Mesopotamia

Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, meso-potamía, ‘entre ríos’, es el nombre por el

cual se conocía en la Edad Antigua a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos
Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los dos
ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak.

En el interior de Mesopotamia, la agricultura y la ganadería se impusieron entre el 6000 y

el 5000 a. C., Durante este período, las nuevas técnicas de producción que se expandieron.
Este hecho conllevó el desarrollo de las ciudades como Buqras, Umm Dabaghiyah y Yarim
y, más tardíamente, Tell es-Sawwan y Choga Mami, que formaron la llamada cultura Umm
Dabaghiyah. Posteriormente ésta fue sustituida por las culturas de Hassuna-Samarra, entre
el 5600 y el 5000 a. C., y por la cultura Halaf entre el 5600 y el 4000 a. C.

Aproximadamente en el 3000 a. C., apareció la escritura, en aquella época utilizada solo

para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Los primeros escritos que se han
hallado están escritos sobre arcilla (muy frecuente en aquella zona) con unos dibujos
formados por líneas (pictogramas).

La civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid3 (5000 a. C.–3700

a. C.) con avances en las técnicas cerámicas y de regadío4 y la construcción de los primeros
templos urbanos.

Tras El Obeid, se sucede el Período de Uruk, en el cual la civilización urbana se asentó

definitivamente con enormes avances técnicos como la rueda y el cálculo, realizado
mediante anotaciones en tablillas de barro y que evolucionaría hacia las primeras formas de
escritura.

Los sumerios

Después del año 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de
ciudades estado como lo son Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur, Eridu y Ea cuyo medio
económico se basaba en el regadío. En ellas había un rey absoluto, que se hacía llamar
«vicario» del dios protector de la ciudad. Fueron los primeros en escribir (escritura
cuneiforme), también construyeron grandes templos.

El período dinástico arcaico

Situación de las principales ciudades sumerias y alcance de esta cultura durante el período
dinástico arcaico.

La difusión de los avances de la cultura de Uruk por el resto de Mesopotamia dio lugar al
nacimiento de la cultura sumeria. Estas técnicas permitieron la proliferación de las ciudades
por nuevos territorios y regiones. Estas ciudades pronto se caracterizaron por la aparición
de murallas, lo que parece indicar que las guerras entre ellas fueron frecuentes. También

1
destaca la expansión de la escritura que saltó desde su papel administrativo y técnico hasta
las primeras inscripciones dedicatorias en las estatuas consagradas de los templos.

Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este período es relativamente
desconocida, ya que gran parte de los reinados expuestos en ellas tienen fechas imposibles.
En realidad, estas listas se confeccionaron a partir del siglo XVII a. C., y su creación se
debió probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta tiempos épicos.
Algunos de los reyes son probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia
histórica y otros de los que se sabe su existencia no figuran en ellas.

El Imperio acadio

Mapa de la extensión del Imperio acadio con las conquistas de Sargón y las principales
revueltas posteriores. Los ciento cincuenta años de dominio acadio dejarán un profundo
recuerdo en la metalidad mesopotámica, que, en los siglos posteriores, será la cuna de
grandes imperios sucesivos, para cuyos monarcas, Sargón y su nieto, Naram-Sim, se
convertirán en los modelos arquetípicos de emperador. Sobre el primero se proyectarán las
virtudes a seguir, convirtiéndole en mito; sobre el segundo, el antimodelo del imperio
agotado en sofocar rebeliones.

Los semitas eran nómadas que habitaban en la península arábiga. Hacia 3000 a. C. se
extendieron hacia el norte, fundando diferentes grupos como los amorreos, en los que se
incluyen fenicios, israelitas y arameos. En Mesopotamia los más importantes fueron los
acadios.

Hacia 2350 a. C., Sargón, un usurpador de origen acadio, se hizo con el poder en la ciudad
de Kish. Fundó una nueva capital, Agadé y conquistó el resto de ciudades sumerias,
venciendo al rey de Umma hasta entonces dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer gran
imperio de la historia y sería continuado por los sucesores de Sargón, que se tendrían que
enfrentar a constantes revueltas. Entre ellos destacó el nieto del conquistador, Naram-Sin.
Esta etapa marcó el inicio de la decadencia de la cultura e idioma sumerios en favor de los
acadios.

El imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes revueltas y las invasiones
de los nómadas amorreos y, principalmente, gutis. Tras su caída, la región entera cayó bajo
el dominio de esta tribu, que se impuso sobre las ciudades-estado de la región,
especialmente en el entorno de la destruida Agadé. Las crónicas sumerias los describen
constantemente de forma negativa, como "horda de bárbaros" o "dragones de montaña",
pero es posible que la realidad no fuese tan negativa; en algunos centros se produjo un
verdadero florecimiento de las artes. Es el caso de la ciudad de Lagash, especialmente
durante el gobierno del patesi Gudea. Además de la calidad artística, en las obras de Lagash
se utilizaron materiales provenientes de regiones lejanas: madera de cedro del Líbano o
diorita, oro y cornalina del valle del Indo; lo que parece indicar que el comercio no se debió
ver especialmente lastrado. Las ciudades meridionales, más alejadas del centro de poder
guti, compraban su libertad a cambio de importantes tributos; Uruk y Ur prosperaron
durante sus IV y II dinastías.

2
Renacimiento sumerio

Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien en torno a 2100 a. C.
derrotó y expulsó a los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su éxito no le sería de
mucho provecho ya que poco después el rey de Ur, Ur-Nammu, consiguió la hegemonía en
toda la región con la llamada III dinastía de Ur o Renacimiento sumerio. El imperio surgido
a raíz de esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del que tomaría la idea
de imperio unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominación de los
monarcas, que a imitación de los acadios se harán llamar "reyes de Sumer y Acad".9 A Ur-
Nammu le sucederá su hijo, Shulgi que combatió contra Elam y las tribus nómadas de los
Zagros. A éste le sucedió su hijo Amar-Suen y a éste primero un hermano suyo, Shu-Sin y
después otro Ibbi-Sin. En el reinado de este último los ataques de los amorreos,
provenientes de Arabia, se hicieron especialmente fuertes y en el 2003 a. C. caería el último
imperio predominantemente sumerio. En adelante será la cultura acadia la que predomine y
posteriormente Babilonia heredará el papel de los grandes imperios sumerios.

Las dinastías amorritas

Con la caída de la hegemonía de Ur no se repitió un período de oscuridad como el que

había acontecido con la del Imperio acadio. Esta etapa estará marcada por el ascenso
progresivo de dinastías amorritas en prácticamente todas las ciudades de la región.

Durante los primeros cincuenta años parece que fue la ciudad de Isín la que trató sin éxito
de imponerse en la región. Posteriormente, hacia 1930 a. C. serán los monarcas de Larsa los
que se lancen a la conquista de las ciudades vecinas, atacando Elam y las ciudades del
Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consiguió un dominio completo en la región;
sin embargo, conservó su hegemonía hasta prácticamente la caída ante Hammurabi, salvo
un período entre 1860 y 1803 a. C. en el que la vecina Uruk consigue desafíar su puesto.
En Elam la influencia acadia se hizo más fuerte y el reino estuvo plenamente inmerso en los
asuntos mesopotámicos. En la mesopotamia septentrional y en Asiria, surgieron los
primeros estados fuertes, posiblemente reformados por el comercio existente entre las áreas
de más al sur y la Anatolia. Destacó el reinado de Shamshi-Adad I quien llegó hasta la
costa mediterránea, imponiendo vasallaje a las ciudades de la región.

El Imperio paleobabilónico

Mapa del Imperio paleobabilónico tras las conquistas de Hammurabi, hacia 1750 a. C. Los
nómadas casitas, tal vez originarios del sureste de Irán, ya se habían establecido en los
montes Zagros, en el límite oriental del imperio. No tardarían en avanzar sobre él.

En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco importante ciudad de

Babilonia, a partir de la cual comenzará una política de expansión; en primer lugar se liberó
de la tutela de Ur para, en 1786, enfrentarse al vecino rey de Larsa, Rim-Sin, arrebatándole
Isín y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762 venció a una coalición de ciudades de la ribera
del Tigris, para, un año después, conquistar la ciudad de Larsa. Tras esto se proclamó rey
de Sumer y Acad, título que había surgido en tiempos de Sargón de Acad, y que se había
venido utilizando por los monarcas que conseguían el dominio de toda la región de
3
Mesopotamia. Tras un nuevo enfrentamiento con una nueva coalición de ciudades
conquistó Mari, tras lo cual, en 1753, completó su expansión con las conquistas de Asiria y
Eshnunna, al norte de Mesopotamia.

Con el paso de los siglos la imagen del monarca se mitificó, no solo debido a sus
conquistas, sino también a su actividad constructora y de mantenimiento de los canales de
riego, y a la elaboración de códigos de leyes, como el conocido código de Hammurabi.
Todo esto le colocó en la estela de Sargón I.

Hammurabi murió en 1750 a. C., tras lo cual reinó Samsu-iluna, quien tuvo que enfrentarse
a un ataque de los nómadas casitas. Esta situación se repetiría en 1708, durante el reinado
de Abi-Eshuh. En efecto, desde la muerte del conquistador, los problemas con los casitas se
habían multiplicado. Esta presión fue constante y en progreso durante el siglo XVII a. C., lo
que fue desgastando al imperio. Fue un ataque del rey hitita, Mursili I, lo que le dio la
puntilla, tras lo cual la región cayó bajo el poder de los casitas.

Los primeros sondeos en la región se llevaron a cabo en 1786 por el vicario general Joseph
de Beauchamps, pero habría que esperar hasta 1842 para la primera excavación
arqueológica real. Fue motivada por el cónsul francés en Mosul, Paul Émile Botta, y se
centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive. Los resultados no fueron interesantes
pero, tras trasladarse la excavación por consejos de un aldeano, aparecieron unos
bajorrelieves asirios, lo que supuso el primer hallazgo histórico de las civilizaciones
mesopotámicas, desde las que, hasta entonces, solo se sabía por las menciones en la Biblia.

A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y
franceses. Los primeros hallaron el principio de la biblioteca de Asurbanipal, los segundos,
el palacio de Sargón II en Khorsabad cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin, al
hundirse en el Tigris una embarcación con 235 cajas de material.

En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y
Larsa, si bien no fue a partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de la civilización
sumeria. Hasta los primeros años del siglo XX aparecieron gran cantidad de restos, incluido
un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa también comienzan a florecer las
excavaciones de alemanes y estadounidenses.

Cultura

Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento;

desarrollaron la escritura que se denominó cuneiforme, en principio pictográfica y más
adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los primeros códigos de leyes; en
arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula, crearon un
calendario de 12 meses y 360 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal.

Sus restos, aunque quizás todavía hay muchos por descubrir, muestran una cultura que
ejerció una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el
desarrollo de la cultura occidental.

4
Ciencias

El cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema decimal y sexagesimal, cuya

primera aplicación fue en el comercio. Además de suma y resta conocían la multiplicación
y la división y, a partir del II milenio a. C. desarrollaron una matemática que permitía
resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocían asimismo un valor aproximado del
número π, de la raíz y la potencia, y eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las
principales figuras geométricas.

La evolución astronómica floreció de igual forma. Los sumerios sabían distinguir entre
planetas –objetos móviles– y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes más
desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenómenos astronómicos con
antelación. Este conocimiento de la astronomía les llevó a adoptar un preciso calendario
lunar, que incluía un mes suplementario que lo ajustaba al solar.

También se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geología, en los que se
trataba de clasificar los diferentes materiales.

Literatura

Antes de hallar la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas
administrativas de la comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otro uso; explicar
hechos, fitas, leyendas, catástrofes.

Himno a Iddin-Dagan, rey de Larsa. Inscripciones cuneiformes en sumerio de en trono al

1950 a. C.

La literatura sumeria comprende tres grandes temas, mitos, himnos y lamentaciones. Los
mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses
mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa
del amor y de la guerra o Enki, dios del agua dulce frecuentemente enfrentado a Ninhursag,
diosa de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o
templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o
templos y el abandono de los dioses resultante.

Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como guerras,
inundaciones o la actividad constructora de un rey importante magnificados y
distorsionados con el tiempo.

Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la
oposición de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los
textos sumerios.

Religión

La religión era politeísta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque había
algunos comunes. Entre estos podemos ver a:
5
Anu: dios del cielo y padre de los dioses.
Enki: dios de la Tierra
Nannar: dios de la Luna
Utu: dios del Sol (hacia el 5000 a. C. se llamaba Ninurta).
Inanna: diosa Venus
Ea: creador de los hombres
Enlil: dios del viento.

En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unificó el Estado, hizo de Babilonia la capital del
imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios encargado de restablecer el
orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del primer hombre
antes de repartir los dominios del universo entre los demás

Algo que los caracterizaba era que sus dioses estaban asociados a artes que ellos fueron
viendo por si mismos, es decir que tenían dioses de la ganadería, escritura, confección, etc.
Esto hizo que ellos tuvieran una religión muy amplia y para algunas personas muy
interesante ya que podría ser mucho más estudiada y profundizada.

Arte

En la fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos
ríos que delimitan esta civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los
pueblos nómadas que pasaban por allí convirtiéndose en agricultores y desarrollando una
cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y estilos.

Con todo, el arte en general, mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que
da como resultado un arte un poco rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una
finalidad práctica y no estética, se desarrolla al servicio de la sociedad.

Escultura

Unas veces representa soberanos, otros dioses, otros funcionarios, pero siempre personas
individualizadas (a veces con su nombre grabado). Busca sustituir a la persona más que
representarla. Cabeza y rostro desproporcionados respecto al cuerpo por este motivo,
desarrollaron el llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las formas
naturales gracias a la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente
simétricas) y al geometrismo (figura dentro de un esquema geométrico que solía ser el
cilindro y el cono). Las representaciones humanas se veían afectadas de una total
indiferencia por la realidad. Los animales presentaban un mayor realismo.

Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son monumentales toros muy

estilizados y realistas (genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo
sobrenatural en Mesopotamia).

Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el

relieve de ladrillos esmaltados y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar auténticos
cómics o narraciones en ellos.
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Estatuilla de un hombre barbudo, probablemente un rey-sacerdote, en piedra caliza. Período
de Uruk, año 3300 a. C., Museo del Louvre

Estela de los buitres. Conmemora la victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma
durante el período dinástico arcaico, año 2450 a. C., Museo del Louvre

Estatua del superintendente Ebih II (detalle de la cabeza), 52,5 cm de alto, procedente del
templo de Ishtar en Mari, período acadio, año 2400 a. C., Museo del Louvre

Estatua sedente del príncipe Gudea, escultura en diorita, 46 centímetros de alto, excavado
en Telloh (antigua Girsu), Irak, período neo-sumerio, año 2120 a. C., Museo del Louvre

Pintura

Debido a las características del país, existen muy pocas muestras, sin embargo el arte es
muy parecido al arte del período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma
que en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (más perdurables y
característicos) tenía un fin más decorativo que las otras facetas del arte.

En la pintura y grabados, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas

representadas en la obra: los de más alto rango se mostraban más grandes a comparación
con el resto.

La pintura fue estrictamente decorativa. Se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece

de perspectiva, y es cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso
de la técnica del temple, que se puede apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los
temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo. Se representan
figuras geométricas, personas, animales y monstruos. Se emplea en la decoración
doméstica. No se representaban las sombras.

Arquitectura

Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos que tenían
disponibles. Hicieron uso de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el
adintelado.

Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como negros verdes bicolores hechos
por ellos mismos que eran muy creativos a manera de murales. No había ventanas y la luz
se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto
las edificaciones más representativas eran: el templo y el palacio.

El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños,
almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas
de cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a
campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para

7
cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con
habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo.

El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de

Nabucodonosor II, mayoritariamente en damero. En cuanto a las obras de ingeniería,
destaca la extensísima y antigua red de canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y sus
afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.

Tecnología

El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a

los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad
térmica de los hornos, con los cuales es posible conseguir yeso (a partir de los 300 °C), y
cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se podía recubrir recipientes de madera lo
que permitía ponerlos al fuego directo, lo que constituye una técnica predecesora de la
cerámica a la que se ha llamado "vajilla blanca".

Los inicios de esa técnica, se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX
milenio a. C. aproximadamente, desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y
al resto del Próximo Oriente, cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.

Cerámica

En Mesopotamia la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el neolítico, por lo que

se habla de un Neolítico Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica
aparece de forma intermitente en los restos. Esto es debido, más que a una serie de
descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor parte
de las aplicaciones. Hacia el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno, con
hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados.

A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aún superiores, surgió una nueva técnica:
la vitrificación de la pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el período Jemdet Nasr se
conseguía fabricar perlas de vidrio y un milenio después ya se dominaba la técnica del
vidriado. Finalmente, durante el II milenio a. C., se logró la fabricación de objetos de
vidrio.13

Metalurgia

Regiones productoras de metales utilizados en Mesopotamia. Mesopotamia carecía de

yacimientos de metales propios, por lo que podía haberse visto en desventaja frente a las
vecinas regiones montañosas; no fue así, ya que en esas zonas el desarrollo político era muy
inferior al mesopotámico, y no se creó ningún estado poderoso a expensas de esta riqueza.
A la larga, fueron los habitantes de Mesopotamia los que, mediante el comercio,
controlaron este bien.

La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una constante en la región
desde el VI milenio a. C., sin embargo no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes
8
cuando se generalizó el uso de estos materiales mediante la aparición de la metalurgia. Este
cambio puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse mayor
cantidad de objetos metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son
obtenidos mediante fundición, no por el tallado de metales en estado natural y se empieza a
experimentar con aleaciones.

Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce,

que se diferenció en dos vertientes según los metales con los que se obtenía la aleación;
bien fuesen cobre y estaño o cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en las áreas
del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediterráneo, trazando un eje
norte sur. El bronce de estaño predomina en Irán, Mesopotamia completa, en el norte de
Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos dos ejes es el sur de
Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilización sumeria. Esta situación se mantiene durante
los milenios IV y III a. C., hasta que en el segundo el bronce arsenioso desaparece.

Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces
había sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro, se populariza debido
probablemente al descubrimiento de nuevas técnicas, conseguidas en el área del norte de
Siria o en la tierra de los Hititas.

Avances tecnológicos

Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron Mesopotamia
son:

La moneda
La rueda
Las primeras nociones de astrología y astronomía
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el rey
Hammurabi.
Idearon el sistema postal o de correo
La irrigación artificial
El arado
El bote y la vela
Los arreos para los animales
Desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.

Visión del cuerpo

Para la antigua Mesopotamia, el cuerpo se veía principalmente como un elemento de

trabajo debido a que en aquel tiempo su desarrollo era muy precario y solo trabajaban.
Posteriormente, vieron el cuerpo como elemento de culto a los dioses por medio de ello era
que desarrollaban sus actividades diarias. Poco a poco fue evolucionando este concepto, al
mismo tiempo que la cultura lo hacía y entonces el cuerpo no solo se vio como elemento de
trabajo y culto sino también como sinónimo de belleza y con base en el se realizaron
esculturas y obras arquitectónicas.

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Referencias bibliográficas:

 Jean-Claude MARGUERON (2002). «La inicios del Neolítico en Mesopotamia». Los

mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
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 Jean-Claude MARGUERON (2002). «La época de El Obeid». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «El dominio del agua». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «¿El templo nació en la época de Obeid?». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «La época del Dinástico Arcaico». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «El imperio de Agadé». Los mesopotámicos.
Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Isaac ASIMOV (1986). «Los acadios - Los nómadas conquistadores». El Cercano
Oriente. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
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Ur». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «La evolución de la exploración arqueológica».
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Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «La época del Dinástico Arcaico». Los
mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
 Jean-Claude MARGUERON (2002). «El impulso del dominio del fuego y sus
aplicaciones». Los mesopotámicos. Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.

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