Revista de Psicología GEPU, Vol. 1, No. 2, 2010, pp. 01 - 206.

Psicoanálisis, Una Mirada Conceptual - Histórica

“Das weis ich nichts, unbewust, enstellung
a98 No saber, inconsciente y tramitación”

Iván Alexis Alcaide Troncoso98

Universidad UCINF

Recibido: 13 de Mayo de 2009

Aceptado con Recomendaciones: 9 de Octubre de 2009
Aprobado: 28 de Octubre de 2009

Referencia Recomendada: Alcaide, I. (2010). Psicoanálisis, una mirada conceptual-

histórica. Revista de Psicología GEPU, 1 (2), 175 - 203.

Resumen: El estatuto del texto tiene como cimientos los primeros artículos freudianos hasta 1920,
para vislumbrar ahí los rudimentos de las nociones que, ya en interpretación de los sueños, estarán
consolidadas y generosamente desarrolladas. Por eso en el comienzo el primer concepto
metapsicológico que se revisa es das weis ich nichts, la ausencia de saber de los pacientes ante su
padecer, ausencia que recurre y nos lleva a una lógica distinta a la consciente, una lógica
unbewust, inconsciente, esto nos traslada a la conclusión de la existencia de lo inconsciente como
fundamental dentro de lo psíquico, y que este inconsciente es inconsciente pero eficaz, logra
ejercer efectos desde la oscuridad hacia la luz. Y por último, que lo psíquico funciona mediante
transformaciones (enstellung), de una lógica hacia otra. Persiguiendo la revisión de las primeras
aportaciones psicoanalíticas hacia el concepto de aparato mental, se anexa a esto la aparición de
un nuevo elemento y es, que la mente humana funciona como un aparato y es acá donde se
desarrolla la primera teoría de los sistemas psíquicos. En estos lapsos donde se trabaja con otro
elemento fundamental para el psicoanálisis, que es la pulsión. Y este elemento desarrollado en el
texto es entendido como aqu-ello que logra poner en situación de trabajo al aparato psíquico, uno
trabaja cuando algo le impone una carga que tiene que ser tramitada por lo psíquico (por
ejemplo: la sexualidad). Siguiendo con el concepto de pulsión, que aparece como un fantasma,
junto con la sexualidad se inserta la teoría psicosexual, como una manera de vislumbrar
problemáticas humanas que tienen que ver con la tramitación psíquica de la sexualidad y su huella
inconsciente. Para finalizar revisaremos la relación que tiene la pulsión sexual con los objetos que
Freud denomino autoerotismo, pasando por el narcisismo hasta el reencuentro con el objeto total
en el amor objetal.

Palabras Claves: Inconsciente, Tramitación, Primera Tópica, Psicoanálisis, Histeria.

98
98Licenciado en Psicología con distinción especial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad UCINF, Diplomado
en Teoría y Clínica Psicoanalítica del Instituto de Psicoanálisis de IPAN AaBensindCenter Centro de Estudios & Formación
en Psicoterapia Psicoanalítica. Correo electrónico: [email protected]
 ISSN 2145 - 6569 / Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle

“Y como Freud es para nosotros el dios saber. Pero, aquella ausencia de saber no se
enaltecido, tenemos entonces fe en él. queda ahí, sino más bien ese no saber tiene
Llegó la hora de revisarlo” una significación, aunque alejada de la causa
manifiesta y por tanto consciente. Por lo
- Eidelsztein (1999) anterior, Freud postula en filiación a la terapia
psicoanalítica en su escrito lo inconsciente
Desde la génesis de la obra de Freud nos acerca de este otro saber: “En la medida en
tropezamos con conceptos fundadores de la que queramos avanzar hasta una
técnica y mayoritariamente de la teoría consideración metapsicológica de la vida
psicoanalítica, conceptos que en un principio anímica tendremos que aprender a
no estaban explícitos en la obra de freudiana emanciparnos de la significatividad del
pero que, como no es casualidad para el síntoma, condición <<consciente>>” (Freud,
psicoanálisis, a posteriori tomaron su 1915).
significación por medio de la desconstrucción
de la propia teoría, es decir, los conceptos Y a lo que Lacan reafirma es su texto
fueron renovándose sin perder su pasado denominado los cuatro conceptos
para demarcar el sendero futuro del fundamentales del psicoanálisis: “Ninguna
psicoanálisis en su forma de operar (técnica), praxis más que el análisis orienta hacia
así como en su teoría. aquello que, en el corazón de la experiencia,
es el núcleo de lo real” (Lacan, 1977).
Dentro de estos conceptos ideo-históricos, y
por tanto metapsicológicos, se tropieza Entonces este no saber consciente, del
preponderantemente con la existencia registro de lo real para Lacan, es el que
ausente de saber del paciente sobre su asienta la mordaza en la palabra, lo cual
padecer. Ya desde el escrito más positivista deja en silencio al sujeto. Este no saber que
de este autor se encuentra la existencia de conlleva muchas veces un fenómeno de dolor
éste no saber, donde el sufrimiento o dolor psíquico y de innervación motriz en las
psíquico está caracterizado por la sentencia clásicas histéricas de Viena del siglo XIX,
alemana “das weis ich nichts” lo que tiene que ver con una causalidad, una causa
significa ese no saber del paciente, una que está perdida para el sujeto que padece
respuesta que es ausencia presente de este dolor. Pero esta causa no es azarosa.
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Ya en 1900, e incluso antes, Freud comienza una lógica inconsciente, lógica en la cual se
a pensar la existencia de un determinismo encuentra la semilla de ese saber que falta,
psíquico en la vida anímica de los sujetos, es un saber equivocado muchas veces para la
más, postula que nada de lo psíquico es consciencia, pues si no fuera así podríamos
arbitrario, por Ej.; el autor manifiesta que si se dar una explicación a nuestro sufrimiento y a
le ocurre un número al azar, esto no es nuestros propios sueños, tan absurdos y
posible, pues el número que le sobreviene faltos de lógica consciente. Entonces, es esta
será comandado por pensamientos que están falta de saber del sujeto sobre su padecer
en él, pero alejados de su designio del como también la ausencia de saber de la
momento. Por así decir, este no saber significación de su propio mundo onírico
consciente está asociado o mantiene un quien lo lleva a tener la ilusión de que los
enlace asociativo con un contenido de otro sueños sólo sueños son.
orden que el consciente. Más aún, este no
saber, o el número del ejemplo anterior, es A propósito de lo anterior estos contenidos
una repetición, una regularidad en la vida psíquicos son transformados, sometidos a un
anímica del sujeto, algo que se repite, algo proceso que Freud llama “enstellung‛,
que no puede no ser, aquello que no cesa de distorsión, pues cada transformación es eso,
no inscribirse en la vida psíquica del la transformación implica un cambio en los
paciente, un eterno retorno de lo igual, como distintos elementos de ese saber dado por
postula Nietzsche. Debido a ello no existe las propias diferencias de los dos ordenes
lugar para una casualidad en el fenómeno psíquicos. Sumado a este elemento de
psíquico, sino más bien una regularidad sin transformación y tramitación de dos lógicas
azar que está disipada para el propio saber psíquicas, aparece lo inconsciente como
del sujeto. parte fundamental de lo psíquico, que ya en
su escrito comparativo entre las parálisis
En conclusión, este saber en falta nos orgánicas e histéricas hace mención, de la
conduce a una lógica de funcionamiento lógica inconsciente como subconsciente, con
psíquico más allá del tan respetado por lo cual Freud revela que las parálisis
psicólogos y muchos filósofos saber histéricas tienen causalidad psicógena, la
consciente, una lógica de funcionamiento histeria es una enfermedad del alma, por eso
mental distinta a la consciente “unbewust”, ya desde acá se puede vislumbrar cómo
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Freud comienza a recurrir a la psicología o fantasiosa no elaborada por el psiquismo,

para llenar los vacíos del determinismo más allá de causas orgánicas que reducen
médico de la época. Mientras para la posibilidades de comprensión en el padecer
neurología de ese periodo las parálisis, humano.
anestesias y neuralgias, por ejemplo, eran
consideradas consecuencias de Ya en 1900 Freud determina que el
perturbaciones funcionales del sistema inconsciente es parte fundamental de lo
nervioso, Freud en este articulo logró psíquico, es el inconsciente y su lógica lo
diferenciar que los síntomas histéricos tienen fundamental y la consciencia lo
un sentido que deriva de la historia del epifenoménico del quehacer psíquico. En
paciente, por tanto la clásica anestesia de este mismo año Freud (1900) postula la
guante pasó de ser una enfermedad de los siguiente tesis:
nervios, con origen fisiológico, a un problema
en la representación del brazo. Así pasamos Lo inconsciente es lo psíquico
de la biología propia del período en que verdaderamente real, nos es tan
desconocido en su naturaleza interna
Freud comenzó a teorizar, hacia lo que
como lo real del mundo exterior, y nos es
posteriormente seria el psicoanálisis, que
dado por los datos de la consciencia de
comienza a vislumbrar las problemáticas manera tan incompleta como lo es el
psicopatológicas desde la historia del mundo exterior por las indicaciones de
paciente, sus escenas reales y/o nuestros órganos sensoriales (Pág. 600).
fantasmáticas, en las cuales el síntoma pasa
a ser su simbolización. Por tanto, un síntoma Lo que se deduce de la cita anterior es que la
histérico en este sentido puede ser, por consciencia está más ausente que presente
ejemplo, la parálisis de una mano y para en la realidad psíquica, y es el inconsciente
Freud aquello no guarda relación con los donde se encuentra el fundamento de la vida
datos que la biología nos proporciona acerca anímica, tanto en términos patológicos como
de nuestro cuerpo, sino que se trata de una en la propia vida cotidiana, y son los
anatomía subjetiva, donde la palabra es un mandatos de este inconsciente los que
puente verbal hacia la comprensión de ese atraviesan las realidades psíquicas de los
dolor, que ahora tiene que ver con la sujetos, aunque muchas veces ellos no
representación simbólica de una escena real puedan o no quieran saber de ello que aún
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no ha sido nombrado. En conclusión, la de saber en su singular padecer. Es acá

enfermedad psíquica para Freud en éste donde nos dice Freud:
periodo está comandada por un no querer y
no poder saber de las manifestaciones Los enfermos no disponen de estos
inconscientes que atraviesan a los sujetos en recuerdos… Estas vivencias están
completamente ausentes de la memoria
la intimidad de su ser y que a la vez, estas
de los enfermos en su estado psíquico
manifestaciones, tales como el síntoma
habitual, o están ahí presentes sólo de
neurótico, son un sufrimiento y un alivio. una manera en extremo sumaria.99

Tiempo antes de este período el propio Freud Por lo antes convocado en las palabras del
manifiesta en su clásica Comunicación texto freudiano se puede vislumbrar el no
Preliminar (1895) cómo la histeria tiene una trámite o la no transformación de una lógica
lógica causal de orden inconsciente y cómo inconsciente hacia una lógica consciente
los recuerdos son inconscientes pero progresiva que es lo que genera la ausencia
eficaces, puesto que se manifiestan o ejercen de este saber de la consciencia aristotélica.
efecto en la consciencia, son devenidos en Pero, ¿cómo explica esta escisión de
síntomas histéricos. Y más aún, como estos consciencia o consciencia segunda en éste
mismos recuerdos se han conservado por periodo el autor? Lo explica como una no
muchos años con asombrosa frescura, pero reacción adecuada frente a la vivencia de
inconscientes, dan pie para que en el futuro dolor psíquico y esta cerrazón, o su acción
se resignifiquen y aparezca la característica específica denegada, puede darse porque:
del sistema inconsciente de su
atemporalidad, por tanto, que el tiempo en Los enfermos no reaccionan frente a
ese sistema no transcurre. traumas psíquicos porque la naturaleza
misma del trauma excluía una reacción….
En este mismo opúsculo Freud explica cómo O porque circunstancias sociales las
imposibilitaron, o porque se trata de cosas
estas representaciones inconscientes no
tienen asociación con las representaciones
conscientes, por esto aparece el no recuerdo
del paciente y, en consecuencia, las lagunas 99S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág. 35 y
36, Amorrortu, 1893-1895.
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que el enfermo quería olvidar y por eso dentro del aparato psíquico, con lo cual se
adrede las reprimió.100 lograría repartir las cantidades de excitación
y tramitar las representaciones del aparato
Y manifiesta que esos recuerdos son los que psíquico. Es acá donde Freud escribe: “Base
luego emergen en la terapia, siendo, por y condición de la histeria es la existencia de
tanto, recuerdos portadores de síntomas. Por estados hipnoides” 102
último, Freud postula una segunda condición
para la no reacción frente a los dolores Ellos son estados que se pueden asociar
psíquicos y ésta reza así: “No está entre sí y ganar cada vez más terreno en la
comandada por el contenido de los vida psíquica de los pacientes, hasta lograr
recuerdos, sino por los estados psíquicos la ilusión de parecer síntomas autónomos,
en que sobrevinieron las vivencias en como lo son en la llamada histeria
cuestión… síntomas histéricos que se monosintomática. Lo realmente notable de
generaron de estados afectivos graves y esta elaboración, no es el estado de
paralizantes… en estados psíquicos conciencia segundo en el cual pueden
anormales” 101 aparecer los síntomas, sino más bien que:
“Una sofocación trabajosa puede producir
A propósito de lo anterior, se entiende que los una escisión de grupos de representaciones
traumas psíquicos generan exceso de trabajo aún en quien este fenómeno no preexistía”103
al aparato mental, donde los designios del
sujeto, primera forma de no reacción, no Freud con esta elaboración va más allá de la
permiten una acción especifica para reducir predisposición propia del espíritu de la
este exceso de trabajo (voluntad contraria, época y del pensamiento biologicista,
indicios de represión). Y como segunda logrando diferenciar así la histeria de la
forma de no reaccionar, es el estado de predisposición de neurosis traumática y
consciencia secundaria el que impide tanto la proponiendo una multicausalidad de la
acción especifica, como su no asociación a patología neurótica, donde las vivencias del
eslabones de representaciones conscientes paciente y las defensas sobre estas vivencias

100S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág. 35 y S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág.38,
102

36, Amorrortu, 1893-1895. Amorrortu, 1893-1895.

S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág. 36,

101 S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág.38,
103

Amorrortu, 1893-1895. Amorrortu, 1893-1895.

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toman un lugar preponderante en la génesis concepto de aparato mental y entendiendo

de los síntomas psiconeuróticos. que el avance de la teoría es imperioso, hay
que sumar la aparición de un nuevo
En resumen, se puede afirmar que el no elemento, un tercer componente, que desde
saber del paciente nos lleva a una lógica la mirada de Winnicott, Freud venía jugando,
distinta a la consciente, una lógica preguntándose. Y es que la mente humana
inconsciente. Por tanto, nos traslada a la funciona como un aparato, al cual Freud
conclusión de la existencia de lo inconsciente llama aparato mental, que logra realizar
como fundamental dentro de lo psíquico, y trabajos psíquicos llamados pensamientos.
que este inconsciente es inconsciente pero Con esta aproximación Freud se proyecta
eficaz, es decir, logra ejercer efectos desde más allá de la concepción de los griegos,
la oscuridad hacia la luz. Y por último, que lo que ya postulaban que nosotros pensamos.
psíquico funciona mediante transformaciones Freud propone que en este aparato psíquico
de una lógica hacia otra, con tramitaciones hay procesos de pensamiento que son
psíquicas desde lo inconsciente hacia lo distintos a los conscientes, aseveración que
consciente. Estas tramitaciones son las que lo lleva al establecimiento de la conocida
generan el trabajo psíquico y primera tópica del aparato psíquico. Este
consecuentemente, como veremos, crean el primer concepto matriz tiene como base la
trabajo de pensar que está dado por dichas existencia de un aparato psíquico en el cual
tramitaciones o ligaduras psíquicas. prevalecen pensamientos que son de
órdenes y lógicas distintas. En este conjunto
EL APARATO PSÍQUICO: LA PRIMERA existen lugares (topos) diferentes, que en
TÓPICA efecto contienen formas de pensamiento
disímiles. Como el propio autor lo propone,
“Si no puedo inclinar a los poderes
este aparato está constituido de instancias o
superiores, moveré las regiones
gobiernos psíquicos que tienen una
infernales”
orientación espacial persistente, a lo menos
- Virgilio
en vigilia. Por eso, cada paso de los
elementos de cada uno de estos sistemas de
Persiguiendo la revisión de las primeras
la primera tópica para acceder
aportaciones psicoanalíticas hacia el
proactivamente al sistema próximo tiene por
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lógica una transformación (enstellung). A (externos e internos) y termina en acciones.

propósito de esto, ya en interpretación de los Pero si un sistema comanda la admisión de
sueños Freud (1900) postula que: “Existe una los estímulos, nos dice Freud, éste mismo por
secuencia fija entre los sistemas psíquicos, regla no puede conservar las alteraciones
vale decir, que a través de ciertos procesos sobrevenidas a sus elementos y a pesar de
psíquicos (pensamientos) los sistemas son ello conservarse abierto a nuevos estímulos.
recorridos por la excitación, dentro de una He aquí la primera diferenciación de dos
determinada serie temporal” lugares psíquicos que Freud manifiesta
cuando formula que:
Es de suma importancia aclarar que este
aparato y sus instancias no son lugares Suponemos que en un sistema del
anatómicos, pues el autor está especulando aparato, el delantero recibe los estímulos
este aparato anímico a partir de la psicología, perceptivos, pero nada conserva de ellos
y por tanto carece de memoria. Y que tras
no como una zona física.
él hay un segundo sistema que transpone
la excitación momentánea del primero en
Este conjunto mental consta de tres huellas permanentes‛, es decir, ‚en los
instancias: inconsciente; preconsciente; sistemas psíquicos memoria y cualidad
consciente, y cada instancia tiene su propia para la consciencia se excluyen entre sí
función que se explicará después. Por ahora (Freud, 1900).
se tiene que concebir que cada paso de una
de las instancias mencionadas hacia la otra Se puede deducir entonces la siguiente
proactivamente tiene como base y criterio identidad:
una transformación, por tanto, para pasar de
una localidad psíquica a la otra, tiene que Percepción = Cualidades Sensoriales =
existir un cambio comandado por una Sistema Consciencia
tramitación que exige el paso de un lugar a
otro. Este aparato que comanda nuestro Memoria = Recuerdos = Sistema
pensar desde un lugar a otro Inconsciente
progredientemente al menos en la vigilia,
funciona como un aparato reflejo, pues la Pero entre estos dos sistemas existe un tercer
actividad psíquica comienza en estímulos y mediador sistema que Freud denomina
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preconsciente, cuya misión es tratar de Con estas concatenaciones de ideas se

alcanzar la consciencia sin más demora, con puede avizorar cuáles eran los fundamentos
la ayuda de un mecanismo del aparato de la terapia psicoanalítica en pañales, por
anímico llamado atención. Además, este así decir, la tramitación desde las instancias
sistema es aquel que tiene las llaves de las y esta tramitación hacía desaparecer los
compuertas hacia los actos volitivos. El síntomas histéricos cuando:
sistema que se encuentra tras el
preconsciente es el inconsciente, y lo es Se conseguía despertar con plena
pues no tiene acceso a la consciencia de luminosidad el recuerdo del proceso
ocasionador, (es decir, esa causa
forma directa, por tanto, todo pensamiento
perdida), convocando al mismo tiempo el
inconsciente es necesario que sea
afecto acompañante, y cuando luego el
preconsciente para que llegue a la enfermo describía ese proceso de la
consciencia, es decir, que pase por un manera más detallada posible y
proceso de trámite psíquico, de expresaba en palabras el afecto.104
transformación mental. De esta forma, desde
el punto de vista tópico, para Freud la Y es este mismo afecto que por su no
conciencia se sitúa en la periferia del aparato asociación a representaciones conscientes el
psíquico, recibiendo tanto la información del que:
mundo externo como la del propio mundo
interior. Por otro lado, el preconsciente tiene La conversión histérica completa; la
que ver con operaciones y contenidos que no excitación originalmente intracerebral del
afecto ha sido trasmutada en el proceso
están presentes en el campo actual de la
excitatorio de vías periféricas; la
conciencia, pero se diferencian de los representación originariamente afectiva ya
contenidos del inconsciente por estar no convoca a el afecto, sino sólo al reflejo
accesibles a la conciencia. Por último, anormal105
parafraseando a Laplanche (1996), el
inconsciente contiene todos los recuerdos Es decir, la puesta en el soma de dicho
que no son accesibles a la conciencia de una afecto no tramitado por el aparato psíquico,
forma directa y más aún, el inconsciente de 104
S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Pág. 32,
esta primera tópica está constituido por Amorrortu, 1893-1895.

contenidos reprimidos. 105

S. Freud Tomo II, Estudios sobre la histeria, Sobre la
psicoterapia de la histeria, Pág. 218, Amorrortu, 1893-1895.
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o como diría Lacan: ‚La conversión es un psíquico es la representación y el afecto

símbolo inscrito en la arena de la carne.” concomitante de la pulsión.
(Stolorow & Atwood, 1992).
Freud denominó la palabra pulsión en alemán
EL CONCEPTO DE PULSIÓN “TRIEB” como “trieb‛; empuje, algo que late, un
Pulsión del yo y Pulsión sexual proceso dinámico que presiona al organismo
hacia un fin. La pulsión es una suma
Es en éste momento (1985-1900) cuando se energética de trabajo que se monta al
instalan los fundamentos de la teoría y la aparato mental, que tiene por base una
terapia psicoanalítica, pero no se queda ahí, transformación, una exigencia al aparato
es en éstos lapsos donde se trabaja con otro mental, que es el pensar. Es decir, pensamos
elemento fundamental para el psicoanálisis porque algo nos pone una carga psíquica, la
que es la pulsión. Y este elemento es el que que en principio proviene desde nuestro
logra poner en situación de trabajo al aparato cuerpo y busca su tramitación en el alma.
psíquico, es decir, uno trabaja cuando algo le
impone una carga que tiene que ser En Tres ensayos (1905) es donde Freud
tramitada por lo psíquico (por ejemplo: la define y nombra por primera vez la pulsión
sexualidad). Es aquí donde la especulación como: “La agencia de representante
de Freud empieza a des-velar una energía (repräsentanz) psíquica de una fuente de
que se encuentra entre lo somático y lo estímulos intrasomáticos en continuo fluir”
psíquico, cuya fuerza debe tener un origen (Pág. 153).
indudablemente somático, pero al pasar a lo
psíquico se transforma en representación. Pero antes de 1905 Freud ya lograba esbozar
Vale decir, la pulsión es un elemento una diferenciación entre los estímulos
exclusivo de la actividad orgánica, por tanto (excitación exterior) y las pulsiones
del cuerpo, de componente biológico que (excitación endógena), puesto que la
para lograr llegar a lo psíquico debe tener un excitación de los estímulos proviene desde
representante, tiene que ser transformada en fuera, en cambio la excitación pulsional se
índice de representación, ya que la pulsión origina desde dentro del organismo. Por
en sí es sólo “monto de excitación orgánica”, tanto, la pulsión es de carácter endógeno y el
pues, como veremos, lo que penetra a lo estímulo es de carácter externo, sumado a
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esto, el aparato psíquico de los estímulos mental y esto que antecede es la

externos puede escapar mediante la huida, sobrevivencia. Entonces, esta primera pulsión
ya que se presenta de una sola vez, es decir, que le pone una carga de trabajo al aparato
el estimulo es momentáneo. En cambio, de la psíquico es lo que Freud llamó pulsión del yo,
pulsión no se puede escapar mediante la o sea, para el yo lo más importante es vivir, y
huida, ya que la excitación es proveniente del por eso en este período Freud ubica la
interior del organismo y no es momentánea pulsión del yo con la autoconservación. En
como en el estímulo. La pulsión es constante: consecuencia, en éste tiempo para Freud la
pulsión sexual devino a posteriori. A propósito
Es un deslinde de lo anímico respecto a lo de eso Freud genera la primera teoría de las
corporal… en sí la pulsión no tiene pulsiones, una teoría dual donde por un lado
cualidad alguna, sino que es sólo una
están las pulsiones del yo o las denominadas
medida de exigencia de trabajo para la
también de autoconservación (necesidades
vida anímica (Freud, 1905).
vitales) y por otro, las pulsiones sexuales que
En resumen, la pulsión queda definida en los se apoyan como veremos en las pulsiones
trabajos metapsicológicos de Freud (1915) yoicas. Es acá donde Freud encuentra la
como: base del conflicto psíquico, ya que el yo
encuentra en las pulsiones de
Un concepto fronterizo entre lo anímico y autoconservación la mayor parte de la
lo somático, un representante que energía para la defensa contra la sexualidad,
proviene del cuerpo y alcanza el alma, es decir para defenderse de las pulsiones
como una medida de exigencia de trabajo sexuales.
que es impuesta a lo anímico a
consecuencia de su trabazón con lo
corporal (Pág. 117).
A propósito de la pulsión del yo y como ésta
es pedestal de la sobrevivencia y sirve en
Es ahí la unión psique-soma freudiana. principio como apoyo a la pulsión sexual, la
única opción que tiene el sujeto es
La primera pulsión, que obviamente se satisfacerla, pues ella manifiesta un carácter
enmarca en el pensamiento Darwiniano y que de perentoriedad, por tanto si esta pulsión no
transforma Freud, es algo que antecede a la es satisfecha la existencia humana se vería
constitución de cualquier génesis del aparato seriamente amenazada. La pulsión del yo en
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esos años (1985 a 1905) Freud la vincula con reencuentre con ese plus de placer
la agresividad, es decir, la pulsión del yo no vivenciado con anterioridad.
es agresiva pero utiliza la agresividad para
lograr la satisfacción muchas veces. La En resumen, la pulsión sexual es el placer
pulsión del yo es la representante emparentado en un momento con la nutrición
primogénita y pre-histórica de la y con otras necesidades vitales, pero
autoconservación, es la sensación de una después estas dos pulsiones, la del yo y la
necesidad biológica, como por Ej., la sexual (libido) se separan y cada una sigue
necesidad de dormir, el hambre etc., que en su singular camino, como veremos en la
definitiva son las grandes necesidades concepción del autoerotismo.
vitales. Es un vector corporal de lo que se
necesita para vivir, y por tanto tiene carácter Para proseguir con el énfasis en la pulsión del
de urgencia, pues esta función mantiene la yo (1900), Freud en interpretación de los
vida. sueños se pregunta ¿Cuál es el deseo que
está detrás de un sueño? Y se responde que
La pulsión sexual, como explicaremos en el es el deseo de seguir durmiendo, pues no
material que deviene a posteriori, tiene una hay nada más interesante para el yo que
relación, o más bien una combinación con la seguir durmiendo, donde el deseo de dormir,
pulsión del yo, puesto que dicha relación es que es un deseo del yo, es la actividad más
verificable en principio en el proceso nutritivo narcisista que puede existir y en
del bebé en sus primeras etapas consecuencia, pone en marcha el sueño. Por
existenciales, pues la pulsión yoica impele la esto es que Freud (1917) en su complemento
necesidad de mamar para seguir viviendo, metapsicológico a la doctrina de los sueños
para seguir conservándose, pero es en este nos dice que: “El estado de dormir, llega
suceso donde se activa e instala la pulsión hasta la reproducción del narcisismo
libidinal, provocando un delta de placer, un primario” (Pág. 222).
plus de goce, que se vislumbra en el hecho
de que el bebé ya saciado de alimento sigue El dormir representa el periodo prehistórico
chupeteando el seno de la madre, o algún en el cual el bebé tiene la sensación
otro objeto que lo reemplace y que lo omnipotente de estar solo en el mundo, es
decir, sin objetos del mundo externo, en el
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dormir hay un cierre de las puertas hacia el del preconsciente, es decir, del deseo de
mundo exterior, como si este mundo no dormir, que es particularmente un deseo
existiera, he ahí la asociación de narcisismo biológico (pulsiones del yo). Pero esta
primitivo y el dormir. hipótesis cambiará en el futuro, pues luego
Freud esbozará una nueva tesis del deseo
En cuanto al deseo de seguir durmiendo, del sueño y que tiene relación con concebir
como ocasionador y base del sueño en esta al deseo que pone en marcha al sueño y
época, ya que después tendrá algunas proponer que este deseo, es oriundo del
modificaciones en cuanto al deseo inconsciente y que desde allí es de donde
ocasionador del mundo onírico, no obstante, nace la madeja con la cual se teje el abrigo, o
nos situaremos en el espíritu de los tiempos donde nace la letra que crea el discurso
cuando Freud (1900) postula la tesis: cifrado del sueño. En está nueva teoría del
deseo del sueño Freud propondrá que el
El deseo de dormir presta el apoyo al deseo de dormir es un deseo que proviene
deseo inconsciente…..y este deseo de del preconsciente, pero en cambio el deseo
dormir al que se aferra el preconsciente
de soñar, será singularmente inconsciente,
tiene el efecto general de facilitar la
como revisaremos más adelante.
formación del sueño (Pág. 562).

Por esto, para finalizar con el deseo del Si la pulsión del yo es la autoconservación y
sueño, Freud nos dice que el sueño es el en algún periodo infantil como expresamos se
‚guardián del dormir” es decir, todo aquello une a la pulsión sexual, cabe preguntarse
que intenta perturbar el dormir va en contra ¿Dónde se inserta la sexualidad en la vida
del deseo de seguir durmiendo, pues va en psíquica? ¿Dónde se mete esa ominosa
contra de ese estado primogénito en el que cosa que llamamos sexualidad?, que si bien
alguna vez se estuvo, donde no existían es cierto no ocupa mucho de nuestro tiempo,
objetos en el mundo. sí ocupa mucho de nuestro pensamiento.
Aún así, Freud en sus “Tres ensayos” (1905)
En resumen, Freud en esta etapa de pronuncia que la sexualidad viene en
revelación de los deseos del sueño, se segundo lugar, viene después, y manifiesta
pronuncia por una parte, explicando que el que la sexualidad se apuntala en la pulsión
sueño es la base o consecuencia del deseo del yo, se apoya en dicha pulsión. En
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consecuencia, si la sexualidad ocupa de un goce que rebasa toda posibilidad de

muleta a la pulsión de autoconservación, lo simbolización (Sauva, 1998).
que queda es el placer narcisístico o
gratificación narcisística que la Frente a lo antes dicho y en los comienzos de
autoconservación produce. Además, en su obra Freud observó en la clínica, que la
filiación con la pulsión sexual, Freud articula mayoría de los pacientes que poseían
la idea que la sexualidad humana es extraña, problemáticas psíquicas tenían problemas
pues de instintivo no tiene nada, como sexuales, y con estos elementos de la vida de
pronunció Lacan. Y no tiene nada, porque no los seres humanos Freud llegó a la
tiene nada que ver con la reproducción. ¿Por conclusión que existía una correlación entre
qué nada tiene que ver con la reproducción? sexualidad y patología, en este sentido
Biológicamente sí, pero psicológicamente no, neurosis. Cabe mencionar que esta relación
y esta sexualidad es rara, porque impone una no es menor, aunque para nosotros y en
desmesurable carga de trabajo al aparato nuestra época quede de manifiesto y no sea
psíquico. escandalizante entender que las
problemáticas psíquicas pueden tener que
Como mencionamos, Freud postula que de ver con problemas en la sexualidad, muy bien
instintiva la sexualidad humana no tiene nada lo saben por ejemplo los terapeutas de de
(libido), puesto que impone tal cantidad de pareja; pero en la época en que Freud
trabajo al aparato mental, que impulsos sentenció esta idea debemos entender que la
sexuales originarios, es decir instintivos, son sexualidad estaba concebida desde el
trasformados de tal manera que resultan romanticismo, y dicha corriente de
prácticamente irreconocibles, es decir, la pensamiento trasformaba la sexualidad en
sexualidad aparece como irreconocible por algo absolutamente aceptable, en amor. Y el
los procesos de transformación: amor romántico generalmente es un amor sin
sexo, y con esta manifestación que tiene
En términos generales la sexualidad se relación con la sexualidad y la enfermedad,
revela como un monto energético que Freud se ganó muchos enemigos. Ahora, lo
demanda un trabajo psíquico. Lo sexual realmente importante es que en este
aparece como fuera del sentido, sólo es momento, cuando Freud comienza a pensar
un exceso de placer o displacer. El
que la sexualidad humana es problemática,
sufrimiento del síntoma remite a lo real de
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que no es instintiva y que le impone tal hasta el punto en que un carabinero le dijo
cantidad de trabajo al aparato psíquico que algo fuerte y ella se puso a llorar. Entonces,
forma síntomas y que éstos aparecen como esta mujer llegó a consulta con esa queja
lo más alejado de lo sexual y en subjetiva, es decir, por un lado la sexualidad
consecuencia, como formaciones contrarias le parecía los más alejado de su persona,
a la sexualidad (formación reactiva). Por pero por otro lado, a ella la acosaban los
ejemplo, para explicar mejor lo extraño de la hombres. Ahora, lo realmente importante, es
sexualidad, imaginemos que a un sujeto le que, sin embargo, ella se vestía y hablaba
gusta una mujer, pero no quiere dar la totalmente sexualizada, usaba grandes
impresión de que le gusta, aunque de verdad escotes y minifaldas que dejaban ver mucho,
le encanta esa mujer, entonces, éste sujeto y también su lenguaje corporal era bastante
comienza a tratarla mal, y es ahí donde seductor. Entonces nuevamente en esta
aparece una manifestación contraria a la paciente podemos percibir lo extraño de la
sexualidad y por tanto el síntoma, sexualidad, por una parte su conciencia la
entendiendo por síntoma el hacer lo contrario hacía manifestarse como una mujer recatada,
a lo que el sujeto desea, es decir, estar con la casi santa; pero su cuerpo, que es parte del
mujer. Esto tiene que ver con que la inconsciente, decía lo contrario. Por tanto, lo
sexualidad es problemática para el sujeto y que ella piensa de sí misma es totalmente
muchas veces la transforma en su contrario. distinta a lo que el inconsciente nos dice
A propósito de eso y para seguir con sobre ella. Son éstas las vicisitudes que la
ejemplos que a veces sirven mejor para sexualidad plantea en la teoría y obviamente
entender lo extraño y ominoso de la en la clínica psicoanalítica, las que
sexualidad en el psiquismo humano, lógicamente, sin caer en verdades absolutas,
describiremos el caso de una paciente que claramente tienen un abordaje psicoanalítico,
llega a consulta manifestando que ella no donde la queja subjetiva es entendida como
tiene ningún tipo de deseo sexual, y también la ausencia de saber que mencionábamos
verbaliza en la primera entrevista que todo lo anteriormente.
que tiene que ver con la sexualidad es sucio,
que para ella no había nada más lejos de su Por tanto, y en procedencia con lo dicho, los
persona que la sexualidad. Pero se quejaba a síntomas se manifiestan como la propia vida
su vez, de que los hombres la acosaban, sexual de los enfermos, o como una negación
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hacia la sexualidad, o por último, como la TEORÍA PSICOSEXUAL, PERVERSIONES,

desexualización de la sexualidad. INHIBICIONES Y REGRESIÓN

Ya en su ‚Manuscrito E‛ (1894), Freud “El virtuoso se contenta con soñar lo que el

postula que la angustia, entendiendo por malvado hace realmente”
angustia no el síntoma, pues los síntomas los
entiende Freud (1950) como formaciones - Freud citando a Platón
contra la angustia: ‚La angustia ha surgido (Interpretación de los Sueños)
por mudanza desde la tensión sexual
acumulada” Desde esta mirada de la sexualidad llamaron
la atención de Freud dos tópicos que son
Es decir, la neurosis tiene una relación con la propios de los seres humanos y de su
sexualidad, como postula en Tres ensayos singularidad, que no se avizoran en la
(1905): “Los síntomas se forman en parte a sexualidad animal, que son la inhibición
expensas de una sexualidad anormal” sexual y la perversión sexual, problemáticas
(Freud, 1905). humanas que tienen que ver con la
tramitación psíquica de la sexualidad y con
Sea ésta de orden física o psíquica, como su huella que no es consciente, ya que es
veremos en las primeras nosologías algo que le ocurre al ser humano y su
Freudianas. Por lo anterior la sexualidad no sexualidad. Por esto, cuando el inconsciente
tiene nada de biológico, pues lleva al hombre actúa en nosotros nos pasan cosas, cuando
a prácticas sexuales extrañas, que el animal la consciencia actúa hacemos pasar cosas. A
no tiene. Es decir, en el animal la sexualidad propósito de eso y para ir introduciéndonos
se presenta por un ciclo cerrado que no en las manifestaciones de la inhibición sexual
cambia y que se repite en la misma especie en la clínica, por ejemplo, en el vaginismo
(instinto sexual), pero en el sujeto humano, que es cuando la mujer comprime las
por el contrario, la sexualidad es totalmente paredes vaginales a tal punto que impide la
singular, no tiene nada de normativo (pulsión penetración, sin que exista voluntad de ella
sexual). en dicha acción. Una mujer sexualmente
normal no puede hacer que las paredes de la
vagina se compriman con dicha intensidad,
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es decir, no puede hacer dicha compresión instintiva y por tanto es la manifestación mas
aunque lo desee. Por tanto el vaginismo, que humana de dicha sexualidad.
es una inhibición sexual, tiene que ver con la
tramitación psíquica de la sexualidad. Por Para entender mejor citaremos al vienés: “La
eso para Lacan el inconsciente está en el me sexualidad de los psiconeuróticos conserva
ocurrió, y es allí donde se encuentra la el estado infantil o ha sido remitida a él”
actividad del inconsciente, es lo que Lacan (Freud, 1905).
llama el discurso del Otro, ése que te hace
hacer cosas, ese Otro claramente que es un En tanto la sexualidad ‚anormal‛, por así
lugar, “Soy allí donde no pienso” postula decir, es una sexualidad infantil, las
Lacan parafraseando el cogito Cartesiano. inhibiciones sexuales entregan infelicidad al
sujeto, el cual vive preocupado, tenso,
Retomando el tema de la sexualidad, Freud irritado, desganado, etc. Es un neurótico
alcanza una conclusión en la cual plantea desde la visión de Freud, en cambio las
que las inhibiciones sexuales no están en los perversiones son agresiones que tienen
animales, ellos no sufren inhibiciones como base muchas veces un estado afectivo
sexuales, debido a esto en el sujeto humano negativo, por tanto, sin capacidad de amar.
se encuentra la pulsión y no el instinto. Pero
hay algo más peligroso que la inhibición, es La inhibición sexual neurótica entrega
lo que Freud llama perversión sexual infelicidad, pero la perversión implica una
(pedofilia, violaciones etc.), a las cuales transformación del objeto total, que Freud
define como la manifestación más humana de llama el objeto genital, que es transformado
la sexualidad infantil. Lacan entiende esta en un objeto distinto, que no logra desarrollar
manifestación de la perversión como afecto. Entonces, la perversión es un cambio
humana, y solamente humana, cuando en un de objeto y de meta sexual, como el propio
seminario el francés consulta si alguno de los autor lo sentencia en Tres Ensayos (1905):
presentes ha visto que un perro se excite
sexualmente con un calzón ¡No!, pero si pasa Las perversiones son o bien trasgresiones
eso con los humanos, es ahí porqué la anatómicas respecto de las zonas del
cuerpo destinadas a la unión sexual, o
sexualidad humana para Freud no es
demoras en relaciones intermedias con el
objeto sexual (Freud, 1905).
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De esta manera y entendiendo como Ej. la enamoramiento debería existir una

zoofilia, es un cambio en el objeto sexual, y el constancia objetal, que significa unión del
voyerismo es un cambio en la meta sexual, hombre y la mujer para la obtención de un
por tanto son perversiones. Ahora, estas placer que hace posible una función derivada
demoras y trasgresiones anatómicas existen de la sexualidad, que es la reproducción. Es
en todo acto sexual normal, es sólo la fijación ahí donde se inserta la función biológica de
y la cualidad de exclusividad lo que hace que la sexualidad, es lo que Freud llama el
éstas prácticas sexuales sean perversas. desarrollo psicosexual. Este desarrollo tiene
Cuando la finalidad del acto sexual no logra la finalidad de hacer confluir la sexualidad
ponerse al servicio de la reproducción, con la reproducción. A propósito de esto,
estamos hablando de algún tipo de cuando Lacan se refiere a la no existencia de
perversión, por su fijación y exclusividad. relación sexual, lo que quiere decir es que
antes de la sexualidad que Freud instala en el
Para concebir el desarrollo de afecto libidinal, desarrollo psicosexual, como principio del
tiene que existir un desarrollo no inhibido de placer no existe relación sexual, y si existe
una relación sexual que provoque placer, como función reproductiva es después de los
este placer causa un acercamiento con el distintos estadios freudianos que confluyen
objeto, y en consecuencia provoca la en la genitalidad, pues si fuera la función
sensación de enamoramiento, en efecto, el reproductiva un símil de sexualidad cada
desarrollo del amor tiene que ver con una acto sexual buscaría la consecución de un
constancia objetal. hijo, y no es así. Lo que es la sexualidad,
propiamente tal, entendida desde el
La función de la sexualidad es la obtención psicoanálisis, es un encuentro y muchas
del placer, es por esto que Freud dice que la veces un re-encuentro con este placer infantil
sexualidad no tiene función biológica, puesto que nos permite engendrar el amor como
que aquello es su búsqueda. Y este placer se función independiente y que es la base para
obtiene o implica desarrollo de afecto, un poder desarrollar un amor necesario para
afecto positivo, pues negativo sería una que el cachorro humano logre sobrevivir en
perversión. El afecto positivo en palabras su prematuridad. Sexualidad y reproducción,
cotidianas es enamoramiento, investidura pero reproducción como un retoño de la
libidinal sobre el otro. Luego del sexualidad, independiente de su fin
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reproductivo, si no se logra recorrer los cuales Freud llamó zonas erógenas. En este
distintos estadios de la psicosexualidad que caso lo que busca la pulsión sexual sería la
Freud plantea en la teoría sexual. cancelación de la excitación que se asoció
con la nutrición primeramente, por tanto
Este desarrollo psicosexual es entonces un buscaría el reencuentro con ese placer más
recorrido de placer infantil que va por que la búsqueda de alimentación, en tanto
diferentes zonas, que Freud llama erógenas, después es simplemente la búsqueda y, por
zonas por las cuales pasa la libido, que ya tanto, la cancelación de este plus de placer
está apuntalada, como dijimos, en la pulsión primogénito. Más bien como el propio padre
del yo. Este recorrido está dado por la del psicoanálisis lo dice, las zonas erógenas:
relación del placer con sus zonas erógenas y
con la elección de objeto, entendida como lo Son un sector de piel o de mucosa en el
que genera un cese de la pulsión sexual, a que estimulaciones de cierta clase
provocan una sensación placentera de
eso se refiere el objeto. Para comenzar
determinada cualidad‛… La meta sexual
explicaremos el desarrollo de las zonas
de la pulsión infantil consiste en producir
erógenas sexuales. la satisfacción mediante la estimulación
apropiada de la zona erógena que, de un
El propio Freud (1905) nos dice: modo u otro, se ha escogido (Freud,
1905).
Lo que distingue a las pulsiones unas de
otras y las dota de propiedades Este desarrollo de placer preliminar, que se
específicas es su relación con sus fuentes apoya en la autoconservación, comienza en
somáticas y con sus metas. La fuente de la oralidad y va pasando por otras zonas
la pulsión es un proceso excitador en el
erógenas (anal, fálica y por último genital).
interior de un órgano, y su meta inmediata
consiste en cancelar ese estímulo de
Es decir, se desplaza por diferentes zonas
órgano (Pág. 153). erógenas que están predeterminadas por su
excitabilidad, pero en general lo último que
Es decir, en el ejemplo del chupeteo del se busca en este desarrollo y camino de la
cachorro humano, la fuente sería la cavidad pulsión sexual que se va apuntalando en los
bucal y su meta última saciar la excitación de órganos de supervivencia, es la conjunción
esa fuente, y este órgano es uno de los del placer con la genitalidad, es decir, con el
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acto sexual propiamente tal, lo que hay antes sin duda al comienzo de la posterior vida
son zonas erógenas y pulsiones parciales, sexual ‚normal‛, es decir, la genitalidad
pero con la genitalidad se llega a un objeto llevaría a la normalidad, mientras que una
total, como veremos en el desarrollo de los fijación previa mantendría al adulto con una
objetos más adelante. sexualidad infantil. La genitalidad es una
posibilidad de normalidad psíquica, mientras
Ya tomamos conocimiento de la organización que la pregenitalidad es una posibilidad de
oral y cómo la sexualidad se asocia con la perversión, he allí la frase todo perverso es
nutrición, pero existen otros dispositivos un niño fijado, por ende, con una sexualidad
similares como fuentes de la sexualidad, la infantil, una sexualidad regresiva
próxima zona erógena en el desarrollo psíquicamente.
psicosexual nos dice Freud (1905) que es:
En resumen, en las pulsiones parciales, las
La zona anal, a semejanza de la zona de no genitales, cada una busca conseguir
los labios, es apta por su posición para placer por su cuenta, enteramente
proporcionar un apuntalamiento de la
desconectadas entre sí y:
sexualidad en otras funciones corporales.
El valor erógeno de este sector del cuerpo
El punto de llegada del desarrollo lo
es originalmente muy grande (Pág. 168).
constituye la vida sexual del adulto
llamada normal; en ella, la consecución
Es decir, la consecución del placer está
del placer se ha puesto al servicio de la
regida por la defecación, por el expulsar o función de reproducción, y las pulsiones
retener las heces. Luego de este parciales, bajo el primado de una zona
apuntalamiento de la sexualidad en la erógena, han formado una organización
analidad se despiertan las zonas genitales sólida para el logro de la meta sexual en
(vagina, pene), las que por su ubicación un objeto ajeno (Freud, 1905).
anatómica es inevitable que en sensaciones
placenteras ya hayan sido sentidas por el Cualquier fijación de las pulsiones parciales
bebé en sus experiencias anteriores, es podría llevar a distintas patologías, mientras
decir, en las etapas de las zonas anteriores. tanto, la sexualidad adulta está dada por la
El fin en éstas zonas o el apuntalamiento final unión de estas pulsiones que serían
de la libido en éstas zonas es lo que llevaría gobernadas por una zona erógena única, lo
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cual llevaría o podría llevar a la normalidad y LA PULSIÓN Y EL OBJETO

a la elección de un objeto total, objeto genital.
“Dejad de amar tu deseo y amad tu objeto”
En síntesis, la perversión está dada por un no - F.Nietzsche
encuentro de las pulsiones parciales con la
genitalidad, una fijación pregenital. Lo La relación de la libido con los objetos, Klein
contrario al neurótico es el perverso, por la denominó teoría de las relaciones
tanto, en la perversión, el perverso sabe que objetales, relaciones de la libido con los
es perverso. “El perverso es el negativo del objetos que abre el paso a las teorías
neurótico” (Freud, 1905). relacionales y vinculares dentro del
psicoanálisis. La teoría de los objetos, que
Hace aquello de lo que el neurótico se fue desarrollada también por Freud, Abraham
defiende, el perverso logra satisfacer estas y Fairbairn y retomada por Klein y autores
pulsiones parciales pregenitales a las cuales post-freudianos, hace referencia a lo
quedó fijado en su desarrollo psicosexual. En relacional, lo intersubjetivo de la vida anímica
cambio, el neurótico se defiende de aquellas de los seres humanos. Por el contrario, la
mismas pulsiones, por no estar en teoría psicosexual, que tiene como hincapié y
concordancia con la finalidad última de la base las zonas erógenas, (teoría que fue
genitalidad, manteniéndolas alejadas de la mencionada anteriormente), hace referencia
sexualidad denominada normal-genital. Se y resalta la función intrapsíquica y por tanto,
podría sentenciar que allí donde el perverso el concepto de conflicto psíquico singular de
hace, el neurótico se inhibe. cada sujeto.

Después de la explicación de las instancias Mientras tanto, empezaremos con la

psicosexuales, que obviamente es limitada definición de objeto, entendida desde el
por el objetivo de este texto, pasaremos a la psicoanálisis como:
relación que tiene la pulsión sexual, es decir,
El objeto {objekt} de la pulsión es aquello
la libido, con los objetos.
en o por lo cual puede alcanzar su meta.
Es lo más variable en la pulsión; no está
enlazado originariamente a ella, sino que
se le coordina sólo a consecuencia de su
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aptitud para posibilitar la satisfacción. No La primera etapa en el desarrollo objetal, más

necesariamente es un objeto ajeno, bien es anobjetal, y esto hay que entenderlo
también puede ser una parte del cuerpo
muy bien, puesto que como mencionamos en
propio (Freud, 1915).
la primera teoría de las pulsiones que explica
Freud, las pulsiones sexuales se apuntalan
Es decir, el objeto deviene objeto realmente
en las pulsiones del yo (autoconservación,
para la libido sólo por la posibilidad de
necesidades vitales) y es en tanto en esa
enlazarse a la pulsión sexual, pues a las
experiencia de apuntalamiento, por Ej. el
pulsiones de autoconservación el objeto
chupeteo del niño frente al seno de la madre,
viene predeterminado. Por tanto, cualquier
donde existe un objeto para la pulsión sexual.
cambio de objeto de la pulsión sexual está
Este objeto es el mismo de la pulsión del yo,
dado por la posibilidad que muestre el objeto
es decir, el pecho de la madre, pero
para producir la satisfacción buscada, por
secundariamente la pulsión sexual se vuelve
ejemplo, puede ser el pezón de la madre del
autónoma y abandona el objeto exterior
cual se deslinde la gratificación oral, o quizás
(pecho materno), tomando muchas veces el
el dedo que el niño se succiona, buscando
bebé su propio cuerpo como objeto de la
ese tan anhelado y primogénito plus de goce
pulsión sexual, descargando mediante su
oral. He acá una posibilidad de cambio de
fantasía este placer vivenciado junto con la
objeto, en tanto objeto posibilitador de la
nutrición, es decir, ahí la pulsión se vuelve
vivencia placentera. Y es esta plasticidad de
autoerótica y por tanto anobjetal; pero
la libido, en cuanto al cambio de objetos, lo
secundariamente, para entender mejor esto
que hace que nuevamente se diferencie la
citaremos la sentencia siguiente:
pulsión del instinto, puesto que el objeto
puede cambiar para la pulsión sexual, ya que
Cuando, en un principio, la satisfacción
no existe una pauta de acción específica sexual es hallada ligada todavía a la
donde descargar la pulsión, en cambio el ingestión de alimento, la pulsión sexual
objeto del instinto es igual para toda una tenía un objeto sexual fuera del propio
misma especie y resulta análogo a las cuerpo: el pecho materno. Sólo más tarde
pulsiones de autoconservación o a las lo pierde […] La pulsión sexual se vuelve
entonces, por regla general, autoerótica
necesidades vitales.
[…] Encontrar el objeto es, en el fondo,
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volverlo a encontrar (Laplanche & Pontalis, bebé, que equivalen al estadio narcisista de
1996). Freud.

Es decir, para las pulsiones sexuales Por tanto, no existe una separación aún en el
primariamente existe, al igual que para las desarrollo del no-yo y el yo, no hay una
pulsiones de autoconservación, un objeto separación del bebé y los objetos. Esta etapa
externo y en consecuencia una relación del desarrollo de las relaciones objetales es
objetal, sólo cuando se escinden, la la que Freud denominó como autoerótica, en
sexualidad del cachorro humano se torna la cual el niño se gratifica por su propio
autoerótica y por consiguiente anobjetal. cuerpo con independencia, por lo menos
para él, de la alteridad. A propósito de esto,
Con lo antes mencionado y entendiendo que el propio Freud nos dice en su cita del texto
el autoerotismo pasa evanescentemente por Tres ensayos de 1905 que: “En la niñez la
un proceso de relación de objeto a causa del pulsión sexual no está centrada y al principio
apuntalamiento de la pulsión sexual sobre las carece de objeto, vale decir, es autoerótica”
pulsiones de autoconservación y, que, (Pág. 130 - 131).
secundariamente, la sexualidad se separa de
las necesidades vitales y el cachorro humano De alguna manera el autoerotismo tiene que
toma su propio cuerpo como objeto sin tener ver con una sensación de completitud, en la
una relación con el objeto externo, la etapa cual no hay objetos que sean necesarios
anobjetal secundaria del autoerotismo se para la vida del bebé. Con esta idea se
entiende como una no existencia de objetos puede hacer un símil con su experiencia
en el mundo para la cría humana. Y no intrauterina, pues el cachorro humano, en el
existen objetos porque la con-fusión que medio intrauterino no sabe que todas las
tiene el cachorro humano con su madre es vivencias autoeróticas, como por Ej., no sentir
tan generosa que lleva al bebé a tener la frío, no pasar hambre etc., provienen de otro,
ilusión de que él y la madre son uno solo, es del cuerpo de la madre. Por lo tanto, se
decir, el niño tiene la vivencia omnipotente de puede afirmar que el bebé en esta etapa
crear al objeto, como nos diría Winnicott, o autoerótica tiene la sensación de completitud,
refiriéndonos a Mahler con su teorización donde no hay objetos y está solo en el mundo
sobre las psicosis autistas del desarrollo del y confundido con éste.
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Así, entendido más claramente, el atormentado de pulsiones parciales que

autoerotismo tiene que ver con las buscan la descarga del placer de cada
satisfacciones de pulsiones parciales, y esto órgano particular, sin existir un yo al que se
quiere decir que la pulsión sexual en un redirija la pulsión sexual, como veremos en el
principio se satisface de manera apartado acerca del narcisismo primario.
independiente, dependiendo de la zona
erógena elegida. Entonces, lo realmente Prosiguiendo con el autoerotismo, cabe
importante para comenzar a entender el señalar que Freud lo vió como la base de la
autoerotismo es que: esquizofrenia, por el lenguaje, y varias cosas
más, porque igual hay algo allí muy
Mas específicamente, es la cualidad de característico de ciertos tipos de
un comportamiento sexual infantil precoz, esquizofrenia, por Ej. la esquizofrenia
mediante el cual una pulsión parcial,
catatónica, pues en ella los pacientes tienen
ligada al funcionamiento de un órgano o a
la ilusión omnipotente de no necesitar nada y
la excitación de una zona erógena,
encuentra su satisfacción en el mismo a nadie en el mundo, es decir, el sujeto se
lugar; sin recurrir a un objeto exterior, sin quedó tieso frente a la realidad.
referencia una imagen unificada del
cuerpo, a un primer esbozo del yo, como Lo particular de estas patologías es que
el que caracteriza al narcisismo (Laplache todas estas formaciones autoeróticas chocan
& Pontalis, 1996).
con el signo de la realidad, en consecuencia,
nadie puede satisfacerse a sí mismo, y por
Así, la consecución del placer de la pulsión
eso, uno elige un objeto cuando está en
sexual está dirigida a un órgano en particular,
trance de descubrir al otro. Es ahí cuando, en
o a una zona erógena elegida por su
Introducción al Narcisismo (1914), Freud
excitabilidad (oral, anal, fálica, etc.), con
pronuncia que existe una elección de objeto
ausencia de objeto, es en definitiva el propio
narcisista; es decir, por el contrario de la
cuerpo quien toma el lugar de objeto de la
modalidad autoerótica que no reconoce
pulsión, a diferencia del narcisismo. Lo que
objeto, la modalidad narcisista de elección de
se rescata de esta elaboración es la ausencia
objeto sí lo reconoce, pero incluye al objeto
de algún esbozo de unidad en el niño (yo),
dentro de sí. En consecuencia el bebé
aparece un cuerpo fragmentado y
reconoce que existe una mamá, pero piensa
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que esa mamá le pertenece, y es acá cuando yo, un objeto total donde confluir e instalar la
Freud comienza a pensar la existencia de pulsión libidinal ya organizada. Pero en
una unidad más allá del estado confusional definitiva Freud termina diciendo que: “El
del autoerotismo, por eso la concepción de autoerotismo sólo se define entonces como
narcisismo viene posterior al autoerotismo, ya […] La actividad sexual de la fase narcisista
que en este segundo estadio de transición de organización libidinal” (Laplanche &
entre autoerotismo y amor objetal es donde Pontalis, 1996).
Freud instaura el narcisismo, es decir,
cuando existe la existencia de un yo en el Es en este momento donde se constituye el
bebé, cuando existe una unificación. Esta yo y por tanto aparece la unificación pulsional
unificación comienza a denominarse yo, y es en un objeto, aunque sigue siendo un objeto
a este yo al que la libido toma como objeto de interno en el cual el niño se toma a sí mismo
amor, en oposición al autoerotismo, en donde como objeto de amor, antes de elegir objetos
existe una anarquía fragmentada de externos. Es en éste periodo de organización
pulsiones; en el narcisismo es la psíquica donde también se construye para
convergencia de las pulsiones parciales en Freud el yo placer. Y este yo placer se va
un objeto común, es decir en el yo. Pues formando mediante la introyección de todo lo
bien, con respecto a esto Freud nos dice: gratificante que entrega la madre, en
oposición a todo lo displacentero que por
Es preciso admitir que no existe en el tanto quedaría fuera del yo. Es proyectado
individuo, desde un principio, una unidad fuera del campo yoico. Debido a esto, en su
comparable al yo; el yo debe escrito ‚Trieb und Triebschicksale”,
experimentar un desarrollo. Pero las
(Pulsiones y destinos de pulsión), Freud
pulsiones autoeróticas existen desde el
origen; por consiguiente, algo, una nueva
propone que el bebé: “Recoge en su interior
acción psíquica, debe añadirse al los objetos ofrecidos, en la medida en que
autoerotismo para producir el narcisismo son fuente de placer los introyecta y, por
(Laplanche & Pontalis, 1996). otra parte, expele de sí lo que en su propia
interioridad es ocasión de displacer”. Y
Con esto Freud nos quiere decir que las sumado a esto, sentencia:
pulsiones sexuales encontraron en una nueva
acción psíquica que se creó, el denominado
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A partir del yo la realidad inicial que ha en el narcisismo primario; por así decir,
distinguido el adentro y el afuera, según comenzamos a dejar de amarnos para amar
una buena marca objetiva, se muda en un
al otro, y no enfermarnos. Ahora, para Freud
yo-placer, purificado, que pone el carácter
la libido que pasa del yo (narcisismo
del placer por encima de cualquier otro. El
mundo exterior se le descompone en una primario) hacia el objeto (amor objetal) es una
parte de placer que él se ha incorporado y carga que primitivamente estaba en el yo
en un resto que le es ajeno. Y del yo pero que luego, una parte, es cedida a los
propio ha segregado un componente que objetos externos, pero las cargas que están
arroja al mundo exterior y siente como sobre el yo no desaparecen totalmente,
hostil (Freud, 1915).
mientras más libido tenga el objeto externo,
menor libido será la del yo. Por ejemplo,
Como podemos vislumbrar, aquello que
mientas más libido narcisista se transfiera al
brinda la madre y que tienen como base
objeto, más vacío se quedará el sujeto de su
gratificaciones vitales, son integradas al
propia libido. ¿Qué pasaría si este objeto
narcisismo, y es a esto a lo que Freud
desaparece? Bueno, si ello ocurre, el sujeto
denominó narcisismo primario, etapa
pierde su libido y eso puede generarle
siguiente al autoerotismo y que tiene que ver
castración libidinal, una melancolía como
con la generación de la autoestima en el
revisaremos en Duelo y Melancolía, que es
bebé.
un texto complementario a Introducción al
Narcisismo.
Prosiguiendo con los avatares de la pulsión
sexual, es decir, de la libido y sus vicisitudes,
Lo importante de la distinción entre libido de
nos encontramos con que la libido que
objeto y libido del yo, o libido narcisista, tiene
estaba puesta en el yo, comienza a
que ver con la existencia de una oposición
extenderse a los objetos externos, y es así
entre ellas, por tanto, citando a Freud desde
como Freud comienza en este periodo de su
el texto de Tubert (2000), podríamos
texto Introducción al Narcisismo (1914) a
parafrasear al vienés:
distinguir libido del yo, como mencionamos
en el narcisismo primario, y libido de objeto,
La libido objetal nos parece alcanzar su
es decir, esta libido que es puesta en los máximo desarrollo en el amor, el cual se
objetos externos para no quedarse pegada nos presenta como una disolución de la
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propia personalidad a favor de la carga se elige como objeto al sujeto de la

de objeto, y tiene su antítesis en la parentalidad más parecido al sujeto. Esta
fantasía paranoica del fin del mundo (Pág.
modalidad narcisista de elección de objeto
134).
va a transformarse finalmente mediante la
resolución del complejo de Edipo, es decir,
La cita anterior nos vislumbra que pasar
va a lograr un intercambio de la modalidad
desde el narcisismo primario hacia el amor
narcisista hacia la cual Freud llamó objetal, y
objetal es poder abrirnos hacia al otro y
esta transmutación es mediante lo que Freud
constituirnos como sujetos totales, sociales y
llamó complejo de Edipo, que tiene todas las
culturales. Y además, es necesario dejar de
complejidades para llevar ese nombre.
amarnos sólo a nosotros mismos, puesto que
esto nos enfermaría; pero cualquier pérdida
Este es el desarrollo que planteó Freud en
que tenga que ver con nuestras elecciones
términos del desarrollo psicosexual, tanto de
será sentida como dolorosa también, por eso
las zonas erógenas, como de las elecciones
en los avatares de la libido objetal y de la
de objeto. Sumado a lo anterior, el propio
libido yoica, es decir del amor propio y el
Freud nos dice que en realidad hay una
amor al otro, Freud sentencia una
pulsión narcisista y una pulsión de objeto,
melancólica frase: “Hemos de comenzar a
especialmente es en la libido donde él lo
amar para no enfermar y enfermamos en
descubre, pues expresa que hay una libido
cuanto una frustración nos impide amar”
narcisista y una libido objetal. La libido
(Tubert, 2000).
narcisista es la que se queda pegada en la
modalidad narcisista de elección de objeto, y
A propósito de la libido objetal, aparece algo
la libido objetal es la que avanza a la elección
interesante que cabe destacar y es que en la
del objeto heterosexual, justamente mediante
elección de objeto existe una etapa a la cual
la resolución del Complejo de Edipo. A
Freud llamó modalidad narcisista de elección
propósito de esto Freud (1905) dice:
de objeto, que significa que el sujeto elige a
un objeto parecido a él; por consiguiente,
La libido yoica se vuelve cómodamente
esta modalidad narcisista de elección de accesible al estudio analítico cuando ha
objeto manifiesta en su definición pura una encontrado empleo psíquico en la
elección de objeto homosexual, puesto que, investidura de objetos sexuales, vale
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decir, cuando se ha convertido en libido Ej. del objeto externo, para regresar al yo y
de objeto; la vemos concentrarse en tomar ahí nuevamente el narcisismo, pero
objetos, fijarse a ellos o bien
esta vez de manera secundaria. Entonces, es
abandonarlos, pasar de unos a otros….
la retirada de la libido puesta en el objeto o
Además podemos conocer en cuanto a
los destinos de la libido de objeto, que es libido objetal hacia el yo, la que constituiría el
quitada de los objetos, se mantiene narcisismo secundario, que se vislumbra
fluctuante en particulares estados de particularmente en los estados psicóticos, en
tensión y, por último es recogida en el los cuales la pérdida de la relación con el
interior del yo, con lo cual se convierte de mundo exterior (juicio de realidad), es
nuevo en libido yoica. A esta última por
análoga al funcionamiento infantil que
oposición la llamamos libido de objeto y la
llamamos también libido narcisista…. La
revisamos antes en el autoerotismo y en el
libido narcisista o libido yoica se nos narcisismo primario. En definitiva, el
aparece como el gran reservorio desde el narcisismo secundario es la regresión a
cual son emitidas las investiduras de formaciones y funcionamiento psíquico más
objeto (Pág. 198 - 199). primitivo, más infantilizados.

Es importante entender que cuando este En resumen, el desarrollo teórico hasta este
autor habla sobre la libido que se concentra momento se caracteriza por haber planteado
en los objetos y es quitada de estos, se está las etapas del desarrollo psicosexual (oral,
refiriendo a las representaciones psíquicas anal, fálica, etc.) desde el punto de vista de
de los objetos y no a los objetos del mundo las zonas erógenas, de la elección de objeto
externo. (autoerotismo, narcisismo primario, amor
objetal y, patológicamente, narcisismo
Para finalizar, cabe destacar la aparición de secundario), y por la distinción entre pulsión
un narcisismo secundario, que es entendido narcisista (libido del yo) y pulsión de objeto
por Freud desde algunas patologías, como (libido objetal).
mencionamos anteriormente, en particular la
esquizofrenia, y en los estados en que falta
casi por completo el interés sobre el mundo
exterior. Esto pone de manifiesto que la libido
puede desprenderse por una frustración, por
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Manuscrito E. Fragmento de la
correspondencia con Fliess.