Tema Iii. El Renacimiento Sumerio

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TEMA III. EL RENACIMIENTO SUMERIO.pdf

Historia Antigua I
1º Historia Antigua I: Próximo Oriente y Egipto
Grado en Geografía e Historia
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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su
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Hª Antigua del Próximo Oriente 1º Geografía e Historia
TEMA III. EL RENACIMIENTO SUMERIO

3.1 El renacimiento sumerio.-
Se conoce esta época como "Renacimiento Sumerio" por recuperar Súmer la suprema-
cía política tras la época anterior, de predominio acadio. Comprende dos etapas:
• El reinado de la II Dinastía de Lagash (2155-2111)
• El apogeo de la III Dinastía de Ur (2112- 2004)
La mayor parte de los testimonios correspondientes al último siglo del tercer milenio
proceden de la Baja Mesopotamia, donde surgió una nueva entidad política que había salido
victoriosa de las rivalidades entre las diversas ciudades, sustituyendo a Agade y aprovechando
sus grandes logros, y reafirmando vigorosamente el concepto de unidad política bajo la égida
de un solo rey. Esta nueva formación política sumamente centralizada recibe el nombre, se-
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
gún la Lista de Reyes Sumerios, de "III Dinastía de Ur" o simplemente "Ur III". Se trata del pe-
ríodo designado también como "neo sumerio" o "renacimiento sumerio".
Los orígenes de la dinastía son muy oscuros. Las inscripciones indican que Utuhegal
de Uruk intentó atribuirse la hegemonía sobre las ciudades de la Bahja Mesopotamia; la Lista
de Reyes Sumerios le atribuye un reinado de siete años, inmediatamente anterior al estable-
cimiento de Ur III. Figura además como protagonista de un espléndido poema de época poste-
rior que trata de la expulsión de los guti de Mesopotamia. Dos estelas procedentes de Ur indi-
can que Ur-Nammu, primer rey de la dinastía de Ur III, había sido gobernador de Utuhegal en
la ciudad.
Se ha utilizado el Termino "renacimiento sumerio" para designar a este período, en el
sentido de que en él se produjo un resurgimiento cultural específicamente sumerio. Y es com-
prensible, habido cuenta del notable florecimiento experimentado por la literatura y la lengua
sumerias. Prácticamente todos los textos administrativos conservados de esta época están es-
critos en sumerio; se produjeron grandes cantidades de textos literarios sumerios en las es-
cuelas en las que los futuros funcionarios aprendían a escribir y también de ésta época data
la creación de un género literario sumerio completamente nuevo, el himno real.
3.2 Gudea de Lagash:
La historia del período que separa el final del reinado de Shar-kali-sarri del estableci-
miento de la dinastía III de Ur no es muy conocida, pero está claro que se produjo una lucha
por la supremacía entre los poderosos reyes de las ciudades rivales. Gudea de Lagash es el
más famoso.
Al desaparecer los últimos reyes de Akad, reinaba en Lagash el rey Ur-Baba o Ur-
Bau, al que sucedieron sus tres yernos, el último de los cuales fue Gudea. Marcan el apogeo
de Lagash y son contemporáneos de los últimos reyes Guti o qutu, aunque siempre se les ha
considerado los sucesores de los sumerios y de los reyes de Akad.
Se conocen un gran número de figuras y de una serie de vasos de piedra finamente
labrados, fueron escritos algunos de los textos literarios sumerios más antiguos y extensos.
Tema III. El renacimiento Sumerio 1

En ellos se habla de sus numerosas fundaciones de templos y pueden considerarse uno de los
ejemplos más hermosos de poesía sumeria; alaban la importación de materiales exóticos para
las obras de los templos desde tierras lejanas. Pero a pesar de su riqueza el reino de Gudea se
limitaba a la comarca de su ciudad y nada más.
Son excelentes las esculturas de esta época, sobre todo las del rey Gudea, de diorita,
que formaban parte de los templos que construyó este rey, pero que se desconocen. Construyó
también otros templos en Ur, Nippur, Uruk... , así como canales, presas para riegos y otras
para saneamiento de pantanos.
Sus construcciones y los ricos materiales que utilizó evidencian el grande e importan-
te comercio de esta época en Lagash, la seguridad de los transportes y la fuerza del Estado por
el oro, el cobre, la diorita, la cornalina y diversas clases de árboles , como el ébano, materias
todas de las que se tiene noticia que eran objeto de comercio. Expediciones a Elam le propor-
cionaban prisioneros de guerra de esclavos.
La II Dinastía de Lagash constituyó una vuelta a la organización política de las "Ciu-
dades - Estado" que imperaban en Mesopotamia, sobre todo en el sur, antes de la hegemonía
de los acadios.
Sus soberanos trataron de mantener una autarquía económica por medio de las rela-
ciones comerciales, con diplomáticos y comerciantes, tratando incluso con los Guti para atra-
vesar libremente su territorio.
Un magnífico himno de la época de Gudea, grabado en dos cilindros de arcilla, mues-
tra la perfección a la que había llegado la lengua. La cultura, pues sigue siendo sumerio pero
con influencia acadia por las palabras semíticas que han enriquecido el vocabulario y también
las nuevas expresiones literarias usadas, propias de la lengua acadia.
La religión es sumeria con ciertos conceptos acadios, como el papel "real" de los dio-
ses. El más importante de los quince santuarios que construyó Gudea fue el "Eninnu", mora-
da de Ningirsu, dios tutelar de la ciudad de Girsu.
Tras el reinado de esta II Dinastía, la ciudad de Lagash pasó a ser vasalla de Ur III,
regida por gobernadores hasta que en 2023 se independizó nuevamente.
3.3 III Dinastía de Ur ( 2112-2004).-
Las fuentes principales para el estudio de la II Dinastía de Ur son los archivos de
Drehem, Ur, Nippur, Girsu y Umma.
Ur-Nammu (2112-2095), gobernador de Ur, recogió la herencia de Utuhegal de Uruk
pero conservó Uruk como sede de su realeza, sino que se trasladó a Ur. Con él comenzó la III
Dinastía de esta ciudad.
Restauró las ciudades, construyó murallas, reconstruyo los santuarios que estaban
en ruinas, abrió canales para desarrollar la agricultura y el comercio y promulgó el primer
Código de Justicia conocido para regular las relaciones económicas, precedente directo del
Código de Hammurabi.
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Shulti (2094-2047) su hijo, le sucedió, reinando casi cuarenta y ocho años. Su reino y
el de su hijo Amarsuen, constituyen el apogeo del Imperio de Ur III.
En política interior, Shulgi restauró santuarios, reformó los pesos y medidas, introdu-
ciendo el gur real (equivalente a 300 sila), reorganizó el ejército, introduciendo un cuerpo de
arqueros y se hizo divinizar siguiendo el ejemplo de Nâram-Sîn. También tomó el título de "Rey
de las Cuatro Regiones".
En política exterior, había peligro por la presión elamita desde el este que resolvió en
el plano diplomático, asando a su hija con el Ensi de Anshan (cerca de la actual Shiraz), aun-
que luego luchó contra él. Durante su reinado se extendió la efervescencia política a todo el
actual Kurdistán. Murió sin poder asegurar la victoria sobre los rebeldes.
Amarsuen o Amar-Sin (2046-2038), su hijo, destruyó la ciudad de Arbelas al año si-
guiente de su subida al trono. Y tras esta campaña, hubo paz hasta el reinado de Ibbi-Sîn. A
Amarsuen le sucedió en el poder Shu-Sin (2037-2029), su hijo, que mantuvo la paz.
Los 18 hijos de Amarsuen fueron apartados del trono y su hermano Ibbi Sin ( 2028-
2004) fue coronado en las tres ciudades principales del reino:Nippur, la capital religiosa Uruk,
la cuna de la dinastía y Ur, la capital del imperio.
Estos reyes de la III Dinastía de >Ur encontraron dificultades en su última época. Los
nómadas amoritas o martu llevaron a cabo la interrupción de las comunicaciones y destrozos
en las cosechas, con lo que los precios subieron y se produjo una época de hambre.
Ibbi-Sin fortificó Ur y Nippur y entregó el mando de las regiones amenazadas a Ishbi-
Erra, oficial de origen extranjero, nativo de Mari, semita que se hizo independiente en las ciu-
dades de Isin (2017) y a partir del 2009, el Imperio de la III Dinastía de Ur puede considerarse
dividido en dos partes.
Sólo unos pocas años más tarde, en el año 2004, tuvo lugar la caída del imperio de Ur
por las presiones unidas de tres pueblos:> Amoritas, Elamitas y los Su (¿Susianos?)
La complicada estructura del estado de Ur, se basaba en mantener unidos unos terri-
torios muy extensos, en la capacidad de promover unas comunicaciones regulares entre ellos,
recaudar impuestos y tributos, proteger unas fronteras muy lejanas, y producir riqueza en
forma de productos manufacturados y de excedentes agrícolas regulares. No está muy clara la
configuración de los acontecimientos que precipitaron el dramático y definitivo hundimiento
de Ur, pero durante el reinado de Shun-Sin empezaron a aparecer señales de problemas en los
territorios conquistados, que quizá indiquen una pérdida de control en ellos por parte del po-
der centra. y que enseguida alcanzaron las proporciones de una crisis durante el de Ibbi-Sin.
Ante la escasez de un producto esencial como el grano, con una subida de precios que alcanzó
cotas realmente fantásticas, las vías de ocmunicación rotas por grupos marginales de pastores
(amorreos) y las ciutades de la Baja Mesopotamia abandonadas a su suerte debido a la inca-
pacidad de protegerlas y suministrarles lo necesario por parte del poder central, Ibbi-Sin tuvo
que hacer frente a un grave ataque de las fuerzas aliadas de Elam y Shimashki con unas fuer-
zas muy disminuidas y mal abastecidas.

Los elamitas no fueron los que recogieron el fruto de su victoria, sino los semitas
amoritas, quienes más tarde, establecidos en Babilonia, formarán su I Dinastía. Esto dará lu-
gar a profundos cambios en la región.
Tras la desmembración del Imperio de Ur III, se fundaron Estados en Isin, Larsa y
Babilonia.
3.4 El Código de Ur-Nammu.-
Una importante guía de las actividades y de la forma de presentarse a sí mismos pro-
pias de los reyes es el "código de leyes" más antiguo que se conoce y conserva, comparable
directamente por su disposición con el más famoso conjunto de leyes de Mesopotamia, el Có-
digo de Hammurabi, de época posterior. Se nos ha conservado en varias copias paleobabilóni-
cas procedentes de Nippur, Ur y Sippar.
El código de Ur-Nammu es un código de leyes fechado entre los años 2100 y 2050
a.C.
Está escrito en sumerio y corresponde al periodo del Renacimiento de sumerio, no fue el pri-
mer código legal, pero si el primero que llegó a nosotros siendo precedente del código de
Hammurabi.
La primera traducción la realizó Samuel Noah Kramer y se publicó en 1952; se basó en dos
fragmentos encontrados en Nippur, en este se veía el prefacio y cinco leyes, más tarde se en-
contró otra en Sippar. El código se distingue en dos estratos sociales, los hombres libre y los
esclavos.
El texto está formado de manera que a cada crimen le sigue un castigo.
Habitualmente se piensa que el que promulgó este código fue el segundo soberano de
la dinastía, Shulgi, durante cuyo largo reinado se produjo la consolidación del imperio de >Ur.
Durante su mandato se normalizaron los registros escritos y los procedimientos administrati-
vos, el gobierno fue reorganizado y centralizado, se creó un ejército permanente, se introduje-
ron los sistemas tributarios y de aprovisionamiento, el rey fue divinizado en vida, y se inventó
el calendario oficial. El prólogo de las leyes menciona asimismo la institución de nuevas
ofrendas divinas, la revitalización de las actividades agrícolas, la reapertura del comercio con
el Golfo, el establecimiento de la "libertad" para algunas ciudades y la creación de un nuevo
sistema real de pesos patrones. La imagen del rey como garante de la justicia para su pueblo
se recalca una y otra vez en el prólogo.
No está claro cómo se administraban las previsiones legales, ni cuál era el papel del
rey en el proceso judicial. A juzgar por los documentos legales conservados, parece que los
casos eran vistos normalmente a nivel local por el hazannum, aunque el gobernador provincial
podía derogar sus sentencias. Los documentos de compraventa demuestran que en esta época
se realizaban actos simbólicos delante de testigos a la puerta de un barrio de la ciudad o de
cualquier recinto sagrado, mediante los cuales se pretendía solemnizar la transacción. Un
indicio de que las puertas de los templos solían relacionarse con las transacciones legales es

un pasaje del "Lamento por la caída de Sumer y Ur", en el que se describe el quebrantamiento
de la ley y el orden.
Bastante distinta es la información que nos suministran los sellos cilíndricos y las le-
yendas que los acompañan, en los que se conservan los nombres propios de los altos funcio-
narios. Dichos nombres solían estar compuestos por el Rey, que funcionaba como elemento
teofórico.
3.5 Aspectos económicos y religiosos.-
El rey tenía poder patrimonial, basado en sus cualidades personales y el mandato di-
vino que Enlil le confiaba, siendo el propietario teórico de todo el reino. El país era una suma
de circunscripciones en las que gobernaban el Ensi y el Shagin.
Los funcionarios se dividían en varias categorías:
a) Altos funcionarios:
• Ensi: Funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las obras públicas,
actuaban como jueces y recogían los tributos, quedándose con su parte correspondiente.
• Shagin: Funcionarios con poder militar. Esta era la regla general, aunque había circuns-
tancias locales: En Mari, el Shagin dirigía el ejército y los trabajos agrícolas y comunales,
como la construcción de canales y su mantenimiento.
En general, los Ensis, durante la III Dinastía de Ur, ya no disponía de un poder
comparable al de los antiguos jefes de las ciudades. De hecho, ahora son simples funciona-
rios nombrados por el Gobierno, e incluso se dio la circunstancia de haber dos en una mis-
ma ciudad. Estos cargos eran arrendados y los titulares recuperaban su dinero cuando re-
caudaban los impuestos. También tendían a perpetuarse en las mismas familias.
Tareas de los funcionarios reales eran: recopilar los impuestos, recoger las ofrendas
destinadas al rey y de las divinidades, ocuparse del mantenimiento de los funcionarios
subalternos, vigilar la buena marcha de los negocios y presidir las cortes de justicia.
En las regiones periféricas a veces se encargaba estas misiones a notables de origen
local.
De un modo general, no había una distinción absoluta entre poderes civiles y mili-
tares y a veces había colaboración para una misma misión entre Ensi y Shagin.
b) Funcionarios subalternos:
• Aga-Ush: Policía
• Nubanda: Inspector
• Mashkin: Comisario
• Sukkal: Inspector Real. Estaba encargado de vigilar el funcionamiento de las administra-
ciones locales. Su jefe, el Sukkalmash, era el Gran Canciller y Jefe de los Correos y de-
pendía directamente del Rey. Antes se pensaba que los Sukkal eran solamente los encar-
gados del correo.
Estos funcionarios vivían probablemente de lotes de tierra concedidos por el Palacio
a los Templos, ya que subsistía en esta época la división tripartita de la tierra. También re-
cibirían raciones, de importancia proporcionada a su rango .

3.6 El despertar de Siria.-

El período comprendido entre el final de Ur III y la caída de la primera dinastía de
Babilonia recibe comúnmente el nombre de "paleo babilónico". En realidad se trata de una
denominación lingüística, con la que se designa la modalidad de acadio que se desarrolló por
ésta época en la Baja Mesopotamia.
El sistema político dominante en ésta época es el de una multitud de ciudades-estado
independientes que forman alianzas, intentan atraer a su órbita a otras más pequeñas, y
compiten entre sí por la hegemonía. Algunos de estos estados surgen como entidades ya bas-
tante grandes y poderosas. El modelo político que varias de ellas pretendían emular era el de
Agade y Ur III. En varios lugares, desde Levante hasta Mesopotamia meridional, ostentaban el
poder dinastías cuyos reyes llevan nombres amorreos.
A finales del III Milenio se encuentran nuevamente en Mesopotamia y Siria una serie
de Ciudades-Estado, que luchan por la hegemonía, entre las que destacaron Ebla, Isin, Larsa
y Mari.
a) Isin: En la ciudad de Isin, en Mesopotamia sur, los reyes de la I Dinastía fueron los auténti-
cos sucesores del Imperio de Ur III.
Al desmembrase el reino de la III Dinastía de Ur (2003), parte de esa herencia la recogió Ishbi-
Erra (2017-1985), acadio (semita) nativo de Mari, que fue rey de Isin durante unos 50 años. Este rey
logró hacerse con Nippur, ciudad religiosa, lo que le proporcionó grandes riquezas.
Su reino fue, en realidad, nuevamente, la restauración de la situación política y de la tradición
sumero-acadia. Así, en esta época se copiaron y transmitieron casi todas las grandes obras literarias
sumerias que se conservan en la actualidad.
Le sucedió Shu-Ilishu (1984-1975) y a éste, a su vez, Iddin-Dagan (1974-1954) que tuvo un
reinado tranquilo. Pero en la Baja Mesopotamia las Ciudades Estado de Lagash y Larsa parece que es-
caparon de su poder. A este monarca le sucedieron sucesivamente, Ishme-Dagan (1953-1935) y Lipit-
Ishtar (1934-1924) que tuvo que oponerse a la incursión del rey de Asiria, Ilushuma. Con él se extin-
guió esta Dinastía, siendo reemplazado por un usurpador, Ur-Ninnurta (1923-1896), al que venció Abi-
Sare de Larsa (1896).
Poco a poco se acentuó la decadencia a medida que aumentaba la importancia de la ciudad-
estado de Larsa y Mesopotamia se dividió en un mosaico de pequeños Estados gobernados por semitas
amoritas, hasta que Rim-Sin de Larsa (1822-1763) tomó la ciudad de Isin, unificando ambas ciudades
bajo su mando. Pocos años después de su muerte, desde 1750, reinará en Isin la Dinastía del País del
Mar hasta 1460.
b) Larsa: Hacia 1930 comenzó la importancia de la Ciudad-Estado de Larsa. Su soberano
Gungunum (1932-1906) extendió el reino hasta el río Diyala, tomó Elam y luego Ur y Uruk, y se esta-
bleció, como soberano de Súmer y Akad. A Ur afluían en esta época las grandes riquezas del Golfo Pér-
sico: Piedras preciosas, marfil, maderas, metales preciosos, estaño y sobre todo, cobre.
Durante esta época hubo un cambio importante: El comercio estaba en manos de comercian-
tes privados y el Estado cobraba impuestos sobre las mercancías. El rey vigilaba el desarrollo de la agri-
cultura, la construcción de canales, fortificaciones, etc...
Abbi-Saré (1905-1895) y Sumu-El (1894-1866) continuaron la obra de sus predecesores en
comercio y agricultura. Los últimos reyes fueron Warad-Sin (1834-1823) y el citado Rim-Sin (1822-

1763), tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento político y se abandonaron las estructuras estatales
heredadas de Ur III. Parece que se secularizaron las propiedades eclesiásticas. Uruz se hizo indepen-
diente. Y el reino de Larsa pasará a formar parte, tras ser conquistados por Hammurabi, del reino babi-
lónico.
c) Mari: Esta fue una importante Ciudad-Estado situada a orillas del Éufrates, en la actual Si-
ria, que cobró importancia tras su independencia de Ebla y una de las ciudades más importantes de la
economía de finales del s.XIX a.C.
Sus reyes amoritas fueron Iahdun-Lim, Iasmad-Adad y Zimri-Lim que mantuvieron una acti-
vidad comercial muy compleja que englobó todo el Golfo Pérsico. Comerciaban con toda clase de mer-
cancías: maderas, aceites, cobre en bruto y elaborado, estaño, orfebrería, etc...
Mari resistió muchas incursiones asirias y amoritas y por su extraordinaria importancia, fue
casi un anticipo de las ciudades griegas de Asia Menor. Fue destruida por Hammurabi y su territorio
entró a formar parte del reino amorita de Babilonia, del que éste era rey.
3.7 Ebla y su significado.-
Ebla era un reino situado entre Alepo y Hama desconocido en tiempos modernos has-
ta 1964 en que comenzaron las excavaciones, dirigidas por el profesor Mathiae.
Arqueológicamente, Ebla se formó hacia mediados del III Milenio a.C. y fue destruida
hacia 1600 a. C. por los hititas. Extendió su poder hasta Kanish, Karkemish, Harran y Mari,
distinguiéndose varias épocas:
a) Esplendor: Entre los años 2550-2400, es decir, en el Dinástico Arcaico III, se conocen los
nombres de los seis reyes consecutivos.
En esta época sus dirigentes llevaban el nombre de En-Malik y sus esposas el de Maliktum.
Existía un Consejo de Ancianos o Abbu y los gobernadores de las ciudades subordinadas a los sobera-
nos de Ebla llevaban el título de Lugal o Diku. También estaba el Mi-sita o Visir. El rey era elegido por
un procedimiento adivinatorio cada siete años, por el Consejo de Ancianos, por lo que su reinado parece
que era temporal, situación totalmente inusual en las monarquías antiguas que se conocen. El primer
oficial de la administración era el Adanum. Había también catorce gobernadores: doce para los diferen-
tes Distritos y dos para Ebla. Existía una Tesorería, denominada Sa-Za, a la que llegaban todos los bie-
nes que se ingresaban en el reino y de la que partían las grandes cantidades de plata-moneda usadas
para las distintas transacciones comerciales. En esta sociedad, la mujer tenía la misma importancia
que el hombre y los reyes pagaban impuestos, siendo tal vez la monarquía hereditaria por línea femeni-
na. La reina o maliktum también era elegida por un procedimiento adivinatorio, utilizando los "palillos"
(gis- sub) según Pettinato. Ella transmititía la legalidad conferida por la divinidad, al rey, en su matri-
monio.
b) Poder: Se mantiene el poder e importancia de la ciudad a principios del II Milenio (2000-
1800), aunque la derrota ante los poderosos vecinos mermó su poder político.
c) Importancia: Ebla conservó su importancia hasta el s. XVII a.C.
d) Descubrimiento: Desde el s. XV a. C ya no se tuvo ninguna noticia de Ebla hasta el descu-
brimiento de sus ruinas hace poco años:
• En la época paleoacadia, Ebla dominaba la ciudad de Mari y luego fue Ebla domi-
nada por los acadios.
• Su lengua, el eblateo, era semita, escrita en caracteres cuneiformes sumerios, a la
que Pettinato lla "protocananeo" o "eblateo" por lo que se llega a la sorprendente

conclusión de que ya en la segunda mitad del III Milenio a.C., los semitas estaban
mucho más allá de las regiones de los ríos Khabur y Éufrates Medio, de la que se
suponía que no habían pasado.
La sociedad estaba compuesta por:
- Ciudadanos libres o "hijos de Ebla": dumunita eblaki
- Extranjeros o prisioneros de guerra: baran-baran.
La economía era la base de su importancia, constituida por :
* Comercio importante, firmándose tratados con diversos países
* Esta ciudad ejerció influencia en las zonas del Sinaí, Chipre, Éufrates
septentrional y Palestina.
Había al menos cuatro Palacios: el Real, el Administrativo o del Señor, con un aparato burocrá-
tico perfectísimo que comprendía 4700 funcionarios superintendentes sobre unos 260000 funcionarios,
según Pettinato, el Kari y el Tori que eran palacios de comercio y comunicaciones.
3.8 Sociedad, economía y aspectos culturales.-
Esta época estaba caracterizada por el estatismo, la centralización administrativa, la
separación de los circuitos económicos del Templo y el Palacio y la suspensión de las autori-
dades locales:
1. Estatismos, con cargos arrendados a los recaudadores de impuestos, que recu-
peraban lo invertido en el arriendo, cargos que tendían a hacerse hereditarios
en la familia. La organización estática que se iba desarrollando desde la época
Dinástica Arcaica y que cristalizó alrededor del Templo y el Palacio, se perpetuó
y reforzó en esta época. Toda Mesopotamia era un gran Principado, con Enlil
como dios principal, Ur su capital y el lugal de Ur como soberano. Con oligar-
quías de funcionarios.
2. Centralización administrativa: el servicio de correos servía también de medio
de información, protegido por escoltas de seguridad. Su jefe era igualmente el
jefe de la Cancillería Real.
3. Supresión de las Autonomías Locales.
4. Se conoce el bala o sistema de rotación en el pago de impuestos de las diferen-
tes ciudades. Estos impuestos en especie se centralizaban hacia Nippur, capital
religiosa y Ur, capital administrativa.
5. Separación de los circuitos económicos Templo- Palacio
Conocemos los Servicios REales de Registros, por los que sabemos que la economía
estaba basada en el dinero (aunque aún no existía la moneda tal como la conocemos actual-
mente) y que también se utilizaba el canje.
Parece que no había propiedad privada de las tierras, pero ésto no podía hacerse ex-
tensible a jardines, palmerales o terrenos lindantes con los inmuebles, que debían ser particu-
lares.
El Estado se encargaba en gran parte del aprovisionamiento de los templos, lo que re-
presentaba una carga enorme, ya que había que proporcionarles animales, harina, cereales,
cerveza, vino, frutas y toda clase de comestibles para sus numerosos servidores.

Lo que sí se sabe, y en esto se diferencia claramente esta época de las anteriores, es

que el Templo estaba separado del Palacio: Sus circuitos económicos eran diferentes. Los sala-
rios de los funcionarios consistían en raciones en especie.
a) Industria: La industria estaba organizada por el Estado. Existían talleres alrededor de las
ciudades generalmente con mano de obra femenina, vigilados por policías. Los jefes de equipo eran los
intendentes. Había también tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros, fundidores y carpinte-
ros.
b) Clases sociales: La sociedad en esta época estaba ordenada alrededor de dos polos: El go-
bierno central y el provincial, con una srie de funcionarios que van del sukkalmah al alcalde de los
pueblos o hazannu, y las grandes unidades de producción con personal administrativo y personal pro-
ductivo (hombres o gurush y mujeres o geme).
La sociedad en general, durante la III Dinastía de Ur, estaba organizada según tres estratos
principales: Aristocracia de funcionarios, a veces comerciantes, masa campesina y artesana, englobada
en los circuitos económicos Templo-Palacio y el pueblo mísero, apenas distinto de los esclavos públicos.
La condición social de estas personas era diferente. Podían ser:
1) Libres con Estatuto jurídico:
• Personas acomodadas entre las que se encontrarían los grandes comerciantes o damgar,
también funcionarios, intermediarios de comercio.
• Mashda o Mushkenum: Pueblo con derechos inferiores a la clase acomodada. El empleo de
esta palabra se generaliza en esta época. Sujetos a la tierra, se vendían con ella. Tenían hi-
jos libres y podían contraer matrimonio libremente.
2) Sin estatuto jurídico:
• Eren o "Tropa": Tropas asigandas por el Palacio o los Templos a las ocupaciones más diver-
sas: Trabajos agrícolas, transporte, servicio militar. Dependían de un Shagin o de un Ensi.
No podían desplazarse a voluntad fuera de su lugar de residencia.
• Esclavos: eran aquellas personas que perdían en cierto modo su libertad: Los condenados
por tribunales, los que, por dificultades económicas, se vendían como esclavos, a sí mismos
o a sus hijos y los hijos de esclavos.
• Una clase intermedia de semilibres parecen ser los ir o geme (criados). Podían ser: Del
campo y de la casa: con personalidad jurídica. Podían casarse con personas libres. Poseer
bienes y comparecer ante la justicia.
Los verdaderos esclavos eran casi siempre extranjeros, los prisioneros de guerra y los tomados
como botín durante expediciones.

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