Teoria de La Imprevision Contractual
Teoria de La Imprevision Contractual
Teoria de La Imprevision Contractual
Índice de contenido
1. Doctrina......................................................2
a. Generalidades y Nociones Básicas sobre la Teoría de la
Imprevisión....................................................2
b. Teoría del Riesgo Imprevisible.............................4
c. La Equidad y la Buena Fe...................................7
d. La Claúsula “Rebus Sic Stantibus”..........................8
e. Excesiva Onerosidad Sobreviniente en la Legislación Italiana
...............................................................9
2. Normativa....................................................10
a. Código Civil..............................................10
3. Jurisprudencia...............................................12
a. La excesiva onerosidad sobreviniente como causa de
ineficacia contractual........................................12
DESARROLLO:
1. Doctrina
c. La Equidad y la Buena Fe
[SOTELA MONTAGNÉ, Rogelio]3
“No podemos dejar de recordar que el derecho si bien no se
identifica plenamente con lo justo ni tiene la amplitud de las
normas morales, lleva siempre como finalidad realizar la justicia
y salvaguardar el orden moral; los principios de equidad y de
buena fe campean como elemento moderador, en todas las relaciones
jurídicas; ellos hacen que se justifique en algunos casos, desde
su punto de vista, la modificación de las obligaciones surgidas de
la relación jurídica. Dentro de las reglas fundamentales de la
Academia Alemana de Derecho encontramos las que indican "que si
bien la fidelidad contractual es el fundamento del comercio
jurídico" hay que entender que "obra en especial manera abusiva
quien se aferra al cumplimiento literal de una obligación que ha
perdido su alcance y finalidad... y quien procede con tal dureza
en la ejecución que contradice gravemente el sano sentimiento
popular.
Don Luis Recaséns ha expresado lo siguiente: "La creencia en unos
principios de justicia, la idea de unos principios de Derecho
natural o de Derecho racional —mejor se diría en unos valores que
deben inspirar el derecho positivo— han sido siempre patrimonio de
las convicciones tanto individuales como colectivas, a través del
desarrollo histórico de la humanidad... Esta misma idea triunfó en
la legislación positiva, que recogió las máximas fundamentales
iusnaturalistas de las doctrinas liberales y democráticas y esta
idea domina también en la jurisprudencia que constantemente se
refiere a ella bajo expresiones varias: ("buenas costumbres",
"moral", "exigencias éticas", "naturaleza de las cosas",
"equidad", "buena fe", "recta razón", "espíritu de justicia",
etc.).
Aunque a veces se habla indistintamente de los conceptos de buena
fe y de equidad como sinónimos, convendría precisar los
lincamientos de cada uno de ellos.
Fue Aristóteles quien dijo: "Lo equitativo y lo justo, son una
misma cosa; y siendo buenos ambos, la única diferencia que hay
entre ellos es que lo equitativo es mejor aún. La dificultad está
en que lo equitativo siendo justo no es lo justo legal, sino que
es una dichosa rectificación de la justicia rigurosamente
legal...".
Esta definición ha sido conservada como muy precisa, de lo que es
la equidad; así lo reconoce Luis Legaz Lacambra, y en cierta
manera reproduce el pensamiento del filósofo griego al afirmar:
"Importa, pues, fijarse en el hecho decisivo de que la equidad no
2. Normativa
a. Código Civil6
ARTÍCULO 1023.-
3. Jurisprudencia
FUENTES CITADAS: