Editorial

Med Int Méx 2022; 38 (4): 741-751.

https://doi.org/10.24245/mim.v38i4.7731

Transhumanismo
Transhumanism.
Nancy Verónica Alva-Arroyo,1 Rubén Torres-García,2 José Carlos Gasca-Aldama,3
Raúl Carrillo-Esper4

ANTECEDENTES

En varios diálogos, en particular Fedro, Timeo y República, Platón di-

vidió la vida en tres partes: vida vegetal, vida animal y vida racional.
Todas las criaturas vivientes poseían la primera en forma de nutrición y
reproducción, los animales, además, eran capaces de sentir y moverse,
y los humanos también tenían almas racionales.1

El alumno de Platón, Aristóteles, tenía una noción diferente en la que

los seres vivos tenían una forma, un material y una orientación hacia
un fin apropiados (De Anima, 412a1-416b). Aristóteles sostuvo que la
vida es una forma de movimiento propio, perpetuación o alteración
propia. Para Aristóteles, la capacidad de resistir perturbaciones internas 1
Hospital Ángeles Mocel, Ciudad de
y externas era la distinción esencial entre los seres vivos y los objetos México, Médico adscrito, Anestesiolo-
gía-Medicina Crítica.
no vivos. 2
Maestro en Filosofía y Derecho, Profe-
sor de Filosofía, Universidad Anáhuac,
Ciudad de México, México.
Siglos más tarde, Descartes trazó una distinción más nítida entre la
3
Urgencias-Medicina Crítica, Hospital
Juárez de México, Ciudad de México,
vida animal y la vida racional que entre los objetos inanimados y la México.
4
Academia Nacional de México. Coordi-
vida animal. Éste fue un alejamiento de los enfoques medievales, que nador Académico, Colegio de Medicina
habían ampliado la brecha entre vegetales y animales. Para Descartes, Interna de México.

los animales son análogos a relojes complejos y carecen de la vida Recibido: junio 2022
interior o espiritual central para la experiencia humana.1 Aceptado: junio 2022

Correspondencia
El siglo XX vio disiparse en gran medida la división mecanicista/vitalista. Raúl Carrillo Esper
A pesar de las dificultades descritas anteriormente sobre las definicio- [email protected]

nes, cientos de científicos, filósofos y otros han intentado definir la Este artículo debe citarse como:
vida. Gran parte del interés está motivado por la nueva ciencia y las Alva-Arroyo NV, Torres-García R, Gasca-
Aldama JC, Carrillo-Esper R. Transhu-
nuevas tecnologías, incluida la vida artificial, la biología sintética, los manismo. Med Int Méx 2022; 38 (4):
orígenes de la vida y la astrobiología, que complican el problema al 741-751.

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 Medicina Interna de México 2022; 38 (4)

violar algunas de las agrupaciones tradicionales Nuestros primeros registros confiables de este
de propiedades asociadas con la vida.  planeta, hace unos 3500 millones de años, con-
tienen evidencia de fósiles microbianos, incluidas
La mayoría de los científicos y filósofos contem- formas distintivas que se correlacionan con los
poráneos creen que se puede crear vida, pero tamaños y formas de los procariotas actuales, así
existe un amplio desacuerdo en cuanto a lo que como proporciones de carbono características de
se debe recrear para que algo sea vida. En enfo- la vida tal como la conocemos.2
ques funcionales, la mera organización formal
lo bastante similar a los organismos puede ser El término transhumanar fue utilizado por Dante
suficiente. Los robots (hardware) o los programas Alighieri en la Divina Comedia, para referirse
informáticos (software) configurados de manera a la meta última del hombre constituida por
compleja podrían calificar. Este punto de vista la experiencia de ser elevado por la Gracia
se conoce como Vida Artificial Fuerte (A-Life) y Divina, más allá de lo humano, hacia la reali-
ha recibido gran parte del mismo rechazo que el zación total y transcendente en Dios, hacia la
enfoque de Inteligencia Artificial Fuerte. Bienaventuranza. Esa palabra transhumanar.
Ella alude al hombre que crece y trasciende de
Inseparable de la cuestión de la naturaleza de su condición humana limitada mediante obras
la vida está la cuestión de su origen. Los pen- que le permiten llegar a la gloria. Pero, a veces,
sadores antiguos y modernos aceptaban que la el hombre puede olvidar que está destinado a
vida a menudo surgía espontáneamente de la tal metamorfosis y, como menciona Dante, no
no vida. Dos siglos de experimentos finalmente sabe pasar de la condición de gusano a la de
anularon esta opinión ampliamente aceptada, mariposa.3
que culminó con los experimentos de la botella
con cuello de cisne de Louis Pasteur. Desde en- Las tecnologías del siglo XXI amenazan con ha-
tonces, el rompecabezas del origen de la vida cer de los seres humanos una especie en peligro
ha sido uno de los más grandes e importantes de extinción. Los científicos y filósofos insisten
de toda la ciencia.1 en que el progreso acelerado en las tecnologías
inquietantes, tales como la inteligencia artificial,
Es bien sabido que Darwin guardó silencio sobre la robótica, la ingeniería genética y la nanotec-
el problema, confesó que imaginaba que la vida nología pueden entenderse como singularidad
se originaba en “un pequeño estanque cálido”. El tecnológica; es decir, como un evento que puede
trabajo posterior sobre el tema fue escaso hasta cambiar profundamente la civilización humana
el decenio de 1920, cuando Alexander Oparin y, a lo mejor, la propia naturaleza del hombre,
y JBS Haldane propusieron de forma indepen- y que lo podremos comprobar posiblemente a
diente la hipótesis sobre el origen de la vida en mediados del siglo XXI.
las primeras condiciones plausibles de la Tierra.
Como estudiante de posgrado en el decenio En 2004 Francis Fukuyama calificó al transhu-
de 1950, Stanley Miller probó la propuesta y manismo como la idea más peligrosa del mundo
descubrió docenas de aminoácidos en la mez- explicando que golpear la fatalidad casi con
cla. Desde entonces, el campo de los estudios seguridad denota un problema digno de conside-
sobre los orígenes de la vida se ha expandido ración seria, especialmente dada la centralidad
dramáticamente. de la biomédica tecnológica a sus fines.4

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Alva-Arroyo NV, et al. Transhumanismo

EL TRANSHUMANISMO los llevan a asumir posturas negativas hacia ellos:

cómo son, la preocupación por la apariencia, ca-
Se define como una ideología que busca evange- pacidades sensoriales, inteligencia, esperanza de
lizar sus metas de superación humana. Debido vida y vulnerabilidad a dañar. Según el progra-
a que el transhumanismo cubre una amplia ma de transhumanismo extremo, la tecnología
gama de ideas, distinguimos las concepciones puede utilizarse para mejorar enormemente la
moderadas de las fuertes y encontramos las vida de una persona, la inteligencia y adaptar
concepciones fuertes más problemáticas que su apariencia a lo que desean, alargar su vida,
las moderadas. Hay varias formas de argumento tal vez hasta la inmortalidad, y reducir enorme-
dependiendo de los que están a favor o en contra mente su vulnerabilidad al daño.6,7
del transhumanismo, se destaca en particular
crítica, la arbitrariedad moral, lo que socava Esto puede hacerse por explotación de diver-
ambas formas de transhumanismo.5 sos tipos de tecnología, incluida la ingeniería
genética, cibernética, computación y nanotec-
Una dificultad para los críticos del transhumanis- nología.
mo es que una amplia gama de puntos de vista
cae bajo su etiqueta. Los defensores del transhumanismo argumentan
que el reclutamiento o el despliegue de estos
Es de esperar que cualquier ideología se diversos tipos de tecnología pueden producir
transforme a lo largo del tiempo y no menos personas que son inteligentes e inmortales, pero
importante en respuesta a críticas externas. Sin que no son miembros de la especie Homo sa-
embargo, el transhumanismo crítico se enfrenta piens. Su tipo de especie será ser ambigua, por
al problema adicional de identificar un objeti- ejemplo, si son cyborgs (en parte humanos, parte
vo robusto, que permanece inmóvil el tiempo máquina) o, si son totalmente máquinas, lo harán
suficiente para ubicarlo correctamente en estos carecer de características genéticas comunes con
días, impulsados ​​​​por la web sin construir un los seres humanos.7
“hombre de paja” terminado con la más mínima
brisa filosófica. “Un profundo desajuste entre la existencia y
su manifestación. Esta desalineación produce
Un filósofo de Oxford y cofundador de The cuerpos tan transformados, disociados y asin-
World Transhumanist Association (WTA), Nick cronizados, que su único resultado es una gran
Bostrom, ha escrito sobre el deseo del transhu- mutación. Los cuerpos ciberpunks son horribles,
manismo de hacer bueno “a medias” un proyecto extraños y misteriosos (piensa en Alien, Robo-
que es la naturaleza humana. Uno de los defen- cop, Terminator, etc.), porque no tienen apego
sores más célebres del transhumanismo es Max a cualquier estructura biológica”.8
More, cuyo sitio web dice "no más dioses, ni más
fe, ni más espaldas tímidas. El futuro pertenece POSHUMANISMO
a la poshumanidad”.6
El proyecto poshumanista propone dirigir la
Fuertes defensores del transhumanismo se ven evolución de los seres humanos promoviendo
comprometidos en un proyecto cuyo fin es su- su mejora a través de medios tecnológicos para
perar los límites de la naturaleza humana. Si ésta crear una variedad de entidades que tendrán
es la afirmación fundamental, o meramente el pocas o ninguna característica común con los
reclamo central, no está claro. Estas limitaciones humanos actuales.9

743
 Medicina Interna de México 2022; 38 (4)

El transhumanismo y el poshumanismo son no solo para curar a los pacientes, sino también
utopías tecnocientíficas americanas que se están para potenciar las capacidades humanas: diseño
apoderando de las utopías políticas europeas del genético, alteración de las funciones cognitivas y
siglo XIX. Estas nuevas narraciones de ingenieros emocionales, aumento de la esperanza de vida
autoproclamados profetas suenan no solo inge- o potenciación del rendimiento deportivo. Esta
nuas, sino también tóxicas. Ensalzan el instinto evolución representa un cambio paradigmático
de poder del ser humano y su deseo de vencer en la práctica médica. Ya no se espera la mera
a la muerte, que son las nuevas promesas de la restauración de la salud. Lo que se requiere es
era digital.10 “la perfectibilidad del ser humano”.13

DIFERENCIAS DE TRANSHUMANISMO El futuro de la enfermería en los países occidenta-

CON POSHUMANISMO les pronto estará vinculado con la aparición de la
robótica para la provisión eficiente y rentable de
El transhumanismo promueve una ideología que cuidados fundamentales. Su aparición y funciones
promete un avance humano positivo a través de en el cuidado del cuerpo y, más ampliamente,
la aplicación de tecnologías nuevas y aún no en ayudar a las personas con sus actividades de
realizadas. Detrás de todo hay un espíritu liber- la vida diaria tiene enormes implicaciones para
tario casado con una escatología muy cristiana la profesión y la atención de la salud. A pesar de
que promete una transformación milagrosa que esta importancia, la forma en que la enfermería
responderá a las necesidades humanas y reparará entiende y responderá a las tendencias y desarro-
las fallas humanas.11 llos tecnológicos no se refleja suficientemente en
el discurso de las profesiones.14
El punto focal del poshumanismo no consiste
como tal en una aceptación acrítica de las LAS HIPÓTESIS DE SINGULARIDAD
promesas tecnológicas, como ocurre con el trans-
humanismo, sino en una total contaminación e Se refieren a dos escenarios distintos, el primero
hibridación del ser humano con otros seres vivos reivindica la aparición de los agentes artificia-
y máquinas. El cambio de perspectiva que em- les superinteligentes, cuyas mentes sintéticas
prende el poshumanismo sería, pues, un cambio se sustentan en algún tipo de software, dando
de paradigma en la antropología. Al igual que como resultado la aceleración del progreso de
el ecologismo, el poshumanismo, para obtener la informática o lo que resulta de una explosión
la contaminación total y la apertura del hombre de la inteligencia, un proceso en el que las men-
a la alteridad, propone la eliminación y fluidi- tes inteligentes entran en ciclos de automejora,
ficación de las fronteras, negando así incluso la con nueva y más inteligencia. En este sentido,
identidad del hombre y, con ella, la posibilidad el proceso de inteligencia artificial y de apren-
misma de apertura. Sin embargo, al negar la dizaje automático impulsa o puede aumentar la
identidad, se niega la condición de posibilidad inteligencia de la máquina más allá de cualquier
del pensamiento, tal como se ha manifestado en ser humano. En términos de Alan Turing en 1951:
la historia hasta ahora.12 “En algún momento debemos y tienen que espe-
rar que las máquinas tomen el control”.15
TRANSHUMANISMO EN LA MEDICINA
Por el contrario, los transhumanistas exploran
En la biomedicina contemporánea, los nuevos el escenario de la confianza en el progreso, que
medicamentos y tecnologías pueden utilizarse representa las mejoras tecnológicas en el ser hu-

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Alva-Arroyo NV, et al. Transhumanismo

mano. Puntualmente, hablan de la ampliación de ligencias. Esto es fundamentalmente una forma

las mejoras cognitivas, cuyo objetivo es dirigirse diferente de progreso técnico. El cambio será
a la conformación de una raza poshumana que esencialmente desconocido, desconocido en
supere las actuales limitaciones del hombre, una forma diferente en comparación con el cam-
tanto físicas como mentales, y vencer el enve- bio tecnológico que ha habido en el pasado.16
jecimiento, la muerte y las enfermedades.16 Para
Eden y su grupo, este proceso determina que “La La singularidad tecnológica es un evento que
naturaleza de tal singularidad es una ‘explosión’ puede transformar profundamente la civilización
de biointeligencia”. humana y, posiblemente, la propia naturaleza
del hombre. Seguramente lo podremos consta-
Para Pearce los transhumanos y los poshumanos tar hacia mediados del siglo XXI. Singularidad
conservan su esencia biológica fundamental. tecnológica que es común a todos los discursos
Otros autores plantean que el pleno funciona- de los singularistas, quienes la entienden como
miento del cerebro, o emulaciones autónomas el resultado de un proceso cada vez más veloz,
cerebrales (subidas), puede llegar a ser construi- que puede producir el cambio de la existencia
do pronto por la “ingeniería inversa” del cerebro hasta ahora conocida del hombre, pero que,
de cualquier humano. Si es completamente como lo afirman los poshumanistas, puede ser
funcional o incluso consciente, la noción de benéfica para la humanidad. Los que están en
personalidad debe ser revisada profundamente. contra de la singularidad tecnológica suponen
Evento en el cual el campo gravitacional se que la aceleración y la discontinuidad llevarán
hace infinito. Para estos estudiosos, “la singu- a la destrucción de la humanidad. Sin embar-
laridad tecnológica es una conjetura acerca go, una tercera interpretación, que conjuga
del surgimiento de mentes superinteligentes” y las anteriores, considera que si bien se da una
el transhumanismo es “una mirada global que aceleración que conducirá a una singularidad,
busca entender lo desconocido, anticipar el este proceso no tendrá ese carácter trágico, sino
riesgo, y crear un futuro ventajoso para la hu- que será un punto cero en donde se iniciará una
manidad, incluyendo las superinteligencias no nueva y desconocida existencia “humana”.16,17
biológicas que podemos llegar a ser o a crear”.
En la práctica, los investigadores reúnen los dos Propugna de la singularidad tecnológica, acele-
conceptos al considerar que los transhumanistas rar la argumentación en favor de la confirmación
presuponen una singularidad tecnológica. Por de su hipótesis. En lo fundamental, el plantea-
otro lado, Vinge define el concepto de singula- miento parte de reconocer que el estudio de la
ridad tecnológica de la siguiente manera: historia de la tecnología pone de presente que el
progreso tecnológico se ha acelerado durante un
SINGULARIDAD buen tiempo. Esta aceleración puede continuar
durante algunas décadas y los logros tecnológi-
La palabra singularidad no implica que alguna cos serán de tal magnitud, que nuestros cuerpos,
variable se vaya al infinito. El término viene de mentes, sociedades y las economías se transfor-
la noción de que, si el progreso físico con la marán por completo. Por tanto, es posible que
computación llega a ser suficientemente bueno, esta transformación ocurra. Para Kurzweil (2005)
entonces tendremos criaturas que serán más esto puede estar sucediendo a mediados del
inteligentes que los humanos. En este punto la siglo, “alrededor del año 2045. El cambio será
humanidad no estará en el centro de la discusión. tan revolucionario que constituirá una ruptura
El mundo será dirigido por aquellas otras inte- en el tejido de la historia humana”.16,17

745
 Medicina Interna de México 2022; 38 (4)

EL TRANSHUMANISMO ES UNA frente a la técnica y a la tecnología en dos nive-

FILOSOFÍA les: por un lado, la condición “ontológica” del
ser humano “transhumano”, y por el otro la in-
De moda; la utopía del momento. Algunos llegan equidad moral que genera una división entre los
a considerarla como la cosmovisión propia de seres humanos “transhumanos” y aquellos que
la época posmoderna, dominada por el culto a no puedan acceder a estos beneficios técnicos.
la técnica; el único gran relato posible tras el Ante estos miedos y críticas, Bostrom, apelando a
descrédito en el que han caído todos los demás. aquel principio de responsabilidad que teorizará
Hans Jonas, acude a una solución que busque
Su principal reclamo radica en haber sabido la dignidad de la condición poshumana, que
conectar con los deseos insatisfechos de am- nazca de las intervenciones transhumanistas a
plios sectores de la población en los países más la condición orgánica y natural de la especie
desarrollados; deseos un tanto difusos, que el humana, y que siempre irá en progreso de algo
transhumanismo ha tenido la habilidad de cen- peor a algo mejor.19
trar en objetivos que parecían fuera de nuestro
alcance y que ahora, sin embargo, se presentan La negación del concepto de dignidad humana,
como seguros y de disfrute irrenunciable para es decir, de la idea de que hay algo único en la
quienes buscan novísimas formas de consumo raza humana que da derecho a todos los miem-
o estar simplemente al día respecto a lo que la bros de la especie a un estado moral más alto
tecnología marca como la siguiente oleada de que el resto del mundo natural nos conduce por
avances. Se convierte así en el único proyecto un camino muy peligroso.
de salvación laica, pretendidamente realizable
aquí, en este mundo, capaz de atraer fieles se- Esta visión cerrada y esencialista de la dignidad
guidores en un número considerable, a los que, humana hace que esta postura bioconservadora
y esto no es un logro menor, les hace recuperar tenga un sesgo dualista a la hora de analizar la
la confianza en el poder de la mente humana técnica, porque la ve como un conjunto de ar-
como garante del progreso material y de un futu- tefactos externos que vulneran la conservación
ro mejor, al tiempo que no los obliga a ninguna natural del ser humano, ignorando que la técnica
renuncia inmediata, ni a cambiar demasiado sus no ha sido algo externo a la condición humana,
formas actuales de vida y de pensamiento: no es sino que es su condición de posibilidad. Por
necesario apuntarse a ninguna yihad, ni hay que ejemplo, según Ortega y Gasset, el ser humano
salir a las plazas a levantar los adoquines, sino no solo nace para responder a las necesidades
que se puede seguir siendo tranquilamente un del medio (como lo haría un animal no humano),
miembro normalizado de la sociedad y dedicar sino que tiene la opción de modificar sus circuns-
con esmero el tiempo libre al cultivo personal.18 tancias a través de una “segunda naturaleza”, ya
que el animal humano no solo responde ante un
Francis Fukuyama, desde un punto de vis- existir, sino que es responsable de sus circuns-
ta bioconservador, considera peligrosas las tancias, lo cual lo habilita no solo para vivir, sino
intervenciones que se han hecho desde la biotec- para buscar un vivir bien, un bienestar.20
nología y la genética sobre la condición humana
para mejorar sus capacidades. Es decir, la técnica vendría a hacer las veces de
sustituta y complementaria de una falta o carencia
Estos bioconservadores o tecnofóbicos se carac- natural. Por ejemplo, el retoño humano requiere
terizarían por tener una posición conservadora de una incubadora que hace las veces de “útero

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Alva-Arroyo NV, et al. Transhumanismo

sustituto” mientras termina de acondicionarse Impulsa el desarrollo de algunas capacidades

para enfrentar su medio, contrario a los cachorros internas de sus miembros, y, por otro lado, al
de perro que no necesitan de dicho aparato téc- mismo tiempo, podría estarles negando y coar-
nico. Estas ideas son deudoras de una tradición tando medios para que puedan expresar dichas
filosófica que pensaba la relación de la naturaleza capacidades. Un ejemplo ilustrativo al respecto:
del ser humano y su entorno artificial y natural. “Muchas sociedades educan a las personas para
Por ejemplo, en escritos tales como El hombre: que sean capaces de ejercer su libertad de ex-
Su naturaleza y su lugar en el mundo, de 1940, presión a nivel interno, pero luego les niegan esa
y El hombre en la era de la tecnología, de 1957, libertad en la práctica reprimiéndola”.20
Arnold Gehlen desarrolla la tesis del hombre
como “ser deficitario”. Parte del supuesto de que Lo anterior se puede ver, entre otros casos, en
el hombre es un ser orgánicamente “desvalido”; las expresiones de libertad de culto religioso o
es decir, que no está dotado por la naturaleza con el derecho al voto y a la participación política.
órganos especializados capaces de adaptarse al Estas capacidades internas y combinadas se com-
medio ambiente. No tiene, como otros animales, plementan con las capacidades básicas, aquéllas
órganos de ataque, de defensa o de huida. No que ya no dependen de los rasgos genotípicos
está revestido de pelaje ni preparado para la in- ni culturales de las personas, sino del ambien-
temperie, carece de alas para volar, entre otras.20 te, del contexto en el cual dichas personas se
desarrollan.20,21
Ante la imposibilidad orgánica de adaptarse al
medio ambiente, el animal humano debe crear TRANSHUMANISMO CULTURAL O
un medio ambiente artificial que le permita CRÍTICO
producirse a sí mismo con relativa indepen-
dencia del mundo orgánico. Así pues, al ser el Asimismo, es útil distinguir entre un transhu-
hombre un ser carente por naturaleza, incapaz manismo cultural o crítico (que suele preferir
de adaptarse a ningún ambiente natural, debe el apelativo de “poshumanismo”) y un trans-
fabricarse una “naturaleza segunda”, un artificio humanismo tecnocientífico. El primero estaría
que sustituye, como una especie de prótesis, inspirado en la crítica posmoderna al ideal
el equipamiento del animal humano desde su humanista realizada por autores como Foucault,
naturaleza. Sería imposible que el ser humano, Derrida y Deleuze, así como por corrientes de
el animal humano, pudiera sobrevivir sin una pensamiento como el feminismo, los estudios
técnica, unos pasos metodológicamente orga- poscoloniales, los estudios culturales, el posmo-
nizados que lo conduzcan a sobreponerse y a dernismo y el ecologismo radical. Quizás el texto
actuar frente a la naturaleza que le es hostil.20 más representativo e influyente de esta modali-
dad sea el Manifiesto ciborg de Donna Haraway,
La capacidad interna; se conoce como las ca- publicado en 1985. El transhumanismo cultural
racterísticas de una persona (los rasgos de su no busca tanto la transformación medicalizada
personalidad, sus capacidades intelectuales y o mecanizada del ser humano (a la que incluso
emocionales, su estado de salud, etc.) que son rechaza por sus compromisos ideológicos y por
sumamente relevantes para sus capacidades su visión ingenua de los problemas) cuanto rea-
combinadas, pero viene bien distinguir aquellas liza una crítica de la concepción de lo humano
de estas últimas, de las que no son más que una considerada como natural y transmitida de ese
parte. Son los estados de la persona (que no son modo generación tras generación (Cuadro 1).
fijos, sino dinámicos). Trata, sobre todo, de mostrar las debilidades

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 Medicina Interna de México 2022; 38 (4)

Cuadro 1. Línea del tiempo del término transhumanismo

Año Autor Término usado

Divina comedia Dante Alighieri Transhumanar
Haldane publica el ensayo Daedalus; or Science
1923 Aplicación de la genética y otras ciencias recientes
and the future

Transhumanismo: la especie humana puede, si lo

desea, trascenderse, no solo esporádicamente, un
Julian Huxley el primer director de la UNESCO, individuo aquí de una manera, otro allí de otra
miembro de la First Humanist Society of New York forma, sino en su totalidad, como humanidad.
1957
y presidente de la Internacional Humanist and Necesitamos un nombre para esta nueva creencia.
Ethical Union Quizás Transhumanismo pueda servir: el hombre
sigue siendo hombre, pero transcendiéndose, a
través de la realización de las nuevas posibilidades
Marvin Minsky estudia las relaciones entre la
1960 Inteligencia artificial
inteligencia humana y artificial
Identifica como transhumanos a quienes
adoptan la tecnología, los nuevos estilos de vida
1966 FM Esfandiary, más conocido como FM_2030
y los puntos de vista sobre la transición a la
poshumanidad
1972 Robert Ettinger Escribe el libro Man into Superman
Publica el Manifiesto Up-wingers con el objetivo
de estimular el activismo transhumanista de
1973 FM230
manera consciente, fomentando una ideología
futurista de tercer vía

Primeros grupos transhumanistas en la Universidad Esta universidad es el principal centro de

1980
de California pensamiento transhumanista

Escribe el Transhumanist Arts Statement

1982 Vita More y seis años más tarde produce el programa
TransCentury Update
Explora nanotecnología y funda el Foresight
1986 Eric Drexler
Institute
Primera compañía en desarrollar tecnología
1980 Alcor Life Extension Foundation
criónica verdaderamente eficaz
Funda el Extropian Institute y plasma su doctrina
1988 Max More (Max O’Connor)
en sus famosos Principles of Extropy
Max More: “El transhumanismo es una filosofía
Se establece uno de los principales fundamentos
1990 que busca guiarnos hacia una condición
del transhumanismo contemporáneo
poshumana”

Nick Bostrom es conocido por sus trabajos sobre

el principio antrópico, el riesgo existencial, la ética
sobre el perfeccionamiento humano, los riesgos Confundó junto a David Pearce la Asociación
1998
de la superinteligencia y el consecuencialismo. Transhumanista Mundial
Obtuvo un PhD en la Escuela de Economía y
Ciencia Política de Londres

Establece definiciones formales sobre el

transhumanismo y da respuestas concretas
1999 Se emite la declaración transhumanista
a muchos de los cuestionamientos a dicho
movimiento

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Alva-Arroyo NV, et al. Transhumanismo

conceptuales y los presupuestos acríticos que lejano la eliminación de genes defectuosos, la

están detrás de esa concepción, forjada en lo potenciación de genes con cualidades deseables
esencial por el humanismo moderno, la cual e incluso la inserción en nuestro genoma de
es denunciada como un producto de prejuicios genes procedentes de otras especies, pero desde
eurocéntricos, racistas, sexistas y especieístas. Es comienzos de este siglo los científicos disponen
en ese sentido en el que debe entenderse la pro- de una herramienta potencialmente mucho más
clama de que el poshumano no es una entidad poderosa: la biología sintética.
que haya que esperar en el futuro, sino que ya
somos poshumanos. Poshumano es un término En última instancia, lo que busca el trans-
útil para explorar modos de comprometerse humanismo tecnocientífico es la superación
afirmativamente con el presente.20,21 tecnológica del ser humano y su conversión en
un (ciber) organismo genéticamente rediseñado
En cuanto al transhumanismo tecnocientífico, y potenciado.21
tiene a su vez dos vertientes. La primera de ellas
está inspirada en los trabajos especulativos de TRANSHUMANISMO Y BIOÉTICA
científicos e ingenieros provenientes en buena
parte del campo de la inteligencia artificial, de El transhumano (humano+) es solo el individuo
la ingeniería de software y de la robótica. El en fase de transición hacia el poshumano (hu-
libro de Hans Moravec Mind Children, publica- mano++). El transhumanismo es una potente
do en 1988, anuncia con excitación un futuro ideología que pretende constituirse en un nuevo
posbiológico en el que los seres humanos serán paradigma y que tiene como credo filosófico
sustituidos en el control de este planeta por sus la superación de las limitaciones del hombre,
descendientes mentales o culturales: los robots a través de la razón, aplicando la ciencia y la
superinteligentes, y se juega con la idea de la tecnología, constituyendo un problema bioético,
inmortalidad conseguida mediante el procedi- debido a que la puesta en práctica de sus ideas
miento de verter nuestra mente, que es vista en podría atentar contra la dignidad humana.22
todo momento como un mero software, en un
nuevo hardware, esta vez duradero, es decir, en Huxley se inspira en la terminología del Dan-
una máquina.21 te, pero cambia el significado. El proceso de
transhumanación ya no es un don que otorga
La segunda vertiente del transhumanismo tec- la Gracia Divina, sino que se ha convertido
nocientífico es la que tiene una base biológica en un trabajo, una dura tarea a realizar por la
y médica, sobre todo farmacológica y genética. propia humanidad, a través de la aplicación de
Está representada fundamentalmente por los la tecnología.22
defensores del “biomejoramiento humano” o
“mejoramiento biomédico”. Entre sus repre- El concepto pasa así de significar la superación
sentantes más destacados están John Harris, de la infelicidad humana en virtud de la Gracia
Julian Savulescu y George Church, aunque es de Dios, a la superación de la propia naturale-
muy posible que ninguno de ellos aceptara el za humana, gracias a la ciencia, en tanto obra
calificativo de “transhumanista”. La ingeniería exclusivamente humana.23
genética realizada hasta ahora, que comienza a
ser designada como “clásica”, en su aplicación El movimiento transhumanista se apoya en el
posible al ser humano puede marcarse como reconocimiento de tres libertades básicas: liber-
objetivos alcanzables en un futuro más o menos tad morfológica, libertad reproductiva y libertad

749
 Medicina Interna de México 2022; 38 (4)

cognitiva, de cara a garantizar a los individuos se vive como un acto de censura inconcebible,
el empleo de la tecnología para convertirse como un acto de coacción arbitrario contra las
progresivamente en transhumanos. legítimas aspiraciones de toda persona a realizar
sus deseos. Para esta corriente de pensamiento,
La bioética personalista ontológicamente fun- todo lo que se puede hacer, se debe hacer.24
dada encuentra su basamento en la filosofía
personalista, en general y, dentro del personalis- La ruptura con el presente, con la realidad, es la
mo, en el personalismo ontológico, en particular. única emancipación posible. El transhumano apa-
El anclaje en el personalismo ontológico surge rece como negador consciente de la naturaleza
no solo de la índole de sus contenidos, sino presente, pues solamente a partir de esa negación
también porque aporta una teoría que logra es como logra trascender los límites del tiempo y
estructurar y articular adecuadamente todos dar el salto al futuro al que debe volver. Entonces,
los elementos esenciales. El personalismo on- ¿cuál es el destino futuro del ser humano? “Noso-
tológico toma como concepto estructural de su tros somos cósmicos”. El destino de la humanidad
antropología a la persona y, desde esa óptica es logar la unidad con el universo, convertirse en
desarrolla temas como la corporalidad y la cor- la conciencia rectora del cosmos. Ése es el cambio
poreidad. El principialismo anglosajón carece al que está destinado el ser humano según Esfan-
de un sistema antropológico de referencia que diary. La visión transhumanista del filósofo iraní
justifique sus principios y que permita superar no difiere mucho de cualquier mística, que reduce
las posibles contraposiciones entre ellos, no lo- al individuo a nada para poder identificarse con
grando proporcionar un contexto hermenéutico la totalidad de la realidad.
para su aplicación.24
No podemos comprender la aparición del trans-
El transhumanismo desprecia la vida natural, humanismo actual, representado, por ejemplo,
entendiendo que debe ser superada. Dicho por Humanity Plus, el Future of Humanity Institute
desprecio se refleja en la propuesta de procedi- o la Singularity University, sin las ideas de Julian
mientos de up load de la mente a un dispositivo Huxley, Pierre Teilhard de Chardin, Fereidoun M
digital, prescindiendo totalmente del cuerpo Esfandiary o Timothy Leary. Estos y otros autores
físico, para lograr que el individuo supere los que quedan en el tintero, como los cosmistas
límites naturales, logrando una supuesta pseu- rusos, constituyen el cuerpo teórico e histórico de
doinmortalidad. la idea transhumanista, aquélla que comprende
que el destino histórico del ser humano es dirigir
Para ser libres es imprescindible estar vivos, conscientemente la evolución humana.24
porque la vida es una condición necesaria para
el ejercicio de la libertad. La libertad no puede CONCLUSIONES
darse sin la vida física. Para ser libre es necesa-
rio ser viviente. No se puede ser libre si no se El transhumanismo nos promete la libertad de
tiene vida. las limitaciones biológicas inherentes a nuestra
naturaleza. Pretende potenciar las capacidades
La vida es anterior a la libertad. Cuando la físicas, emocionales y cognitivas abriendo así
libertad suprime la vida es una libertad que se su- nuevas posibilidades y horizontes de expe-
prime a sí misma. El transhumanismo niega todo riencia. Debido a que muchas aspiraciones
tipo de límite a sus aspiraciones. Cualquier limi- transhumanistas se asemejan a las del dominio
tación a la voluntad de poder puesta en acción de la religión, este artículo comparte una revisión

750 https://doi.org/10.24245/mim.v38i4.7731
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