REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL AGROINDUSTRIAL
LA FRIA ESTADO TACHIRA

ESTUDIANTE: EDWAR A. PEÑA R.

C.I-V 15.685.766
3ER TERMINO
MATERIA: FORMACION SOCIOCRITICA
TUTOR: ING. LINAURE BLANCO
Esto constituye un aporte invaluable para cualquier entorno que nos vayamos a

desenvolver en los diferentes roles ya sea como padre, hijo, en lo profesional, etc, porque

engloba un conjunto de normas y valores que nos van hacer obrar de manera honesta,

sincera y transparente, toma de decisiones que serán buenas o malas y todo va depender

de un conjunto de conocimientos adquiridos que podemos llamar sabiduría y más aún

por las actuales circunstancias en las que vivimos en la actualidad ya que el apego a lo

material ha hecho que se descuiden los valores. A continuación, no remontaremos al

ORIGEN DE LA MORAL que debemos entender que nace con el ser humano, cuando

tenemos las suficientes vivencias para poder discernir entre lo bueno y la malo sin

desprenderse del entendimiento y practica de la moral de las vivencias de nuestros

antepasados. Podemos inferir que la moral solo puede surgir cuando el ser humano deja

atrás su actitud primitiva, natural, instintiva adquiriendo una naturaleza social, aquí es

donde entra el poder de la razón, haber adquirido las nociones de lo bueno y lo malo.

Para abarcar el DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ETICA, debemos empezar

entendiendo que surge a partir de la Filosofía y esta nace en Mileto – Grecia en el siglo

VIII, pero en otras ciudades del mundo se encuentran otros Filósofos que al transcurrir

del tiempo dieron su sabiduría explicando lo ética a través de su pensar motivados por

las circunstancias de la vida, de como ocurren las cosas, del cosmos, etc las cuales

vamos a desglosar haciendo referencia en lo mas concreto. Se puede decir que la

preocupación central de la filosofía en ese momento era la búsqueda del elemento

primordial de las cosas. El filosofo Tales de Mileto el elemento principal de las cosas era

“el agua” el interpretaba que todo viene de ella y a ella regresa, Es el principio del ser que

se encuentra en todas las cosas. No el ser que aparece a los sentidos sino “la razón o el

fundamento primero”. El filosofo Anaxímenes dijo que el “arché” es el aire, la rarefacción

y la condensación, era la forma en la que se pasaba naturalmente de una sustancia

(monismo) a una pluralidad de formas materiales”. El filosofo Anaximandro dice Al

“arkhé”, sustancia infinita e indiferenciada llamó “apeiron”, surgen los opuestos como frío-

caliente y los fenómenos de la naturaleza. Estos tres Filósofos al parecer tenían

tendencias materialistas ya que coinciden en señalar la “Materia” como el elemento

esencial que da origen a las cosas, pero el filosofo Hirschberger sostiene que no porque

la Materia se entiende algo prepotente, eterno y divino. El filósofo Heráclito en su

Autognosis que es donde “nace la ética” dice “Yo me he consultado (buscado) a mí

mismo” abriendo el camino por el cual se conduce el hombre en el intento pionero por

descubrir en su interioridad el conocimiento sobre sí mismo; Siembra el sentido de la

unidad de la teoría y la práctica moral. Es la acción que realiza como ejercicio de la

autonomía individual. El filósofo Protágoras en su manera de discernir dice que la verdad,

por ejemplo, la tiene cada hombre, pero pertenece al que puede convencer, es decir, al

más hábil en el uso de la palabra, de la retórica. Al llegar a la era del Filósofo Sócrates

da inicio a la Ética Socrática. Con Sócrates, la vida humana se transforma en vida

filosófica y cambia la filosofía en una manera de vivir, al igual que Heráclito manifiesta

que hay que “conocerse así mismo” pero él lo hace el motivo esencial de su vida. Dice

que es imposible hacer el bien, si antes no sabemos qué es el bien. Nadie es

voluntariamente malvado y si alguien actúa mal, lo hace sin saberlo, es decir, ignora que

está haciendo mal; Las virtudes se concentran en una sola virtud: el saber. El

conocimiento, según Sócrates, “es un saber del corazón, de la emoción y de la voluntad;

es un saber vivencial, experiencia que afecta y comprende todo el ser. En su frase

emblemática “solo se que no se nada” expresa un modo original de ser rico en sabiduría,

para haber escogido el sitial virtuoso de la modestia. Le basta a Sócrates ser libre y dueño
de sí mismo, entonces va más allá del saber cosmológico y cambia el objeto que

revoluciona el pensamiento filosófico haciendo derivar de su amplio, pero exclusivo

conocimiento de la naturaleza, a la búsqueda de la naturaleza esencial del hombre: la

ética. Sócrates tuvo un discípulo el filosofo Platón el cual de la experiencia moral de su

maestro tuvo un convencimiento inédito sobre los valores y de ello tenemos como

evidencia las virtudes cardinales: prudencia, fortaleza, templanza. El alma se halla

formada por tres partes y a cada una le corresponde una virtud: A la inteligencia le

corresponde la prudencia, a la voluntad, la fortaleza, y a la sensibilidad, la templanza. La

armonía entre las tres virtudes origina una cuarta virtud: la justicia. La mayor evidencia

del idealismo filosófico de Platón consiste en sus obras, en las que ética y política se

hallan estrechamente vinculadas. De ahí que el ciudadano necesita del Estado para su

perfección. El hombre se realiza en comunidad y la ética platónica desemboca en la

política. Ética y política se hallan juntas en el estado ideal. En la era de un discípulo de

Platón el filósofo Aristóteles nace la Ética Aristotélica que tiene como base una filosofía

antropológica dualista, según la cual el hombre es una sola sustancia y está compuesta

de cuerpo y alma; el define la Virtud como “Habito”. Respecto a la virtud, de la misma

manera en que el saber qué es la justicia no hace que un hombre sea justo, saber qué

es la virtud o realizar un acto moral esporádicamente no hace que un hombre sea

virtuoso. La virtud se halla en el justo medio, entre la exageración y la deficiencia en el

obrar o sentir. Pero el justo medio no es el mismo para todos, hay que encontrar el medio

deteniéndonos primero a ver qué es lo correcto”. Existen dos maneras de actuar del

hombre: como ser racional o irracional. De este principio parte Aristóteles para distinguir

las virtudes. En el periodo de la Ética Cristiana tenemos al filósofo cristiano Santo Tomas

de Aquino el cual manifiesta que se requiere de la fe, antes que dé la razón, para creer
en el bien supremo: Dios. Luego tenemos al filósofo Kant exige del hombre la razón, la

libertad y la voluntad como elementos esenciales para la realización del acto moral. En

la doctrina filosófica de Fichte la ética alcanza cierta preponderancia, mientras el

conocimiento depende a la acción. Para Fichte únicamente hay dos filosofías:

dogmatismo e idealismo. El filósofo alemán Nietzsche abarca Dos posiciones: primero el

rechazo a las morales vigentes que se consideran tradicionalistas, idealistas,

eudemonista cristiana y burguesa alemana y, segundo, el establecimiento de una nueva

moral que denomina ética vitalista. Pero el filósofo Max Scheler en su Ética Valorativa

tiene posiciones contrarias a las de Kant, “Las teorías éticas tienen que ser formales,

porque de lo contrario su construcción sería a posteriori”; afirma que un acto debe ser

realizado porque es bueno basándose en la experiencia. El filósofo Sartre dice “El hombre

es libertad”, proclama Sartre. El hombre es lo que se hace, lo que quiere ser, lo que

proyecta ser. En lo antes expuesto voy a desglosar una serie de conceptos como lo es

LA ETICA que como ciencia social se sustenta en los principios de la filosofía para la

búsqueda y construcción detallada del conocimiento, abarca el comportamiento humano,

es la manera de desenvolverse, es una actividad intelectual. Ella debe investigar, explicar

y esclarecer el comportamiento humano, elabora un paradigma de nuestro pasado o de

nuestro tiempo sin dejar a un lado la practica de la moral. LA MORAL está relacionada a

las costumbres y hábitos que son adquiridas por nuestro entorno natural (son la iglesia,

escuela, familia, etc), ya que estamos sometidos al influjo social, es la actividad que se

practica. LA MORALIDAD se vincula con el carácter del hombre, es una persona

orientada hacia lo bueno, tiene una conducta positiva. La moralidad es la moral que se

practica, viene siendo el carácter del ser humano, obrando de buena manera

estableciendo juicios sobre su conducta. LA INMORALIDAD son conductas

contradictorias que en ocasiones actúa bien o mal, como lo es el mentiroso, impuntual,

desleal, tiene una conducta negativa e indeseable, oculta la verdad, es el primer paso

para llegar a la ilegalidad. Esta conducta se hace con toda premeditación y alevosía ya

que lo hace conscientemente y voluntariamente. LA AMORALIDAD es cuando se realiza

algo sin moral, seria cuando se pierde la conciencia al ingerir bebidas alcohólicas o el

consumir sustancias psicotrópicas, transforma al sujeto actuando al margen de las

normas morales, le es indiferente lo bueno y lo malo. El ser ofensivo, las malas palabras,

son conductas de un ser humano que incurren en la amoralidad. En la CUASI – MORAL

entran aquel ser humano que a su criterio y conveniencia rige para su bien común

colectivamente en organizaciones cumpliendo sus propias normas (no hacerse daño

entre sí), pero andan infringiendo las leyes haciendo daños a otros por su bien común,

como es el caso de las pandillas, ladrones, bandas delictivas. Para concluir, puedo decir

que la Ética a transcurrir de los tiempos a sido evaluada, enmarcada, asociada a un sin

números de pensamientos, acciones, filosóficas la cual dan origen a su importancia como

instrumento que debemos llevar siempre para poder estar enmarcado en lo moral para

que nuestro proceder sea lo mas intachable posible.