,

PRESENTACION

"La Asociación local debe cu idar la formación permanente de los socios .." (Reglamento, lO, 5)

Los animadores espiritua les "se preocupan, sobre todo, de la formació n en la espiritua lidad
salesiana y de la comunión con las directrices de la Iglesia particular" (Reglamento 13, 2)

Estimados miembros de la Asociación de María Auxiliadora de Andalucía, Canarias y Ex­

tremadura.
Un año más comenzamos nuestro curso pastoral con nuevas inquietudes y retos . Este curso, siguiendo
las indicaciones de nuestro Reglamento, para favorecer la preparación de la Formación Permanente en las
Asociaciones locales, os ofrecemos un cuaderno con ocho reuniones formativas en un nuevo formato: un
cuadernillo a todo color.
Cada reunión se encuentra articulada de una manera similar para ayudar a crear en todas nuestras sedes
locales: "Escuela de oración, de formac ión y de fraternidad". De oración con la presencia de la Palabra de
Dios, peticiones, acción de gracias .... al comienzo de la reunión. De formación con los temas que deben ser
leídos, subrayados, estudiados .... De fraternidad cuando todo se hace en grupo, en la Junta, en el grupo de
celadores o de devotos, .... Compartiendo reflexión y diálogo .
Las reuniones se vertebran en torno a ocho temas que responden a los siguientes núcleos temáticos:
• Dos temas de salesianidad (2º año de preparación al Bicentena rio) :

- Don Bosco educador-evangelizador. El Oratorio y el Sistema Preventivo.

- Tres muchachos educados por Don Bosco. Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco

Besucco.
• Un tema sobre el Año de la fe:

- El Año de la Fe. El Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica.

• Un tema del Aguinaldo del Rector Mayor 2013.

• Cuatro temas del VI Congreso Mundial de María Auxiliadora (Polonia, agosto' l1) :

- Tema 1: Auxiliadora y Madre del creyente. El papel de María en la vida de fe del

discípulo, según el cuarto evangelio

- Tema 2: Entrega a María. Acontecimiento teológico, su base y profundidad espiritual.
- Tema 3: Nuestra entrega confiada a María, (parte primera)
- Tema 4: Nuestra entrega confiada a María, (parte segunda)

Los temas se encuentran dispuestos uno para cada mes desde Octubre a Junio (menos mayo que con la
Novena, Fiesta de la Madre Auxiliadora, procesión y actos marianos de distinto tipo no hacen fácil la reunión
formativa) .
Ag radecemos ante todo a los autores de los temas, al Señor Inspector que nos ha maquetado todo el cua­
derno, a todos los que lo han hecho posible comenzando por la Comisión Inspectorial de ADMA y sobre todo
a vosotros devotos y devotas de nuestra Asociación que tan bien acogisteis el curso pasado esta iniciativa
formativa.
Terminamos deseando que este esfuerzo nos ayude a crecer en el amor a Dios por medio de nuestra Ma­
dre Auxiliadora gracias a nuestro Padre Don Bosco.
Delegado Inspectorial para la Familia Salesiana
Inspectoría Salesiana "María Auxiliadora" de Sevilla

INS PECTORÍA SALESIANA

página 2 MARíA AUXILIADORA
 octubre
DON BOSCO EDUCADOR-EVANGELIZADOR
El Oratorio y el Sistema Preventivo
LA VOCACiÓN
EDUCADORA DE DON Entre sus compañeros de estudios ...
"Acudí a un medio más ventajoso de hacer amigos,
BOSCO:
explicarles las dificultades y ayudar también a los más
SU EXPERIENCIA atrasados. Así agradaba a todos y me ganaba el bien­
querer y el cariño de los compañeros. Empezaron a ve­
nir para jugar, luego, para oír historietas y para hacer

"AIOS
En su aldea de I Becchi...

diez años, hací.a

lo que era compati­
ble con esa edad: una
los deberes escolares y, finalmente, venían porque sí,
como los de Murialdo y Castelnuovo.
Por darles algún nombre, solíamos denominar aque­
llas reuniones "Sociedad de la Alegría". El nombre ve­
especie de oratorio
nía al pelo, ya que era obligación estricta de cada uno
festivo. Era yo aún muy pequeño y ya
buscar buenos libros y suscitar conversaciones y pasa­
estudiaba el carácter de mis compañe­
tiempos que pudieran contribuir a estar alegres. Por el
ros. Miraba a uno a la cara y, ordinaria­
contrario, estaba prohibido todo lo que causara triste­
mente, descubriría los propósitos que
za, de modo especial las cosas contrarias a la ley del
tenía en el corazón. Por eso los de mi
Señor".
edad me querían y me respetaban mu­
cho. Todos me elegían para juez o para
amigo".
Entre los muchachos encarcelados ...
"Pero lo que les reunía junto a mi y
"(Don Cafasso) empezó, primero, por llevarme a las
les arrebataba hasta la locura, eran
cárceles, en donde aprendí en seguida a conocer cuán
mis narraciones. Los ejemplos que oía
grande es la malicia y la miseria de los hombres. Me
en los sermones o en el catecismo, la
horroricé al ver cantidad de muchachos, de doce a die­
lectura ( ...) Durante el invierno, me re­
ciocho años, sanos y robustos, de ingenio despierto,
clamaban en los establos para que les
que estaban allí ociosos, atormentados por los insectos
contara historietas. Allí (el lugar más
y falto en absoluto del alimento espiritual y material.
caliente de la casa) se reunían gentes
de todas las edades y condición, y to­ ¡Cuál no fue mi asombro y mi sorpresa cuando me
dos disfrutaban escuchando, inmóviles di cuenta de que muchos de ellos salían con propósi­
durante cinco o seis horas, ... de pie so­ to firme de una vida mejor Y que, luego, volvían a ser
bre un banco para que todos le vieran conducidos al lugar de castigo de donde habían salido
y oyesen. Y como se decía que iban a pocos días ante!
escuchar el sermón, empezaba y termi­ En esas ocasiones, constaté que algunos volvían a
naba las narraciones con la señal de la la cárcel porque estaban abandonados a sí mismos.
cruz y el rezo del Avemaría". "!Quién sabe, decía para mí, si estos muchachos tuvie­
ran fuera un amigo que se preocupara de ellos y los
atendiese e instruyese en la religión los días festivos,

SALESIANA
página 3 MARÍA AUXILIADORA
quién sabe si no se mantendrían alejados de su rui­ dote simpático y dinámico, bondadoso y popular,
na o, por lo menos, si no se reduc iría el núme ro de atleta y prestidigitador, cuando convenía; pero
los que vuelven a la cárcel !". conocido como sacerdote extraordinario, capaz
de profetizar muertes que después se cumplían,
con cierta aureola de veneración porque algo sin­
Entre los muchachos emigrantes ... gular había recibido del Señor, que conocía los
"Ya cuando estaba en la iglesia de San Francisco secretos de conciencia, alternaba chistes y profe­
de Asis advertí la necesidad de una escue la, pues
cías, lograba hacer vivir los problemas del alma y
de la salvación eterna" (P. Stella).
hay jóvenes bastante avanzados en edad que igno­
ran totalmente las verdades de la fe. Para éstos, la El Oratorio respondía a la necesidad de un ambien­
enseñanza verbal resulta larga y, de ordinario, eno­ te j uvenil donde los muchachos trabajadores podían
josa, por lo que fácilme nte la abandonaban . Se hizo pasar alegremente el día de descanso dominical y
la prueba de darles algo de clases, pero no prospe ró recuperar la fe y la práctica cristiana. Así pues, El
po r falta de local y de maestros que nos q uis iesen Oratorio era un lugar de reunión y una prese ncia
ayu dar. En el Ref ugio y, más tarde, en Casa Moretta, acogedora . Pero, al llegar los jóvenes, se convertía
comenzamos una escue la dominical estable e, inclu­ en una alegre comunidad juvenil. Según Don Basca,
so, una escuela nocturna regu lar cuando se llegó a debía estar abierto al mayor núme ro posible de mu­
Valdocco". chachos. El Oratorio comenzaba en la calle y conti­
nuaba en los talleres; se hacía visible los dom ingos,
con la concentración de j óvenes, y proseguía duran­
EL ORATORIO V EL SISTEMA te la semana, con la vis ita de Don Basca a los luga res
do nde los jóvenes trabajaban ayudándoles a resol­
PREVENTIVO: SU RESPUESTA ver sus problemas.
Pero, además de lugar físico, presencia sacerdotal
l/Un lugar para los jóvenes: el Oratorio" y comun idad juveni l, el Oratorio era un taller de ini­
"Vocación, proyecto y programa se materializan ciativas recreativas, cu lturales y religiosas. Admitía
en un lugar de encuentro juvenil : el Oratorio. La pa­ todas las expresiones propias juveniles: juegos, mú­
labra y la realidad del Oratorio atraviesan la vida y sica, teatro, paseos, fiestas, concursos, instrucción,
los escritos de Don Basca. Su primera iniciativa, des­ aprendizaje de artes y oficios, debates, grupos, ca­
pués de sucesivas mejoras, desembocó en el "O ra­ tecismo, funciones sagradas ...con la mayor creati­
to rio de San Francisco de Sales", cuna y o rigen de vidad. La alegría de estar juntos y el ambiente de
todas las obras que se remontan a Don Basca . Por comun icación que producía el sentirse acogidos y
eso, queriendo narrar los inicios del movimiento sa­ apreciados, lo convertían en un laboratorio de vida
lesiano, cuenta la historia del Oratorio". Es la gran y experiencia, en el que resultaba fáci l suscitar ac­
obra de Don Basca. titudes positivas, comunicar mensajes y transmitir
va lores. En la ciudad de Turín constituyó todo un
acontecimiento. A él se llegaron personalidades lo­
Lo tradicional y lo nuevo en el Oratorio de ca les y extranjeras, para examinar de cerca el "siste­
ma educativo de Don Basca" : el Sistema Preventivo.
Don Bosco.
En realidad, Don Basca no creó el Oratorio, ya exis­ 1. Haced una lectura reposada del tema, subrayad lo más im­
tía antes, pero le dio un estilo y una fisonomía ori­ portante y comentad .
ginal, conforme a las necesidades de los jóvenes y a
2. Comparemos la experiencia educativo-pastoral de Don Bos­
su propio ingenio. El historiador Pietro Stella resume
co con la nuestra de ADMA:
así lo nuevo y lo viejo del Oratorio de Don Bosco:
• ¿Qué movió a Don Bosco para ser educador-evangelizador?
"El nuevo Oratorio, si bien autónomo y original, ¿Ya vosotros como ADMA?
• ¿Cómo respondió Don Bosco a esas necesidades educativo­
crecía bajo el influjo ideal del que ya existía y cu­
evangelizadorashY vosotros ADMA?
yas características Don Basca asumió: catecismo
y posibilidad de juego ... Mas todo esto fue mo­ 3. Tomad un compromiso como Junta e individualmente.
dificado por sus cualidades personales de sacer­

INSPECTORÍA SALES IANA

MARÍA AUXILIADORA
página 4
novlem re

•
 noviembre
EL AÑO DE LA FE
El Vaticano 11 y el Catecismo de la Iglesia Católica

Declaración del"Año de El Concilio Vaticano 11: 50 años de

la Fe": Octubre 2012 su apertura en 1962.
Noviembre 2013.

C
Según las palabras del Papa Juan XXIII, el Concilio,
reunión de todos los obispos del mundo con el Papa,
on la Carta apostólica Porta
ha querido «transmitir pura e íntegra, la doctrina, sin
fidei, del 11 de octubre de
atenuaciones ni deformaciones» comprometiéndose a
2011, el Papa Benedicto XVI
que «esta doctrina, cierta e inmutable, que debe ser
proclamó un Año de la fe,
fielmente respetada, sea profundizada V presentada de
iniciándose el 11 de octubre de 2012,
manera que corresponda a las exigencias de nuestro
en el cincuenta aniversario de la aper­
tiempo». En este sentido, continúa siendo de gran im­
tura del Concilio Ecuménico Vaticano
portancia la afirmación inicial de la Constitución dog­
11, V finalizando el 24 de noviembre de
mática Lumen Gentium: «Cristo es la luz de los pue­
2013, Solemnidad de Cristo Rev del
blos. Por ello este sacrosanto Sínodo, reunido en el
Universo.
Espíritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos
Año de la fe, ocasión propicia para los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura
que todos los fieles comprendan con (cf. Mc 16,15) con la claridad de Cristo, que resplan­
mayor profundidad que el fundamento dece sobre la faz de la Iglesia» (Lumen Gentium, n.1).
de la fe cristiana es «el encuentro con Desde la luz de Cristo que purifica, ilumina V santifica
un acontecimiento, con una Persona, en la celebración de la sagrada liturgia (d. Constitu­
que da un nuevo horizonte a la vida ción Sacrosanctum Concilium), V con su palabra divi­
V, con ello, una orientación decisiva» na (d. Constitución dogmática Dei Verbum) el Conci­
(Deus caritas est, 1). Fundada en el en­ lio ha querido ahondar en la naturaleza interna de la
cuentro con Jesucristo resucitado, la fe Iglesia (d. Constitución dogmática Lumen Gentium) V
podrá ser redescubierta integralmente su relación con el mundo contemporáneo (cf. Cons­
V en todo su esplendor. titución pastoral Gaudium et Spes). Alrededor de sus
El comienzo del Año de la fe coinci­ cuatro Constituciones, verdaderos pilares del Concilio,
de con dos aniversarios: los 50 años de se agrupan las Declaraciones V Decretos, que abordan
la apertura del Concilio Vaticano 11 por algunos de los principales desafíos de nuestro tiempo.
voluntad del Beato Juan XXIII (1 de oc­ Después del Concilio, la Iglesia ha trabajado para
tubre de 1962) V los 20 años de la pro­ que sus ricas enseñanzas sean recibidas V aplicadas en
mulgación del Catecismo de la Iglesia continuidad con toda la Tradición V bajo la guía segura
Católica, legado a la Iglesia por el Beato del Magisterio. Para facilitar la puesta en práctica del
Juan Pablo 11 (11 de octubre de 1992); Concilio, los papas han convocado reiteradamente el
dos grandes eventos que han marcado Sínodo de los Obispos, instituido por el Siervo de Dios
el rostro de la Iglesia de nuestros días. Pablo VI en 1965, proponiendo a la Iglesia directrices

página 7
INSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
cla ras a través de las Exhortaciones apostólicas post­ una memoria permanente de los diferentes modos
sinodales. La próxima Asamblea General del Sínodo en que la Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progre­
de los Obispos, en octubre de 2012, tendrá como sado en la doctrina, para dar certeza a los creyentes
tema: La nueva evangelización para la transmisión de en su vida de fe» .
la fe cristiana.
El año de la fe servirá para redescubrir y estudiar
Desde el comienzo de su pontificado, el Papa Be­ los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados
nedicto XVI se ha comprometido firmemente en pro­ en el Catecismo de la Igles ia Católica (PF, 11). Si de lo
curar una correcta comprensión del Concilio promo­ que se trata es de reavivar e infundir una nueva linfa
viendo la que él mismo ha llamado «la reforma, la a la fe de los creyentes en Cristo, el Catecismo es un
renovación dentro de la continuidad del único sujeto­ camino seguro para conseguirlo. En él se resume y
Iglesia, que el Señor nos ha dado; es un sujeto que expresa la fe desde sus orígenes hasta nuestros días.
crece en el tiempo y se desarrolla, pero permanecien­ Hallamos:
do siempre el mismo, único sujeto del pueblo de Dios
• Primera parte: La profesión de la Fe. La fe que pro­
en camino».
fesamos (credo)
• Segunda parte: La celebración del Misterio Cristia­
no. La fe que celebramos (liturgia)
Catecismo de la Iglesia Católica:
• Tercera parte: La vida en Cristo. La fe que vivimos
20 aniversario de su promulgación (moral)

• Cuarta parte: La Oración Cristiana . La fe que reza­

El Santo Padre nos invita a entrar en el Año de la fe
mos (oración)
como "un tiempo de gracia espiritual" en el que re­
novar el don precioso de la fe, ahondando en el acto El Papa nos recuerda: "El conocimiento de los con­
de fe en toda su integridad . La fe se recoge en toda tenidos que se han de creer no es suficiente si des­
su armonía en el Catecismo de la Iglesia yen su Com­ pués el corazón, auténtico sagrario de la persona, no
pendio, expresión de la comunión en la fe. "Un ins­ está abierto por la gracia que permite tener ojos para
trumento válido y legítimo al servicio de la comunión mirar en profundidad y comprender que lo que se ha
eclesial y como una regla segura para la enseñanza de anunciado es la Palabra de Dios ... La fe es decidirse a
la fe" (PF, 11). estar con el Señor para vivir con él . Y ese "estar con
él" nos lleva a comprender las razones por las que se
El Catecismo presenta «lo nuevo y lo viejo (d. Mt
cree" (PF, 10).
13, 52), dado que la fe es siempre la misma y, a la
vez, es fuente de luces siempre nuevas. Para respon­ El acto de fe, evidentemente, es para una fe confe­
der a esa doble exigencia, el Catecismo de la Iglesia sada y testimoniada, para que cada uno de nosotros
Católica, por una parte, toma la estructura "antigua", y toda la Iglesia entre en un nuevo impulso evange­
tradicional, ya utilizada por el catecismo de san Pío lizador, pero sin olvidarnos de que todo empieza por
V, articulando el contenido en cuatro partes: Credo; una evangelización interior, por dejar que el amor de
Sagrada Liturgia, con los sacramentos en primer lu­ Cristo llene nuestros corazones; porque "la fe crece
gar; el obrar cristiano, expuesto a partir de l Decálogo; cuando se vive como experiencia de un amor que se
y, por último, la oración cristiana. Con todo, al mis­ recibe y se comunica como experiencia de gracia y
mo tiempo, el contenido se expresa a menudo de un gozo".
modo "nuevo", para responder a los interrogantes de
1. ¿Crees que es necesario un "Año de la Fe"? ¿Por qué o para
nuestra época». Este Catecismo es «un instrumento
qué? ...
válido y legítimo al servicio de la comunión eclesial,
2. La crisis actual en que nos encontramos, crisis económica,
y una regla segura para la enseñanza de la fe». Allí se
de valores ... ¿nos lleva a una vivencia religiosa, una vivencia
hallan «los contenidos fundamentales de la fe, sinte­ de la fe o nos separa de ella?
tizados sistemática y orgánicamente. En efecto, en él
3. ¿Conoces los documentos del Vaticano II? ¿Has leído algo?
se pone de manifiesto la riqueza de la enseñanza que ¿Cuál ha sido y es su importancia?
la Iglesia ha recibido, custodiado y ofrecido en sus
4. ¿Conoces el Catecismo de la Iglesia? ¿Se usa mucho o
dos mil años de historia. Desde la Sagrada Escritura
poco? ¿Qué podríamos hacer para conocerlo más?
a los Padres de la Iglesia, de los Maestros de teología
a los Santos de todos los siglos, el Catecismo ofrece
s. Teniendo en cuenta el tema ¿Qué compromiso nos pode­
mos poner?

página 8
TNSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
 diciembre
AUXILIADORA Y MADRE CREYENTE
El papel de María en el vida de fe del discípulo, según el
cuarto evangelio
Tema del IV Congreso Internacional de Mª Auxiliadora. Polonia, agosto 2011 Por Juan José Bartolomé, SDB

MARíA EN El EVANGELIO Jesús lo primero que hace con sus discípulos, que es­
taban buscando al Mesías, es llevarlos a un banquete
DE SAN JUAN de bodas de pueblo, que podría durar de una a dos se­

E
manas. Se trata de un símbolo frecuente que represen­
l cuarto evangelio, en con­ ta los tiempos mesiánicos en el judaísmo, por tanto lo
creto, tiene un objetivo pre­ que Jesús pretende es identificarse corno Mesías.
ciso: favorecer la fe en Jesús,
el Cristo, el Hijo de Dios, y
Diálogo entre la madre y Jesús (Jn 2,3-5)
para garantizar vida a quien lo crea (Jn
20,30-31). María, la madre de Jesús estaba ya en Caná, partici­
pando en la fiesta, antes de que Jesús y sus discípulos
Los dos episodios donde aparece
llegaran a ella. Los había precedido en la casa del espo­
María que Juan narra no son conocidos
so (Jn 2,1) .
por los otros tres evangelios. El prime­
ro narra el inicio de la hora de Jesús y Es interesante que sea la madre de Jesús la única que
de la fe de sus discípulos: Las Bodas de advierte que falta vino, de lo embarazoso de la situa­
Caná (Jn 2,11) y el segundo, su cumpli­ ción y advierte a hijo. Sin pedirlo, la madre espera algo
miento y la fe/fidelidad del discípulo: del hijo; es lo que se deduce más que de sus palabras
Al pie de la cruz (Jn 19,30). En ambos de la actuación con la que reacciona a la negativa de
relatos Jesús se dirige a su madre, de Jesús (Jn 2,5: haced lo que él os diga).
forma insólita, utilizando el titulo de
La respuesta de Jesús es central para comprender el
mujer.
sentido más profundo de todo el episodio. El término
mujer con el que el mismo Jesús se dirige a ella, la co­
loca, a cierta distancia, dejando claro que Jesús no se
CANA DE GALILEA: deja guiar por el deseo de su madre, sino por la vo­
Presencia 'auxiliadora' de la luntad del Padre . Su actuación se rige por otra lógica,
madre di Jesús en el inicio de la se mueve a un ritmo diverso. Pero pese a la cortante
fe de los discípulos respuesta de Jesús, "Mi hora no ha llegado todavía",
la reacción de María es de absoluta confianza, antes y,
más aún, después de la negativa del hijo. Conserva su
El relato situado inmediatamente
fe e invita a los siervos (domésticos, no esclavos, d. Jn
después de la primera manifestación
15,14) a hacer lo que él les diga (Jn 2,5). María renun­
de Jesús, de su participación a una fies­
cia a ser escuchada, sin dejar de confiar en su hijo; se
ta nupcial en un ambiente rural resulta
siente dispuesta a no obtener lo que desea, para que
inesperado.
su hijo haga lo que quiera; cesa de ser madre para con­
Contexto narrativo (Jn 2,1-2) vertirse en creyente.

página 10
INSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
 do (Jn 19,25: su madre; Jn 19,26: el discípulo que él
amaba) . Uno solo quedó fiel hasta el final; sólo él
Diálogo de Jesús con los sirvientes (Jn 2,6-8)
recibió como tarea hacer de hijo para la madre de
El signo, el primero, consistió en trasformar agua su Señor.
en excelente vino. Jesús anticipa ya la alegría mesiá­
nica, prefigurada en la inesperada señal: un regalo
totalmente gratuito, abundante, muy bueno y que El testamento de Jesús (Jn 19,26b-27a)
provoca la alegría de los comensales. Jesús desem­
Tanto la madre como el discípulo asistieron en si­
peña el rol de esposo en la fiesta (anticipa al Mesías).
lencio al monólogo de Jesús en la cruz (Jn 19,26: He
aquí tu hijo; Jn 19,26: he aquí tu madre) y en silencio
aceptaron una decisión que ellos no tomaron. No les
Diálogo del administrador con el esposo (Jn 2,9­
pidió consejo ni permiso, no se apoyó en un previo
10)
consentimiento. Jesús manda al discípulo a ocupar
¿por qué anticipa su hora? Porque así sus discípu­ su puesto en la vida de su madre
los han podido gozar de un anticipo, de una primera
revelación parcial, para que comiencen a creer en
Jesús. La madre di Jesús, herencia del discípulo fiel (Jn
19,27b)

No fue María, viuda y sin hijos, quien eligió un

La familia y la fe (Jn 2,12)
discípulo para que se ocupase de ella; ni fue el dis­
Concluye el episodio, un breve sumario lo une a cípulo amado quien, bien intencionado, se encargó
cuanto seguirá y, además, le da verosimilitud históri­ de la madre de su maestro al quedar sola. Fue Jesús
ca. El viaje de los protagonistas señala el paso a otra el único que intervino, y determinantemente, para
escena . Desde Caná Jesús desciende a Cafarnaún. asegurar un futuro común para aquellos dos que le
Retorna, acompañado de los suyos, familia (Jn 7,3) y habían permanecido fieles hasta el final. Así com­
discípulos: la fe está al origen de esta nueva familia pletó Jesús su total donación, entregando primero
permanecerán juntos unos pocos días. la madre antes de entregar la vida; e imponiendo el
mutuo cuidado a su madre y a su discípulo, institu ­
yó una nueva familia, en la que madre e hijo tengan
Calvario: presencia de la madre de Jesús vínculos recíprocos y diversa responsabilidad.
junto al discípulos probado en su fidelidad
La fidelidad sin lím ites a Jesús, de su madre y del
(Jn 19,25-27). discípulo amado, fue la cuna de la familia cristiana:
"María y un solo discípulo aparecen de nuevo en el discípulo fue confiado a la madre y la madre del
el cuarto evangelio junto a Jesús, moribundo, en la maestro fue la herencia que recibió el discípulo fiel.
cruz. La presencia de María junto a la cruz está na­ Desde aquel momento, la madre pertenece al discí­
rrada con extraordinaria brevedad, acompañada pulo, entrando a ser parte de su mundo. Doce dis­
por un discípulo sin nombre. No habla, acepta en cípulos se eligió Jesús para continuar su obra, pero
silencio la última voluntad del hijo moribundo. Es el entregó su madre a uno solo, el amado, el fiel.
último encuentro con su hijo, en el que se encontra­
rá con un nuevo hijo y una tarea: rehacer la vida de
familia. Un acto de piedad filial de Jesús: idar una
familia a su madre fue el último gesto di Jesús!

Contexto (Jn 19,25-26a) 1. Reflexionad sobre la escena de las Bodas de Caná.

La escena se centra en Jesús moribundo, quien fija ¿Cuál es el mensaje de Jesús?
su mirada en María y en el discípulo amado. Es Jesús 2. Reflexionad sobre la escena del Calvario. ¿Cuál es
quien los ve, antes de hablarles (Jn 19,26). Los dos el mensaje de Jesús?
son identificados por la relación que mantienen con 3. Sacad alguna conclusión para vuestra vida de "dis­
Jesús: son identificados, pues, a partir del crucifica­ cípulos" de Jesucristo.

INSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
página 11
I!Iitml~· .•

• •
 enero
AGUINALDO DEL RECTOR MAYOR
Como Don Bosco educador, ofrezcamos a los
jóvenes el Evangelio de la alegria mediante la
pedagogía de la bondad

Hacia el redescubrimiento h. la bondad solícita y cercana ("amorevolezza") como

estilo educativo y estilo de vida cristiana .
del Sistema Preventivo
Desde el conocimiento del pasado, es necesario tra­

R epensando la experiencia edu­

cativa de D.Bosco, especial­
mente el Oratorio ( ... ) presen­
to algunas de sus intuicio nes
ducir hoy las grandes intuiciones y virtualidades del
Sistema Preventivo. Se han de actualizar los principios,
los conceptos, las orientaciones originarias, re interpre­
tando teórica y prácticamente las grandes ideas de fon­
do y las grandes orientaciones del método.
important es que constituyen una com­
pleja síntesis humano-cristiana:
a. una estructura flexible, obra de me­ Tres actualizaciones del Sistema
diación entre Iglesia-sociedad urbana­
contextos juveniles;
Preventivo hoy
b. el respeto y la valoración del ambien­
te popular; El relanzamiento del "honesto ciudadano" y
del"buen cristiano" (...)
c. la religión como fundamento de la
educación, según la enseñanza de la Preguntémonos: la Congregación Salesiana, la Fami­
pedagogía católica que le fue transmi­ lia Salesiana, nuestras Inspectorías, grupos y casas ¿es­
tida en el Convicto Sacerdotal donde tán haciendo todo lo posible en este sentido? ¿Su so­
estudio Don Bosco ya de cura; lidaridad con la juventud es solo un acto de afecto, un
gesto de donación o es también una aportación desde
d. el vínculo dinámico entre formación
la competencia y el análisis racional, adecuada y perti­
religiosa y desarrollo humano, entre
nente a las necesidades de los jóvenes y de las clases
catecismo y educación;
más débiles? ( ... )
e. la convicción de que la instrucción
Pero ¿cómo actualizar el "buen cristiano" de Don
constituye el instrumento esencial
Bosco? ¿Cómo salvaguardar hoy la totalidad humano­
para iluminar la mente;
cristiana del proyecto en iniciativas prevalentemente
f. la educación y catequesis, que se de­ religiosas y pastorales ante los peligros de los antiguos
sarrollan contando con la escasez de y nuevos integrismos y exclusivismos? ¿Cómo transfor­
tiempo y de recursos; mar la educación tradicional, nacida en un contexto de
g. la plena ocupación y valoración del relig iosidad homogénea, en una educación abierta yal
tiempo libre; mismo tiempo crítica frente al pluralismo contemporá­
neo? ¿Cómo educar para vivir de forma autónoma y al

página 13
lNSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
mismo tiempo para saber participar en los procesos metodología pedagógica que se considera más válido
de un mundo multiétnico, multicultural e interre ligio­ hoy, tanto en los contextos cristianos o de otras reli­
so? giones. Pero no se puede reducir a un principio peda­
gógico sino que se ha de reconocer como un elemento
esencial de espiritualidad .
Volver a los jóvenes, desde una mayor cua­
3. El Sistema Preventivo. Representa la esencia de
lificación ( ...) la sabiduría pedagógica de Don Bosco y constituye el
Estamos ante desafíos verdaderamente grandes mensaje profético que ha dejado a sus herederos y a
que exigen análisis serios, congruencia en las obser­ toda la Iglesia . Es una experiencia espiritual yeducati­
vaciones críticas, una exigente confrontación cultural, va que se funda en la razón, en la religión yen la bon­
la capacidad de saber comunicar sicológica yexisten­ dad so lícita y cercana.
cialmente:
4. La formación del honesto ciudadano y del buen
a. ¿Quiénes son los jóvenes a los que "consagramos" cristiano. Formar "buenos cristianos y honestos ciu­
nuestra vida personal y comunitariamente? dadanos" es la intención expresada muchas veces por
Don Basca para indicar todo lo que los jóvenes necesi­
b. ¿Cuál es nuestra profesionalidad pastoral a nivel
tan para vivir en plenitud su existencia humana y cris­
de reflexión teórica sobre los itinerarios educati­
tiana. Por eso la presencia educativa en la realidad so­
vos y PJ?
cial comprende estos otros elementos: la sensibil idad
c. Hoy la responsabilidad educativa debe ser colec­ educativa, las políticas educativas, la cualidad educati­
tiva, participada. ¿Cuál es nuestro "punto de con­ va del entorno social, la cultura ...
tacto" con la "red de relaciones" en el territorio
5. El humanismo salesiano. D.Bosco sabía "valorar
y más allá del territorio en el que viven nuestros
todo lo positivo que hay en la vida de las personas, en
jóvenes?
la realidad creada, en los acontecimientos de la histo­
d. Si alguna vez la Iglesia se encuentra desarmada ria. Esto lo llevaba a descubrir los auténticos valores
frente a los jóvenes ¿no será que lo están también presentes en el mundo, especialmente si eran desea ­
los salesianos o la Familia Salesiana de hoy? dos por los jóvenes; a insertarse en el flujo de la cu l­
tura y del desarrollo humano de su propio tiempo, es­
timulando el bien y evitando el quejarse simplemente
Una educación de corazón ( ...) de los males; a buscar con sabiduría la cooperación de
Podemos preguntarnos: Los jóvenes y los adultos muchos, convencido de que cada uno tiene dones que
hoy ¿entran o pueden entrar en el corazón del edu­ necesitan ser descubiertos, reconocidos y valorados;
cador salesiano? ¿Qué descubren en él? ¿Un tecnó­ a creer en la fuerza de la educación que sostiene el
crata, un comunicador hábi l pero vacío, o por el con­ crecimiento del joven y lo anima a ser un honesto ciu­
trario encuentran una rica humanidad, completada y dadano y un buen cristiano; a confiarse siempre y en
animada por la gracia de Jesucristo? cualquier circunstancia a la Providencia de Dios, perci­
bido y amado como Padre".

Compromisos para este año de la

pedagogía de Don Basca

1. El evangelio de la alegría que caracteriza toda la 1. El Rector Mayor en el Aguinaldo formula una serie de pre­
historia de D.Bosco y es el alma de sus muchas y va­ guntas dirigidas a los salesianos consagrados, al educador
riadas actividades. D.Bosco ha descubierto el deseo salesiano y a la Familia Salesiana en general. ADMA ¿nos
de felicidad presente en los jóvenes y ha articulado su sentimos interpelados por ellas?

alegría de vivir en los lenguajes de la alegría, el patio 2. Dialogar sobre los ocho grandes compromisos propuestos
y la fiesta señalando a Dios como fuente de alegría. al final del aguinaldo.
3. ¿Conoces los libros recomendados por el Rector Mayor?
2. La pedagogía de la bondad. La "amorevolezza"
¿podríamos leer alguno?
de D.Bosco, entendida como bondad cercana y solíci­
ta, es sin duda uno de los rasgos característicos de su 4. ¿Qué compromiso podemos tomar como Asociación?

INSPECTORÍA SALESIANA
página 14 MARÍA AUXILIADORA
 febrero
TRES MUCHACHOS EDUCADOR POR DON BOSCO
Domingo Savia, Miguel Magane y Francisco Besucco

- Biografía de Miguel Magane: J. BOSCO, Memorias

Introducción
Biográficas (MB), Vals. V-VI, Madrid, ces.

D on Basca escribe tres bio­

grafías de muchachos como
ejemplo para otros jóvenes
del Oratorio. son fieles al mé­
- Biografía de Francisco Besucco: J. BOSCO, Memorias
Biográficas (MB), Vol. VII, Madrid, ces.
(se encuentran también en internet)

todo de Don Basca. Hombre eminente­

mente práctico, no se prodiga en la ela­ ELEMENTOS COMUNES DE SU VIDA
boración de tratados de pedagogía o de
- Los tres son muchachos, no jóvenes (Savia 14 años,
espiritualidad. En este sentido, tan sólo se
Magane 13 años, Besucco 13 años). Son de pueblo, de
conserva un pequeño tratado sobre el Sis­
ambiente rural, no de ciudad.
tema Preventivo, como carta-circular a sus
salesianos. En el resto de sus obras, narra - Los tres han tenido una educación cuidada en su
más que sistematiza; propone ejemplos familia y se han encontrado atendidos por algún sacer­
prácticos (por medio de vidas ejemplares dote.
o con el género de los sueños) más que - Los tres tienen las mismas inquietudes vocaciona­
abstracciones o teorías . Con todo, en estas les: abrazar el estado eclesiástico, como medio para
biografías podemos entresacar una serie la alcanzar santidad. Es la meta que les propone Don
de denominadores comunes en la relación Bosco. Los tres viven con gran ilusión su ingreso en el
educativa-evangelizadora con los jóvenes. Oratorio.
Ni son, ni agotan, en absoluto, los rasgos
típicos del sistema educativo-espiritual
salesiano, aunque encuentran su lugar y SUS BIOGRAFíAS: ELEMENTOS EDUCATIVO­
su función en la organicidad del sistema .
PASTORALES
Destacan, en las tres biografías, los aspec­
tos ejemplares de la vida de estos jóvenes Las tres biografías tiene la misma estructura: (l Q ) una
para los alumnos del oratorio . presentación de la vida del joven antes de entrar en
el Oratorio, (2 Q) la narración de la estancia en el lugar
y (3 Q ) la preparación y vivencia de su muerte. Propia­
FUENTES mente los elementos que recogemos se encuentran en
- Las tres biografías juntas y completas: la pa rte centra 1.
J. BOSCO, Obras Fundamentales, Madrid, En el progreso de las narraciones hay una serie de
B.A.e. 402, 1978, 113-340. elementos educativo-evangelizadores que hacen flore­
- Biografía de Domingo Savia: J. BOSCO, cer la santidad en el Oratorio:
Memorias Biográficas (MB), Vol. V, Ma­ - La alegría y el sentido de fiesta: un clima alegría,
drid, ces. fiesta, optimismo; un clima en el que el muchacho
se sintiera acogido, aceptado, a gusto para afrontar
su propio crecimiento personal.

INSPECTORÍA SALESIAN A
pagina 16 MARTA AUXILIADORA
 -----------------------------------------------------

- El cumplimiento del deber de cada día: De ma­ sino porque Magone es el que mas difícil lo tiene
nera especial del estudio. por temperamento: "su natural fogoso, su ima­
ginación ardiente y un corazón extremadamente
- El compromiso apostólico: Ellos mismos, una vez
afectuoso le inclinaban a ser ligero y hasta, a pri­
ganados por Don Bosco, se convertían en "após­
mera
toles" entre sus compañeros.
- La asistencia-presencia del educador: No tiene
- La oración: sencilla pero profunda y presente en
tanto que ver con la vigilancia o con el control,
todos los momentos: rosario, visitas, ...
cuanto con la presencia cercana y afable. Momen­
- Binomio Eucaristía-Virgen María: Es significativa to privilegiado para ello son los momentos de pa­
la constante referencia a la presencia de Jesús Sa­ tio y las excursiones. En ellos el joven se muestra
cramentado y a María: "Jesús y María, sed siem­ con naturalidad y la relación no está mediada por
pre mis amigos" (Savio cap. VIII). O por ejemplo una figura autoritativa, aunque tenga autoridad.
en Magone: "es preciso decirlo: La devoción a la Las palabras al oído, las buenas noches, ...
Stma. Virgen es el apoyo de todo cristiano; pero
Con estas biografías, sin duda edificantes y diri­
particularmente de los jóvenes" (Magone cap.
gidas a los jóvenes, Don Bosco trazó los elementos
VIII).
fundamentales de su respuesta educativa a los inte­
- La confesión frecuente, ascesis y el dominio de rrogantes juveniles de su tiempo y marcó las claves
sí: En este sentido es ejemp lar la biografía de de la Esp iritualidad Juvenil Salesiana de todos los
Magone, no porque los demás no lo practicasen, tiempos.

RASGOS DE SUS PERSONALIDADES

Domingo Savia 111 . Miguel Magane Francisco Besucco

Despierto, reflexivo, dueño de sí, Exuberante, vivo, agresivo, con gran Muy piadoso, tímido, sencillo,

afable y sereno, diligente. corazón. impresionable. Inteligencia normal.

Muy maduro. Con gran fuerza de voluntad. Inteligencia Muy trabajado antes de su ingreso en

Débil y delicado de complexión. brillante. el Oratorio.

Inteligencia brillante. Descubre su vocación al sacerdocio en las Quiere ser sacerdote.

Muy trabajado antes de su ingreso en primeras semanas en el Oratorio.

el Oratorio. Quiere ser sacerdote.

Domingo Savia Miguel Magane Francisco Besucco

años meses años meses años meses
Fecha de nacimiento 1842 2 de abril 1845 19 de septiembre 1850 1 de marzo
Fecha de ingreso en el 1854 29 de octubre 1857 Noviembre 1863 2 de agosto
oratorio de Turín
Edad al ingresar 12 7 12 2 13 5

Meses en el oratorio 28 14 5

Edad que tenían al morir 14 11 13 4 13 10

Fecha en que murieron 1857 9 de marzo 1859 21 de enero 1864 9 de enero
Capítulos de la biografía 27 16 37

1. ¿Conocías la vida de estos tres muchachos? ¿qué

resaltas de las mismas?
2. Poned en común todo lo que sepáis de los tres
muchachos: Domingo Savio, Miguel Magone y Fran­
cisco Besucco.
3. De los elementos educativo-evangelizadores se­
ñalados ¿Cuáles crees más importantes?
4. ¿Qué compromiso nos podemos poner? Leer la
vida de alguno de ellos .... ?

INSPECTORIA SALESIANA
MARíA AUXILiADORA
página 17
m a rz o

. ,
oraclon
para
concluir el
tema
La entrega confiada a María sue­
le expresarse en alguna fórmula
escrita. Existen muchas oraciones
marianas muy hermosas que ex­
presan esta alianza con María para
renovar nuestra consagración bau­
tismal.

t • t Vamos a usar esta fórmula breve

para concluir el tema de hoy {en pie
• todos juntos ante una imagen de la
Virgen o en la capilla}:

"iOh Señora mía! iOh Ma­

dre mía!
Yo me ofrezco enteramente
a ti yen prueba de mi filial
afecto te consagro en este
día, mis ojos, mis oídos, mi
lengua, mi corazón; en una
palabra, todo mi ser.
Ya que soy todo tuyo, Oh
Madre de bondad, guár­
dame y defiéndeme como
cosa y posesión tuya.
Amén".
 marzo
ENTREGA A MARIA
Acontecimiento teológico, su base y profundidad
espiritual.
Tema del IV Congreso Internacional de Mª Auxiliadora. Polonia, agosto 2011 por Roberto Carelli

Introducción trega a María pertence a la fe en Jesús! Pertenece no

sólo marginalmente pero centralmente. No al lado de

L a intención del presente tema es

reunir y presentar algunas razo­
nan que explican y recomiendan
la entrega a María, el acto espiri­
la fe en Jesús pero dentro de ella. No como un elemen­
to decorativo sino algo fundamental. María es a la vez
el camino de Dios al hombre y el camino del hombre
a Dios. En este sentido, infravalorar la dimensión ma­
riana de la fé es socavar la misma fé. Perder María es
tual por el cual los creyentes reconocen a como perder el mismo Jesús. Considerando la devo­
María como su madre y la aceptan como ción a María como irrelevante significa hacer la fe abs­
los niños. Hablamos aquí sobre un acto tracta, y sustraer la tierra dónde nació, crece y madura.
concreto pero a la vez sobrenatural. Para Sobre la íntima unidad de Jesús y María, y luego sobre
entenderlo mejor necesitamos una men­ la interioridad de la entrega en relación a la fé en Jesús,
te y la opinión católica sostiene una convicción única yo ri­
un corazón abiertos. Vamos a tratar ginal, que tiene que ser preservada y desarrollada. Esa
este tema en tres puntos: convicción dice que Jesús y María son inconfundibles e
inseparables, que María no se la puede considerar sin
Jesús, y Jesús no se le puede pensar sin María, porque
«El acontecimiento teológico» el Cristianismo nació con ella, de ella y en ella. María
es íntimamente la parte del acontecimiento de Jesús
Significa un acontecimiento de Dios,
como Su condición, como Su casa y como Su plenitud.
porque la entrega a María antes de ser
Don Basca se perfectamente daba cuenta de la pro­
una práctica devota, es un hecho teoló­
fundidad del acontecimiento. "Sí" de María al pie de
gico: está en el orden de lo concreto, no
la Cruz él percibió como la base teológica del título de
abstracto, del cumplimiento y no solo
María «Auxilio de los Cristianos».
del deseo. La entrega a María no se basa
simplemente en la devoción sino tiene
sus raíces en el corazón mismo de la Re­
«La base teológica»
velación.
Eso es la inteligencia de la fe necesaria para enten­
La Entrega es sobre todo un aconteci­
der como la mediación maternal de María puede tener
miento, y se trata de un hecho que en el
unas razones profundas, como está puesta dentro y no
Calvario, en el mismo acto de Redención,
al lado de la única mediación del Cristo, que estamos
Jesús, junto con él, nos dio también Ma­
objetivamente asignados a ella pero a la vez podemos
ría. No sólo todo lo que Él es pero lo más
confiar en ella deliberadamente.
precioso que tiene. No sólo la gracia pero
también la capacidad de aceptarla . La en­ El acontecimiento en Gólgota pone claro lo que

INSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
página 19
aprendimos de toda la historia de la salvación: nues­ 3) Su belleza virginal de corazón. Es íntegra, ejemplar
tra entrega es el camino de Dios, la manera en que y humilde, frente a nuestra fragmentariedad, debi­
ha descubierto su cara, en que encarnado su Palabra, lidad y prepotencia.
en el cual ha creado y salvado al mundo . La entrega a
4) Su entrega desde el principio hasta el final : desde
María tiene su origen al pie de la cruz. Sólo Ella y su
la Anunciación al Calvario . Frente a nuestra falta
discípulo amado quedan a su lado. Allí acepta el sacri­
de entrega.
ficio de su Hijo y lo obedece extendiendo su materni­
dad a toda la raza humana. Ya es Madre del Señor y 5) Ella es intermediaria de la gracia: la más cercana
Madre nuestra. a Dios y la más cercana a los hombres. Mediadora
de vida.
¿Por qué Dios elige la entrega? ¿y qué sitio ocupa la
entrega a María? 6) Su fuerte referencia a lo concreto de l amor cris­
tiano: dulce y fuerte, en el que la primacía es de
-Desde la Teología: María existe por su Hijo, y su Hijo
Dios, nos protege la fe, nos anima a poner en mar­
existe por ella.
cha la obra de la evangelización y a ser eucaristía,
-Desde la Antropología: la entrega es esencial para entrega por amor ({(Cuanto más María nos hace
el ser humano, puesto que es la manera más adecua ­ eucarísticos tanto más ella cumple son su misión
da de amar. de llevarnos a Jesús, de cubrirnos de Él, de ense­
-Desde la Maternidad : la experiencia de una madre ñarnos como sacrificar nuestras vidas de manera
es una forma radical de entrega: da vida, da cariño y que contentamos a Dios". El amor oblativo.
protege.

«La profundidad espiritual»,

La riqueza espiritual para comprender las dimensio­ 1. Es un tema no fácil, pero ¿qué he entendido del mismo?
nes principales que especifican el acto de la entrega a ¿Qué no entiendo?
María y aprovecharse de esto para madurar en la fe. 2. El gesto de "presentar a los niños" es un gesto de entrega ...
Razones para apoyar esa entrega a María: pero ¿y los adultos?

3. ¿Expresas con alguna oración tu entrega a María? Podrías

1) Dios la ha necesitado para su encarnación, expre­
escribir una para ti, personal o inspirada en alguna ya he­
sando así un amor radical a los hombres. Él se ha cha.
entregado a María.
4. ¿Tienes algún "signo sensible" que te recuerde tu entrega a
2) Su estado de santidad (llena de gracia) en rela­ María (medalla, icono, altar en casa, imagen,. ..)?
ción a nuestra condición de pecadores. Ella regala 5. Podemos concluir la reunión con un acto de entrega a Ma­
santidad . ría (viene en la oración)

página 20
INSPECTORÍA SALESIANA
MARíA AUXILIADORA
 abril
NUESTRA ENTREGA A MARíA (1)
Tema del IV Congreso Internacional de Mª Auxiliadora. Polonia, agosto 2011 por D. Pascual Chávez

La lIentrega confiada" a -cierto- i pero el primer fruto debe ser el testimon io!
¿Sabéis qué me ha impresionado más en estos días?
María Testimonios muy hermosos. ¿Qué significa, qué es lo
que sucede cuando en la vida de una persona en la que
se da la experiencia de Dios en la maternidad de Ma­

t
• Que hemos descubierto en estos
días de Congreso? Ante todo la ría? Que comienza a transfigurarse, y casi diría que se
grandeza de María, que es la de tiene la misma experiencia que ha tenido María: que
haber sido una mujer creyente, se sintió guardada, amada, llamada, agraciada. Esto es
una mujer que ha tenido que hacer un de lo que debemos dar testimonio, de una gran energía
peregrinaje en la fe, que, por así decir, ha -el amor- que se posesiona de nuestro corazón como
tenido que alejarse un poco de su propio fruto de nuestra devoción a María. Testimonio: esto es
hijo para encontrarse con su Señor. lo que espera María de nosotros.

UNA TAREA: DESAFíos y CAMPOS DE ACCiÓN:

la formación teológico - mariana
1 Defender la vida. Debemos defender la vida desde
Tenemos necesidad de continuar con el momento de la concepción hasta la muerte natural,
nuestra formación teológico-mariana. Es y sobre todo debemos llenar de sentido la vida de los
nuestra primera gran tarea, por lo que jóvenes. Mientras hablaba en Perú de estas cosas un
la encíclica "Marialis cultus" de Pablo VI, obispo alemán misionero allí, me dijo: "Es curioso: en
inigualable, y la "Redemptoris mater" de Europa la gente se preocupa de si hay vida después de
Juan Pablo '11 deberán ser nuestro punto la muerte. Aquí, en América Latina, en gran parte de
de referencia. África y de Asia, la pregunta es si hay vida antes de la
Profundizaremos, además, la Carta de muerte". Queridos miembros de la Familia salesiana,
Identidad de la Familia Salesiana porque tened en cuenta que defender la vida no es solo adhe­
en ella encontramos los elementos que rirse al movimiento internacional "pro vida" - no - es
nos unen, los elementos que nos animan mucho más: es hacer que brille el Dios que ama la vida.
a crear unión de fuerzas en la misión apos­
tólica y ser así, cada día más, Familia de D.
2 Construir la familia. Si queremos reconstruir la so­
Bosco.
ciedad, debemos reconstruir la familia: No podemos
ceder ante esta tendencia creciente que afirma que la
familia constituida por un hombre y una mujer y por
FRUTO: testigos del amor de Dios
los hijos es un modelo cultural del pasado, y qu.e no
¿Qué me ha impresionado de cuanto tiene nada que ver con la naturaleza humana.
habéis dicho? La formación es necesaria
La familia es ante todo un proyecto original de Dios,
que ha querido hacernos partícipes de su misma vida:

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INSPECTORÍA SALESIANA
página 22 r
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MARÍA AUXILIADORA
nuestro Dios es un Dios-familia, no es un Dios en so­ 4 Evangelización . Hoy más que nunca el mundo
ledad; es un Dios que es Padre, Hijo y Espírit u, que tiene necesidad de Dios, de Cristo y del Evangelio.
es comunidad . La famil ia, pues, debe recuperar sus Si estamos aquí es porque estamos convencidos de
grandes tareas fundamentales : que es algo grande tener a Dios como centro de la
-Ser la cuna de la vida y del amor: es muy hermo­ vida, que la puede llenar de sentido y garantizar su
so saber que te están esperando durante nueve futuro. ¿Qué sería de nuestra vida si no estuviese en
meses antes de nacer y que allí se aprende desde ella Cristo? La vuestra no lo sé, pero la mía no ten­
el principio lo bella que es la vida porque se hace dría sentido. Debería comenzar desde el principio a
significativa por el amor. entender que es lo que soy, de dónde vengo, a dón­
de voy, qué camino tengo que recorrer. "Merece la
- Ser la primera escuela de socialización : en el la es pena nacer para evangelizar" como San Pablo decid :
donde se aprenden aquellos elementos que te "jAy de mí si no eva ngelizare!".
permitirán insertarte en la sociedad con dere­
chos y también deberes.
- Ser una iglesia doméstica donde se aprende a po­ 5 Las vocaciones. Necesitamos personas consa­
ner a Dios en el centro de la vida: sin Dios, esta gradas y laicas que hagan de la vocación bautismal
vida -al menos para mí- no tiene sentido; el rega­ un proyecto de vida; debemos ayudar a los jóvenes
lo que recibimos de la familia es hacer experien­ a entender que la vida no es un ciclo biológico, como
cia de iglesia. el de las plantas o animales que nacen, crecen, se
reproducen y mueren: esta no es la vida . La vida es
un sueño que realizar, una misión que desempeñar
3 La educación: ¿Sabéis cuál es hoy el gran desa­ y saber que todos los días me levanto por la mañana
fío del mundo? La cultura. Para D. Basca : la mejor y si trabajo todo el día es porque tengo algo grande
inversión de cualqu ier sociedad se llama educación. que realizar. Debemos ayudar a los jóvenes a encon­
Los jóvenes necesitan oportunidades. La educación trar proyectos de vida, vocaciones . Vocaciones, por­
no se confunde con la escuela; la educación es un que la vida es vocación y misión .
arte . El arte de enseñar a personas humanas. Esto es
posible -decía D. Bosco- cuando alguien es capaz de
abrir las puertas del corazón: porque cuando alguien
es capaz de abrir esas puertas, ya puede traspasar al
corazón del otro todos los valores import antes, to­
dos los sentimientos nobles, altos ideales, y abrirlos
a grandes posibilidades .
Este ha sido el acierto de D. Bosco: no era elitis­
ta, no. No quería solo a Domingo Savia -que era
un santo- al que podría decirle que era fácil serlo;
sino a Miguel Magane -que era un muchacho de la
calle-, al que dice: "¿por qué no vienes al oratorio?
j Encontrarás muchos amigos!". Y le ofreció un am­
biente que lo liberó. Para D. Basca no era importan­
te el punto de partida, sino el punto de llegada: ser
felices.
Como Familia Salesiana somos una familia de edu­ 1. ¿Cómo llevamos la formación teológica-mariana
cadores que debemos apostar por la educación, que en la Junta? ¿Yen la Asoc.?
es el arte de formar nuevos ciudadanos del mun­
do ricos en valores, con competencia, socialmente 2. ¿Cómo es el testimonio de nuestra Junta para el
comprometidos, sin buscar solamente el logro per­ resto de la Asociación y FS?
sonal, el éxito propio, sino el bien de todos.
3. Repasad cada uno de los 5 frutos que dice el Rec­
tor Mayor y ver qué podemos hacer como Asocia­
ción para que se den.

lNSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILIADORA
página 23
•• • • •
•• •
 JunIo
NUESTRA ENTREGA A MARíA {II}
Tema del IV Congreso Internacional de Mª Auxiliadora. Polonia, agosto 2011 por D. Pascual Chávez

e • Cómo ha nacido la Familia Sale­

siana, cómo ha nacido la Con­
gregación? i La Congregación ha
nacido de una iniciativa de Dios!
¡Somos fruto de la iniciativa de Dios, no
cerrados los caminos, es más, cuando comenzó a desa­
rrollar los oratorios pensaban que estaba volviéndose
loco, querían robarle su obra de los oratorios. Y D. Bos­
co se dejó guiar por María. Me agrada que el próximo
año las Jornadas Mundiales de Espiritualidad Salesiana
de la estrategia de D. Bosco! D. Bosco era tengan un momento culminante en una celebración
un gran estratega, pero no somos fruto eucarística en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús
de su estrategia. Ha sido Dios quien nos de Roma. ¿Por qué? Porque cuando D. Bosco bajó de
ha soñado y nos ha querido para ser fer­ Turín a Roma para la consagración de aquella Basílica
mento en esta sociedad. Y lo seremos en que tanto trabajo le había supuesto, lloró hasta el pun­
la medida en que imitemos a D. Bosco: to de no poder continuar la celebración porque, como
si dejamos que María haga con nosotros en una película, veía cómo María lo había guiado siem­
tres cosas, como hizo con D. Bosco: pre en sus empresas. Entendió las palabras oídas en el
sueño de los nueve años "a su tiempo lo entenderás
todo". (... )
María le indicó a Don Bosco su
¿Cómo sabremos, entonces, si María está guiando a
campo de trabajo. la Familia salesiana? Si somos sensibles a las nuevas
¿Sabéis cuál es? i Los jóvenes! ¿Cómo necesidades de los jóvenes, si somos capaces de crear
sabremos, como Familia Salesiana, si Ma­ estructuras que respondan a sus necesidades.
ría nos está verdaderamente guiando? iSi
nos hace descubrir a los jóvenes, si nos
hace volver a los jóvenes, si nos hace es­ María lo sostuvo en todas sus empresas.
tar en medio de ellos! Nosotros no sólo Esto quiere decir que hoy Ella continúa guiando a
ayudamos a los jóvenes, son los jóvenes la Familia Salesiana . ¿Por qué D. Bosco quiso invocar
los que también nos ayudan a madurar, a María como Inmaculada y Auxiliadora? ¿Por qué no
son los jóvenes quienes santificaron a D. la llamamos de otro modo? Yo soy de México, el país
Bosco. D. Bosco ayudó a un muchachito, más bello del mundo; sabéis que allí se encuentra el
Domingo Savio a ser santo, pero Domin ­ santuario más concurrido del planeta, el santuario de
go Savio ayudó a D. Bosco a santificarse. Guadalupe con quince millones de peregrinos al año,
Esta es la grandeza de ser salesiano, que y sin embargo, yo que soy mexicano digo: "María de
todos nosotros recorremos el mismo ca­ Guadalupe, Auxiliadora de los Cristianos", porque así
mino de santidad. ¡y esto es algo grande! lo quería D. Bosco.
¿y por qué D. Bosco quería llamarla Inmaculada? ¡Por
María guió a don Bosco. los jóvenes! Porque decía D. Bosco que "la educación
es cuestión de corazón", que se educa muy bien cuan­
¿Podía echarse atrás D. Bosco? Porque do se logra hacer sentir a los muchachos que son ama­
resultaba muy difícil trabajar por los jó­ dos, cuando se logra abrir de par en par las puertas
venes más pobres; siempre encontraba del corazón, que es lo que ha hecho Dios con María:

página 25
INSPECTORÍA SALESIANA
MARÍA AUXILlADORA
i Este es precisamente el significado de Inmaculada!
Que María se sintió amada, guardada, llamada y por
ello pudo encauzar todas sus energías a Dios y a los
demás. Inmaculada, desde el punto de vista educati­
vo, quiere decir que nosotros debemos dar siempre
el primer paso para encontrar a los jóvenes, iel pri­
mero! No quedarnos encerrados en nuestras obras
para ver si ellos vienen, sino ir a buscarlos do nde
están. iY esto es lo que he visto en este Congreso
de ADMA, que finalmente los jóvenes están llevan­
do a los Sa lesianos, a las Hijas de María Auxiliadora
y a toda la Familia salesiana a salir de las casas y a
encontrarse con los j óvenes! María Inmaculada es
la encarnación del sistema preventivo de Dios, y allí
D. Bosco aprendió que si quería educar a los jóve­
nes debía amarlos y hacerles sentir que eran ama­
dos para poder así libera r sus mejores energías de lo
profundo de su corazón.
Salesiana, materiales, orientaciones y experiencias
¿y Auxiliadora? Porque se relaciona con la misión apostólicas con jóvenes, para subrayar la dimensión
salesiana. La misión salesiana consiste en evitar que mariana de la historia, la pedagogía y la espirituali­
los jóvenes caigan en experiencias negativas, que dad de D. Bosco.
ponen en peligro la salud a causa de la droga, el al­
3. Guía y animación de los grupos de la Familia
cohol, del vagabundeo en ámbito afectivo, de la de­
Salesiana : invito a asumir un espíritu mariano de
lincuencia . Recordáis que D. Bosco comenzó yendo
servicio, hecho de formación, testimonio y compro­
a las cárceles de Turín y lloraba mientras decía "si
miso.
estos muchachos, que son buenos, hubiesen tenido
un buen amigo no hubiesen caído en estas experien­
cias que están arruinando su vida". Por eso, antes Anuncio que el VIIQ Congreso Internacional de Ma­
que nada, Auxiliadora qu iere decir evitar que caigan ría Auxiliadora se celebrará en Turín y en el Colle D.
en experiencias negativas que ponen en riesgo la Bosco en 2015, con ocasión del segundo centenario
salud física, el desarrollo psicológico y la salvación del nacimiento del gran don de Dios a los jóvenes
eterna . (... ) que es D. Bosco.

Concretando TRES CONSIGNAS para ADMA Quiero concluir esta intervención con la bend ición
para los próximos cuatro años. de Dios invocando el auxilio y la intercesión de la Au­
xiliadora sobre todos vosotros y sobre toda la Fami­
lia Salesiana.
1. Pastoral juvenil y pastoral familiar: No se puede
hacer pastoral juvenil si no va unida a la pastoral fa­
miliar; pastoral juvenil abierta a la pastoral fami liar. 1. ¿Cuáles son los problemas más graves que sufren los jóve­
La presencia de familias y parejas jóvenes, que com­ nes de nuestra localidad?
parten, bajo la guía de María, un camino de vida, 2.¿Qué hace nuestra Asociación para ayudar a solucionar es­
hecho de formación, comunicación y oración es ver­ tos problemas?
daderamente un don providencial de María Auxilia­ 3. ¿Qué hace nuestra Asociación por los Hogares Don Bosco?
dora que se preocupa de las nuevas generaciones. ¿Por las familias en general?

4.¿Cómo podemos preparar desde nuestra Asociación local

para preparar y participar en el Congreso Nacional de Ma­
2.Preparación para celebrar el segundo cente­ ría Auxiliadora del 2013? ¿y el internacional de 2015?
nario del nacimiento de D. Bosco en 2015: Pido a
5. ¿Qué apo rta para la Asociación de nuestra localidad?
ADMA que ofrezca a todos los grupos de la Familia

INS PECTORÍA SALESIANA

página 26 MARÍA AUXILIADORA
FUENTES

SOBRE EL AÑO DE LA FE:

• Carta Apostólica "PORTA FIDEI" http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apostJetters/
index_sp.htm
• Nota con indicaciones pastorales para el AÑO DE LA FE de la Congregación para la Doctrina de
la Fe
• http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/doc_doc_index_sp.htm
• Presentación del "Añode la Fe": http://www.camineo.info/news/148/ARTICLE/21237/2012-06-21.
html
• Catecismo de la Iglesia Católica Compendio - Asociación de Editores del Catecismo

SOBRE LAS BIOGRAFíAS DE LOS ALUMNOS DE DON BOSCO:

• José Manuel Prellezo, Las biografías de Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Besucco,
escritas por Don Bosco. Rasgos principales de espiritualidad juvenil salesiana,
• Santiago García Mourelo, Notas para el acompañamiento en las biografía de D.Savio, M.Magone
y F.Besucco escritas por Don Bosco, Curso 2007-8, U.P. Comillas.
·http://www.conoceadonbosco.com/descargas/estudios/Acompa%C3%B1amiento%20en%20
biografias%20juveniles%20Don%20Bosco.pdf
• Fausto Jiménez (ediL), El amor supera el reglamento. Práctica y teoría educativa de Don Bosco,
CCS, Madrid.

SOBRE LOS TEMAS DEL VI CONGRESO MUNDIAL DE MARíA AUXILIADORA.

Polonia, Agosto 2011:
• Juan José Bartolomé, Auxiliadora y madre del creyente. El papel de María en el vida de fe del
discípulo, según el cuarto evangeli. (Ponencia bíblica)
• Roberto Carelli, Entrega a María. Acontecimiento teológico, su base y profundidad espiritual,
María, Inmaculada y Auxiliadora: la "Virgen de Don Bosco". (Ponencia teológico-espiritual)
• Pascual Chávez, Nuestra entrega confiada a María (Ponencia final)
En internet:
• http:j/www.admadonbosco.org/index.php?option=com_content&view=article&id=105%3Aco
ngresso-documenti&catid=16&lang=es

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INSPECTORÍA SALESIANA
MARTA AUXILIADORA