera de cómo vivir su sexualidad a través del argumento que refiere a que una
persona LGTB elige serlo dentro de la sociedad. Es decir, se menciona una “opción
sexual” más no, una orientación sexual.

Dado los conceptos sobre género y sexualidad. Ambos diferenciados por una
escuela lacaniana que se refiere a una construcción social, y otra más científica,
referente a la biología, poco o nada se sabe sobre la verdad de la ideología de género.
Esta sencillamente se refiere a las actitudes con respecto a las funciones, derechos y
responsabilidades apropiados de hombres y mujeres en la sociedad. Es todo muy
sencillo.

6
Estefanía Sanchez, Estudiante de Humanidades, Artes Plásticas y Filosofía, con mención en Teoría y Estudios
Críticos por la Pontificia Universidad Católica del Perú. P. 17 de enero de 2017.
 Esta no es una variable que va de liberal a conservador, sino más bien hace
énfasis en cambiar la idea específica de creencia de los que apoyan la estratificación
de género.

No se basa en imponer o encaminar la opción sexual nuestros hijos a través de

la enseñanza. Tampoco en asumir que el género es un sinónimo educado para tener
relaciones sexuales (el sexo no es la única forma abreviada de una relación sexual).
Este nuevo proyecto de la nueva currícula estudiantil, solo hace énfasis en que más
allá del género construido y caracterizado por nuestra sociedad, existen otras
opciones, que, queramos verlas o no, son reales, y lo único que se recalca es que se
las respete (desde niños) para que construyamos una mejor sociedad llena de buenas
costumbres y respeto hacia el otro.

¿Entonces, hay algo de malo en eso?

Lo que nos sorprende es que a lo largo de esta semana nos hemos sorprendido
que existen otras Ideologías tradicionales de género que pone de relieve el valor de
los roles distintivos para las mujeres y los hombres, “que los hombres cumplan sus
roles familiares a través de actividades de sostén y que las mujeres cumplan sus
funciones a través de actividades de ama de casa y la crianza de los hijos”

Muchos grupos conservadores con argumentos referidos en la defensa de la

familia, abogan que se debe respetar ese núcleo articulado familiar, es decir, recalcan
que “solo un hombre y una mujer pueden procrear”. Si bien, en el Perú, no se ha dado
mucho el énfasis al tema del matrimonio civil igualitario, existen miles de familias que
no “respetan” este núcleo que muchos creen sacralizado. “La ideología de género
destruye ese núcleo familiar”, “solo Dios ha creado al hombre y a la mujer, todo lo
demás en abominación”. Vale de más preguntarse ¿Por qué la religión tiene que
criticar esta teoría como falsa, resistiéndose a nuevos alojamientos que hacen que las
personas LGTB estén más integrados dentro de una respetable vida social y
ciudadana?
 La comunidad LGBTQ ha sufrido durante mucho tiempo ataques,
discriminación e injusticia en la sociedad. A pesar de nuevos proyectos aplaudibles
que logran integrar estos temas en nuestra conservadora sociedad, la comunidad
todavía enfrenta prejuicios e injusticia en la vivienda, el empleo y en otros lugares de
todo el país.

El sentimiento anti-LGBTQ ha pavimentado una pista larga para odiar

crímenes. Lo reflejamos cuando se niega a la comunidad gay, las libertades civiles, el
respeto y la dignidad. Cuando hacemos chistes gay, cuando decimos “eso es tan gay”,
cuando calificamos cada declaración del amor con una advertencia de desaprobación,
cuando constantemente rechazamos todo acerca de la comunidad LGBTQ, creamos
una cultura madura para el odio.

Debemos apoyar su lucha por la igualdad, la igualdad de derechos y la

dignidad. El odio, la denigración y el temor de las personas LGBT no tienen
justificación en la tradición del conservadurismo, estas más bien, contravienen sus
enseñanzas y valores más fundamentales.

5. ACCIONES JUDICIALES QUE SE HAN TOMADO EN NUESTRO PAÍS PARA

NO INCLUIRLA EN LA LEY.

Actualmente se ha presentado una demanda de Acción Popular

La demanda fue admitida por la Primera Sala Civil de Lima, luego de que se
llevaran a cabo varias marchas y protestas, en las que los manifestantes aseguraban
que el nuevo currículo promovía la "ideología de género" y la homosexualidad. 7

Victoria para el grupo conservador Padres en Acción, que reveló que el Poder
Judicial declaró fundada la demanda que tenía como objetivo cuestionar la llamada
ideología de género en el currículo escolar.

7
Martheus Calderón, Poder Judicial anula parcialmente enfoque de género de currículo 2017 “Altavoz”. P. 28
de agosto 2017.
 “Ganamos la demanda! Poder judicial dio la razón a @Padresaccionpe y pide
que no se aplique el enfoque de género en el currículo educativo!”, apuntó la cuenta
de Twitter del colectivo conservador Padres en Acción.

De acuerdo a las imágenes de la resolución judicial, la Primera Sala Civil de la

Corte Superior de Justicia de Lima declaró “fundada en parte” la demanda interpuesta
por el ciudadano peruano Javier Pacheco Mangas y declara nula la resolución del
Ministerio de Educación respecto al enfoque de igualdad de género.

La resolución judicial refiere al fragmento del currículo nacional de educación

básica 2017 en la que se señala que “si bien aquello que consideramos femenino o
masculino se basa en una diferencia biológica sexual, estas son nociones que vamos
construyendo día a día en nuestras interacciones”.

El documento afirma que la inclusión del fragmento mencionado en el currículo

de educación vulnera los artículos 7 y 22 de la Ley General de Educación. Ambos
artículos explicitan el papel de la sociedad en el desarrollo de políticas educativas.

En efecto, el argumento de las organizaciones conservadoras vinculadas a la

derogación del currículo de educación básica ha sido que este ha sido “sesgado” y
que “no fue consultado con los padres”. “Se ha violado el derecho que tienen los
padres a participar en el proceso de formación del currículo”, había advertido el
abogado de Padres en Acción.

Mientras que el artículo 7 señala que el “Proyecto Educativo Nacional es el

conjunto de políticas que dan el marco estratégico a las decisiones que conducen al
desarrollo de la educación” y que este “se construye y desarrolla en el actuar conjunto
del Estado y de la sociedad, a través del diálogo nacional, del consenso y de la
concertación política, a efectos de garantizar su vigencia”, el 22 indica que la “sociedad
tiene el derecho y el deber de contribuir a la calidad y equidad de la educación”.

La demanda fue admitida por la Primera Sala Civil de Lima, luego de que se
llevaran a cabo varias marchas y protestas, en las que los manifestantes aseguraban
que el nuevo currículo promovía la "ideología de género" y la homosexualidad.
Minedu apelará fallo que anula enfoque de género en currículo.8

La educación en debate. Ministra Martens informó anoche que el enfoque de

género sigue implementándose en los colegios. Fuentes del sector adelantaron que
se presentará una medida para dejar sin efecto la reciente decisión del Poder Judicial.

Luego de que la Primera Sala Civil de la Corte Superior de Lima anulara de

manera parcial el enfoque de igualdad de género del currículo escolar, las reacciones
a favor y en contra no se hicieron esperar. Una de ellas fue la del Ministerio de
Educación (Minedu), cuyas fuentes adelantaron que se apelará la sentencia.

En este fallo, el colegiado, integrado por los jueces Ana María Valcárcel, Lucía
La Rosa y Néstor Paredes, declaró "fundada en parte" la demanda de acción popular
planteada por el colectivo Padres En Acción (PEA). Según la sentencia, se anula el
siguiente fragmento del enfoque de igualdad de género: "Si bien aquello que
consideramos 'femenino' o 'masculino' se basa en una diferencia biólogica-sexual,
estas son nociones que vamos construyendo día a día en nuestras interacciones".

Al respecto, la ministra de Educación, Marilú Martens, informó ayer que su

sector continúa con la implementación del currículo y sus siete enfoques
transversales, dentro de los que está el de igualdad de género. "Sobre la sentencia
expedida por la Primera Sala Civil, el procurador en materia constitucional que
defiende al Estado está revisándola y definiendo los próximos pasos en defensa".

En esa línea, otras fuentes del sector manifestaron que apelarán el fallo, el cual
no ha resultado del todo desfavorable. Esto, si se toma en cuenta que la demanda
buscaba anular todo el currículo.

Los colectivos PEA y Con mis hijos no te metas, en tanto, se mostraron

conformes con el resultado. "Nuestro objetivo era anular la 'ideología' de género. La
sentencia es clara y contundente", señaló el vocero de PEA, Rodolfo Cotrina.

8
Diario La República, “Minedu apelará fallo que anula enfoque de género en currículo” – P. 30 de agosto de
2017.
 La resolución establece que se ha vulnerado los artículos 7 y 22 de la Ley
General de Educación, referidos al derecho de los padres y la sociedad de participar
en el diseño de las políticas públicas en educación. Por eso, exhorta al Minedu a
implementar mecanismos para lograrlo.

Este fallo judicial aún debe pasar por la consulta de la Corte Suprema, la cual
puede ratificarlo o revocarlo.

Pérdidas y ganancias.

Rodolfo Cotrina, además, solicitó que el Minedu no apele la sentencia, que abra
una mesa de diálogo y anunció que, de ser necesario, recurrirá al Tribunal
Constitucional. "El primer enfoque del currículo es el de igualdad de derechos y ahí
está todo. No es necesario incluir la 'igualdad de género'. Buscan acabar con las
diferencias, que no haya hombre, mujer, sino que seamos neutros".

El ex presidente y actual miembro del Consejo Nacional de Educación, Hugo

Díaz, considera importante que el currículo se mantenga, pese al fallo judicial. "Padres
En Acción dice que la educación sexual no le corresponde a la escuela, sino a la
familia y sociedad. Eso es un deseo, y debería ser así, pero la realidad nos muestra
que los padres trabajan y casi no están en el hogar. No podemos arriesgarnos a que
la educación sexual sea dada en la calle".

La investigadora de la Universidad Cayetano Heredia, Angélica Motta, indica

que la decisión del PJ debilita el enfoque, pero no representa un triunfo del sector
conservador. "El párrafo retirado explica lo que es el género y su carácter de
construcción social. Pero esa misma idea está en otras partes del currículo, dicho de
otra manera".

Para Brenda Álvarez, abogada de Promsex, la sentencia representa un

retroceso en la justicia constitucional, no solo porque no reconoce la definición de
'sexo' establecido en una sentencia del TC, sino porque deja fuera el reconocimiento
de las medidas para no discriminar a las mujeres y a las personas LGTB. "Esperamos
que la Suprema enmiende la plana".