Resúmen Tema 1 Filosofía - Pablo Abril Jiménez

Tema 1: Filosofía griega I:
Presocráticos, sofistas y Sócrates.
Origen de la filosofía y paso del mito al logos:

El origen de la filosofía se puede atribuir a Mileto, una importante ciudad donde nace la filosofía
alrededor del año VII-VI a.C. Mileto era una ciudad localizada en plena costa griega, gran parte
del comercio de la época pasaba por allí, lo que ocasionó una gran influencia de otras partes del
mundo sobre este lugar. En mileto nace un saber con unas características concretas; es una
actividad pública (el filósofo expone sus ideas e incita a los demás a la reflexión), basa la visión
del mundo en la razón y es una actividad teórica (el objetivo es alcanzar la verdad ‘aletheia’). El
saber comienza a racionalizarse y a desmitificar, lo que llamamos paso del mito al logos;
-El mito consiste en un relato fantástico, en el que aparecen dioses personificados y se divinizan
los fenómenos naturales. La realidad se basa en la voluntad antojadiza de los dioses y cuyo
límite es la arbitrariedad. Tiene tradición oral y se conforma con la verosimilitud.
-El logos consiste en una actividad racional, es una nueva actitud/forma de ver el mundo;
explica la realidad desde la razón, a través de conceptos abstractos. Son textos escritos que
buscan la verdad y la regularidad de los fenómenos.
Tras este paso del mito al logos los filósofos comienzan a hacerse todos la misma pregunta;
¿Cuál es el principio que explica la realidad?

La escuela jónica:
La encasillamos en el periodo metafísico (siglo VI a.C - XIV d.C)(Edad Antigua-Edad Media). El
objeto de reflexión es la realidad, en este caso, una realidad material y física, es por ello que el
principio que explica la realidad es un principio físico (agua, aire, tierra o fuego), lo que
denominamos ‘arjé’. Se muestra interés por la ‘fisis’ que es el saber asociado al estudio del
mundo que nos rodea. Entre los filósofos más destacables de esta escuela están;
● Tales de Mileto; para él, el principio material que explicaba las cosas era el agua, ya que
es el origen de la vida, está presente en todos los seres vivos, se encuentra en los 3
estados, etc.
● Anaximandro de Mileto; para él, el principio físico que explica la realidad es el ‘apeiron’,
es decir, lo indefinido/indeterminado. Explica que ninguno de los 4 elementos podría
explicar la realidad, ya que los demás desaparecen, además, explica que todo lo
definido/determinado es perecedero y desaparece, sin embargo, el ‘apeiron’ es inmortal
e indestructible. Todo nace y muere en el ‘apeiron’.
● Anaxímenes de Mileto; para él, el principio físico que explica la realidad es el aire.
Anaxímenes explica que al aire caliente asciende convirtiéndose en fuego, además, el
aire condensado se convierte en viento, el viento en nubes, las nubes en agua y a partir
de ahí surgen elementos como la tierra, las piedras o la vida. Anaxímenes explica que el
aire es el origen de la vida y lo que anima a los seres vivos.
● Heráclito de Éfeso; Se caracteriza por explicar sus pensamientos acerca del devenir del
universo, afirmando que todo cambia y nada permanece. El principio físico más
adecuado a este pensamiento es el fuego; este, es eterno y siempre está en continuo
cambio (encendiéndose, apagándose). También explica que todo nace y muere en el
fuego, basándose en el mito del Eterno Retorno. Según Heráclito, la realidad se rige por
una lucha de contrarios constante, basada en la contradicción, pero que dan lugar a una
armonía. Según Heráclito, existe un orden que coordina todo, este orden es el ‘logos’,
además, para Heráclito la realidad es racional, por lo que lo racional es real. Heráclito
explica que nuestra alma se mantiene viva gracias al conocimiento, a este conocimiento
llegamos a través de la razón, el uso de esta solo algunos lo aplican para conocer la
realidad, por lo que la explicación de la realidad solo la entienden unos pocos.
Pitagóricos y escuela de Elea:
-Pitágoras y los pitagóricos; sus discípulos se separaban en aquellos que podían ver al propio
Pitágoras (relacionados con las matemáticas) y los que solo le podían escuchar (relacionados
con la música). El pensamiento pitagórico es un precedente del pensamiento platónico, se
centraba en buscar la verdad (‘Aletheia’) y se divide en dos doctrinas;
● Doctrina religiosa; explica la purificación del alma a través del dualismo antropológico
(cuerpo (cárcel de alma) y alma) y la inmortalidad del alma (reencarnación).
● Doctrina científica; explicación de los números y su relación con la música.
-> La esencia de las cosas es el número.
-> El universo es orden, número y armonía.
-> Todo el universo es dualista y relacionado con los números, provenientes de la unidad
‘parimpar’
->El límite está en la perfección.
->El universo está escrito en caracteres matemáticos que hay que aprender a leer,
además, hay que escuchar la armonía del cosmos.
De la doctrina científica deriva la teoría de la armonía, hay 2;

● Armonía temporal; música (ajustada al tiempo).
● Armonía espacial; geometría (ajustada al número).
El pensamiento pitagórico concluye afirmando que el universo es un conjunto armonioso y

ordenado, además, buscamos purificar el alma, ya que se encuentra contaminada de ignorancia
y esta no nos permite conocer. El objetivo de los pitagóricos es la búsqueda de la verdad
(aletheia).
-Parménides de Elea; expone los pensamientos de su filosofía en su poema, que se divide en
varias partes;
● Proemio; primera parte del poema, habla de la verdad.
● Vías; vía de la verdad (solo el ‘ser’ es y el ‘no ser’ no es), vía de la falsedad (decir de ‘lo
que es’ que no es y de ‘lo que no es’ que es) y vía de las opiniones de los mortales (decir
que el ‘ser’ y el ‘no ser’ son lo mismo).
Parménides no explica ningún principio físico, sino que explica la realidad directamente.
Concluye con que ‘lo que es’ se puede pensar y ‘lo que no es’ no se puede pensar.
‘Lo que es’ se caracteriza por ser uno (ya que si fuera otra cosa sería el ‘no ser’), por no tener
origen y ser indestructible (ya que tendríamos que suponer que alguna vez pasa por el ‘no ser’),
por ser finito y esférico (ya que estos dos rasgos se corresponden con lo determinado, y ‘lo que
es’ es determinado), por ser compacto e indivisible (ya que habría un vacío y el vacío ‘no es’) y
por ser inmutable (porque si cambiese dejaría ‘de ser’). La filosofía de Parménides concluye con
que de una única realidad no pueden surgir varias, además, niega el movimiento y el cambio,
por último, plantea la cuestión de la verdad enfrentada a la opinión (razón/sentidos).
Como respuesta a las diferentes corrientes de Parménides (defiende el ser; lo que permanece,
es una unidad y se basa en la razón (visión estática de la realidad)) y Heráclito (defiende el
devenir; lo que cambia, son varias unidades (pluralidad) y se basa en los sentidos (visión
dinámica de la realidad)) en relación al ser y al cambio surge una nueva corriente filosófica
denominada los pluralistas y los atomistas. Para los pluralistas el principio que expica la
realidad tiene las características del ser de Parménides, sin embargo, no es solo un ‘ser’ sino
‘seres’.
-Empédocles de Agrigento; para Empédocles (pluralista), la realidad se corresponde con una

esfera que contiene los 4 elementos mezclados siendo las raíces de todas las cosas (tierra, aire,
agua y fuego). Estos elementos son eternos e imperecederos y al juntarse forman la diversidad
de los seres que conocemos. Los cambios que ocurren en la sociedad se producen debido a dos
fuerzas contrarias, el amor y el odio, el amor tiende a juntar a los elementos y el odio tiende a
separarlos y aislarlos.
-Anaxágoras de Clazomene; Anaxágoras (pluralista) explica que todo lo que existe, existe desde
siempre y nada nuevo puede originarse, sin embargo puede haber mezclas y separaciones entre
los primeros principios, los cuales Anaxágoras denomina ‘semillas’. El principio de movimiento
que puso en marcha este conjunto de semillas se denomina ‘nous’ y proporciona un movimiento
de rotación. Anaxágoras explica la existencia de una inteligencia universal que hace de nuestra
realidad algo armonioso y perfecto.
-Demócrito de Abdera; Demócrito (atomista) explica que las cosas están formadas por unas
partículas eternas, compactas e indivisibles denominadas átomos, estos, cumplen las
características del ser de Parménides. Los átomos se mueven aleatoriamente en el vacío desde
siempre, chocando e interactuando entre sí dando lugar a la pluralidad y los cambios del
universo. Demócrito tiene una perspectiva mecanicista basada en el azar.
Sócrates y los sofistas
El pensamiento sofista se basa en la democracia, caracterizada por defender la igualdad

sociopolítica, la libertad y el uso de leyes. Se plantean problemas como la política, la moral, la
religión… a través de una perspectiva relativista e incluso escéptica. Para los sofistas el uso de
la razón no es el camino hacia la verdad, sino nuestro recurso para defender nuestras ideas.
● Protágoras; criticó la existencia de los dioses y los ritos religiosos. Explica que el
hombre es la medida de todas las cosas, defendía el relativismo (para cada persona lo
que más le conviene es lo correcto, por eso no hablamos de opiniones correctos e
incorrectos, sino pensamientos que dependen de cada persona), este relativismo se
aplica a las leyes; los sofistas explican que están hechas en función de los intereses de
nuestros deseos y los cambios se producen en función de nuestros intereses.
● Gorgias; era capaz de cambiar las opiniones de las personas fácilmente, era un
escéptico que utilizaba el lenguaje como un arma de doble filo, siendo capaz de
utilizarlo a favor de sus intereses. Al ser escéptico, renuncia a la verdad.
● Hipias de Elis; autor a favor de la democracia, siendo cada persona independiente y con
derechos, además, defiende la idea de que las leyes son iguales para todos.
● Licofrón; autor que defiende la igualdad de todos los hombres y que nadie nace con un
estatuto social definido.
● Calicles y Trasímaco; ambos a favor de que las leyes se basen en la naturaleza,
defendiendo la tiranía y la ley del más fuerte.
● Alcidamante; autor en contra de la discriminación de la mujer, defendiendo sus
derechos y su posicíon social.
● Critias; realiza una crítica hacia la religión, afirmando que es un invento para someter a
los hombres a obedecer las leyes por temor.
Sócrates explica que aquel que cree que no sabe nada es más sabio que aquel que piensa que
lo sabe todo. Tuvo una vida llena de relaciones acerca de buscar la verdad, hasta que le
condenaron injustamente por corromper a la juventud. Critica el individualismo de los sofistas,
explica que todos podemos poseer la verdad pero necesita ser encontrada con ayuda de otros.
Sócrates buscó definir a través de la inducción (casos particulares -> principio general) todo
aquello que conocía, rechazando el relativismo y el convencionalismo de los sofistas. Sócrates
defiende el intelectualismo moral, criticando a los sofistas; consiste en que para reflejar una
virtud acerca de algo, tenemos que conocer de forma plena todo lo relacionado con ese algo,
por ejemplo, para actuar de forma justa, tenemos que tener un conocimiento pleno de la
justicia, el equilibrio entre virtud y saber, da lugar a la felicidad del individuo.

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Presocráticos, sofistas y Sócrates.

Origen de la filosofía y paso del mito al logos:

¿Cuál es el principio que explica la realidad?

De la doctrina científica deriva la teoría de la armonía, hay 2;

El pensamiento pitagórico concluye afirmando que el universo es un conjunto armonioso y

-Empédocles de Agrigento; para Empédocles (pluralista), la realidad se corresponde con una

Sócrates y los sofistas

El pensamiento sofista se basa en la democracia, caracterizada por defender la igualdad

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