Vaciamiento de La Escuela
Vaciamiento de La Escuela
Vaciamiento de La Escuela
NÚÑEZ
1
Este trabajo fue presentado en el Seminario internacional «La formación
docente entre los siglos XIX y XXI», celebrado los días 28 y 29 de noviembre de 2003 en
Buenos Aires, Argentina.
(*) Profesora titular de Pedagogía Social, Universidad de Barcelona, España.
1. PUNTOS DE PARTIDA
2
H. Arendt (1996): Entre el pasado y el futuro. Barcelona, Península.
3
OCDE (1996): «Informe de la mesa redonda de Filadelfia», en G. de Selys y
N. Hirtt, (1998): Tableau noir, Bruselas, EPO.
4
G. Frigerio (2001): «Los bordes de lo escolar», en S. Duchatsky y A. Bigin
(comp.):¿Dónde está la escuela? Buenos Aires, FLACSO, Manantial.
dad para llevar adelante tareas diferentes pero en una cierta relación de
reenvío.
5
V. Núñez (1999): Pedagogía social: cartas para navegar en el nuevo milenio,
Buenos Aires, Santillana.
6
R. Castel (1984): La gestión de los riesgos, Barcelona, Anagrama.
7
V. Muller (1998): «El niño ciudadano y otros niños» en El Niño. Revista del
Instituto del Campo Freudiano-Centro Interdisciplinar de Estudios del Niño, Barcelona,
núm. 5, pp. 13-21.
Tal vez el reto actual pasa por cómo cada sociedad puede
atender a la infancia y a la adolescencia para que las penalidades de hoy
no confisquen también lo por venir.
8
Z. Bauman (2002): Modernidad líquida, Buenos Aires, FCE.
Los jóvenes han de estudiar, han de cumplir con los ritos y con
la disciplina del trabajo conceptual. Flaco favor les hacemos cuando
suponemos que el saber se construye a partir de una interacción con el
medio, como si el saber brotara mágica, lúdicamente, sin el esfuerzo de
aprender y de aprehender lo que tantos otros que nos precedieron han ido 27
construyendo, desplegando, descartando, interrogando.
9
H. Tizio (2003): Reinventar el vínculo educativo: aportaciones del psicoanálisis
y de la pedagogía social, Barcelona, Gedisa, p. 36.
10
H. Arendt (1996): Entre el pasado y el futuro, Barcelona, Península.
Kant y Herbart11 fueron tal vez los primeros en advertir que los
contenidos de la educación posibilitan el encuentro entre el sujeto y el
agente de la educación, y de éstos con los tiempos sociales. No hay
educación (ni escolar ni social) sin la función instructiva12, esto es, sin
11
J. Herbart (1983): Pedagogía general, Madrid, Humanitas.
12
J. Lacan (1973): Seminario XXI. Los incautos no yerran. Clase 11-12-73. (No
publicado, versión no establecida): «Es evidente que se trata de un esfuerzo pedagógico
[...]. El niño está hecho para aprender algo. He aquí lo que nos enuncia Freud, lo que nos
enuncia Kant [...] es extraordinario que lo haya presentido, pues ¿cómo podía él justificarlo?
Está hecho para aprender algo, es decir, para que el nudo se haga bien».
que algo de los patrimonios culturales se ponga en juego, sin que algo de
los tesoros de la humanidad se distribuya y afilie simbólicamente a todos
y cada uno de los sujetos de la educación.
BIBLIOGRAFÍA
AGAMBEN, G. (1998): Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida,Valencia,
Pre-textos.
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