UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS

CARRERA DE CONTABILIDAD Y AUDITORÍA

Nombre: Gabriela Jácome

Curso: 10mo Semestre “A”
Fecha: 18/11/2019
Tema: Dilemas Éticos – Contemporáneos – Consenso – y Norma Moral – La Ética e
Interculturalidad

DILEMAS ÉTICOS – CONTEMPORÁNEOS – CONSENSO – Y NORMA

MORAL – LA ÉTICA E INTERCULTURALIDAD

INTRODUCCIÓN

Dilema ético es una narración en la que se plantea una situación posible y con iniciativa en el
ámbito moral para el individuo. Se presenta como una elección disyuntiva, el sujeto protagonista
se encuentra ante una situación decisiva. Un dilema ético, por lo tanto, se produce cuando una
persona se encuentra forzada a elegir entre alternativas que, de alguna forma, pueden provocar
una falta moral. Por lo general este tipo de dilemas están vinculados a la aceptación, o no, de un
medio cuestionable desde el punto de vista ético con un fin altruista o benévolo. Los dilemas
éticos contemporáneas se determina a través de una perspectiva muy cambiante. Las Éticas del
Consenso se basan en el diálogo. Algunos pensadores y filósofos consideran que las Éticas del
Consenso en una sociedad pluralista como la que tenemos hoy en día, se vuelven necesarias para
mantener la hegemonía y la sana convivencia entre los hombres. Las Éticas del consenso por tanto
son un esfuerzo común muy importante que habla bien del hombre como ser pensante y
respetuoso de los demás volviéndolo también “justo”. En cuanto a la norma moral se deriva de
los valores éticos en relación a la justicia, la libertad y el respeto que se debe tener hacia la
sociedad, esta norma a su vez nace de las costumbres y los hábitos de una sociedad. Es importante
conocer también acerca de la ética e interculturalidad que rata acerca del intercambio cultural que
esta es empujada por la globalización ya que nos exige reproducir la vida humana comunitaria y
personal.

PALABRAS CALVES

Moral - Costumbres - cultura – diversidad - convivencia

DESARROLLO

Un dilema ético es una breve narración que pretende dar cuenta de las posibilidades que se
plantean ante ciertas situaciones reales que resultan conflictivas a nivel moral. A menudo solicita
al receptor una solución apoyada en argumentos, o bien el análisis de la solución elegida por quien
ha protagonizado la historia.

Un dilema ético es una situación en la que se hace presente un aparente conflicto operativo entre
dos imperativos éticos en forma tal que la obediencia a uno de ellos implica la transgresión del
otro. En general, se denomina dilema ético cuando un agente (el profesional, en este caso) tiene
razones para llevar a cabo dos acciones (o más), cada una de las cuales favorece un principio
diferente, y no es posible cumplirlas sin violentar alguno de ellos. De esta forma, el agente está
en una situación en la que está condenado a cometer una falta: sin importar lo que haga, hará algo
“equivocado” o faltará a una obligación.

1. Dilema del tranvía

Un tranvía se encuentra fuera de control en la vía por la que circula. En la vía hay cinco personas
atadas y prisioneras por un malvado filósofo.

Se descubre que existe un botón que, al ser accionado, permite al tranvía cambiar su dirección
evitando a los cinco individuos. Sin embargo, en el nuevo camino hay también una persona atada.

¿Es correcto accionar el botón?

2. Dilema del periodista

Un periodista va a realizar un reportaje a pueblos indígenas en el Amazonas. Una vez ha llegado

a la selva, es secuestrado por una tropa de guerrilleros que lo dirigen hacia su campamento. Los
secuestradores tienen allí a otras diez personas. El jefe, entregándole una pistola al periodista le
dice: “Si matas a una de estas personas dejaré libres a las otras nueve, si no lo haces, mataremos
a los diez”.

¿Qué debe hacer el periodista?

3. Dilema de Heinz

Una mujer padece un extraño cáncer para el que recientemente se ha encontrado cura. La cura del
mismo la posee en exclusiva un farmacéutico que la vende por un valor diez veces superior al que
cuesta fabricarlo. El marido de la mujer acude al farmacéutico para rogarle una rebaja en el precio
de la cura, o bien que le permita pagarlo a plazos, pero el farmacéutico se niega rotundamente.

¿Debe el marido atracar la farmacia para conseguir la cura para su mujer?

4. Dilema del indulto

Luis, a sus 18 años, estaba metido en asuntos de drogas. Junto con dos amigos asaltaron la
vivienda de una mujer viuda que vivía con sus dos hijos. Le robaron el dinero del colegio de uno
de ellos, varios objetos de valor y recuerdos familiares. La Audiencia sentenció una condena de
más de dos años para Luis. La sentencia fue recurrida y a los siete años el Supremo decide
devolver a Luis a la cárcel, pese a que éste se ha reinsertado, tiene mujer e hijo y trabaja como
peón de obras. Su abogado ha pedido un indulto alegando que el hombre se encuentra
completamente reinsertado.

¿Se le debe conceder el indulto?

5. Dilema del bote salvavidas

Un transatlántico está en alta mar cuando sufre un impacto provocado por un torpedo, que
colisiona directamente con la sala de máquinas, provocando que el barco comience a hundirse.
Hay muy pocos botes salvavidas, pero uno de ellos, cargado de supervivientes, se aleja de la
embarcación principal para evitar sufrir daños.

A lo lejos se escuchan gritos y voces de auxilio, aunque los pasajeros del bote saben que si se
acercan a socorrer a más personas, corren el riesgo de volcar.

¿Deben los pasajeros del bote arriesgar su salvación para recoger a más pasajeros?
6. Efecto Kiki y Bouba

Este efecto se descubrió durante la investigación del psicólogo Wolfgang Köhler. Se mostró a un
amplio grupo de personas la imagen que se encuentra encima de estas líneas, preguntando al
mismo tiempo cuál de las dos figuras se llamaba Kiki, y cuál Bouba.

Los resultados demostraron que la figura redondeada era nombrada como Bouba, mientras que la
angulosa recibía el nombre de Kiki.

Este efecto ha supuesto un enorme descubrimiento, dado que pone de manifiesto que el cómo
nombramos los objetos o situaciones no siempre sigue un criterio arbitrario.

CONTEMPORÁNEOS

El mundo contemporáneo está regido por una ética de pocos, en perjuicio de muchos. Se
trata de la ética de las corporaciones y los estados que actúan mediante la coacción y el
robo si es necesario, tan arbitraria como despiadada, tan cambiante y acomodaticia como
perversa.

Fuera de la corporación existen los que denominan “recursos humanos”. Recursos de

quien? es la ética individual", la verdadera, la primigenia, la que mora en cada uno de
nosotros.

No es ni más ni menos que vernos como un engranaje de una maquina colectiva, como
un stock, como su patrimonio, como medios para sus fines.

Esta crisis del 2009 ha desenmascarado a los grandes lobbies y grupos de presión que se
declaran en bancarrota y se apresuran por mantener sus privilegios reclamando la
continuidad de su moral corporativa.

Algo así como pasar de una ética Teología (determinada por Dios) a Una ética metafísica
nueva (determinada por el Estado en complicidad con los grupos corporativos de poder)

CONSENSO

El consenso ético se presenta como una herramienta útil que pretende interconectar el mundo
científico y el ético, para buscar un mínimo de acuerdo, como entes reguladores de la moral, con
tendencias universales e ínter subjetivas. Ahora bien, la pretensión de universalización puede
quedarse en lo abstracto, ya que cada cultura y sociedad plantea diferentes formas de concebir al
ser humano. Por eso, es urgente delimitar o poner un mínimo de normas que tengan fundamentos
morales, aplicables y sustentables en las diversas sociedades y campos del conocimiento, sin
violentar, excluir, ni discriminar, alguna persona. El consenso racional de carácter ínter subjetivo,
permite regular y desbloquear el cientificismo, ya que el consenso no sólo se limita a determinar
unas virtudes personales, sino colectivas que son aplicables y acogidas por los diferentes campos
donde se manifiesta el conocimiento. Es decir, el consenso racional le da sustento a la moral, para
ser orientadora en la aplicación de los hallazgos científicos. El consenso debe tener como finalidad
el beneficio integral de todos los seres humanos, evitando caer en simples acuerdos formales y
legales que generen explotación, discriminación de cualquier ser humano. Por ende, como
menciona la pensadora Adela Cortina, aunque los parlantes no estén presentes en el sustento de
los acuerdos del consenso, es necesario tenerlos en cuenta como una figura virtual, tratando de
observar las consecuencias e implicados, que surgen al llevar una norma producto de un consenso,
fundamentado y sustentado por los parlantes presentes en el momento de establecer el acuerdo.
La ética discursiva considera a todo hablante como ente capaz y autónomo al momento de
defender su participación y postura a través del diálogo. Para terminar, quiero dejar planteadas
algunas preguntas al consenso racional: ¿Quiénes serían considerados como sujetos parlantes en
el debate? ¿Cuáles serían las condiciones para establecer que un sujeto es autónomo? ¿Las normas
establecidas en consenso racional tendrían en cuenta los intereses del no-nacido, enfermo y
persona discapacitada racionalmente? El consenso racional sólo regula unas normas mínimas,
pero olvida las normas máximas, que existen en diferentes grupos, culturas y creencias religiosas.

NORMA MORAL

Las normas morales son definidas por modelos de conducta aceptados por la sociedad en que se
vive.
Se entiende por normas un conjunto de reglas, por lo tanto, las normas morales son regulaciones
sobre la conducta del hombre en una determinada sociedad.
Las normas morales son las concepciones que los individuos tienen para distinguir el bien del mal
con respecto a los valores éticos. Los valores éticos engloban las normas morales, ya que
constituyen el marco teórico de la forma de actuar de los individuos.

Las normas morales pueden ser referidas como normas sociales, ya que ambas rigen los
comportamientos individuales en pro de una mejor convivencia en sociedad.

Características de las normas morales

Las normas morales son definidas por aquellos pertenecientes a una determinada sociedad y se
caracterizan por:
  No estar escritas.

 Derivar de los valores éticos como la justicia, la libertad y el respeto.

 Regular la conducta del individuo en sociedad al crear remordimientos de consciencia.

 Ser autónomas, al no tener una sanción formal o efectiva.

 Nacer de costumbres y hábitos de una sociedad.

 Constituir parte del derecho natural de todo individuo.

 Algunos ejemplos de valores morales considerados universales son:

 No mentir

 No engañar

 Respetar al prójimo

 Ser amable

 Dar prioridad a niños, embarazadas y adultos mayores en situaciones de emergencia.

LA ÉTICA E INTERCULTURALIDAD

La ética intercultural nos advierte sobre los peligros de no asumir el juego del intercambio cultural
(con todo lo que significa) al que nos lleva la globalización, para así, sobre el reconocimiento de
las conflictividades, “reproducir la vida humana comunitaria y personal”. Es en este contexto
globalizado en donde la ética intercultural se justifica al reconocer la existencia de la diversidad
cultural y poner de cara las diferencias, proponiendo el diálogo para el alcance de la convivencia,
reconociendo la existencia del otro. Y es que la ética intercultural propone construir un espacio
donde, en la diversidad, pueda lograrse el entendimiento social a través de la inclusión. En la
intención de que la ética intercultural logre su consolidación como una metodología de vida que
garantice las relaciones positivas y enriquecidas entre los miembros de las sociedades diversas,
se propone en este documento que la ética intercultural se apoye en una educación intercultural,
la cual contempla a su vez una educación en valores.

La ética intercultural en el contexto de la globalización Mucho se ha dicho acerca de la

globalización y muchos desacuerdos han surgido en la discusión sobre el tema, pero el punto de
encuentro entre todas las tendencias del pensamiento es que, queramos o no, la globalización
acerca de alguna manera a todas las personas. “Podemos ser ciudadanos de un país, miembros de
una comunidad específica y creyentes de una religión particular, pero cada vez coparticipamos
más en una economía única, entretejida e interdependiente”. Sin embargo, de esta realidad
económica indetenible surge una realidad humana mucho más profunda, y es que el proceso de la
globalización pone de manifiesto las desigualdades entre los países, entre los individuos, entre
sus culturas, y entre sus intereses, beneficiando a algunos y perjudicando a otros. El fenómeno de
la globalización nos confronta hoy con un proceso de consecuencias aplastantes que cambian y
transforman nuestras condiciones de vida. En lo esencial, la globalización es actualmente el
resultado de una expansión incontrolada del neoliberalismo político y económico con la finalidad
de homogeneizar y monotonizar el planeta según las exigencias del mercado capitalista.
Ciertamente la globalización nos ha transformado en una aldea global, pero no en una aldea
homogénea, por lo que las diferencias entre culturas, países, regiones y vecinos parecen más
agudas y cada vez más fundamentales; se hace imperativo resolver la tensión entre un solo mundo
y su multiplicidad de partes.

ANÁLISIS

Los dilemas que hemos revisado son sólo una muestra de las tensiones entre la reflexión ética de
los sujetos y el entorno significativo de la profesión académica contemporánea. Quieren contribuir
al necesario debate sobre las limitaciones, respecto a la posibilidad de construir en nuestras
universidades nuevos mecanismos para evaluar las actividades de los académicos. Sin duda, los
mecanismos de evaluación han tenido varios efectos positivos, entre ellos “haber puesto a trabajar
a la gente” y “haber consolidado una cultura de la evaluación”. Pero parece que han llegado a un
punto de saturación. Hacen uso estratégico, para obtener beneficios en un ambiente institucional
caracterizado por los recursos siempre escasos. Algunas veces emplean estrategias de simulación,
otras acoplan sus actividades a las exigencias, pero mantienen un nivel de autoexigencia que
trasciende los límites de la certificación de los sistemas de evaluación. En todo caso, es necesario
apelar a la ética de los sujetos, a una ética práctica e inmediata, que contribuya a forjar nuevos
horizontes para el quehacer cotidiano.

Dentro del mundo contemporáneo se ha visto la ética dirigida para pocos es por ello que se
muestra como un perjuicio para muchos, la ética con temporánea se trata acerca de las
corporaciones y también de aquellos estados que actúan mediante el robo, tan despiadada, tan
cambiante. La corporación existente se los denominan recursos humanos.

El consenso ético es utilizado como una herramienta que ayuda a relacionar la ética con el mundo
científico entre sí, el consenso racional es intersubjetivo el cual nos permite regular y desbloquear
el cientificismo el mismo nos muestra que no solo se limita a determinar virtudes personales sino
más bien colectivas, las mismas que son aplicables y acogidas por los diferentes campos donde
se manifiesta el conocimiento, se puede decir también que el consenso racional permite el sustento
de la moral, tiene como finalidad principal el beneficio integral de los seres humanos, el mismo
que permite y evita que se caiga en simples acuerdos formales que puedan provocar
discriminación de cualquier ser humano. En cuanto a la ética discursiva es conocida como al
momento de defender su participación y postura a través del dialogo.

Norma moral, Las normas morales son reglas de conducta que postulan deberes y enjuician la
conducta humana a la luz de unos valores hacia los cuales de orienta el hombre en el transcurrir
de su existencia. Una norma moral viene a ser un enunciado que postula deberes para realizados
en forma libre, responsable y consciente por una persona dentro de su espacio-tiempo histórico.
Dichas normas expresan un deber ser, un deber hacer y formulan los principios a los que el obrar
del hombre debe sujetarse. Si la conducta humana es la libertad, las normas morales apuntan hacia
un debe ser para esa libertad.

Ética Intercultural, parece sugerente y es posible que despierte muchas expectativas en una época
de transformaciones culturales, sobre todo en aquellos que ya han iniciado una comprensión
reflexiva de la dinámica de los sentidos culturales. Lo intercultural en las culturas étnicas y
populares, en los estudios culturales, en los encuentros entre religiones, en los medios de
comunicación, en los modelos educativos y de gestión o simplemente aparece vitalmente en la
gente que busca profundizar los sentidos problemáticos concernientes a las propias tradiciones
culturales y religiosas en las que hemos nacido. Lo intercultural es entonces una preocupación
por las nuevas formas culturales emergentes, por el sentido en que se desenvuelve la agitada vida
cotidiana en estos ‘tiempos de la globalización’ y también de ‘exclusión’. Los primeros
potenciales lectores de este esfuerzo reflexivo quizás fuesen estos sujetos reflexivos.

GLOSARIO:

Contemporáneo. - Que existe al mismo tiempo que otra cosa, que pertenece a la misma
época que ella. Que vive en la misma época que otra persona o en la época en la que se
produce un suceso que se menciona.

Integral. - Que comprende todos los aspectos o todas las partes necesarias para estar
completo.

Imperativo. - Deber o a la exigencia inexcusable, aquellas acciones que no admiten excusas ni

disculpas, no pueden dejar de concretarse o no pueden evitarse con pretextos.

Intercultural. – Se refiere a las relaciones de intercambio y comunicación igualitarias

entre grupos culturales que diferentes en atención a criterios como etnia, religión, lengua
o nacionalidad, entre otros.
BIBLIOGRAFÍA:

CAMPS, Victoria. (1990). 214 p. Virtudes públicas. Madrid: Espasa-Calpe.

DE ROUX, Francisco. No. 15. (1992). P. 132 - 156Fundamentos de una ética ciudadana. En:
Quirama,

DRANE, James. No. 78 (Mayo de 2002). P. 2 - 5 Sobre la ética de la clonación. En: Agenda
Cultural. Universidad de Antioquia.

FORO NACIONAL (1991: Manizales). Hacia la construcción de una ética civil en Colombia.
Manizales: CINDE, 1991. 124 p.

Hortal, A. (2000) “Docencia” en A, Cortina y J. Conill 10 palabras clave en ética de las

profesiones. España, E ditorial Verbo Divino: 55-78