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Resumen estadio del espejo- Jacques Lacan
El estadio del espejo para Jacques Lacan se presenta entre los seis y los dieciocho
primeros meses de vida, durante el cual el niño anticipa el dominio de su unidad
corporal mediante una identificación con la imagen del semejante y por la percepción de
su propia imagen en un espejo.
Cuando el niño se identifica en el espejo demuestra un primer acto de inteligencia y
establece una relación libidinal con la imagen de su cuerpo, se comienza desarrollar una
subjetividad y una creencia en un orden imaginario.
El niño a ver su imagen en el espejo se siente en cantado por ella y se relaciona con ella
por medio de gestos y la relación con el medio. El niño se reconoce en el espejo antes
de alcanzar sus movimientos corporales.
La relación libidinal con la imagen, genera ciertos conflictos, representa el
conocimiento paranoico ya que no distingue lo real de lo irreal en la imagen, desconoce
su sí mismo, la imagen en el espejo la ve como otro, el niño se percibe como
fragmentado y la generación del yo se comienza a dar por este desconocimiento, donde
el niño pierde su identidad y las ideas sobre sí mismo. Cuando el niño reconoce que la
imagen en el espejo es el mismo se da el conocimiento del sí mismo.
El estadio del espejo es una identificación con una imagen que al principio se creía de
otro, la imagen se recibe con alegría por el niño, ya que en comparación a su cuerpo sin
motricidad, esta es completa, como una Gestalt, esa forma es más constituyente que
constituida, que permite solides a ese cuerpo de movimientos incontrolados.
La relación de la incardinación motriz con la imagen percibida como Gestalt genera una
rivalidad con esta y una tensión agresiva entre el niño y la imagen, la angustia que provoca esta fragmentación genera la identificación con la imagen y esto lleva a formar
el yo.
Lacan señala que esa forma primordial con la que el infante se identifica, debería
designarse como yo-ideal, para hacerla entrar, dice él en un registro conocido: el de las
identificaciones secundarias, las cuales tienen como función brindarle al sujeto una
«normalización libidinal». Así pues, la imagen del cuerpo propio en el espejo –yo
ideal–, es el soporte de la identificación primaria del niño con su semejante y se
constituye en la fuente de las identificaciones secundarias que le permitirán al sujeto,
establecer y organizar su relación con la cultura.
Pero el punto importante que Lacan quiere destacar aquí, es que esa forma primordial
“sitúa la instancia del yo, aún desde antes de su determinación social, en una línea de
ficción, irreductible para siempre por el individuo solo”
Lacan destaca la relación que el ser humano y los animales tiene con su imagen como
en algunos casos el solo hecho de ver una imagen en algunos animales puede generar
ciertas conductas.
El estadio del espejo establece así una relación entre el interior del organismo con la
realidad exterior.
Lacan dice que esa sensación de fragmentación del cuerpo se manifiesta en las
“imágenes de castración. Contra tal reduccionismo imaginario, Lacan optó por el uso de
lo simbólico como el único modo de desalojar las fijaciones incapacitantes de lo
imaginario.
Es decir que dicho estadio, funda para el niño un primer modo de vínculo con lo social.
Su deseo, es mediado por el deseo del otro y hace del yo un aparato que tiene como
función la auto conservación, referida está a los peligros en que se pone en juego la subsistencia. Esta organización dependerá de cómo el sujeto pase por el complejo de
Edipo. Que para Lacan, es el pasaje desde el orden imaginario, al orden simbólico.
Este narcisismo primario, tiene un carácter erótico y uno agresivo. Es erótico porque el
sujeto siente una fuerte atracción por la Gestalt de su imagen; pero también es agresivo
porque, el carácter de totalidad de esta imagen especular, contrasta fuertemente con la
incoordinación fragmentada del cuerpo real del sujeto, apareciendo amenazado con la
desintegración.
Así pues, la relación narcisista se constituye en la dimensión imaginaria de todas las
relaciones humanas, y la agresión y el erotismo van a subyacer en todas las formas de
identificación, constituyendo una característica esencial del narcisismo.
El estadio del espejo constituye entonces esta identificación primaria que da origen al
yo ideal. Lacan habla de la supuesta autonomía del yo, que no es más que ilusión, en la
medida en que, por ser el yo una construcción que se forma por identificación con la
imagen especular, este no es más que el lugar donde el sujeto se aliena de sí mismo,
transformándose en otro; de tal manera que la autonomía del yo es sencillamente una
ilusión narcisista de dominio. Si hay algo que goza de autonomía, es el orden simbólico,
y no el yo del sujeto; él es esencialmente otro, es decir, está alienado.
El yo cumple una función, una «función de desconocimiento», que, como lo indica
Lacan, caracteriza todos los mecanismos de defensa enumerados por Anna Freud.
Lo que desconoce fundamentalmente el yo son los determinantes simbólicos de su
subjetividad, la determinación simbólica de su ser.
El desconocimiento es un no reconocimiento imaginario de un saber simbólico que el
