RECUEIL MANUEL

DE
LA BIBLE
Henri H. Halley

La Bible contient l'histoire du Christ.

L'Église existe pour raconter l'histoire du Christ.
L’histoire de l’Église est une continuation de l’histoire biblique.

Pour montrer notre relation avec le récit biblique, et estimant que chaque membre de l'Église doit
se familiariser au moins avec les faits élémentaires de son histoire, nous donnons ici un bref
aperçu de ses principales caractéristiques, événements et personnages. Il est impossible de
comprendre l’état actuel du christianisme autrement qu’à la lumière de son histoire. L’ignorance
de l’histoire de l’Église est encore plus courante que l’ignorance de la Bible. L’un des principaux
devoirs des ministres est d’enseigner à leur peuple les faits de l’histoire ecclésiastique.

L'histoire du monde est généralement divisée en trois périodes :

ANCIEN : Égypte, Assyrie, Babylone, Perse, Grèce, Rome.
MOYEN AGE : De la chute de Rome à la découverte de l'Amérique.
MODERNE : Du XVe siècle à nos jours.
L'histoire de l'Église est généralement divisée en trois périodes
PÉRIODE DE L'EMPIRE ROMAIN : Temps des persécutions. Les martyrs, les pères de l'Église,
les controverses et la christianisation de l'Empire romain.

LE MOYEN AGE : Époque de l'émergence et du pouvoir de la Papauté ; de l'Inquisition,

du monachisme, du mahométanisme et des croisades. PÉRIODE MODERNE : Époque de la
Réforme protestante. Grande croissance de l'Église protestante, large diffusion de la Bible
ouverte, liberté croissante des gouvernements civils vis-à-vis du pouvoir ecclésiastique et
sacerdotal, missions mondiales, réforme sociale et fraternité croissante.

Les grands événements de l’ère chrétienne sont :

1. La christianisation de l'Empire romain.

2. L'invasion des barbares et la fusion des civilisations romaine et germanique.
3. La lutte contre le mahométanisme.
4. La montée et la prédominance de la papauté.
5. La Réforme protestante.
6. Le mouvement missionnaire mondial moderne.

Les trois grandes divisions du christianisme sont :

PROTESTANT, prédominant en Europe occidentale et en Amérique du Nord.

CATHOLIQUE ROMAIN, qui prédomine dans le sud de l’Europe et dans les Amériques.
GREC CATHOLIQUE, qui prédomine en Europe de l’Est et du Sud-Est.

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Celles-ci sont le produit de deux grands schismes dans l’Église :

L'une au IXe siècle, lorsque l'Orient s'est séparé de l'Occident en raison de la prétention du pape à
régner sur toute l'Église. L'autre, au XVIe siècle, pour la même cause, menée essentiellement par
Martin Luther, le plus grand homme de l'histoire moderne.
Harnack dit : « L’Église grecque est un christianisme primitif auquel s’ajoute le
paganisme grec et oriental. Le catholicisme romain est le christianisme primitif plus le paganisme
grec et romain. » L’Église protestante est un effort visant à rétablir le christianisme primitif libre
de tout paganisme.

L'EMPIRE ROMAIN

L'Église a été fondée sous l'Empire romain.

Rome a été fondée en 753 avant JC
Italie soumise 343-272 avant JC
Carthage subjuguée 264-146 av.
Grèce et Asie Mineure soumises 215-146 av.
Espagne, Gaule, Angleterre et Teutons soumis 133-31 av.
46 avant JC - 180 après JC Le zénith de la gloire de Rome. Elle s'étendait de l'Atlantique à
l'Euphrate et de la mer du Nord au désert africain.
Sa population était d'environ 120 000 000 d'habitants.

LES DOUZE CÉSARS

Jules César, 46-44 avant JC Seigneur du monde romain.

Auguste, 31 avant JC - 14 après JC Sous son règne, le Christ est né.
Tibère, 14-37 après JC Sous son règne, le Christ fut crucifié.
Caligula, 37-41 après JC
Claude, 41-54 après JC
Néron, 54-68 après JC Il a persécuté les chrétiens et exécuté Paul.
Galba, 68-69 après JC
Otus, Vitellius , 69 après JC
Vespasien, 69-79. Jérusalem détruite.
Tite, 79-81.
Domitien, 81-96. Il a persécuté les chrétiens. Il a banni Juan.

LES CINQ BONS EMPEREURS

Nerva, 96-98 après JC

Trajan, 98-117 après JC L'un des meilleurs empereurs, mais il persécutait les chrétiens.
Hadrien, 117-138 après JC Il a persécuté les chrétiens.
Antoine le Pieux, 138-161 après JC Le plus noble des empereurs, mais il persécutait les
chrétiens. L'âge d'or de la gloire de Rome.

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Marc Aurèle, 161-180 après JC Il a persécuté les chrétiens.

180-416 après JC DÉCLIN ET CHUTE DE L'EMPIRE ROMAIN.

192-284 après JC « Empereurs de caserne », nommés par l'armée. Temps de guerre civile et de
grandes calamités internes.

Septime Sévère, 193-211 après JC Il a persécuté les chrétiens.

Caracalla, 211-217. Il a toléré le christianisme.
Elagabalo, 218-222. Il a toléré le christianisme.
Alexandro Severo, 222-235. Il était favorable au christianisme.
Maximin, 235-238. Il a persécuté les chrétiens.
Philippe, 244-249. Il favorisait grandement le christianisme.
Dèce, 249-251. Il persécuta farouchement les chrétiens.
Valériane, 253-260. Il a persécuté les chrétiens.
Gallien, 260-268. Il favorisait les chrétiens.
Aurélien, 270-275. Il a persécuté les chrétiens.
Dioclétien, 284-305. Il persécuta furieusement les chrétiens.
Constantin, 306-337. Il est lui-même devenu chrétien.
Julien, 361-363, L'Apostat. Il a essayé de rétablir le paganisme.
Jovien, 363-364. Il a restauré la foi chrétienne.
Théodose, 378-395. Il a fait du christianisme la religion d’État.

***

L'EMPIRE DIVISÉ

Ouest Est
Honorius, 395-342 Arcadius, 395-408
Valentinien III, 425-55 Théodose II, 408-50
Chute de l'Empire d'Occident, 476, aux mains des barbares. Anastase, 491-518
Les ténèbres du Moyen Âge tombent. Justinien, 527-65
L'Empire d'Orient
tombe en 1453.
Des ruines de l’Empire d’Occident est né l’empire papal, et
Rome a continué à dominer le monde pendant encore mille ans.

CHRISTIANISATION DE L'EMPIRE ROMAIN, ET

PAGANISATION DE L'ÉGLISE

Propagation rapide du christianisme. Tertullien (160-220) écrivait : « Nous sommes

d'hier, et pourtant nous remplissons votre empire, vos villes, vos villages, vos îles, vos tribus, vos
camps, châteaux, palais, assemblées et sénat. » Quand ils ont pris fin en 313 après JC persécutions
impériales, environ la moitié des habitants de l'Empire romain étaient chrétiens.
La conversion de Constantin. Dans ses guerres contre d'autres aspirants au trône, à la
veille de la bataille du pont de Milvain près de Rome, le 27 octobre 312 après JC, il vit dans le
ciel, au-dessus du soleil couchant, une vision de la Croix, et au-dessus d'elle la mots : « Dans ce
signe, vous vaincrez. » Il résolut de combattre sous la bannière du Christ et gagna la bataille. Ce
fut un tournant dans l’histoire du christianisme.

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 L'édit de tolérance, 313. Par cet édit, Constantin a donné « aux chrétiens et à tous les
autres la pleine liberté de suivre la religion de leur choix », le premier édit de cette nature dans
l'histoire. Il est allé plus loin : il a favorisé les chrétiens à tous égards ; Il a occupé avec eux de
nombreux postes importants ; exempté les ministres chrétiens des impôts et du service militaire ;
promu la construction d'églises; il fit du christianisme la religion de sa cour ; En 325, il lança une
exhortation générale à tous ses sujets à embrasser le christianisme ; et parce que l'aristocratie
romaine persistait à adhérer à ses religions païennes, elle déplaça la capitale à Byzance, l'appelant
Constantinople. la « Nouvelle Rome » et capitale de l'empire chrétien.
Constantin et la Bible. Il ordonna que, sous la direction d'Eusèbe, les copistes les plus
habiles fassent, pour les églises de Constantinople, 50 copies de la Bible sur le meilleur vélin, et
qu'elles lui soient amenées le plus tôt possible dans deux voitures publiques. Il est possible que les
manuscrits Sinaiticus et Vaticanus appartiennent à ces spécimens.
Constantin et dimanche. Il a déclaré le dimanche jour de repos, jour de rassemblement
(pour les chrétiens. Il y interdit le travail ordinaire et autorisa les soldats chrétiens à assister aux
services religieux. Ce jour de repos comptait beaucoup pour les esclaves.
Christianisme, religion d'État de l'Empire romain. Constantin l'avait fait en pratique,
mais cela le devint officiellement sous Théodose (378-395), qui rendit obligatoire l'appartenance
à l'Église. Ce fut la pire calamité qui soit jamais arrivée à l’Église. Jusqu’à Constantin, la
conversion était volontaire, un véritable changement de cœur et de vie. Mais désormais, les
conversions obligatoires remplissaient les églises de personnes non régénérées. L’esprit
militariste de la Rome impériale imprégnait l’Église. L’Église changea de nature et mille ans
d’abominations papales s’ensuivirent.
Réformes. Avec la christianisation de l’Empire, l’esclavage, les combats de gladiateurs,
l’infanticide des enfants non désirés et la crucifixion comme forme d’exécution furent abolis.
Maisons de culte. La première église fut construite sous le règne d'Alexandre Sévère
(222-235). Après l'édit de Constantin, on commença à en fabriquer partout.
La chute du paganisme. Théodose (378-95), en déclarant l'Église institution de l'État,
supprima par la force toutes les autres religions et interdisa le culte des idoles. Sous ses décrets
(375-400), des temples païens furent rasés par des foules de chrétiens, et il y eut beaucoup
d'effusion de sang. L’Église était déjà entrée dans la Grande Apostasie. Elle avait conquis
l'Empire romain ; mais en réalité l'Empire avait conquis l'Église, non en l'abolissant mais en la
refaisant à son image.
L'église impériale du IVe siècle. et cinquièmement, elle était devenue une institution
complètement différente de l’Église persécutée des trois premiers siècles. Dans son ambition de
régner, il a oublié et perdu l’esprit du Christ.
Le Culte, au début très simple, s'est développé en cérémonies luxueuses, formelles et
importantes, revêtues de toute la splendeur extérieure qui distinguait autrefois les temples païens.
Les ministres-prêtres. Le terme « prêtre » n'était pas appliqué aux ministres chrétiens
avant 200 après JC. Elle est tirée du système judaïque et de l'exemple du prêtre païen. Léon Ier
(440-61) interdit le mariage des prêtres et le célibat clérical devint la loi de l'Église romaine. Mais
le célibat s’est avéré contre-productif. Au cours de tous les siècles, l’immoralité notoire du clergé
a été l’un des scandales permanents de l’Église.
Conversion des Barbares. Les Goths, les Vandales et les Huns qui renversèrent l’Empire
romain acceptèrent le christianisme ; mais pour l’essentiel, sa conversion n’était que nominale, ce
qui contribua encore davantage à remplir l’Église de pratiques païennes.
Conflits avec les philosophies païennes. Tout comme chaque génération tente
d’interpréter le Christ selon sa propre façon de penser, dès l’introduction du christianisme, elle a

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commencé à le fusionner avec les philosophies grecques et orientales, dont sont nées de
nombreuses sectes : les Gnostiques (la matière est le mal). Jésus n'est qu'un simple fantôme et le
salut passe par (l'illumination mystique interne) ; Manichéens (dualisme persan) ; Montanistes (
doctrine hérétique du IIe siècle prêchée par Montanus, qui refusait la réentrée dans l'église à ceux qui
péchaient mortellement, rejetait les seconds mariages et les jeûnes exagérés) le ministère surnaturel
continu du Saint-Esprit) ; monarchique (le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont la même personne) ;
Ariens (opposition au concept d'un Dieu trinitaire) Apollinaires (nié à la nature humaine du
Christ) Nestoriens ( doctrine hérétique prêchée par Nestorius au Ve siècle, selon laquelle l'union des
deux natures de Jésus-Christ n'était que morale, d'où il a conclu à l'existence en Lui de deux personnes ) )
Eutychiens ou Monophysites ( doctrine hérétique prêchée en particulier. par Eutychès (v. 378 heures.
454), qui ne reconnaît que la nature divine dans le Christ) ; (Le Christ n'avait qu'une seule nature). Du
deuxième au sixième siècle, l'Église a été divisée en controverses sur ces «ismes» et d'autres et a
presque perdu de vue sa véritable mission.

***

LES PERSÉCUTIONS

Néron. En 64 après JC, le grand incendie de Rome éclata. Le peuple soupçonnait Néron et, pour
se débarrasser de tout soupçon, il accusa les chrétiens et ordonna leur punition. Des milliers de
personnes ont été tuées de la manière la plus cruelle ; parmi eux Paul, et peut-être Pierre. Tacite
dit : « C'est pourquoi Néron, pour faire taire la rumeur, a remplacé comme criminels et puni par
des tortures exquises ces gens, abominables par leurs pratiques honteuses, que le peuple appelle
chrétiens. Le Christ, l'auteur de ce nom, fut puni par le procureur Ponce Pilate sous le règne de
Tibère ; et la superstition fatale, réprimée pour un temps, éclata de nouveau non seulement en
Judée, siège originel de ce mal, mais dans la ville entière (Rome), où des choses horribles et
honteuses affluent et sont en vogue de tous côtés.

Domitien, 96 après JC Il commença une persécution des chrétiens, les accusant d'être athées, ce
qui signifie probablement qu'ils refusaient de participer au culte de l'Empereur. Ce fut bref, mais
extrêmement violent. Plusieurs milliers de personnes furent tuées à Rome et dans toute l'Italie,
parmi lesquelles le cousin de l'empereur, Flavius Clemens, dont l'épouse Flavia Domitilla fut
bannie. L'apôtre Jean fut banni à Patmos.

Trajan, 98-117 après JC L'un des meilleurs empereurs, mais il croyait qu'il devait faire respecter
les lois de l'Empire, et le christianisme était considéré comme une religion illégale parce que les
chrétiens refusaient de se sacrifier devant les dieux romains ou de participer au culte de
l'empereur. L’Église était considérée comme une société secrète interdite. Les chrétiens n'étaient
pas officiellement recherchés, mais s'ils étaient dénoncés, ils étaient punis. Parmi ceux qui
périrent sous son règne se trouvaient Siméon, frère de Jésus, évêque de Jérusalem, crucifié en 107
après JC, et Ignace, deuxième évêque d'Antioche, emmené à Rome et jeté aux bêtes sauvages ; en
110 après JC

Pline, envoyé par l'empereur en Asie Mineure, où les chrétiens étaient déjà si nombreux que les
temples païens étaient presque déserts. — ce Pline, envoyé pour punir ceux qui refusaient de
maudire le Christ et de sacrifier devant l'image de l'Empereur, écrivait à Trajan : « Ils affirmaient
que la somme de leur crime ou de leur erreur, quelle qu'elle soit, était la suivante : que dans un On

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Un certain jour, ils se réunirent avant l'aube et chantèrent entre eux tour à tour un hymne au
Christ, comme à un dieu, et s'engageèrent sous serment à ne commettre aucun mal sans qu'ils ne
commettraient jamais de vol, de vol ou d'adultère. revenaient sur leur parole, qu'ils ne
manqueraient jamais de faire ce qui leur était confié, même si cela leur était demandé ; et après
cela, ils se séparaient, puis se retrouvaient pour participer aux repas communs ;

Hadrien (117-138) persécuta les chrétiens, même si dans une moindre mesure. Télesphore,
pasteur de l'église de Rome, et bien d'autres furent martyrisés. Cependant, durant ce règne, le
christianisme fit des progrès notables en termes de nombre, de richesse, d'érudition et d'influence
sociale.

Antonin le Pieux (138-161). Cet empereur favorisait plutôt les chrétiens ; mais il croyait qu'il
devait faire respecter la loi, et il y eut de nombreux martyrs, parmi lesquels Polycarpe.

Marc Aurèle (161-180). Tout comme Hadrien, il considérait le maintien de la religion d’État
comme une nécessité politique ; mais contrairement à Hadrien, il encouragea la persécution des
chrétiens. Ce fut une persécution cruelle et barbare, la plus sévère depuis Néron. Plusieurs
milliers de personnes furent décapitées ou jetées aux bêtes sauvages, parmi lesquelles Justin
Martyr. Elle fut particulièrement féroce dans le sud de la Gaule. La torture que les victimes ont
endurée sans broncher est presque incroyable. Il a torturé du matin au soir. Blandina, une esclave,
s'écria seulement : « Je suis chrétienne ; aucun mal n'est fait parmi nous.

Septime Sévère (193-211). Cette persécution était très sévère mais pas générale. L'Égypte et
l'Afrique du Nord ont principalement souffert. A Alexandrie, « de nombreux martyrs étaient
quotidiennement brûlés, crucifiés ou décapités », parmi lesquels Léonidas, le père d'Origène. À
Carthage, Perpetua, une noble dame, et sa fidèle esclave Felicitas furent mises en pièces par des
bêtes sauvages.

Maximin (235-238). Sous ce règne, de nombreux dirigeants chrétiens éminents furent tués.
Origène s'est sauvé en se cachant.

Dèce (249-251) résolut résolument à exterminer le christianisme. Sa persécution était étendu avec
l'Empire, et très violent. Des multitudes ont péri sous les tortures les plus cruelles à Rome, en
Afrique du Nord, en Égypte et en Asie Mineure. Cyprien a déclaré : « Le monde entier est
dévasté.

Valériane (253-260). Plus sévère que Dèce ; La destruction totale du christianisme a été
proposée. De nombreux dirigeants furent exécutés, dont Cyprien, évêque de Carthage.

Dioclétien (284-305). La dernière persécution impériale, et la plus sévère ; coextensif avec

l'Empire. Pendant dix ans, les chrétiens ont été fouillés dans les grottes et les jungles. Ils ont été
brûlés, jetés aux animaux sauvages et tués par toutes les tortures que la cruauté pouvait inventer.
Il s’agissait d’une tentative déterminée et systématique d’abolir même le nom de chrétien.

LES CATACOMBES DE ROME

Il s'agissait de vastes galeries souterraines, généralement (2,40 à 3,00 m. de large, et de 1,20 à

1,80 m. haut, long de centaines de kilomètres, sous la ville. Les chrétiens les utilisaient comme
lieux de refuge, de culte et de sépulture lors des persécutions impériales. Le nombre de tombes

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chrétiennes est estimé entre 2 000 000 et 7 000 000). Plus de 4 000 inscriptions ont été trouvées
depuis l’époque de Tibère jusqu’à Constantin.

LES PREMIERS LIBRE-PENSEURS

Celse 180 après JC), le plus célèbre des premiers adversaires littéraires du christianisme. Il n’y a
aucun argument ultérieur que l’on ne trouve dans ses écrits. De nombreuses idées que l'on appelle
aujourd'hui « modernes » sont aussi vieilles que Celsius.

Porphyre (233-300 après JC) exerça également une puissante influence contre le christianisme.

***

LES PÈRES DE L'ÉGLISE

Polycarpe (69-156 après JC). Il était disciple de l'apôtre Jean et évêque de Smyrne. Lors de la
persécution ordonnée par l'empereur, il fut arrêté et amené devant le gouverneur. Lorsqu'on lui
offrit la liberté s'il maudissait le Christ, il répondit : « Cela fait quatre-vingt-six ans que je sers le
Christ et il ne m'a fait que du bien. Comment alors ? » « Pourrais-je le maudire, mon Seigneur et
Sauveur ? » Il a été brûlé vif.

Ignace (67-110 après JC), disciple de Jean et évêque d'Antioche Lorsque l'empereur Trajan visita
Antioche, il ordonna son arrestation, présida lui-même le procès et le condamna à être jeté aux
bêtes sauvages à Rome, en route pour Rome, écrivit aux chrétiens romains une lettre dans laquelle
il les suppliait de ne pas chercher à obtenir son pardon ; qu'il aspirait à l'honneur de mourir pour
son Seigneur, Il dit : « Que les bêtes s'empressent de m'attaquer ; si elles ne le font pas, je les
forcerai. Venez, meutes de bêtes ; viennent les larmes et les mutilations, les os brisés et les
démembrements ; Venez, cruelles tortures du diable ; Moi seul peux atteindre le Christ", se
réjouit-il dans le martyre.

Papias, vers 70-155 après JC Un autre élève de Jean évêque de Hiérapolis, à environ 160 km. à
l'est d'Éphèse, il a peut-être rencontré Philippe, dont la tradition dit qu'il est mort dans cette ville.
Il a écrit un livre, "Explication des discours du Seigneur", dans lequel il dit avoir pris soin de
demander aux anciens les paroles exactes de Jésus. Il subit le martyre à Pergame, plus ou moins
en même temps que Polycarpe. Ces trois éléments forment le lien qui unit le siècle apostolique et
les temps ultérieurs.

Justin Martyr (100-167 après JC). Il est né à Néapolis, l'ancienne Sichem, à l'époque de la mort
de Jean. Il a étudié la philosophie. Dans sa jeunesse, il fut témoin de nombreuses persécutions
contre les chrétiens. Il se convertit et voyagea sous le costume d'un philosophe, essayant de
gagner les hommes au Christ. Il écrivit une défense du christianisme, adressée à l'empereur de
Rome. Il était l'un des hommes les plus compétents de son époque. Il mourut martyr à Rome.
Notant la croissance du christianisme, il a déclaré qu'à son époque déjà "il n'y a aucune race
d'hommes où des prières ne soient offertes au nom du Christ".

Il s'agit du tableau de Justin Martyr, du culte chrétien primitif "Le dimanche, on tient une
réunion de tous ceux qui vivent dans les villes et les villages, et on lit une partie des mémoires des
apôtres et des écrits des prophètes, ainsi que aussi vaste que le temps le permet. La lecture

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terminée, celui qui préside, dans un discours, donne l'avertissement et l'exhortation à imiter ces
nobles choses. Après cela, nous nous sommes tous levés et avons offert une prière commune. A la
fin de la prière, comme nous l'avons décrit précédemment, ils apportent du pain et du vin et le
président rend grâce pour eux selon ses capacités, et l'assemblée répond « Amen ». Ensuite, les
éléments consacrés sont distribués à chacun et nous y participons, et les diacres les emmènent
chez les absents. Les riches et les gens de bonne volonté feront alors des offrandes selon leur libre
arbitre ; et cette offrande est déposée auprès du président, qui la fournit aux orphelins, aux
veuves, aux prisonniers, aux étrangers et à tous ceux qui sont dans le besoin.

Irénée (130-200 après JC). Formé à Smyrne, élève de Polycarpe et Papias. Il voyagea beaucoup
et devint plus tard évêque du Lion, en Gaule. Il est surtout connu pour ses écrits contre les
Gnostiques. Il mourut en martyr, parlant de Polycarpe il dit : "Je me souviens bien de l'endroit où
le saint Polycarpe était assis et parlait. Je me souviens de ses discours au peuple et de la façon
dont il décrivait ses relations avec l'apôtre Jean et avec d'autres qui avaient accompagné le
Seigneur, comment il récitait les paroles du Christ et les miracles qu'il accomplissait ; et comment
il a reçu de témoins oculaires qui avaient vu la Parole de Vie ses enseignements, qui s'accordaient
en tous points avec les Écritures.

Origines (185-254). Le plus grand érudit de l’Église primitive. Grand voyageur et écrivain
volumineux, qui employa parfois jusqu'à vingt copistes. Dans ses écrits, il cite les deux tiers de
l'ensemble du Nouveau Testament. Il vécut à Alexandrie, où son père Léonidas fut martyrisé, et
plus tard en Palestine, où il mourut des suites de son emprisonnement et de la torture sous Decius.

Tertullien (160-220), de Carthage ; « père du christianisme latin », avocat romain et païen ; après
sa conversion, un éminent défenseur du christianisme.

Eusèbe (264-340), le « Père de l'histoire ecclésiastique » ; évêque de Césarée, au moment de la

conversion de Constantin, sur lequel il exerça une grande influence. Il a écrit une « Histoire de
l'Église » du Christ au Concile de Nicée.

Juan Chrysostome (345-407), « Bouche d'Or » ; orateur sans égal et le plus grand prédicateur de
son temps ; C'était un prédicateur explicatif. Il est né à Antioche ; Il devint patriarche de
Constantinople et prêcha devant de grandes foules dans l'église de Sainte-Sophie. Réformateur, il
déplut au roi et mourut en exil.

Jérôme (340-420), le plus érudit des Pères latins, fit ses études à Rome. Il a vécu de nombreuses
années à Bethléem, où il a traduit la Bible en latin. Son œuvre, appelée la Vulgate, est toujours la
Bible autorisée de l'Église catholique romaine.

Augustin (354-430) évêque d'Hippone, Afrique du Nord. Le grand théologien de l'Église

primitive. Plus que quiconque, il a façonné les doctrines de l’Église du Moyen Âge. Dans sa
jeunesse, il était un érudit très distingué, mais dissolu. Il est devenu chrétien grâce à l'influence de
sa mère Monica, d'Ambroise de Milan et des épîtres de Paul.

ÉCRITS DES PÈRES APOSTOLIQUES

L'épître de Barnabas (70 à 120 après JC). Épître de Clément de Rome à Corinthe (95 après JC).
Sept lettres d'Ignace (110). Épître de Polycarpe aux Philippiens (110). Les Enseignements des

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Douze (entre 70 et 165). Le Pasteur d'Hermas (100 à 140), le « Pèlerin » de l'Église primitive. Les
fragments de Papias. Le "Diatesaron" de Tatien, une harmonie des quatre Évangiles (150), et
d'autres, présentent un grand intérêt en raison de leur proximité avec l'ère apostolique.

CONSEILS ŒCUMENIQUES

Nicée, 325 après JC Il a condamné l'arianisme,

Constantinople, 381. Appelé à trancher sur l’Apollinarisme.
Éphèse, 431. Appelé à statuer sur la controverse nestorienne,
Calcédoine, 451. Appelé à statuer sur la controverse eutychienne.
Constantinople (553). Résoudre la controverse monophytique.
Constantinople, 680. La doctrine des deux volontés en Christ.
Nicée, 787. Il consacre le culte des images.
Constantinople, 869. Rupture définitive entre l'Est et l'Ouest. C'était le dernier Concile
œcuménique. Les autres ne sont que des Romains.

Rome, 1123. Il décida que les évêques seraient nommés par le Pape.
Rome, 1139. Une tentative de guérir la division entre l’Est et l’Ouest.
Rome, 1179. Imposer la discipline ecclésiastique.
Rome, 1215. Se conformer aux dispositions d’Innocent III.
Lyon, 1245. Faire échouer la querelle du Pape avec l'Empereur.
Lyon, 1274. Nouvelle tentative de réunir l’Est et l’Ouest.
Vienne, 1311. Il supprima l'ordre des Templiers. (Ordre religieux et militaire fondé vers l'an 1118 et
dont le but était de sécuriser les Lieux Saints de Jérusalem).
Constance, 1414-18. Pour guérir le schisme papal. Il a brûlé Juan Huss.
Bâle, 1431-49. Réformer l'Église.
Rome, 1512-18. Une autre tentative de réforme.
Trente, 1545-63. Pour contrer la Réforme protestante.
Vatican I, 1869-70. Il a déclaré l'infaillibilité du Pape.

MONACHISME

Une réaction contre la mondanité de l’Église, et peut-être en partie un produit accidentel du

gnosticisme, qui enseignait que la matière est mauvaise. Le mouvement commença en Égypte
avec Antoine (25P-350 après JC), qui vendit ses biens, se retira dans le désert et vécut dans la
solitude. Des multitudes suivirent son exemple. On les appelait « ancres ». L'idée était d'atteindre
la vie éternelle en s'échappant du monde et en mortifiant la chair par des pratiques ascétiques. Le
mouvement s'est étendu à la Palestine, à la Syrie, à l'Asie Mineure et à l'Égypte. En Orient,
chacun vivait dans sa propre grotte ou cabane, ou sur son pilier. En Europe, ils vivaient en
communautés, appelées monastères, et partageaient leur temps entre le travail et les exercices
religieux. Ils devinrent très nombreux et de nombreux ordres de moines et de moniales se
formèrent. Les monastères ou couvents d'Europe ont fait le meilleur travail de l'Église du Moyen
Âge dans les domaines de la philanthropie, de la littérature et de l'éducation chrétiennes et de
l'agriculture. Mais lorsqu’ils sont devenus riches, ils sont devenus extrêmement immoraux.
Lorsque la Réforme est arrivée, ils ont rapidement disparu des pays protestants et, dans les pays
catholiques, ils sont en déclin.

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 LES CROISADES

Il s'agissait d'efforts du christianisme pour récupérer la Terre Sainte des mahométans. Ils étaient
sept.
Le premier , 1095-1099, s'empara de Jérusalem.
La seconde , 1147-1149, retarde la chute de Jérusalem.
La troisième , 1189-1181, l'armée ne put atteindre Jérusalem.
Le quatrième , 1201-1204, s'empare et met à sac Constantinople.
Le cinquième , 1228-1229, prit Jérusalem, mais la perdit bientôt.
La sixième , 1248-1254, fut un échec.
La septième , 1270-1272, n'aboutit à rien.

Même si elles n’ont pas atteint leur objectif, les croisades ont été utiles pour sauver l’Europe des
Turcs, mais aussi pour ouvrir les échanges commerciaux et intellectuels entre l’Europe et l’Est. Ils
préparèrent ainsi la voie au renouveau du savoir.

MAHOMÉTISME

Mahomet. Né à La Mecque, 570 après JC Il était le petit-fils du gouverneur, fonction dont il était
censé hériter, mais qui fut usurpée par un autre. Dans sa jeunesse, il visita la Syrie, où il entra en
contact avec des chrétiens et des juifs, et fut horrifié par l'idolâtrie qui y régnait. En 610, il se
déclare prophète. Il fut rejeté à La Mecque et, en 622, il s'enfuit à Médine. Là, il fut reçu ; Il
devint un guerrier et commença à répandre sa foi par l'épée. En 630, il entra de nouveau à La
Mecque à la tête d’une armée, détruisit 366 idoles et s’enthousiasma à l’idée de les détruire. Il
mourut en l'an 632. Ses successeurs étaient appelés califes.
Sa croissance rapide. La Syrie fut conquise en 634 ; Jérusalem, en 637 ; Égypte, 638 ;
Perse, 640 ; Afrique du Nord, 689 ; Espagne. 711. Ainsi, en peu de temps, toute l’Asie
occidentale et l’Afrique du Nord, berceau du christianisme, devinrent musulmanes. Mahomet est
apparu à une époque où l'Église s'était paganisée avec le culte des images, des reliques, des
martyrs, des saints et des anges ; Les dieux de la Grèce avaient été remplacés par les images de
Marie et des saints. Dans un sens, le mahométanisme était une réaction contre l'idolâtrie du «
monde chrétien », un jugement porté sur une Église corrompue et dégénérée. Cependant; En soi,
il s’avère être un fléau encore pire pour les nations qu’il a conquises. C'est une religion de haine ;
Il s'est propagé par l'épée ; et a encouragé l'esclavage, la polygamie et la dégradation des femmes.

La bataille de Tours (732 après JC), en France, fut l'une des batailles décisives au monde. Carlos
Martel a vaincu l'armée musulmane et a sauvé l'Europe du mahométanisme, qui balayait le monde
comme une trombe marine. Sans cette victoire, le christianisme aurait pu être complètement
submergé.
Les Arabes ont dominé le monde musulman de 622 à 1058 après JC. La capitale fut
transférée à Damas en 661, et en 750 à Bagdad, où elle resta jusqu'en 1258. L'âge d'or du
mahométanisme se situe sous Haroun-al-Raschid, 786-809, contemporain de Charlemagne en
Occident.
Les Turcs ont dominé le monde musulman de 1058 jusqu'à une époque récente. Ils étaient
bien plus intolérants et cruels que les Arabes. Leur traitement barbare des chrétiens en Palestine a
conduit aux croisades.
Les Mongols d’Asie centrale sous Gengis Khan (1206-1227) mirent fin à la domination
turque. À la tête de vastes armées, il balaya une grande partie de l’Asie à feu et à sang. 50 000

1
0
villes et villages ont été incendiés et 5 000 000 de personnes ont été tuées. En Asie Mineure, 630
000 chrétiens furent massacrés. L’Asie ne s’est jamais remise du coup. C'était « le fléau le plus
terrible qui ait jamais frappé la race humaine ». Sous Tamburlaine (1336-1402), il y eut un
ouragan de destruction similaire, dont le passage était partout marqué par des champs dévastés,
des villes incendiées et du sang. Il avait l'habitude d'entasser des milliers de têtes aux portes de
chaque ville : à Bagdad, 90 000.
La chute de Constantinople (1453) aux mains des Turcs mit fin à l'Empire romain d'Orient
et ébranla toute l'Europe avec une nouvelle menace de domination mahométane, que John
Sobieski stoppa plus tard lors de la bataille de Vienne en 1683.

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE

La papauté était une évolution progressive

Elle est apparue pour la première fois comme puissance mondiale au VIe siècle.
Elle atteint l'apogée de sa puissance au XIIIe siècle.
Son pouvoir a diminué du XIIIe siècle à nos jours.

La mission originelle de l'Église

L’Église a été fondée non pas comme une institution autoritaire qui oblige le monde à vivre selon
les enseignements du Christ, mais seulement comme une institution qui témoigne du Christ, qui le
manifeste devant le monde. Le Christ lui-même, et non l’Église, est la puissance transformatrice
de la vie humaine. Mais l'Église a été fondée à l'époque de l'Empire romain et a progressivement
adopté une forme de gouvernement semblable à celle du monde politique dans lequel elle existait,
et est devenue une vaste organisation autocratique gouvernée par les plus hauts dirigeants.

La forme originale du gouvernement de l’Église

A la fin du siècle apostolique, les églises étaient indépendantes les unes des autres, chacune étant
gouvernée par un conseil de pasteurs. Parmi ceux-ci, la priorité a été donnée à un. Plus tard, il
reçut le titre d'évêque et les autres furent appelés prêtres. Peu à peu, la juridiction de l'évêque
s'étendit aux villes voisines.

Le premier pape

Le mot signifie « père ». Elle fut d’abord appliquée à tous les évêques occidentaux. Vers l'an 500,
il commença à se limiter à l'évêque de Rome et en vint bientôt à signifier, dans l'usage courant, «
père universel », c'est-à-dire évêque de toute l'Église. La liste catholique romaine des papes
comprend les évêques de Rome à partir du premier siècle. Mais pendant 500 ans, les évêques de
Rome n’étaient pas des papes, c’est-à-dire des évêques universels. L’idée selon laquelle l’évêque
de Rome devrait avoir autorité sur l’Église entière a connu une croissance lente, a été
vigoureusement combattue à chaque étape et n’a jamais, à aucun moment, reçu une
reconnaissance universelle.

1
1
Pierre

La tradition catholique romaine selon laquelle Pierre fut le premier pape est purement une fiction.
Il n’existe aucune preuve historique qu’il ait jamais été évêque de Rome. Il n’a jamais non plus
revendiqué l’autorité pour lui-même comme le prétendaient ses « successeurs ». Il semble que
Pierre ait eu une préfiguration divine selon laquelle ses « successeurs » seraient principalement
préoccupés de « régner sur l’héritage du Seigneur », plutôt que d’être « les modèles du troupeau
» (1 Pi. 5:3).

Premiers évêques de Rome

Lin (67-79 après JC) ? Clétus (79-91 après JC) ?

Clément (91-100) écrivit une lettre à l'église de Corinthe au nom de celle de Rome et non du sien.
Il ne contient pas la moindre suggestion d’autorité papale telle que celle que les papes ultérieurs
ont supposée.
Évaristo (100-109).
Alexandre Ier (109-119).
Sixte Ier (119-128).
Telesforo (128-139).
Hyginius (139-142) Pie Ier, (142-154).

Les débuts de la politique dominante de Rome

Anicetus, évêque de Rome (154-168 après JC), tenta d'influencer Polycarpe, évêque de Smyrne,
pour qu'il change la date à laquelle était célébrée la Semaine Sainte ; mais Polycarpe refusa de
céder.
Sotéro (168-176). Eleuterio (177-190).
Victor Ier (190-202) menaça d'excommunier les églises d'Orient parce qu'elles célébraient
Pâques le 14 Nisan. Polycrate, évêque d'Éphèse, répondit qu'il ne craignait pas les menaces de
Victor et affirmait son autorité indépendante. Irénée du Lion, même s'il était un évêque occidental
et sympathisait avec l'approche occidentale de la célébration de la Semaine Sainte (c'est-à-dire
garder le jour de la semaine et non le jour du mois), reprocha à Victor d'avoir tenté de s'imposer
au églises orientales.
Ceferino, 202-218.
L'influence croissante de Rome

Callistus I, 218-23, fut le premier à fonder ses affirmations sur Matt. 16:18. Tertullien, de
Carthage, le traitait d'usurpateur, parlant comme s'il était un évêque des évêques.
Urbain I, 223-30. Pontien, 230-5.
Antéro, 235-6.
Fabien, 236-50.
Corneille, 251-2.
Lucius Ier, 252-3.
Étienne Ier, 253-7, s'est opposé à certaines pratiques baptismales dans les églises d'Afrique du
Nord. Cyprien, évêque de Carthage, affirmait que chaque évêque était suprême dans son diocèse
et refusait de céder à Étienne. Cependant, il y avait un sentiment croissant que Rome, en tant que
capitale, devait être le chef de l'Église ainsi que de l'Empire.
Sixte II, 257-8.

1
2
Dionysos, 259-69 .
Félix Ier, 269-74.
Eutychius, 275-83.
Gaïus, 283-96.
Marcellin, 296-304.
Marcellus, 308-9.
Eusèbe, 309-10.
Melquiades, 311-14.

L'Union de l'État et de l'Église

Sylvestre Ier, 314-35, était évêque de Rome lorsque, sous Constantin, le christianisme était
pratiquement devenu la religion d'État de l'Empire romain. L’Église est immédiatement devenue
une institution de grande importance dans la politique mondiale. Constantin se considérait comme
le chef de l'Église. Il convoqua le concile de Nicée (325) et le présida. Ce concile donna aux
évêques d'Alexandrie et d'Antioche la pleine juridiction sur leurs provinces, ainsi qu'à l'évêque
romain sur la sienne, mais sans la moindre indication qu'ils étaient soumis à Rome.
Marc, 336-7 .
Jules Ier, 337-52. Le concile de Sardica (343), composé uniquement de représentants
occidentaux et non d'un concile œcuménique, fut le premier concile à reconnaître l'autorité de
l'évêque de Rome.

Les cinq patriarches

À la fin du quatrième siècle, les églises et les évêques du christianisme étaient largement dominés
par cinq grands centres : Rome, Constantinople et Antioche. Jérusalem et Alexandrie, dont les
évêques étaient désormais appelés « patriarches », ayant une autorité égale les uns avec les autres,
chacun ayant la pleine domination sur sa propre province. Après la division de l'Empire (395)
entre l'Orient et l'Occident, les patriarches d'Antioche, de Jérusalem et d'Alexandrie reconnaissent
progressivement la suprématie de Constantinople. Dès lors, la lutte pour la domination du
christianisme opposa Rome et Constantinople.

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (2)

La division de l'Empire romain

Libère , 352-66 après JC

Damase Ier, 366-84.
Ciricio, 385-98, revendiquait une juridiction universelle sur toute l'Église ; mais
malheureusement pour lui, à son époque (395), l'Empire était divisé en deux empires différents,
celui d'Orient et celui d'Occident. Cela rendait plus difficile pour l’évêque de Rome de faire
reconnaître son autorité par l’Orient. (La "Cité de Dieu" d'Augustin)
Anastase Ier, 398-402.
Innocent Ier, 402-17, se faisait appeler « régent de l'Église de Dieu » et revendiquait le droit de
statuer sur des questions controversées au sein de l'Église.

1
3
Zosime, 417-8.
Boniface Ier, 418-22 .
Célestin Ier, 422-32.
Sixte III, 432-40. L’Empire d’Occident se dissolvait déjà rapidement sous les incursions des
migrations barbares. Dans la tourmente et l'inquiétude de cette époque, Augustin écrivit son
œuvre monumentale « La Cité de Dieu », dans laquelle il envisageait un empire chrétien
universel. Ce livre a eu une grande influence en créant une opinion publique favorable à une
hiérarchie universelle de l'Église sous un seul chef. Cela favorisa les revendications de Rome.

Reconnaissance impériale des revendications papales

Léon Ier, 440-61, appelé par certains historiens le premier pape. Les malheurs de l'Empire furent
l'occasion de la Papauté. L'Est était divisé par des controverses ; L’Occident, sous des empereurs
faibles, s’effondrait devant les barbares. Le pape était alors le seul homme fort.
Léon, 452 après JC , persuada Attila le Hun d'épargner la ville de Rome. Puis, en 455, il incite
Genséric le Vandale à avoir pitié de la ville. Cela a considérablement accru sa réputation. Léon
prétendait être, par nomination divine, primat de tous les évêques et obtint la reconnaissance
impériale de ses prétentions par l'empereur Valentinien III en 445. Il se proclame seigneur de
toute l'Église, plaide en faveur d'une papauté exclusive et universelle ; Il a dit que résister à son
autorité était un chemin sûr vers l’enfer ; et préconisait la peine de mort pour l'hérésie. Le concile
de Chalcédoine (451), quatrième concile œcuménique, malgré ce qu'a fait l'empereur, a donné au
patriarche de Constantinople des prérogatives égales à celles du patriarche de Rome.

La chute de Rome

Hilaire, 461-8.
Simplicius, 468-83, était pape de Rome à la fin de l'Empire d'Occident en 476. Cela laissait le
Pape libre de toute autorité civile. Les nombreux nouveaux et petits royaumes barbares, en
lesquels l'Occident était divisé, donnèrent aux papes des opportunités d'alliances avantageuses, et
peu à peu le pape devint la figure dominante de l'Occident.

Félix III, 483-92 .

Gélase Ier, 492-6.
Anastase II, 496-8.
Symmaque, 498-514.
Hormisdas, 514-23.
Jean Ier, 523-5.
Félix IV, 483-92.
Boniface II, 530-2.
Jean II, 532-5.
Agapitus Ier, 535-6.
Silvère, 536-37.
Veillée, 537-55.
Pélage Ier, 555-60.
Jean III, 560-73.
Benoît I, 574-8 Pélage II, 578-90.

1
4
 Le premier vrai pape

GRÉGOIRE Ier, 590-604 après JC, est généralement considéré comme le premier pape. Il est
apparu à une époque d’anarchie politique et de grandes calamités publiques dans toute l’Europe.
L'Italie, après la chute de Rome en 476 après JC, était devenue un royaume gothique, puis une
province byzantine sous le contrôle de l'empereur d'Orient. Aujourd'hui, elle est mise à sac par les
Lombards. L'influence de Grégoire sur les différents rois eut un effet stabilisant. Il établit un
contrôle total sur les Églises (d'Italie, d'Espagne, de Gaule et d'Angleterre (dont la conversion au
christianisme fut le grand événement de l'époque de Grégoire). Il recherchait inlassablement la
purification de l'Église ; Il déposa les évêques négligents ou indignes et s'opposa avec beaucoup
de zèle à la pratique de la simonie (la vente de charges). Il exerça une grande influence en Orient,
même s'il ne revendiquait pas sa juridiction sur l'Église d'Orient. Celui qui était alors patriarche de
Constantinople se faisait appeler « évêque universel ». Cela irrita grandement Grégoire, qui rejeta
le titre comme un « mot vicieux et fier » et refusa qu'on l'applique à lui-même. Cependant, il
exerçait pratiquement toute l’autorité que représentait ce titre. Dans sa vie personnelle, il était un
homme bon, l'un des papes les plus purs et les meilleurs ; infatigable dans ses efforts en faveur de
la justice pour les opprimés, et sans limite dans sa charité envers les pauvres. Si tous les papes
avaient été tels, combien le monde aurait une conception différente de la papauté.

Sabinien, 604-6.
Boniface III, 607.
Boniface IV, 608-14.
Diosdado, 615-8.
Boniface V, 619-25.
Honorius Ier, 625-38.
Séverino, 640.
Jean IV, 640.2.
Théodoret, (42-9.
Martin Ier, 649-53.

Eugène Ier, 654-7.

Vitalien, 657-72.
Adéodate, 672-6.
Domno, 676-8.
Agathon, 678-82.
Léon II, 682-683, déclara Honorius Ier « hérétique ». Chose étrange, un pape « infaillible » traite
d’hérétique un autre pape « infaillible ». Peut-être que les papes n’étaient pas « infaillibles »
jusqu’à ce que le Concile Vatican de 1879 les rende ainsi.
Benoît II, 684-5.
Jean V, 685-6.
Conon, 686-7.
Théodore Ier, 687.
Serge Ier, 687-701.
Jean VI, 701-5.
Jean VII, 705-7.
Sisinius, 708.
Constantin Ier, 708-15.
Grégoire II, 715-31.

1
5
Grégoire III, 731-41.

Le pape devient roi terrestre

Zacharie, 741-52, a contribué à faire de Pépin (le père de Charlemagne) le roi des Francs (un
peuple germanique qui occupait l'ouest de l'Allemagne et l'est de la France).
Étienne II, 752-7. À sa demande, Pépin mena à son tour son armée en Italie, conquit les
Lombards et céda leur territoire (une grande partie de l'Italie) au pape. Tel fut le début des « États
pontificaux » ou du « Dominion temporel » de la papauté. Le contrôle civil des papes sur Rome et
l'Italie centrale, ainsi établi par Zacharie et Étienne et reconnu par Pépin (754 après JC), fut
confirmé plus tard par Charlemagne (774). L'Italie centrale, autrefois chef de l'Empire romain,
puis royaume gothique, puis province byzantine, devient désormais un royaume papal, gouverné
par le « Chef » de l'Église. Cela dura ainsi pendant 1 100 ans, jusqu’en 1870.
Paul Ier, 757-67.
Étienne III, 768-72.
Hadrien Ier, 772-95.

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (3)

Charlemagne augmente considérablement le pouvoir papal

LÉON III, 795-816 après JC, en échange de la reconnaissance par Charlemagne, en l'an 774, du
pouvoir temporel du Pape sur les États pontificaux, donna à Charlemagne en l'an 800 le titre d'«
Empereur romain », combinant ainsi les domaines romains et les Francs. dans le « Saint-Empire
romain germanique », dont la capitale fut ainsi transférée de Constantinople à Aix-la-Chapelle, en
Allemagne occidentale. Charlemagne (742-814), roi des Francs et petit-fils de Charles Martel,
qui avait sauvé l'Europe des mahométans, fut l'un des plus grands souverains de tous les temps. Il
régna 46 ans, et fit de nombreuses guerres et conquêtes. Ses domaines englobaient l'Allemagne
moderne, la France, la Suisse, l'Autriche, la Hongrie, la Belgique et certaines parties de l'Espagne
et de l'Italie. Il a aidé le Pape, et le Pape l'a aidé. Il fut l’une des influences déterminantes dans
l’élévation de la papauté au rang de puissance mondiale. Peu de temps après sa mort, par le Traité
de Verdun (843), son empire fut divisé en ce qui devint les débuts de l'Allemagne, de la France et
de l'Italie modernes. Depuis lors et pendant des siècles, il y a eu une lutte incessante dans laquelle
les papes et les rois allemands et français se disputaient la suprématie.

Le « Saint Empire Romain »

Ainsi établie par Charlemagne et Léon III, elle constituait la déclaration romaine de son
indépendance de Constantinople et le rétablissement de l'Empire d'Occident ; sur le trône, les rois
allemands avec le titre de « César » conféré par les papes ; une continuation supposée de l’ancien
Empire romain. Cet empire devait être sous le contrôle conjoint des papes et des empereurs
allemands, les empereurs gouvernant temporellement et les papes gouvernant spirituellement.
Mais comme l’Église était une institution d’État, il n’était pas toujours facile de déterminer les
questions de juridiction, et cette disposition donnait lieu à de nombreux combats acharnés entre
empereurs et papes. Le Saint Empire romain germanique, « un nom plutôt qu’un fait », a vécu
mille ans et a été mis fin par Napoléon en 1806. Il a atteint son objectif dans la refonte des

1
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civilisations romaine et allemande. "Dans cet Empire toute la vie du monde antique était refusée :
de là est née la vie du monde moderne." -Bryce.

Étienne IV, 816-7.

Pascal Ier, 817-24.
Eugène II, 824-7.
Valentin, 827.
Grégoire IV, 827-44,
Serge II , 844-7.
Léon IV, 847-55.
Benoît III, 855-8.

Les décrétales pseudo-isidoriennes aident la papauté

NICOLAS Ier, 858-67, le plus grand pape depuis Grégoire Ier jusqu'à Grégoire VII. Il a été le
premier pape à porter Corona. Pour étayer ses prétentions à l'autorité universelle, il utilisa avec
beaucoup d'efficacité les "Décrétales pseudo-isidoriennes", un livre paru vers l'an 857 et
contenant des documents censés être des lettres et des décrets d'évêques et de conciles des
deuxième et troisième siècles, tous d'entre eux tendant à exalter le pouvoir du Pape. Il s’agissait
de documents fallacieux et de falsifications préméditées d’anciens documents historiques. Mais sa
nature fallacieuse n’a été découverte que plusieurs siècles plus tard. Que Nicolas sache qu'elles
étaient fausses ou non, il a au moins menti lorsqu'il a affirmé qu'elles étaient conservées dans les
archives de l'Église romaine depuis l'Antiquité. Mais ils atteignirent leur objectif : « sceller de
l'autorité de l'Antiquité les prétentions du sacerdoce du Moyen Âge ». "La papauté, produit de
plusieurs siècles, se présentait comme quelque chose de complet et d'inaltérable dès le début.
Parmi ces documents figurait la « Donation de Constantin », selon laquelle il a donné à l'évêque
de

Rome les provinces occidentales avec tous les insignes impériaux. "Il s'agissait de faire remonter
à cinq siècles le pouvoir temporel du Pape, qui reposait en réalité sur les donations de Pépin et de
Charlemagne." "La fraude littéraire la plus colossale (de tous les temps." "Elle a renforcé la
papauté plus que tout autre moyen et constitue en grande partie la base du droit canonique de
l'Église romaine.

Le grand schisme du christianisme

Nicolas a tenté de s'immiscer dans les affaires de l'Église d'Orient. Il excommunia Photius,
patriarche de Constantinople, qui l'excommunia à son tour. La division du christianisme suivit en
869 (achevée en 1054). Même si l'Empire avait été divisé (depuis 395), et même s'il y avait eu
une lutte longue et amère entre le pape de Rome et le patriarche de Constantinople pour la
suprématie, l'Église était restée une. Des représentants de l’Est et de l’Ouest avaient assisté aux
conseils. Au cours des six premiers siècles, l’Orient avait été le principal courant de vie et la
partie la plus importante de l’Église. Tous les conciles œcuméniques s'étaient tenus à
Constantinople ou dans ses environs, et les controverses doctrinales avaient été résolues en langue
grecque. Mais maintenant, la prétention insistante du Pape de dominer tout le christianisme
devenait enfin insupportable, et l'Orient se séparait définitivement. Le concile de Constantinople,
en 869, fut le dernier concile œcuménique. Désormais l’Église grecque eut ses conciles, et
l’Église romaine les siennes. Le fossé s’est creusé au fil des siècles. Le traitement brutal de

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7
Constantinople par les armées du pape Innocent III pendant les croisades a encore amer l’Orient,
et la création du dogme de l’infaillibilité papale en 1870 a encore approfondi le gouffre. Ainsi
divisé en deux, le christianisme a connu un autre grand schisme au XVIe siècle, sous la direction
de Martin Luther, pour la même cause : l'insistance du pape à régner sur le peuple de Dieu.

La période la plus sombre de la papauté

Hadrien II, 867-72. Jean VIII, 872-82. Mariale Ier, 882-4. Avec ces papes commença l’ère la
plus sombre de la papauté. 870-1050. Les historiens ont appelé les 200 ans allant de Nicolas Ier à
Grégoire VII la « minuit du Moyen Âge ». Les pots-de-vin, la corruption, l’immoralité et
l’effusion de sang en font presque le chapitre le plus sombre de toute l’histoire de l’Église.
Hadrien III, 884-5. Étienne V, 885-91. Formose, 891-6.
Boniface VI, 896. Étienne VI, 896-7. Romain, 897. Théodore II, 898.
Jean IV, 898-900. Benoît IV, 900-3. Léon V, 903. Christophe, 903-4.

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (4)

Le « règne des prostituées »

Serge III (904-11 après JC) avait une concubine, Marozia. Elle, sa mère Théodora (épouse ou
veuve d'un sénateur romain) et sa sœur « ont rempli le siège papal de leurs amants et de leurs
enfants bâtards, et ont fait du palais papal un repaire de voleurs ». Dans l'histoire, cette période est
appelée la

"Pornocratie", ou "Règne des putains" (904-963).

Anastase III, 911-3.

Landón, 913-4.
Jean X, 914-28, « fut amené de Ravenne à Rome et fait pape par Théodora (qui avait aussi
d'autres amants), pour faciliter la satisfaction de ses passions ». Il mourut étouffé par Marozia, qui
à son tour éleva la papauté au rang de sa progéniture,
Léon VI, 928-9,
Étienne VII, 929-31, et
Jean XI, 931-6, son propre fils illégitime. Un autre de ses fils nomma les quatre suivants :
Léon VII, 936-9,
Étienne VIII, 939-42,
Marin II, 942-6, et
Agapitus II, 946-55.
Jean XII, 955-63, petit-fils de Marozia, « était coupable de presque tous les crimes. Il a violé des
vierges et des veuves de grande et de mauvaise qualité, a cohabité avec la concubine de son père
et a fait du palais papal un bordel et a été tué en flagrant délit d'adultère par son mari en colère.

Les profondeurs de la dégradation papale

Léon VIII, 963-5.

Jean XIII, 965-72.

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8
Benoît VI, 972-4.
Benoît VII, 975-83.
Jean XIV, 983-4.
Boniface VII, 984-985, assassina le pape Jean XIV et « se maintint sur le sanglant trône papal en
distribuant généreusement l'argent volé ». L'évêque d'Orléans, se référant à Jean XII, Léon VIII
et Boniface VII, les qualifie de « monstres de culpabilité, pleins de sang et de crasse, d'antéchrists
assis dans le temple de Dieu ».
Jean XV, 985-96.
Grégoire V, 996-9.
Sylvestre II, 999-1003.
Jean XVII, 1003.
Jean XVIII, 1003-9.
Serge IV, 1009-12.
Benoît VIII, 1012-1024, acheta le poste de pape par une corruption ouverte. C'était ce qu'on
appelait la « simonie », c'est-à-dire l'achat ou la vente de charges ecclésiastiques contre de
l'argent.
Jean XIX (1024-33) achète la papauté. C'était un laïc et gravit tous les échelons cléricaux en un
seul jour.
Benoît IX, 1033-45, fut nommé pape à l'âge de 12 ans, grâce à un accord monétaire avec les
puissantes familles dirigeantes de Rome. "Il a surpassé John
Grégoire VI (1045-6) acheta la papauté. Il y avait trois papes rivaux Benoît IX, Grégoire VI et
Sylvestre III. « Rome proliférait de meurtriers à gages » ; la vertu des pèlerins était violée ;
Même les églises ont été profanées dans le sang.

Élément II, 1046-1047, fut nommé pape par l'empereur Henri III d'Allemagne, « parce qu'aucun
ecclésiastique romain ne fut trouvé exempt de la contamination de la simonie et de la fornication
». La situation dégoûtante exigeait une réforme.
Damase II, 1048. Il y eut de grandes protestations contre la saleté et les infamies papales. La
clameur en faveur de réformes trouva sa réponse chez Hildebrand.

L'âge d'or du pouvoir papal

Hildebrand, de petite taille, d'apparence maladroite, faible de voix mais grand d'intellect,
fougueux d'esprit et homme résolu de "sang et de fer", partisan et zélé de l'absolutisme papal,
s'associa à l'élément réformiste et conduisit la papauté à son siècle d'or (1049-1294). Il a dominé
les cinq royaumes pontificaux avant le sien :
Léon IX, 1049-54,
Victor II, 1055-7, dernier pape allemand ;
Étienne IX, 1057-8 ;
Nicolas II, 1059-61, sous l'administration duquel l'élection des papes fut retirée à l'empereur et
confiée aux cardinaux (depuis lors, tous les papes, à quelques exceptions près comme ceux
d'Avignon, ont été nommés parmi les Italiens). le clergé.
Alexandre II, 1061-73.

GRÉGOIRE VII (Hildebrand) 1073-85. Son grand objectif était de réformer le clergé. Les deux
péchés les plus courants du clergé étaient l'immoralité et la simonie. Pour combattre leur
immoralité. Grégoire insista vigoureusement sur le célibat. Pour lutter contre la simonie (l'achat
de charges ecclésiastiques avec de l'argent), il combattit le droit de l'empereur de nommer des

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9
dignitaires ecclésiastiques. Pratiquement tous les évêques et prêtres avaient acheté leur charge, car
l'Église possédait la moitié des propriétés et disposait de revenus importants et le sacerdoce était
un bon moyen de vivre, luxueusement. Les rois vendaient les charges ecclésiastiques au plus
offrant, ignorant le sien. convenance et caractère. Cela a conduit Grégoire dans une lutte acharnée
contre Henri IV, empereur d'Allemagne. Il déposa Grégoire, qui à son tour l'excommunia et
déposa Henri. La guerre s'ensuivit et Grégoire fut finalement chassé de Rome et mourut en exil.
Mais il avait rendu la papauté largement indépendante du pouvoir impérial. Il s'était appelé à
plusieurs reprises « Seigneur des rois et des princes » et avait fait valoir ses prétentions.
Victor III, 1086-7.
Urbain II, 1088-99, poursuit la guerre contre l'Empereur. Il est devenu le chef du mouvement des
croisades, qui a encore accru la domination papale sur le christianisme.
Pascal II, 1099-1118, poursuivit la guerre avec l'empereur allemand pour le droit de procéder aux
nominations ecclésiastiques.
Gélase II, 1118-9.
Calliste II, 1119-1124, parvint à un accord avec l'empereur allemand lors du Concordat de
Worms (1122), qui apporta la paix après 50 ans de guerre.
Honorius II, 1124-30.
Innocent II, 1130-1143, maintint la papauté par la force armée, contre l'antipape Anaclet II, que
quelques puissantes familles de Rome avaient nommé.
Célestin II, 1143-4.
Lucius II, 1144-5.

Eugène III, 1145-53.

Anastase IV, 1153-4.
Hadrien IV, 1154-1159, seul pape anglais, donna l'Irlande au roi d'Angleterre et l'autorisa à en
entrer en possession. Cette autorisation fut renouvelée par le pape Alexandre III suivant, et
l'occupation fut réalisée en 1171.

Alexandre III, 1159-1181, fut le plus grand pape entre Grégoire VII et Innocent III, en conflit
avec quatre antipapes, renouvela la guerre contre l'empereur allemand Frédéric Barberousse qui,
après cinq campagnes et de nombreuses batailles rangées entre ses armées et celles des Le pape et
ses alliés célébrèrent avec de grands massacres la paix de Venise en 1177. Alexandre fut chassé
de Rome par le peuple et mourut en exil, tout comme de nombreux papes précédents.

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (5)

Lucius III, 1181-5.

Urbain III, 1185-7.
Grégoire VIII, 1187.
Élément III, 1187-91.
Célestin III, 1191-8.

Le sommet du pouvoir papal

INNOCENT III, 1198-1216, le plus puissant de tous les papes. Il se prétendait « vicaire du
Christ », « vicaire de Dieu », « Souverain suprême de l'Église et du monde » ; avoir le droit de

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0
déposer les rois et les princes ; que « toutes choses sur terre, au ciel et en enfer sont soumises au
Vicaire du Christ ». Il a amené l'Église à la domination suprême de l'État. Les rois d’Allemagne,
de France, d’Angleterre et pratiquement tous les monarques d’Europe obéirent à sa volonté. Il a
toujours placé l'Empire byzantin sous son contrôle, même si son traitement brutal de
Constantinople a éloigné davantage l'Est de l'Ouest. Jamais dans l’histoire un seul homme n’a
exercé un plus grand pouvoir. Il ordonna deux croisades. Il a décrété la transsubstantiation. Il a
confirmé la confession auriculaire. Il a déclaré que le successeur de Pierre « ne pourra en aucun
cas s'écarter de la foi catholique » (c'est-à-dire de l'infaillibilité papale). Il a condamné la Magna
Carta britannique. Il interdit la lecture de la Bible dans la langue du peuple. Il ordonna
l'extermination de tous les hérétiques. Il a institué l'Inquisition. Il ordonna le massacre des
Albigeois. Plus de sang a été versé sous lui et sous ses successeurs immédiats qu'à aucun autre
moment de l'histoire de l'Église, à l'exception de la tentative de la papauté d'écraser la Réforme
aux XVIe et XVIIe siècles. On croirait que Néron, la Bête, était revenu à la vie sous le nom de
l'Agneau.

Le pouvoir papal maintenu par l'Inquisition

L'Inquisition, appelée « SAINT-OFFICE », fut instituée par Innocent III et perfectionnée sous le
second pape après lui, Grégoire IX. C'était au tribunal ecclésiastique de découvrir et de punir les
hérétiques. En vertu de ce texte, chacun était tenu de dénoncer les hérétiques. N'importe quel
suspect pouvait être torturé, sans connaître le nom de son accusateur. Le processus était secret.
L'inquisiteur prononça la sentence, et la victime fut remise à l'autorité civile pour être
emprisonnée à perpétuité ou brûlée. Les biens de la victime ont été confisqués et répartis entre
l'Église et l'État. Dans la période qui a immédiatement suivi Innocent III, l'Inquisition a réalisé
son œuvre la plus meurtrière dans le sud de la France (voir Albigeois), même si elle a fait de
grandes multitudes de victimes en Espagne, en Italie, en Allemagne et aux Pays-Bas. Plus tard,
l’Inquisition fut l’arme principale de la tentative papale de réprimer la Réforme. On raconte qu'au
cours des 30 années allant de 1540 à 1570, pas moins de 900 000 protestants furent tués dans la
guerre d'extermination menée par le pape contre les Vaudois. Des moines et des prêtres dirigeant,
avec une cruauté implacable et une méchanceté brutale, le travail de torture et de brûlage vif
d'hommes et de femmes innocents et ce, au nom du Christ, sur ordre direct du « Vicaire du Christ
» ! L’Inquisition est la chose la plus infâme de toute l’histoire. Il a été inventé par les papes et
utilisé par eux pendant 500 ans pour maintenir leur pouvoir. Aucun des papes « saints » et «
infaillibles » ultérieurs n’a donné d’excuse ou de satisfaction pour cela.

La guerre contre les empereurs d'Allemagne continue

Honorius III, 12l6-27.

Grégoire IX, 1227-41.
Innocent IV, 1241-1254, donna l'autorisation papale au recours à la torture pour extorquer des
aveux à ceux soupçonnés d'hérésie. Sous ces trois papes. Frédéric II, petit-fils de Frédéric
Barberousse, l'un des ennemis les plus déterminés de la papauté, dirigea l'Empire dans sa dernière
grande lutte contre la papauté. Après des guerres répétées, l'Empire fut humilié et la papauté resta
suprême.

Alexandre IV, 1254-61.

Urbain IV, 1261-4.
Clément IV, 1265-8.

2
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Grégoire X, 1271-6.
Innocent V, 1276.
Jean XXI, 1276-7.
Nicolas III, 1277-80.
Martin IV, 1281-5.
Honorius IV, 1285-7.
Nicolas IV, 1288-92.
Célestin V, 1294.

Les débuts du déclin papal

Boniface VIII, 1294-1303, dans sa célèbre bulle "Unam Sanctam", disait : "Nous déclarons,
affirmons, définissons et déclarons qu'il est absolument nécessaire au salut que toute créature
humaine soit soumise au Pontife Romain". Cependant, il était si corrompu que Dante, qui s'est
rendu à Rome pendant son pontificat, a qualifié le Vatican de « gouffre de corruption ». et
l'envoya, avec Nicolas III et Clément V, dans les parties les plus basses de l'enfer. Boniface reçut
la papauté à son apogée ; mais il rencontra son égal en la personne de Philippe le Bel, roi de
France, aux pieds duquel la papauté fut humiliée jusqu'à la poussière et commença son ère de
déclin.

Contrôle français de la papauté

La papauté avait été victorieuse au cours de ses 200 années de lutte contre l’Empire allemand.
Mais voilà que le roi de France était devenu le premier monarque d'Europe. Un sentiment de
nationalisme et un esprit d'indépendance grandissaient parmi le peuple français (un produit, sans
aucun doute, en partie du brutal massacre papal des Albigeois français au siècle précédent), et
chez Philippe le Bel, avec qui l'histoire de la modernité La France commence, La lutte contre la
Papauté continue. Son conflit commença contre Boniface VIII, à propos d'un impôt sur le clergé
français. La papauté était entièrement soumise à l'État ; et après la mort de Benoît

La « captivité babylonienne » de la papauté

70 années (1305-1377) pendant lesquelles le palais papal était à Avignon.

Clément V, 1305-14.
Jean XXII, 1316-34, l'homme le plus riche d'Europe.
Benoît XII, 1334-42.
Clément VI, 1342-52.
Innocent VI, 1352-62.
Urbain V, 1362-70.
Grégoire XI, 1370-8. L'avidité des papes d'Avignon ne connaissait pas de limites. Ils imposèrent
des impôts onéreux ; Chaque charge ecclésiastique a été vendue contre de l'argent, et de
nombreux nouveaux postes ont été créés pour être vendus afin de remplir les coffres des papes et
de soutenir leur cour luxueuse et immorale. Pétrarque accuse la résidence papale de viol,
d'adultère et de toutes formes de fornication. Dans de nombreuses paroisses, les gens insistaient
pour que les prêtres aient des concubines, afin de protéger l'honneur de leur propre famille. La «
captivité » fut un coup dur pour le prestige de la papauté.

2
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 ***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (6)

Le schisme papal

40 années (1377-1417) pendant lesquelles il y eut deux groupes de papes, l'un à Rome et l'autre à
Avignon. Chacun prétendait être « vicaire du Christ », et jetait l’anathème et maudissait l’autre.
Urbain VI, 1378-89, rétablit le palais papal à Rome.
Boniface IX, 1389-1404.
Innocent VII, 1404-6.
Grégoire XII, 1406-9.
Alexandre V, 1409-10.
Jean XXIII, 1410-15, considéré par certains comme le criminel le plus dépravé qui ait jamais
siégé sur le trône papal, coupable de presque tous les crimes. Alors qu'il était cardinal à Bologne,
200 jeunes filles, religieuses et femmes mariées furent victimes de ses amours ; Étant pape, il
violait des religieuses et des vierges ; vécu adultère avec sa belle-sœur ; coupable de sodomie et
d'autres vices sans nom ; Il acheta la papauté, vendit des cardinalats aux enfants de familles riches
; Il a ouvertement nié la vie future.
Martin V, 1417-11, avec qui prit fin le schisme papal ; mais ce schisme avait été considéré
comme un scandale dans toute l'Europe, et avec lui la papauté avait subi une perte irréparable de
prestige. Eugène IV, 1431-47.

Les papes de la Renaissance, 1447-1549

Nicolas V, 1447-1455, autorisa le roi du Portugal à faire la guerre aux peuples africains, à les
asservir et à s'emparer de leurs biens.
Calliste III, 1455-8.
Pie II, 1458-64, eut de nombreux enfants illégitimes, parla ouvertement des méthodes qu'il
utilisait pour séduire les femmes, encourageait les jeunes hommes à la débauche et proposait
même de les y instruire.
Paul II, 1464-71, « remplit sa maison de concubines ».
Sixte IV, 1471-84, sanctionna l'Inquisition espagnole ; Il décréta que l'argent pouvait faire sortir
les âmes du purgatoire ; il était complice d'un complot visant à assassiner Laurent de Médicis et
d'autres qui s'opposaient à ses plans ; Il a utilisé la papauté pour s'enrichir et enrichir sa famille ; Il
fit cardinaux huit de ses neveux, dont certains à peine enfants. Dans ses célébrations luxueuses et
somptueuses, il rivalisa avec les Césars en richesse et en pompe ; lui et ses proches surpassèrent
bientôt les anciennes familles romaines.
Innocent VIII, 1484-92 ; Avec différentes femmes mariées, il eut 16 enfants, il multiplia ses
positions ecclésiastiques et les vendit pour d'énormes sommes d'argent ; Il décréta l'extermination
des Vaudois et envoya une armée contre eux ; Il nomma le brutal Tomás de Torquemada
Inquisiteur général d'Espagne et ordonna que tous les dirigeants lui livrent les hérétiques. Il
autorisa les corridas sur la place San Pedro. Il fut la cause du tonnerre de Savonarole contre la
corruption papale.

Alexandre VI, 1492-1503, le plus corrompu des papes de la Renaissance ; licencieux, gourmand
et dépravé. Il acheta la papauté : pour de l'argent, il fit de nombreux nouveaux cardinaux ; Il a eu
de nombreux enfants illégitimes qu'il a ouvertement reconnus et placés dans de hautes positions

2
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ecclésiastiques alors qu'ils étaient encore enfants. Ils ont assassiné, avec leur père, des cardinaux
et d'autres personnes qui les gênaient. Il avait pour concubine la sœur du cardinal qui deviendra le
prochain pape.
Pie III, 1503, dont il a apaisé le mari avec des cadeaux.

Les papes du temps de Luther

Jules II, 1501-11, le plus riche des cardinaux, acheta la papauté avec d'importants revenus
provenant de nombreux évêques et domaines ecclésiastiques. En tant que cardinal, il s'était moqué
du célibat. Il fut impliqué dans des luttes sans fin pour la possession des villes et des
principautés ; Il entretenait et dirigeait personnellement de grandes armées et était appelé le pape
guerrier. Il a délivré des indulgences. Il était pape lorsque Luther visita Rome, horrifié par ce qu'il
vit.
Lion vastes revenus. On lui avait appris à considérer les positions ecclésiastiques uniquement
comme une source de revenus. Il obtint la papauté par des négociations en vendant les honneurs
ecclésiastiques ; tous les postes ecclésiastiques furent vendus et de nombreux nouveaux furent
créés ; Il nomma les cardinaux alors qu'il n'avait que sept ans. Il s'est engagé dans d'interminables
négociations avec des rois et des princes en quête du pouvoir séculier, étant complètement
indifférent au bien-être spirituel de l'Église. Il entretenait la cour la plus luxueuse et la plus
licencieuse de toute l'Europe ; Ses cardinaux rivalisaient avec les rois et les princes dans leurs
magnifiques palais, leurs grandes célébrations et leurs suites de serviteurs et pourtant ce sybarite
réaffirme la bulle "Unam Sanctam" qui déclare que pour être sauvé tout être humain doit se
soumettre au Pontife Romain. Il délivrait des indulgences à taux fixe ; Il a décrété l'incendie des
hérétiques comme divinement ordonné.
Hadrien VI, 1522-23.
Clément VII, 1523-34
Paul III, 1534-49, eut de nombreux enfants illégitimes. Il était un ennemi déterminé des
protestants et offrit à Charles Quint une armée pour leur faire la guerre.

Les Jésuites arrivent

La réponse de Rome à la sécession luthérienne fut l'Inquisition sous la direction des Jésuites, un
ordre fondé par l'Espagnol Ignace de Loyola (1491-1556), sur le principe de l'obéissance absolue
et inconditionnelle au Pape dans le but de récupérer le territoire perdu. .avant les protestants et les
mahométans, et la conquête du monde entier pour l'Église catholique romaine. Son but suprême
était la destruction de l’hérésie (penser autre chose que ce que le Pape ordonnait de penser), pour
laquelle tout était justifiable ; la tromperie, l'immoralité, le vice et même le meurtre. « Sa devise
était pour la plus grande gloire de Dieu » ; leurs moyens les écoles recherchant spécialement les
enfants des classes dominantes et essayant dans chacune d'elles d'atteindre la maîtrise absolue de
l'élève, le confessionnal surtout avec les rois, les princes et les dirigeants civils qui toléraient
toutes sortes de vices et de crimes pour y parvenir sa faveur; et la force, persuadant les dirigeants
d'exécuter les sentences de l'Inquisition. En France, ils sont responsables du massacre de la Saint-
Barthélemy, des guerres de religion, de la persécution des huguenots, de la révocation de l'édit de
tolérance de Nantes et de la Révolution française. En Espagne, aux Pays-Bas, dans le sud de
l’Allemagne, en Bohême, en Autriche, en Pologne et dans d’autres pays, ils ont dirigé le massacre
d’innombrables multitudes. Par ces méthodes, ils stoppèrent la Réforme dans le sud de l’Europe
et sauvèrent pratiquement la papauté de la ruine.

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 ***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (7)

Les papes de la Contre-Réforme

Jules III, 1550-5.

Marcellus II, 1555.
Paul IV, 1555-9, établit l'Inquisition à Rome.
Pie IV, 1559-65.
Pie V, 1566-72.

Grégoire III, 1572-85, célébra la nouvelle du massacre de la Saint-Barthélemy lors d'une messe
solennelle, avec action de grâce et joie. Il incite Philippe II à la guerre contre l'Angleterre.
Sixte V, 1585-90, publia une bulle déclarant définitive son édition de la Vulgate. Il y avait 2 000
erreurs.
Urbain VII, 1590.
Grégoire XIV, 1590-1.
Innocent IX, 1591.
Clément VIII, 1592-1605.
Léon XI, 1605.
Paul V, 1605-21.
Grégoire XV, 1621-3.
Urbain VIII, 1623-44, avec l'aide des Jésuites, extermina le protestantisme en Bohême.

Papes modernes

Innocent X, 1644-55.
Alexandre VII, 1655-67.
Clément IX, 1667-9.
Clément X, 1670-6.
Innocent XI, 1676-89.
Alexandre VIII, 1689-91.
Innocent XII, 1691-1700.
Clément XI, 1700-21, déclarait que les rois ne régnaient que par leur consentement. Il a publié
une bulle contre la lecture gratuite de la Bible.
Innocent XIII, 1721-4.
Benoît XIII, 1724-30.
Clément XII, 1730-34.
Benoît XIV, 1740-58.
Clément XIII, 1758-69.
Clément XIV, 1769-1774, abolit « pour toujours » la société jésuite.
Pie VI, 1775-99.
Pie VII, 1800-20, rétablit les Jésuites par un décret « qui restera à jamais inaltérable et inviolable
». Chose étrange, qu'un Pape « infaillible » rétablisse ce qu'un autre Pape « infaillible » vient
d'abolir « pour toujours ». Il a publié une bulle déclarant que les Sociétés bibliques étaient « un
instrument diabolique destiné à saper les fondements de la religion ».
Léon XII, 1821-9, a condamné toute liberté religieuse et tolérance, les sociétés bibliques et les

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traductions de la Bible. Il a déclaré que « toute personne séparée de l'Église catholique romaine,
aussi irréprochable que puisse être sa vie à d'autres égards, n'a, pour cette seule offense, aucune
part à la vie éternelle ».
Pie VIII, 1829-30, dénonça la liberté de conscience, les sociétés bibliques et la franc-maçonnerie.
Grégoire XVI, 1831-1846, ardent défenseur de l'infaillibilité papale, condamna les sociétés
bibliques protestantes.
Pie IX, 1846-78, perdit les États pontificaux. Il a décrété l'infaillibilité papale ; proclamé le droit
de réprimer l'hérésie par la force ; Il condamna la séparation de l'État et de l'Église et ordonna que
tout vrai catholique obéisse au chef de cette Église devant les dirigeants civils ; il a dénoncé la
liberté de conscience, de culte, de parole et de précision ; Il décréta l'Immaculée Conception et
divinisa Marie ; il encourageait la vénération superstitieuse des reliques ; il condamnait les
sociétés bibliques ; a déclaré que le protestantisme « n'est pas une forme de religion chrétienne » ;
et que « chaque dogme de l'Église catholique romaine a été dicté par le Christ par l'intermédiaire
de ses vice-rois de la terre ».

L'infaillibilité du pape

L’idée selon laquelle le Pape était infaillible n’a trouvé aucune expression dans la littérature
chrétienne pendant 600 ans. Elle est née avec l'apparition de fausses décrétales, et s'est
développée avec les prétentions papales lors des croisades et dans les conflits entre papes et
empereurs. De nombreux papes à partir d’Innocent III en ont fait la promotion. Mais les conciles
de Pise, Constance et Bâle ont expressément décrété que les papes sont soumis aux conciles. En
1854, Pie IX, « de sa propre autorité souveraine et sans la coopération d'un concile », proclama la
doctrine de l'Immaculée Conception de Marie, comme une sorte de ballon d'essai pour le monde
catholique romain en ce qui concerne l'autorité papale. Son accueil l'encouragea à convoquer le
Concile Vatican (1870) dans le but exprès d'être déclaré infaillible ; ce que, sous sa habile
manipulation, le conseil a fait. Dice el decreto que es "divinamente revelado" que el Papa, cuando
habla "ex cátedra" es dotado de "infalibilidad en definir doctrinas de fe y de moral," y que "tales
definiciones son irreformables por sí mismas, y no por el consentimiento de l'église". Ainsi, le
Pape est désormais « infaillible », puisque le Concile du Vatican, par son mandat, a voté qu'il
l'est. L’Église d’Orient considère cela comme le blasphème ultime de la papauté.

Votre perte de pouvoir temporel

Depuis 754, les papes étaient gouverneurs civils d'un royaume appelé « États pontificaux », qui
comprenait une grande partie de l'Italie, avec Rome pour capitale. De nombreux papes étaient
plus préoccupés par l’expansion des frontières, de la richesse et du pouvoir de ce royaume que par
le bien-être spirituel de l’Église, et utilisaient souvent leur place spirituelle en tant que chef de
l’Église pour élargir leur pouvoir séculier. La corruption papale était aussi évidente dans son
gouvernement laïc que dans son gouvernement ecclésiastique. La mauvaise gestion papale à
Rome était proverbiale ; officiers vénaux, crimes fréquents, rues insalubres, extorsion de visiteurs,
fausse monnaie, loteries. Pie IX dirigeait Rome avec l'aide de 10 000 soldats français. Lorsque la
guerre éclata entre la France et l'Allemagne en 1870, ces troupes furent retirées et Victor
Emmanuel, roi d'Italie, prit possession de la ville et ajouta les États pontificaux au royaume
d'Italie. Le vote du peuple en faveur du transfert de la Rome papale au gouvernement italien fut
de 133 648 contre 1 507. De cette manière, le pape a non seulement perdu son royaume terrestre,
mais il est lui-même devenu le sujet d'un autre gouvernement, une profonde humiliation pour
celui qui prétend être le chef de tous les rois. Son pouvoir temporel a été rétabli en miniature en

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1920 par Mussolini et bien que la Cité du Vatican ne couvre qu'une quarantaine d'hectares, le
Pape en est souverain et n'est soumis à aucune autorité terrestre.

Pommes de terre récentes

Léon XIII, 1878-1903, prétendait avoir été nommé chef de chaque dirigeant et occuper la place
de Dieu Tout-Puissant sur terre. Il a insisté sur l'infaillibilité papale ; Il a qualifié les protestants
d'« ennemis du nom de chrétiens » ; il a dénoncé « l'américanisme » ; il a qualifié la franc-
maçonnerie de « source de tous les maux » ; il a proclamé la soumission absolue au Pontife
romain comme seul moyen de coopération.
Pie X, 1903-14, dénonça les dirigeants de la Réforme comme des « ennemis de la croix du Christ
».

***

LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (8)

Benoît XV, 1914-22.

Pie XI, 1922-39. En 1928, il réaffirma l’Église catholique romaine comme la seule Église du
Christ et déclara l’union du christianisme impossible sans la soumission à Rome.
Pie XII, 1939—

résumé

La Papauté est une institution italienne. Il s'est élevé au-dessus des ruines de l'Empire romain,
au nom du Christ, mais en occupant le trône des Césars ; revivification de l'image de l'Empire
romain et héritage de son esprit : « le spectre de l'Empire romain ressuscité sous les traits du
christianisme ». Les papes étaient pour la plupart italiens.
Méthodes de la papauté. Il accéda au pouvoir grâce au prestige de Rome et au nom du
Christ, et grâce à des alliances politiques astucieuses (comme avec les Francs et Charlemagne), à
la fraude (comme de fausses décrétales) et à la force armée (ses propres armées et celles des rois).
soumis à sa domination ; et grâce à la force armée et à l'effusion de sang (comme par
l'Inquisition), il s'est maintenu au pouvoir.
Les revenus papaux. Pendant une grande partie de son histoire, la papauté, à travers la
vente de charges ecclésiastiques et son commerce impudent d'indulgences (vente de la «
rémission des péchés par l'argent »), a disposé d'importants revenus qui lui ont permis d'entretenir
la cour la plus luxueuse d'Europe. , au nom du Christ humble.
Caractère personnel des papes. Certains papes ont été des hommes bons, d’autres
incroyablement vils ; la plupart d’entre eux, absorbés par la poursuite du pouvoir laïc. Dieu a eu
ses saints au sein de l’Église romaine, mais la plupart d’entre eux se trouvaient en dehors du
Vatican. Pour la plupart, les « Vicaires du Christ » ont été tout sauf des saints.
Les prétentions papales. Malgré le caractère de la plupart des Papes, leurs méthodes et
l'histoire laïque et sanglante de la Papauté, ces « Saints Pères » prétendent être des « vicaires du
Christ » et « infaillibles », et qu'ils occupent sur cette terre la place de Dieu Tout-Puissant. et que
leur obéissance est nécessaire au salut.
La papauté et la Bible. Justin Martyr, Jérôme et Chrysostome (ont encouragé la lecture de
la Bible. Augustin considérait les traducteurs comme un moyen béni de propager la Parole de
Dieu parmi les nations. Grégoire Ier a recommandé de lire la Bible, sans lui imposer aucune

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restriction. Mais plus tard, les papes ont adopté une attitude différente. Hildebrand a ordonné aux
Bohémiens de ne pas lire la Bible. Innocent III a interdit au peuple de lire la Bible dans sa propre
langue (en latin, la Bible était un livre fermé pour les masses.) Grégoire IX a interdit aux profanes
d'avoir la Bible et a supprimé les traductions. Les traductions existantes chez les Albigeois et les
Vaudois furent brûlées, ainsi que leurs détenteurs. Paul IV a interdit d'en posséder des traductions
sans la permission de l'Inquisition. Les Jésuites incitent Clément XI à condamner la lecture de la
Bible par les laïcs. Léon XII, Pie VIII, Grégoire XVI et Pie IX ont tous condamné les Sociétés
bibliques. L'influence papale exclut la Bible de nos écoles publiques. Dans les pays catholiques,
la Bible est un livre presque inconnu.
La papauté et l'État. Hildebrand se faisait appeler « Seigneur des rois et des princes ».
Innocent III se faisait appeler « Souverain suprême du monde » et prétendait avoir le droit de
destituer les rois. Pie IX a condamné la séparation de l'Église et de l'État et a ordonné que tout
vrai catholique obéisse au chef de l'Église plutôt qu'à l'autorité civile. Léon XIII prétendait être «
le chef de chaque dirigeant ». Lors du couronnement des papes, la couronne papale est placée sur
leur tête avec les mots : « Tu es père des princes et des rois, souverain du monde et vicaire du
Christ ». L'enseignement officiel de Rome est qu'en cas de conflit, les catholiques doivent obéir
au Pape avant leur pays.
La papauté et l'Église. La papauté n'est pas l'Église mais une machine politique qui en a
pris le contrôle et qui, s'arrogeant des prérogatives, s'est dressée entre Dieu et son peuple. Son
grand objectif a été et est toujours de maintenir le peuple soumis à lui-même.
La papauté et la tolérance. Le pape Clément VIII a déclaré que l'édit de tolérance de
Nantes, par lequel la liberté de conscience est accordée à tous, est la chose la plus damnée du
monde." Innocent Léon XII condamnait la liberté religieuse, Pie VIII dénonçait la liberté de
conscience. Pie IX a expressément condamné la tolérance et la liberté religieuse. Léon XIII
approuva le décret de Pie IX. Autant les prêtres romains des pays protestants revendiquent la «
tolérance », autant la loi officielle et « infaillible » du système auquel ils appartiennent s’y
oppose. Les romanistes ne sont favorables à la tolérance que dans les pays où ils constituent une
minorité. Dans les pays catholiques romains, la tolérance n’a jamais été accordée, sauf sous la
contrainte. La papauté a combattu la liberté religieuse à chaque étape. Ils veulent la tolérance pour
eux-mêmes, mais refusent de l’accorder aux autres lorsqu’ils sont au pouvoir.
Un objectif providentiel de la papauté ? Il se peut que, dans le cadre de la Providence
divine, la papauté ait joué un rôle au Moyen Âge en sauvant l’Europe occidentale du chaos et en
homogénéisant les civilisations romaine et allemande. Mais supposons que l’Église n’ait jamais
été érigée en institution d’État, qu’elle ait complètement évité la poursuite du pouvoir séculier et
qu’elle se soit limitée exclusivement à sa politique initiale consistant à gagner des convertis au
Christ et à les former à ses voies, alors au lieu de ces ténèbres, du Moyen Âge, le millénaire aurait
pu arriver.
Cette histoire de la papauté a été écrite dans le contexte de la Réforme, avec la conviction
que nous devons nous familiariser avec le pourquoi du mouvement protestant et les fondements
historiques de notre foi protestante. Certaines des choses rapportées ici semblent incroyables. Il
semble inconcevable que des hommes prennent la religion du Christ pour en faire une machine
politique sans scrupules permettant d’accroître le pouvoir mondain. Cependant, chaque
affirmation qui a été faite ici peut être vérifiée en consultant des ouvrages plus complets
d'Histoire ecclésiastique.

***

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8
 LES PRÉCURSEURS DE LA RÉFORME

Elaudius de Turin (832) s'opposa au culte des images, au culte de la croix, aux prières pour les
morts et à d'autres pratiques de Rome. Il était un disciple de Félix, évêque d'Urgel, qui présida un
concile espagnol en 792 qui interdisait l'utilisation d'images dans les églises.
Les Pétrobrusiens, disciples de Pierre de Bruys, disciple d'Abélard (1110) en France, rejetèrent
la messe, affirmèrent que la communion était un rite commémoratif et que les ministres devaient
se marier.
Arnold de Brescia (1155), disciple d'Abélard, prêchait que l'Église ne devait pas avoir de
propriété, que le gouvernement civil correspondait aux laïcs et que Rome devait être libérée du
contrôle papal. Il fut pendu à la demande du pape Hadrien IV.
Les Albigeois ou Cathares, dans le sud de la France, le nord de l'Espagne et le nord de l'Italie. Ils
prêchaient contre les immoralités du clergé, les pèlerinages et le culte des saints et des images ; Ils
rejetèrent complètement le clergé et ses prétentions, ainsi que celles de l'Église de Rome ; ils ont
beaucoup utilisé les Écritures ; Ils menaient une vie d’abnégation et avaient un grand zèle pour la
pureté morale. Déjà en 1167, ils constituaient peut-être la majorité des habitants du sud de la
France ; En 1200, ils étaient nombreux dans le nord de l'Italie et en Espagne. En 1208, le pape
Innocent III proclama une croisade contre eux. Ville après ville, elles furent passées au fil de
l'épée et leurs habitants assassinés sans distinction d'âge ni de sexe. En 1229, l'Inquisition fut
créée et en moins de cent ans les Albigeois français furent exterminés. Ils apparaissent en
Espagne jusqu'au XVe siècle, et en Pologne jusqu'au XVIIe.
Les Vaudois, dans le sud de la France, l'Espagne et le nord de l'Italie. Valdo, riche marchand
lyonnais, donnait en 1170 ses biens aux pauvres et prêchait. Il combattit l'usurpation cléricale et la
prodigalité ; nié le droit exclusif du clergé d'enseigner l'Évangile ; messes rejetées, prières pour
les morts et purgatoire ; Il a enseigné que la Bible est la seule règle de foi et de vie. Son message
a suscité un grand intérêt pour la lecture de la Bible. Ils furent progressivement réprimés par
l'Inquisition, sauf dans les vallées alpines au sud-ouest de Turin où ils subsistent encore. Certains
croient voir en eux une fusion de mouvements antérieurs à Valdo, de leurs survivants. Ils citent le
fait que Vigilantius (IVe siècle), et peut-être des disciples d'Elaudius de la ville voisine de Turin,
et d'autres groupes persécutés se sont réfugiés dans ces vallées. Il existe une mention catholique
romaine des « Vaudois » (peuple des vallées) en 1144.

Pétrarque, 1304-74, grand chef de la Renaissance, qualifiait la résidence papale d'Avignon de

cale de l'enfer."

John Wyelif, 1324-1384, professeur à Oxford, en Angleterre, prêchait contre la tyrannie

spirituelle du clergé et l'autorité du pape. Il s'opposait à l'existence de papes, de cardinaux, de
patriarches et de moines ; Il s'en prend à la transsubstantiation et à la confession auriculaire. Il a
défendu le droit du peuple de lire la Bible et l'a traduite en anglais. Ses partisans étaient appelés
Lollards.

John Hus, 1369-1415, recteur de l'Université de Prague. Bohême. C'était un disciple de Wyclif,
dont les écrits étaient parvenus en Bohême. C'était un prédicateur intrépide ; Il attaqua les vices
du clergé et l'état corrompu de l'Église ; condamné la vente des indulgences ; il rejetait le
purgatoire, le culte des saints et le culte en langue étrangère ; Il élevait les Écritures au-dessus des
dogmes et des ordonnances de l'Église. Il fut brûlé vif et ses partisans, une grande partie du
peuple bohème, furent presque exterminés lors d'une croisade ordonnée par le pape.

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Savonarole, 1452-1498, Florence, Italie. Tel un prophète hébreu, il dénonça le sensualisme et les
péchés de la ville, ainsi que les vices pontificaux. La ville a été réformée. Le pape Alexandre VI a
voulu le faire taire et a même tenté de le soudoyer avec un cardinalat. Il fut pendu et brûlé sur la
place principale de Florence, 19 ans avant que Luther ne publie ses 95 thèses.

Les anabaptistes sont apparus au Moyen Âge dans différents pays européens et sous différents
noms au sein de groupes indépendants. Ils représentaient une variété de doctrines. Ils étaient
généralement fortement anticléricaux ; Ils rejetèrent le baptême des enfants ; Ils étaient de
fervents adeptes des Écritures et prônaient la séparation totale de l’Église et de l’État. Ils étaient
très nombreux en Allemagne, en Hollande et en Suisse au moment de la Réforme. Ils perpétuaient
les idées reçues des générations précédentes. C'était généralement un peuple pacifique et d'une
vraie piété, mais durement persécuté, notamment aux Pays-Bas.

La Renaissance, ou renouveau du savoir, est le résultat en partie des croisades, de la pression des
Turcs et de la chute de Constantinople. Il a contribué au mouvement de réforme. Il suscite un
grand intérêt pour les œuvres classiques anciennes. D’énormes sommes d’argent ont été
dépensées pour collecter des manuscrits et fonder des bibliothèques. À la même époque,
l’imprimerie fut inventée. Cela a entraîné une abondance de dictionnaires, de livres de grammaire,
ainsi que de versions et de commentaires sur les Écritures. Vint l’étude des Écritures dans les
langues originales. "La connaissance renouvelée des sources de la doctrine chrétienne a révélé la
grande différence entre la simplicité naturelle de l'Évangile et la fabrication ecclésiastique qui
prétendait être fondée sur lui." « La Réforme a dû son existence au contact direct de l'esprit
humain avec les Écritures » et a provoqué l'émancipation de cet esprit de l'autorité cléricale et
papale.

Erasmus, 1466-1536, le plus grand érudit et l'écrivain le plus populaire de l'époque de la

Réforme. Sa plus grande ambition était de libérer les hommes des fausses conceptions sur la
religion ; il disait que la meilleure façon d’y parvenir était de revenir aux Écritures. Son Nouveau
Testament grec (1512) donnait aux traducteurs un texte précis sur lequel travailler. Critique
acharné de l'Église romaine, il se plaisait particulièrement à ridiculiser « les hommes impies dans
les ordres sacrés ». Il a grandement aidé la Réforme, mais n'y a jamais adhéré.
Les conditions. Il y avait un grand mécontentement face à la corruption de l'Église et du
clergé. Le peuple était agité à cause des cruautés de l'Inquisition ; Les dirigeants civils se lassèrent
de l’ingérence papale dans les affaires de l’État. "Au son de la trompette de Luther, l'Allemagne,
l'Angleterre et l'Écosse se sont levées comme des géants réveillés de leur sommeil."

***

RÉFORME

Martin Luther, 1483-1546 ; après Jésus-Christ et Paul, le plus grand homme de tous les siècles.
Il a dirigé le monde dans sa lutte pour se libérer de l’institution la plus despotique de toute
l’histoire ; le « fondateur de la civilisation protestante ». Il est né de parents pauvres à Eisleben en
1483. Il entre à l'Université d'Erfurt en 1501 pour étudier le droit. "Un étudiant magnifique, un
grand causeur et débatteur, très sociable et bon musicien", a-t-il obtenu son diplôme en un temps
remarquablement court. En 1505, il décide subitement d’entrer dans un monastère. Moine
exemplaire et extrêmement religieux, il pratiquait toutes les formes de jeûne et de flagellation, et
en inventait de nouvelles. Pendant deux ans, il endura, dit-il, « une telle angoisse qu'aucune plume

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ne peut la décrire ». Un jour de 1508, alors que je lisais l'épître aux Romains, soudain la lumière
et la paix vinrent : « Les justes vivront par la foi ». Il a finalement vu que le salut s'obtenait par
la confiance en Dieu à travers

Christ, et non par les rites, sacrements et pénitences de l'Église. Cela a changé toute sa vie et tout
le cours de l’histoire. "Même si sa découverte a rendu inutile une église sacerdotale, il ne s'en est
pas rendu compte immédiatement." Il acceptait encore toutes les coutumes de l'Église : messes,
reliques, indulgences, pèlerinages et hiérarchie papale. En 1508, il devient professeur à
l'université de Wittenherg, poste qu'il occupe jusqu'à sa mort en 1546. En 1511, il se rendit à
Rome et, bien que terrifié par la corruption et les vices de la cour papale, il accepta néanmoins
l'autorité de cette Église. Il retourna à Wittenberg, où ses sermons sur la Bible commencèrent à
attirer des étudiants de toute l'Allemagne.

Les Indulgences . L'occasion de la rupture de Luther avec Rome fut la vente des indulgences par
Jean Tetzel. Une indulgence était une diminution des douleurs du purgatoire ; c'est-à-dire une
rémission du châtiment du péché. Selon l'enseignement romaniste, le purgatoire est assez
semblable à l'enfer, sauf qu'il ne dure pas aussi longtemps ; mais tout le monde doit passer par là.
Mais le pape prétendait avoir le pouvoir de réduire ces souffrances, voire de les supprimer
complètement, comme sa prérogative exclusive. Cela a commencé avec les papes Pascal Ier (817-
824) et Jean VIII (872 82). Les indulgences pénales se révélèrent extrêmement lucratives et furent
bientôt généralisées. Ils étaient offerts comme incitation dans les croisades et dans les guerres
contre les hérétiques ou contre un roi que le pape voulait punir. Aux inquisiteurs qui apportaient
du bois pour brûler un hérétique ; à ceux qui faisaient un pèlerinage à Rome ou pour promouvoir
toute entreprise publique ou privée du Pape, ou en échange d'argent. Le pape Sixte IV, en 1476,
fut le premier à les appliquer aux âmes, puisque dans le purgatoire les indulgences étaient
achetées en gros, pour la revente, « cette « vente du privilège de pécher » devint l'une des
principales sources de revenus papaux. En 1517, John Tetzel fit une tournée en Allemagne pour
vendre des certificats signés par le pape, qui offraient aux acheteurs et à leurs amis le pardon de
tous les péchés sans confession, repentir, pénitence ou absolution sacerdotale. Il a dit aux gens : «
Dès que votre argent résonne dans la poitrine, les âmes de vos amis montent du purgatoire au ciel.
» Cela a horrifié Luther.

Les 95 thèses. Le 31 octobre 1517, Luther affiche sur la porte de l'église de Wittenberg 95 thèses,
qui portent presque toutes sur les indulgences, mais qui s'attaquent finalement à l'autorité papale.
C'était juste une annonce qu'il était prêt à discuter de ces questions à l'Université. Mais les
exemplaires imprimés étaient fébrilement recherchés dans toute l’Europe. Cela s’est avéré être «
l’étincelle qui a enflammé l’Europe ». Traité après traité suivirent, en latin pour les savants et en
allemand pour le peuple. Déjà en 1520, Luther était l’homme le plus populaire d’Allemagne.

L'excommunication de Luther. En 1520, le pape publia une bulle excommuniant Luther et

déclarant que s'il ne se rétractait pas dans les 60 jours, il recevrait « la peine due à l'hérésie »
(c'est-à-dire la mort). Lorsque Luther reçut la bulle, il la brûla publiquement le 10 décembre 1520.
"Ce jour a commencé une nouvelle ère" (Níchols).

Le régime des vers. En 1521, Luther fut convoqué par Charles Quint, empereur du Saint Empire
romain germanique (qui comprenait à l'époque l'Allemagne, l'Espagne, les Pays-Bas et
l'Autriche), à comparaître devant la Diète de Worms. Devant une assemblée de dignitaires de
l'Empire et de l'Église, il reçut l'ordre de se rétracter. Il répondit qu'il ne pouvait rien abjurer tant

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qu'il n'était pas convaincu par l'Écriture ou par la raison. "Me voici, je ne peux rien faire d'autre,
alors aide-moi, Dieu." Il fut condamné, mais il avait trop d'amis parmi les princes allemands pour
que l'édit puisse être exécuté. Il fut caché par un ami pendant environ un an, puis retourna à
Wittenberg pour poursuivre son travail de prédication et d'écriture. Entre autres choses, il a traduit
la Bible en allemand, ce qui a « spiritualisé l'Allemagne et créé la langue allemande ».

La guerre papale contre les protestants allemands. L’Allemagne était composée d’un grand
nombre de petits États, chacun dirigé par un prince. Beaucoup de ces princes, ainsi que leurs États
tout entiers, avaient été gagnés à la cause de Luther. Déjà en 1540, toute l’Allemagne du Nord
était luthérienne. On leur ordonna de retourner dans le giron romaniste. Au lieu de cela, ils se sont
unis pour leur défense au sein de la soi-disant Ligue Schmalkaldique. Le pape Paul III a exhorté
l'empereur Charles Quint à procéder contre eux et lui a offert une armée. Il déclara cette guerre
croisade et offrit ses indulgences à tous ceux qui y participèrent. La guerre dura de 1546 à 1555,
se terminant par la paix d'Augsbourg, dans laquelle les luthériens obtinrent la reconnaissance
légale de leur religion. Le Pape a déclenché cette guerre pour obtenir la soumission des luthériens.
C'était lui l'agresseur ; Les luthériens étaient sur la défensive.

Le nom « protestant ». La Diète de Spire de 1529, dans laquelle les catholiques romains
formaient la majorité, a statué que les catholiques pouvaient enseigner leur religion dans les États
réformistes, mais a interdit l'enseignement luthérien dans les États romanistes. Contre cela, les
princes luthériens ont protesté formellement et ont été par la suite connus sous le nom de «
protestants ». Appliqué à l'origine aux luthériens, le nom est devenu populaire pour tous ceux qui
protestent contre l'usurpation papale, y compris toute entité chrétienne évangélique.

***

LA RÉFORME (2)

En Suisse, terre historique de liberté, la réforme a été initiée par Zwingli et poursuivie par Calvin.
L'union des adeptes des deux, en 1549, constitua « l'Église réformée ». Ses réformes furent encore
plus complètes que celles de Luther.

Zwingli, 1484-1531, fut convaincu vers 1516 que la Bible était le moyen de purifier l'Église. En
1525, Zurich accepta officiellement ses enseignements et peu à peu les Églises abolirent les
indulgences, les messes, le célibat et les images, guidées uniquement par la Bible.

Jean Calvin, 1509-64, Français, accepta les enseignements réformistes en 1533. Il fut expulsé de
France en 1534 et arriva à Genève en 1536. Là, son Académie devint le centre et le pivot du
protestantisme, attirant des érudits de nombreux pays. Il fut appelé « le plus grand théologien du
christianisme » et par Renan « l'homme le plus chrétien de sa génération ». Plus que tout autre, il
a guidé la pensée protestante.

Aux Pays-Bas, la Réforme a été accueillie très tôt ; Le luthéranisme, puis le calvinisme, et même
avant cela, les anabaptistes furent très nombreux. De 1513 à 1531, 25 traductions différentes de la
Bible ont été réalisées en néerlandais, flamand et français. Les Pays-Bas faisaient partie des
domaines de Charles Quint. En 1522, il fonda l’Inquisition et ordonna que tous les écrits
luthériens soient brûlés. En 1525, il interdit tous les rassemblements religieux au cours desquels la
Bible était lue. En 1546, il interdit l'impression ou la possession de la Bible, qu'il s'agisse de la

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Vulgate ou de toute traduction. En 1535, il décréta « la mort par le feu » pour les anabaptistes.
Philippe II (1566-1598), successeur de Charles Quint, ratifia les édits de son père et, avec l'aide
des Jésuites, mena la persécution avec une fureur encore plus grande. Par une seule sentence de
l'Inquisition, toute la population fut condamnée à mort, et sous Charles V et Philippe II plus de
100 000 personnes furent massacrées avec une cruauté incroyable. Certains ont été enchaînés à un
poteau près du feu et lentement rôtis à mort ; d'autres ont été jetés dans des cachots, fouettés et
torturés sur le chevalet avant d'être brûlés vifs. Les femmes étaient enterrées vivantes, enfermées
dans des cercueils trop petits et piétinées par les pieds du bourreau. Ceux qui tentaient de fuir vers
d’autres pays étaient interceptés par les soldats et massacrés. Après des années de résistance et
des cruautés sans précédent, les protestants des Pays-Bas s'unirent sous la direction de Guillaume
d'Orange et, en 1572, ils déclenchèrent la grande rébellion. Après d'incroyables souffrances, ils
obtinrent leur indépendance en 1609. La Hollande, au nord, devint protestante ; La Belgique, au
sud, catholique romaine. La Hollande a été le premier pays à créer des écoles publiques financées
par les impôts et à légaliser les principes de tolérance religieuse et de liberté de la presse.

En Scandinavie, le luthéranisme a été introduit très tôt. Elle est devenue religion d'État au
Danemark en 1536, en Suède en 1539 et en Norvège en 1540. Cent ans plus tard, Gustave
Adolphe (1611-1632), roi de Suède, rendit des services remarquables en battant les efforts de
Rome pour écraser l'Allemagne protestante.

En France. Déjà en 1520, les enseignements de Luther avaient pénétré en France, et ceux de
Calvin suivirent bientôt. En 1559, on comptait environ 400 000 protestants. On les appelait les «
huguenots ». Leur piété sincère et leur vie pure formaient un contraste saisissant avec la vie
scandaleuse du clergé romain. En 1557, le pape ordonna leur extermination. Le roi décréta qu'ils
seraient massacrés et ordonna que tous les sujets fidèles contribuent à leur traque. Les jésuites
parcourent la France pour persuader les fidèles d'apporter des armes pour leur destruction.
Poursuivis par les agents pontificaux comme au temps de Dioélétien, ils se réunissaient en secret,
souvent dans les caves à minuit.

Le massacre de la Saint-Barthélemy. Catherine de Médicis, mère du roi, ardente romaniste et

instrument accommodant du pape, en donne l'ordre, et dans la nuit du 24 août 1572, 70 000
huguenots sont massacrés, dont la plupart des chefs. Il y eut une grande réjouissance à Rome. Le
pape et son collège de cardinaux se rendirent en procession solennelle à l'église Saint-Marc et le
Te Deum fut chanté en remerciement. Le pape fit également frapper une médaille en
commémoration du massacre et envoya un cardinal à Paris avec les félicitations du pape et des
cardinaux au roi et à la reine mère. « La France était à un cheveu de devenir véritablement
protestante ; mais la veille de la Saint-Barthélemy 1572, la France a assassiné le protestantisme.
En 1792, une « protestation » d’un autre genre arriva en France » (Thomas Carlyle).

Les guerres huguenotes. Après le massacre de la Saint-Barthélemy, les huguenots s'unirent et

s'armèrent pour résister, jusqu'à ce qu'en 1598 l'édit de Nantes leur accorde le droit à la liberté de
conscience et de culte. Mais entre-temps, quelque 200 000 personnes ont péri en martyrs. Le pape
Clément VIII a qualifié l'édit de tolérance de Nantes de « chose maudite » et, après des années de
travail sournois de la part des jésuites, en 1685, l'édit fut révoqué et 500 000 huguenots s'enfuirent
vers les pays protestants.

La Révolution française de 1789, cent ans plus tard, fut l’un des bouleversements les plus
effrayants de l’histoire. El pueblo, en frenesí contra las tiranías de la clase reinante (incluso el

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clero, propietario de la tercera parte del suelo francés, ricos, indolentes, inmorales, e implacables
en su trato de los pobres), se levantó en un reino de terror y de sang. Ils abolirent le
gouvernement, fermèrent les églises et confisquèrent leurs biens, supprimèrent le christianisme et
le dimanche et intronisèrent la déesse de la Raison (représentée par une femme dissolue).
Napoléon restaure l'Église, mais non ses biens ; en 1802, il accorda la tolérance pour tous ; et cela
a presque mis fin au pouvoir politique des papes dans tous les pays.

En Bohême, en 1600, sur 4 000 000 d'habitants, 80 pour cent étaient protestants. Lorsque les
Habsbourg et les Jésuites terminèrent leur œuvre, il n'en restait plus que 800 000, tous catholiques
romains.

En Autriche et en Hongrie, plus de la moitié de la population était devenue protestante, mais

sous les Habsbourg et les Jésuites, ils furent tous tués.

En Pologne, à la fin du XVIe siècle, il semblait que le romanisme était sur le point de
disparaître ; mais ici aussi, les Jésuites ont tué la Réforme par la persécution.

***

LA RÉFORME (3)

En Italie, pays du pape, la Réforme était déjà bien implantée ; mais l'Inquisition commença à agir
et ne laissa presque aucune trace de protestantisme.

En Espagne, la Réforme n'a jamais fait beaucoup de progrès parce que l'Inquisition était déjà là
avant. Toute tentative de liberté ou d’indépendance de pensée était écrasée par une main
implacable. L'inquisiteur Torquemada (1420-1498), moine dominicain, en 18 ans, en brûla 10 200
et en condamna 97 000 à la prison à vie. Les victimes étaient généralement brûlées vives sur la
place publique à l'occasion de festivités religieuses. De 1481 à 1808, il y eut au moins 100 000
martyrs et 1 500 000 exilés. " Aux XVIe et XVIIe siècles, l'Inquisition a éteint la vie littéraire de
l'Espagne et a placé la nation presque en dehors du cercle de la civilisation européenne. " Au
début de la Réforme, l’Espagne était le pays le plus puissant du monde. Son état insignifiant
actuel montre ce que la papauté peut faire à un pays.

La marine espagnole, 1588. L’un des aspects de la stratégie des Jésuites était de provoquer le
renversement des pays protestants. Le pape Grégoire XIII « n'a rien épargné pour pousser
l'empereur Philippe II, roi d'Espagne, à la guerre contre l'Angleterre protestante ». Sixte Quint,
arrivé à la papauté alors que le projet était déjà mûr, le déclara croisade (il offrit des indulgences à
tous les participants). À cette époque, l’Espagne possédait la flotte la plus puissante qui ait jamais
navigué sur les mers ; mais la fière Armada rencontra la défaite dans la Manche. « La victoire de
l’Angleterre fut le point crucial du grand duel entre le protestantisme et le romanisme. Il a obtenu
pour la cause protestante non seulement l’Angleterre et l’Écosse mais aussi la Hollande,
l’Allemagne du Nord, le Danemark, la Suède et la Norvège » (Jacobs).

En Angleterre, il y a eu d’abord une rébellion, puis des réformes. Depuis l’époque de Guillaume
le Conquérant en 1066, des protestations répétées ont eu lieu contre le contrôle papal de

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l’Angleterre. Henri VIII (1509-1547) croyait, comme ses prédécesseurs, que l'Église anglaise
devait être indépendante du pape et qu'elle devait être dirigée par le roi. Son divorce ne fut pas la
cause, mais seulement l'occasion de sa rupture avec Rome. Enrique n'était pas un saint ; mais le
pape contemporain Paul III non plus, qui avait de nombreux enfants illégitimes. En 1534, l'Église
d'Angleterre répudia définitivement l'autorité papale et entreprit une vie indépendante sous la
direction spirituelle de l'archevêque de Cantorbéry, tandis qu'Henri VIII assumait le titre de « chef
suprême » pour les affaires temporelles et les relations politiques de celle-ci. C'est l'archevêque de
Cantorbéry Thomas Cranmer, sous lequel la Réforme commença. Les couvents furent abolis,
accusés d'immoralité ; La Bible en anglais et un livre de prières en anglais furent introduits dans
les églises et de nombreuses pratiques romanes y furent abolies. Sous le règne suivant d'Édouard
VI (1547-1553), la Réforme progressa sensiblement. Mais Bloody Mary (1553-1558) fit une
tentative déterminée pour rétablir le romanisme. et sous elle, de nombreux protestants souffraient
du martyre, parmi lesquels Latimer, Rídley et Cranmer. Sous la reine Elizabeth I (1558-1603), la
liberté fut à nouveau autorisée et l'Église anglicane fut rétablie sous la forme sous laquelle elle a
perduré jusqu'à présent. De l’Église anglicane sont venus plus tard les puritains et les méthodistes.

En Écosse, l'influence de Wyciif existait toujours. Les enseignements de Luther pénétrèrent vers
1528, puis ceux de Calvin. L'histoire de la Réforme écossaise est l'histoire de John Knox.

John Knox (1515-72), prêtre écossais, commença à enseigner les idées réformistes vers 1540. En
1547, il fut capturé par l'armée française et envoyé en France, où il fut galérien pendant 19 mois.
Il fut libéré grâce à l'influence du gouvernement britannique et retourna en 1549 en Angleterre, où
il continua à prêcher. Lorsque Marie la Sanglante monta sur le trône en 1553, elle se rendit à
Genève, où elle apprit les enseignements de Calvin. En 1559, il fut rappelé en Écosse par le
Parlement des Lords écossais pour diriger le mouvement de réforme nationale. La situation
politique faisait de la réforme ecclésiastique et de l'indépendance nationale un seul mouvement.
Marie Stuart, reine d'Écosse, avait épousé François II, roi de France, fils de Catherine de Médicis,
celle de la Saint-Barthélemy. Ainsi l'Écosse et la France étaient alliées, et leurs couronnes unies
par ce mariage. La France était déterminée à détruire le protestantisme. Philippe II, roi d'Espagne,
et d'autres romanistes ont comploté l'assassinat de la reine Elizabeth I, afin de placer Marie, reine
d'Écosse, sur le trône d'Angleterre. Le pape Pie V a encouragé le complot avec une bulle qui
excommuniait Elizabeth et subvertissait la loyauté de ses sujets (ce qui, selon l'enseignement
jésuite, signifiait que quiconque l'assassinerait accomplirait un acte de service à Dieu). Il n'y avait
donc aucune possibilité de réforme pour l'Église d'Écosse tant qu'elle était sous contrôle français.
John Knox croyait que l'avenir du protestantisme dépendait d'une alliance entre l'Angleterre
protestante et l'Écosse protestante. Il s'est révélé être un magnifique leader. L'Église réformée fut
fondée en 1560 et, avec l'aide de l'Angleterre, les Français furent expulsés en 1567 ; et le
romanisme s'éteignit à un plus grand degré que dans tout autre pays. Dans une large mesure, John
Knox a fait de l’Écosse ce qu’elle est aujourd’hui.

La Contre-Réforme. En cinquante ans, la Réforme avait gagné toute l’Europe, s’emparant de la

majeure partie de l’Allemagne, de la Suisse, des Pays-Bas, de la Scandinavie, de l’Angleterre, de
l’Écosse, de la Bohême, de l’Autriche, de la Hongrie et de la Pologne, et gagnant du terrain en
France. Ce fut un coup dur pour l’Église romaine, qui à son tour organisa la Contre-Réforme. Par
le Concile de Trente (qui a duré 18 ans. 1545-63), les Jésuites et l'Inquisition, certains des abus
moraux de la papauté furent réprimés et, à la fin du siècle, Rome était déjà organisée pour une
attaque agressive contre le protestantisme. Sous la direction brillante et brutale des Jésuites, il
reconquit une grande partie du territoire perdu ; sud de l'Allemagne, Bohême, Autriche. Hongrie,

3
5
Pologne et Belgique, et écrase la Réforme en France. En cent ans, en 1689, la contre-réforme
avait épuisé ses efforts. Les principaux souverains qui combattirent les guerres du pape furent
Charles V d'Espagne, 1519-1556, contre les protestants allemands ; Philippe II d'Espagne. 1556-
08, contre la Hollande et l'Angleterre ; Ferdinand II d'Autriche (1619-37) contre la Bohême (ces
trois étaient empereurs du « Sacré

***

LA RÉFORME (4)

Empire romain ; Catherine de Médicis, mère de trois rois de France (François II, 1559-60,
Charles IX, 1560-74, Henri III, 1574-98), dans les guerres d'extermination contre les huguenots
français.

Les guerres de religion . Le mouvement de réforme fut suivi de cent ans de guerres de religion
(1) contre les protestants allemands, 1546-1555 ; (2) contre les protestants des Pays-Bas, 1566
1609 ; (3) contre les huguenots en France, 1572-98 ; (4) de Philippe II contre l'Angleterre, 1588 ;
(5) La guerre de Trente Ans, 1618-48. Ces guerres impliquaient des rivalités politiques et
nationales, ainsi que des intérêts fonciers, puisque dans la plupart des pays, l'Église romaine
possédait un cinquième à un tiers de toutes les terres. Mais toutes ces guerres ont été déclenchées
par des rois catholiques, à l’instigation des papes et des jésuites, dans le but d’écraser le
protestantisme. C'étaient eux les agresseurs ; Les protestants se défendirent. Les partis politiques
protestants néerlandais, allemand et français n’ont été formés qu’après des années de persécution.

La guerre de Trente Ans, 1618-48. En Bohême et en Hongrie, dès 1580, les protestants
formaient la majorité, y compris la majorité des nobles terriens. L'empereur Ferdinand II, de la
famille des Habsbourg, avait été éduqué par les Jésuites et, avec leur aide, il entreprit de
supprimer le protestantisme. Les protestants s'unirent pour sa défense. La première partie de la
guerre, 1618-1629, fut une victoire romaniste, éliminant le protestantisme de tous les États
catholiques. Ils décidèrent alors de re-catholiciser les États protestants d'Allemagne. Gustave
Adolphe, roi de Suède, réalisant que la chute de l'Allemagne signifierait aussi celle de la Suède. et
peut-être à la fin du protestantisme, il entra en guerre. Son armée fut victorieuse de 1630 à 1632.
Il a sauvé la mise pour la cause protestante. Le reste de la guerre, de 1632 à 1648, fut
principalement un combat entre la France et les Habsbourg et se termina avec la France comme
première puissance en Europe. La guerre de Trente Ans commença comme une guerre religieuse
et se termina comme une guerre politique. Elle a causé entre 10 000 000 et 20 000 000 de morts.
Elle fut lancée par le disciple jésuite Fernando II, dans le but d'écraser le protestantisme. Elle se
termina par la Paix de Westphalie de 1648, qui fixa les frontières des États romanistes et
protestants.

Les persécutions papales. Le nombre des martyrs sous les persécutions papales dépasse de
beaucoup celui des martyrs chrétiens sous la Rome païenne ; des centaines de milliers
d'Albigeois, de Vaudois et de protestants d'Allemagne, des Pays-Bas, de Bohême, d'Espagne et
d'ailleurs. Les papes s'excusent souvent en disant que « tel était l'esprit de ce siècle ». À qui
appartenait ce siècle et qui l’a créé ? Les papes qui, pendant mille ans, ont dominé le monde
chrétien. Et que dire des martyrs du XXe siècle en Colombie, au Mexique et dans d’autres pays
où l’Église romaine domine encore les esprits et les cœurs ? Quel esprit les a tués ? Ce n’était
certainement pas l’esprit du Christ. La persécution vient de l'esprit du diable, celui qui était «

3
6
meurtrier dès le commencement », même lorsqu'elle est commise au nom du Christ.

Les persécutions protestantes. Une autre excuse pour les massacres romanistes est que « les
protestants ont également persécuté ». Il est vrai que Calvin consentit à la mort de Servet. Les
luthériens allemands tuèrent quelques anabaptistes. Édouard VI d'Angleterre a exécuté deux
catholiques en six ans (au cours des cinq années suivantes, la romaniste Marie a brûlé 282
protestants). En 45 ans, Elizabeth Ier a exécuté 187 romanistes, la plupart pour complot
d'insurrection ou de meurtre, et non pour hérésie. Dans le Massachusetts, en 1659, les puritains
ont pendu 3 Quakers et en 1692, 20 ont été exécutés comme sorciers. Le protestantisme peut
compter quelques centaines de martyrs, ou tout au plus quelques milliers ; mais ceux qui furent
tués par Rome se comptent par millions. Même si la Réforme était un combat pour la liberté
religieuse, certains réformateurs ont mis du temps à donner aux autres ce qu’ils cherchaient eux-
mêmes. Mais le principe fondamental du mouvement était contre la persécution pour des raisons
religieuses. Luther a dit : « Discutons de cela » ; Le pape a répondu : « Soumettez-vous, ou nous
vous brûlerons ». Même si les réformateurs eux-mêmes conservaient parfois quelques résidus de
l'intolérance romaniste dans laquelle ils étaient nés, leur doctrine était que le christianisme devait
être propagé uniquement et exclusivement par des moyens intellectuels, moraux et spirituels.
Dans les pays protestants, toutes les persécutions avaient déjà cessé en 1700 et les romanistes
continuent toujours.

Éducation publique. Un aspect marquant de l’œuvre de Luther était l’importance qu’il accordait
à l’éducation publique. Comparés aux pays protestants, ceux dominés par le romanisme étaient
analphabètes jusqu’à une époque très récente. Le tableau suivant présente les pourcentages
d'analphabètes au début de ce siècle :

Allemagne (1900) 1 France (1906) 14

Argentine (1895) 54 Grèce (1907) 57
Australie (1921) 1.5 Hollande (1900) 4
L'Autriche (1910) 19 Hongrie (1910) 33
Belgique (1910) 13 Inde (1921) 93
Brésil (1890) 85 Angleterre (1910) 6
Bulgarie (1905) 66 Irlande (1911) 17
Canada (1921) 6 Îles Philippines (1903) 56
le Chili (1907) 50 Italie (1911) 38
Chine 80 Mexique (1910) 70
Egypte (1917) 92 le Portugal (1911) 69
Écosse (1900) 4 Roumanie (1909) 61
Espagne (1920) 46 Russie (1897) 69
Etats-Unis Etats-Unis (1920) 6 Suisse (1900) 3

Ces dernières années, presque tous les pays ont adopté l'enseignement obligatoire et
l'analphabétisme est en train de disparaître, mais ce tableau montre sous quelles institutions le
renseignement public a prospéré.

Deux civilisations. Depuis 300 ans, il y a eu deux civilisations bien définies dans le monde
occidental : la protestante, qui représente la Bible ouverte à l'éducation populaire, aux institutions
démocratiques, à la réforme sociale et à la liberté de conscience et d'expression, et la catholique
romaine, à laquelle il se rallie du bout des lèvres. à ces principes mais les interprète à sa manière.

3
7
Ces deux civilisations parlent d'elles-mêmes.

***

PROTESTANTISME

Leurs divisions. Le mouvement protestant était l'effort de l'Église occidentale pour se libérer de la
domination de Rome et garantir à chaque homme le droit d'adorer Dieu selon les préceptes de sa
propre conscience. Inévitablement, lors de cet éclatement, la lutte pour la liberté s'est transformée
en différents courants d'importance variable, dans lesquels certaines des erreurs de Rome se sont
perpétuées. Le mouvement, vieux de près de 400 ans, a connu une croissance énorme et des
améliorations notables. Il existe un esprit d’unité croissant et une compréhension plus claire du
christianisme. Avec toutes ses divisions, elle est mille fois supérieure au papisme.

L'Église protestante, bien que loin de la perfection, et malgré ses courants mixtes et ses
faiblesses, représente sans doute la forme la plus pure du christianisme dans le monde aujourd'hui,
et probablement la plus pure que l'Église ait connue depuis les trois premiers siècles. D’une
manière générale, il n’existe pas de classe d’hommes plus noble au monde que les ministres
protestants.

Églises nationales. Partout où le protestantisme triomphait, une Église nationale naissait :

luthérienne en Allemagne, épiscopale en Angleterre, presbytérienne en Écosse. etc. Le culte se
faisait dans la langue du pays, contrairement à l'usage universel du latin mort dans les églises
romanes. Invariablement, lorsque l'Église d'un pays parvenait à se libérer de la papauté, elle
commençait à progresser dans sa propre purification.

Les États-Unis ont été colonisés en 1607 par des puritains anglicans, en Virginie ; en 1615, par
des réformateurs hollandais, à New York ; en 1634, à Baltimore, par des catholiques anglais qui,
pour obtenir une charte d'incorporation, devaient donner la liberté à toutes les religions ; en 1639,
par les baptistes, au Rhode Island, sous la direction de Roger Williams, premier promoteur d'une
tolérance illimitée envers toutes les religions ; en 1681, par des Quakers, en Pennsylvanie, attirés
dans ce pays en quête de liberté religieuse. Ainsi, la nation est née sous les principes de tolérance
religieuse pour tous et de séparation complète de l'Église et de l'État, dont les principes
imprègnent tous les gouvernements du monde de telle manière que ces dernières années, de
nombreux pays, même des pays catholiques, ont décrété la séparation de l'Église et de l'État
(même s'il semble y avoir une réaction récente dans certains pays) ; ce qui signifie une grande
victoire, car les églises deviendront plus pures à mesure qu'elles seront entretenues par des
contributions volontaires au lieu des impôts publics, et la vérité fleurira mieux sous des
institutions libres que sous un système de croyance obligatoire.

L’avenir du mouvement protestant dépend de son attitude envers la Bible. « Avec la forme
traditionnelle du christianisme, il nous a été donné, dans le texte sacré lui-même, une source de
connaissance divine, non exposée, comme celle-là, à la corruption, et à partir de laquelle l'Église
pourrait apprendre à distinguer le christianisme primitif de tous les autres. ajouts ultérieurs. et
ainsi poursuivre l'œuvre de maintien de la pureté de l'Église jusqu'à sa plénitude. »

3
8
 L'ÉCOLE DU DIMANCHE

Elle a été fondée par Robert Raikes, éditeur de Gloucester, en Angleterre, en 1780, pour
l'éducation chrétienne des enfants pauvres dépourvus d'école publique. Fondée comme branche
missionnaire de l’Église, elle s’est énormément développée jusqu’à devenir une partie normale de
la vie de l’Église. À l’origine, les étudiants devaient aller à l’église. Récemment, et à un rythme
alarmant, elle est devenue un substitut à l’Église. Sa grande valeur réside dans la promotion de la
Bible et dans la formation de dirigeants laïcs, qui, à long terme, sauveront le protestantisme des
abus de l’autocratie cléricale qui a été un tel fléau pour l’Église romaine.

MISSIONS DU MONDE MODERNE

Il s’agit du mouvement le plus important de toute l’histoire et propose certaines des histoires les
plus émouvantes de toute la littérature, pleines d’héroïsme et d’abnégation. Ni les prédicateurs ni
les enseignants de l’École du Dimanche n’accordent suffisamment d’attention aux biographies
des missionnaires. Chaque congrégation devrait entendre encore et encore l'histoire de
Livingston, sans égal parmi les héros du monde, et de Carey, Morrison, Judson. Moffat, Martin,
Paton et d’autres, qui ont apporté la nouvelle du Christ dans des pays lointains, ont fondé des
systèmes de prédication chrétienne, d’éducation et de philanthropie qui transforment le monde.
Lorsque l'histoire sera terminée et que toute l'histoire de l'humanité sera considérée dans une large
perspective générale, on découvrira probablement que le mouvement missionnaire mondial du
siècle dernier, dans son influence mondiale sur les nations, aura constitué le chapitre le plus
glorieux des annales. de l'homme.

L'ÉGLISE GRECQUE CATHOLIQUE OU ORTHODOXE ORTHODOXE

Le christianisme a été établi pour la première fois dans la partie orientale ou grecque de l’Empire
romain. Pendant plus de 200 ans, le grec fut la langue du christianisme.

En 330 après JC Constantin fit de Constantinople la capitale de l'Empire romain. Depuis, des
rivalités existaient avec Rome.

En 395, l'Empire romain fut divisé en empires d'Orient et d'Occident.

Constantinople est le siège de l’Orient et Rome est le siège de l’Occident.

Dans les années 632-638, les trois centres orientaux du christianisme, la Syrie, la Palestine et
l’Égypte, tombèrent aux mains de l’Islam, ne laissant que Constantinople.

Au huitième Concile œcuménique, en 869, se produit la rupture définitive entre les Églises
grecque et latine. Dès le début, l’Orient a refusé de reconnaître l’autorité du Pape.

Il y a eu des tentatives ultérieures pour réunir ces Églises, mais toujours en vain parce que ni
Rome ne cède à ses prétentions papales, ni les Églises orientales à les rejeter.

L’Église gréco-catholique, aujourd’hui celle du sud-est de l’Europe et de la Russie, est l’une des
trois grandes divisions du christianisme, avec 150 000 000 d’âmes, contre 340 000 000 de
catholiques romains et 210 000 000 de protestants, soit environ un cinquième de la population
chrétienne du monde.

3
9
L’Église grecque est semblable, dans nombre de ses pratiques, à l’Église romaine. Cela n'exige
pas le célibat de l'elero. Puisque l’Église est contrôlée par l’État, elle n’a pas connu les luttes
contre le gouvernement civil qui ont eu lieu en Occident entre les empereurs et les papes.

***

LE PROTESTANTISME EN ESPAGNE ET EN AMÉRIQUE LATINE

Les Églises post-apostoliques d’Espagne entretenaient des liens beaucoup plus intimes avec celles
d’Afrique du Nord qu’avec Rome. Plusieurs de ses conseils régionaux ou nationaux s'opposèrent
aux différentes erreurs de Rome, et tous agissaient dans la plus complète indépendance de celle-
ci. Grégoire le Grand appelle Don Ramiro 1 d'Aragon (mort en 1063) le premier roi espagnol qui
reconnut le pape et se soumit aux lois de Rome : ce n'est qu'en 1071 que la première messe selon
le rituel romain fut célébrée en Espagne. Les réformateurs espagnols étaient des hommes tels que
Vigilantius (IVe siècle), Félix évêque d'Urgell et son grand disciple Elaudius évêque de Turin (8e
et 9e siècles), Pedro de Osma, les Hus espagnols du XIVe siècle, et les Albigeois et Vaudois
espagnols de du XIIe au XVe siècle. Des poètes et écrivains espagnols, tels que Juan Ruiz,
archiprêtre de Hita au XIVe siècle, et Antonio de Nebrija au XVe siècle, protestèrent également
contre les abus de Rome.

Il ne faut pas oublier que de nombreuses tentatives de protestation et de réforme, nous ne savons
que ce que leurs opposants en disent. Pendant plusieurs siècles, l’Église de Rome a exercé un
contrôle absolu sur toute l’Europe, ce qui lui a permis de supprimer des documents gênants et
d’en créer d’autres à sa guise. Qu’il l’ait fait est démontré par les fausses décrétales isidoriennes
(PP. 682-3) et autres affaires similaires. Si nous pouvions en savoir plus sur la réalité des
mouvements montanistes. Novatiens, Donatistes, Pauliciens et autres, il est probable qu'on y
trouverait un contenu évangélique bien plus grand qu'aujourd'hui, et que les erreurs dont on les
accuse seraient vues dans leur véritable perspective. En Espagne, par exemple, en 563, les
priscillianistes furent accusés de « sabélianisme, gnosticisme, photinisme, marcionisme et
manichéisme ». Les écrits de Prisciliano lui-même, retrouvés en 1885, ne contiennent aucune de
ces erreurs, et ils en condamnent certaines et d'autres. Un exemple plus récent de « calomnie selon
laquelle quelque chose subsiste » est l'accusation de l'Inquisition contre Hidalgo d'avoir embrassé
« la foi sale, impure et abominable des hérétiques gnostiques, Sergius, Bérenger, Cerinthus,
Carpocrates, Nestorius, Marcion, Socinius, les Ebionites. , luthériens, calvinistes et autres
écrivains pestilentiels, déistes, matérialistes et athées. Mis à part l’impossibilité pour un homme
d’être à la fois luthérien et calviniste, ou déiste et athée, quel historien aujourd’hui prétendrait
qu’Hidalgo était ne serait-ce qu’une des quatre choses ?

Ce serait donc une grave erreur de croire que les Églises protestantes hispanophones dérivent
uniquement de Luther, de Calvin ou de tout autre des grands réformateurs du XVIe siècle. Mais
dans le contexte déjà évoqué, il n'est pas étonnant que la voix de Luther ait rapidement trouvé un
écho en Espagne. Mais contrairement à l’Europe du Nord, en Espagne, l’Inquisition était trop
bien implantée à l’avance. En 50 ans de sang, de feu et de tourments, la tentative de réforme fut
tellement étouffée qu'en 1570 les victimes furent rares. Beaucoup, comme Rodrigo de Valer, le
Dr Constantino Ponce de la Fuente, Juan Ponce de León, le Dr Agustín Cazalla et Julián
Hernández, sont décédés. D'autres, comme Juan Pérez, Juan de Valdés, Francisco Encinas,
Casiodoro de Reina et Cipriano de Valera, s'étaient réfugiés à l'étranger.

4
0
Ce n'est que dans les montagnes les plus reculées qu'il restait quelques survivants. Parmi les
victimes de l'Inquisition au XVIIIe siècle, aucun protestant ne figure. Au XIXe siècle, Cayetano
Ripolí fut tué et Miguel Antonio Solano mourut en prison sous le coup d'une condamnation au
bûcher. Dès la chute de l'Inquisition, de nouveaux mouvements surgirent tant à l'intérieur qu'à
l'extérieur, et même sous la répression rigoureuse actuelle, il y a plus de vingt mille protestants
déclarés en Espagne.

Dans le Nouveau Monde, on trouve des traces du protestantisme presque dès sa découverte,
même si pendant quatre siècles chaque foyer fut éteint dans le sang. De 1526 à 1556, Charles V
autorisa les banquiers gallois d'Augsbourg à coloniser le Venezuela. Parmi les premiers arrivés se
trouvaient quelques luthériens et, en 1532, toute la colonie était de foi luthérienne. La fin de cette
colonie n'est pas connue. En 1555, une colonie de huguenots français fut fondée près de l'actuelle
ville de Rio de Janeiro. Cette tentative fut trahie par son propre chef, qui apostasia et livra ses
compagnons à la persécution et au martyre. En 1624, les calvinistes hollandais fondèrent une
œuvre à Bahia qui échoua lorsque le Portugal récupéra cette région. En 1734, les Moraves
commencèrent une œuvre auprès des Indiens et des Noirs en Guyane hollandaise et aux Antilles.
Différentes victimes de l'Inquisition à Lima, à la Nouvelle-Grenade et surtout au Mexique ont
également soutenu et même prêché la foi protestante. Mais tant dans les Amériques qu’en
Espagne, l’Église romaine a pu suivre librement jusqu’au XIXe siècle la même tactique consistant
d’abord à exterminer tous ses rivaux, puis à se proclamer religion unique.

L'indépendance des Amériques vis-à-vis de la domination espagnole a permis un flux

d'immigration vers le Mexique, le Brésil, l'Argentine et d'autres endroits, apportant avec lui la foi
des nouveaux arrivants. Même avant cela, les marchands et les marins avaient distribué le long de
la côte brésilienne des milliers de Nouveaux Testaments imprimés par la Société biblique
britannique et étrangère. Vint ensuite le travail d'hommes comme Thompson de l'Argentine au
Mexique, le Dr Kalley au Brésil, Wood au Pérou et en Équateur, Penzotti et d'autres, ainsi que des
missions de différents pays et confessions à partir du milieu du siècle. De tels débuts sont nées les
églises protestantes actuelles d’Amérique latine, avec leurs 5 000 000 d’âmes ou plus.

L'Église de Rome affirme que l'Amérique latine est entièrement catholique. Le fait est que ce
n'était que le sien alors qu'il pouvait exterminer toutes les autres confessions sur le bûcher. Rome
dénigre le protestantisme dans ces pays en le qualifiant de « religion étrangère ». Le christianisme
primitif était étranger lorsqu’il s’agissait de la Rome païenne, et le romanisme était étranger
lorsqu’il fut introduit dans les Amériques. Toute religion qui se propage d’un pays à un autre est
étrangère. Mais quelle religion est encore étrangère sur ces terres ? S'agira-t-il des Eglises
protestantes, dont certaines ont déjà atteint en cent ans leur pleine maturité en tant qu'Eglises
nationales indépendantes, ou s'agira-t-il de l'Eglise romaine qui, après quatre cents ans, reste
toujours sous la domination d'un État étranger ?

***

Le bassin méditerranéen, zone centrale de l'hémisphère oriental, entre les océans Indien et
Atlantique, avec l'Europe au nord, l'Asie à l'est et l'Afrique au sud, a été jusqu'à l'époque moderne
la zone au sein de laquelle s'est déroulé le cours de la civilisation. coulait. Au temps du Christ,
l’Empire romain, sous la domination des Césars, dominait tout le bassin.

Constantinople (Byzance) fut nommée capitale de l'Empire romain par Constantin. Elle resta la

4
1
capitale de l'Empire d'Orient, siège de l'Église grecque et deuxième ville du monde, durant le
Moyen Âge. Avec sa chute face aux Turcs en 1453, l’Empire d’Orient prit fin.

Rome où l'esprit des Césars s'est transmis aux évêques de l'Église, devenus maîtres auto-élus du
christianisme, une affirmation qu'ils ont eu du mal à se faire reconnaître et que plus de la moitié
de la chrétienté les nie encore. Cependant, l’empire papal, né sur les ruines de l’empire païen, a
été un facteur puissant dans l’histoire, faisant de Rome, en général et jusqu’à une époque récente,
la ville la plus influente du monde.

Jérusalem, Antioche, Éphèse, Corinthe, Rome furent les principaux centres du christianisme au
premier siècle.
Rome, Alexandrie et Carthage, aux IIe et IIIe siècles.
Alexandrie, au IIIe siècle, était le chef intellectuel du christianisme. Origène vivait ici.
Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem, Alexandrie, sièges des cinq patriarches ou
métropolites, qui gouvernèrent l'Église tandis que la papauté se développait.
Tours, site de la bataille de 732 .C. dans lequel Carlos Martel a stoppé l'avancée de l'islamisme et
sauvé l'Europe.
Vienne, où John Sobieski a vaincu les Turcs en 1683 et a stoppé la deuxième menace
mahométane contre l'Europe.
L'Afrique du Nord et l'Asie occidentale, autrefois chrétiennes, ont été rendues mahométanes par
l'épée au VIIe siècle et le sont toujours.
Jérusalem, la mère du christianisme.
Antioche, centre d'où l'Empire fut christianisé.
La Mecque, lieu de naissance de Mahomet.
Médine, capitale de l'Islam jusqu'en 661 après JC
Damas, capitale mahométane de 661 à 750 après JC
Bagdad, capitale mahométane de 750 à 1258 après JC

4
2
Lion, lieu de naissance d'Irénée et centre du christianisme gaulois. Césarée, demeure d'Eusèbe,
père de l'histoire de l'Église. Carthage, patrie de Tertullien et Cyprien.
Hippo, demeure d'Augustin le grand théologien.
Prague, patrie de Jean Huss.
Florence, où fut brûlée Savonarole.
Constance, siège du Conseil qui a ordonné l'incendie de Huss.
Wittenberg, patrie de Luther, le libérateur de l'Europe. Worms, siège de la Diète où fut jugé
Luther Genève, patrie de Calvin et grand centre de la Réforme. Trente, siège du Conseil pontifical
pour arrêter la Réforme.

***

SITUATION MONDIALE ACTUELLE

Taille et population des continents

Superficie, km 2 Population
Amérique du Nord et Centrale 22,066, 000 215,568, 000
Amerique du Sud 17,417, 000 114, 614,000
L'Europe  10, 400,000 573, 203,000
Asie 41, 400,000 1, 288, 625,000
Afrique 28, 500,000 198, 000,000
Océanie 10, 400,000 12, 900,000

130, 183,000 2, 402, 910,000

Hémisphère Est : 2/3 de la superficie et 6/7 des habitants.

Hémisphère occidental : 1/3 de la superficie et 1/7 des habitants.
La population mondiale augmente d'environ 25 000 000 d'habitants par an.

La race humaine a commencé en Asie occidentale, au centre de l’hémisphère oriental et

toujours au centre de la population du monde.
Principales religions du monde

Population totale, enviro 2, 402, 910,000

protestants Catholiques n. 10%
romains Catholiques 16% 7%
orthodoxes Total Chrétiens 33%
Confucianistes 17%
Mahométans Bouddhistes 11%
Animistes Shintoïstes 7%
6%
1%

4
3
les 0.7%
Juifs Situation religieuse approximative du monde
Amérique, Nord protestant
Amérique centrale et Antilles Catholique
Amérique du Sud Catholique

Europe, Nord protestant

Europe, Sud Catholique
Europe, Est Catholique orthodoxe

Asie, Est Confucéen, Bouddhiste, Hindou

Asie, Occident mahométan

Afrique, Nord mahométan

Afrique du Sud Animiste
Situation religieuse du monde par continents
Amérique, Population 191, 760,1100
Nord protestants, environ. 50%
Catholiques romains environ. 25%
Majoritairement protestant

Amérique centrale et Population 138, 422,000

du Sud Catholiques romains, environ. 65%
Protestants 5%
Majoritairement catholique romaine

L'Euro Population 573, 203,000

pe  Catholiques romains 40% 22%
Catholiques orthodoxes 22%
Protestants
Presque 1/2 catholique
romain, 1/4 catholique
orthodoxe, 1/4 protestant

Asie Population 1, 288, 625,000

Confuc., hindou. 70%
Bouddhiste mahométan 15%
Grecs catholiques 2%
Catholiques romains 1%
Protestants 1%

Afriqu Population 198, 000,000

e Animistes 57%

4
4
 mahométans 36%
Protestants 2%
Catholiques orthodoxes 2%
Catholiques romains 1.5%
Mahométans et animistes 15%

Océanie Population 12, 900,000

Protestants 60%
Catholiques romains 15%
Mahométans et animistes 15%

Ces chiffres et ceux de la page suivante ne sont qu'approximatifs. Certaines églises comptent
même des enfants parmi leurs membres. Certaines églises d'État comptent l'ensemble de la
population. Les tableaux et les calculs statistiques varient. Certains pays ont été incorporés à
d’autres. Dans certains pays, les Églises ont subi de grands revers. On ne sait pas où les
Soviétiques ont réussi à écraser l’Église orthodoxe.
Le confucianisme est un système éthique et philosophique basé sur le culte des ancêtres.
Le shintoïsme est le culte des esprits des ancêtres impériaux.
L'hindouisme, religion indigène de l'Inde, est un mélange de brahmanisme, de
bouddhisme et de nombreuses divinités résidant dans des objets naturels.
Dans l'animisme, c'est la croyance que tous les objets inanimés sont habités par des
esprits.

***

SITUATION MONDIALE ACTUELLE (2)

Par pays

Population Religion répandue

Allemagne 65,791,700 protestant
Saoudite 10,000,000 mahométan
Argentine 48,056,000 Catholique

Australie 8, 700,440 protestant

L'Autriche 6, 934,000 Catholique
Belgique 8, 725,000 Catholique
Bolivie 3, 089,000 Catholique
Brésil 54, 660,000 Catholique
Bulgarie 7, 160,000 Catholique
Canada 14, 009,429 protestant
Amérique centrale 9, 115,000 Catholique
La Colombie 11, 266,000 Catholique
Corée 29, 291,000 Bouddhiste,
Cuba 5, 814,112 confucianiste
Catholique
Tchécoslovaquie 12, 340,000 Catholique

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 le Chili 5, 885,000 Catholique
Chine 463, 493,418 Bouddhiste,
Danemark 4, 373,906 confucianiste
protestant
Équateur 3, 203,000 Catholique
Egypte 20, 129,000 mahométan
Espagne 28, 306,000 Catholique
États Unis 150, 697,361 protestant
Ethiopie 18, 180,000 Copte, mahométan
Philippines 20, 631,000 Catholique
France 42, 140,000 Catholique
Grande Bretagne 50, 368,455 protestant
Grèce 7, 602,600 Orthodoxe orientale
Haïti 3, 112,000 Catholique
Hollande 10, 426,000 protestant
Hongrie 9, 287,386 Orthodoxe orientale
Inde 356, 829,495 Hindou, mahométan
Indochine 26, 030,000 mahométan
Indonésie 78, 163,000 mahométan
L'Iran 19, 151,000 mahométan
Irak 5, 100,000 mahométan
Italie 46, 889,000 Catholique
Japon 85, 500,000 Shintoïste, Bouddhiste
Mexique 26, 992,000 Catholique
Norvège 3, 343,000 protestant
Pakistan 75, 687,000 mahométan
Pérou 8, 714,000 Catholique
Pologne 24, 976,926 Catholique
le Portugal 8, 549,000 Catholique
Roumanie 15, 873,000 Orthodoxe orientale
Russie 194, 409,385 Orthodoxe orientale et
Soudan 8, 764,000 mahométan
Suède 7, 126,000 protestant
Suisse 4, 824,000 protestant
Thaïlande 19, 192,000 bouddhiste

Turquie 20, 935,000 Protestant mahométan et

Union sud-africaine 12, 112,000 animiste catholique
Venezuela 5, 280,000 romain orthodoxe
Yougoslavie 16 850 000 oriental et C. R.

QUELQUES DATES IMPORTANTES DE LA RÉFORME

- 839 Elaudius évêque de Turin, réformateur, espagnol

-1124 Pierre de Bruys, France. brûlé vif

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 ?-1218 Peter Valdo, de Lion, France. Les Vaudois
1300-1500 époque de la Renaissance. Redécouverte de la Bible 1324-1384 Juan Wyelíf,
traducteur de la Bible en anglais
1373-1415 Jean Hus, réformateur, de Bohême. Brûlé vif 1452-1498 Guillaume
Savonarole. D'Italie. Brûlé
1456 John Gutenberg imprime la Bible (en latin)
1536. Desiderius Erasmus. 1516, publie le NT, en grec
?-1535 Pedro de Osma, dit "le Hus d'Espagne" 1483-1546 Martin Luther. 1517, publie ses
95 thèses 1484-1531 Huldreich Zwingli, réformateur suisse 1497-1526 Philip
Melancthon, réformateur allemand 1526 La protestation d'Augsbourg ; nom des «
protestants » 1526 William Tyndale publie la Bible en anglais
?-1546 Jaime Enzinas. ?-1560, Julián Hernández. Brûlé 1500-1541 Juan Valdés. ?-1567,
Juan Pérez. Exilé 1509-1564 Jean Calvin. 1536, publie sa « Constitution » 1520-1555
Charles V, Empereur ; 1556-1598, Philippe II (Espagne) 1509-1547 Henri VIII ;
1547-1553, Henri VI ;
1553-1558, Marie la Sanglante ;
1558-1603, Elizabeth 1 (Angleterre)
1543-1563 Concile de Trente. Doctrines systématisées de Rome
1569 Bible de Casiodoro de Reina. 1602. celle de Valéra
1572 Nuit de la Saint-Barthélemy. 70 000 huguenots tués
1598 Edit de Nantes. Tolérance envers les Huguenots (France) 1618-1648 Guerre de
Trente Ans (Allemagne)
1685 L'édit de Nantes est révoqué. Les huguenots émigrent en masse

DATES DE LA SEMAINE DE PÂQUES

(DIMANCHE DE PÂQUES)

1955 10 avril 1965 18 avril

1956 1er avril 1966 10 avril
1957 21 avril 1967 26 mars
1958 6 avril 1968 4 avril
1959 29 mars 1969 6 avril
1960 17 avril 1970 29 mars
1961 2 avril 1971 11 avril
1962 22 avril 1972 2 avril
1963 14 avril 1973 22 avril
1964 29 mars 1974 14 avril
Indice

• Chapitre 1 : La Bible contient l'histoire du Christ. L'Église existe pour raconter l'histoire
du Christ. L’histoire de l’Église est une continuation de l’histoire biblique.
• Chapitre 2 : L'EMPIRE DIVISÉ
• Chapitre 3 : LES PERSÉCUTIONS

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• Chapitre 4 : LES PÈRES DE L'ÉGLISE
• Chapitre 5 : MONARCHISME
• Chapitre 6 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE
• Chapitre 7 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (2)
• Chapitre 8 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (3)
• Chapitre 9 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (4)
• Chapitre 10 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (5)
• Chapitre 11 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (6)
• Chapitre 12 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (7)
• Chapitre 13 : LISTE DES PAPES ET DU PAPAIRE (8)
• Chapitre 14 : PRÉCURSEURS DE LA RÉFORME
• Chapitre 15 : LA RÉFORME
• Chapitre 16 : LA RÉFORME (2)
• Chapitre 17 : LA RÉFORME (3)
• Chapitre 18 : LA RÉFORME (4)
• Chapitre 19 : PROTESTANTISME
• Chapitre 20 : PROTESTANTISME EN ESPAGNE ET EN AMÉRIQUE LATINE
• Chapitre 21 : Le bassin méditerranéen
• Chapitre 22 : SITUATION MONDIALE ACTUELLE
• Chapitre 23 : SITUATION MONDIALE ACTUELLE (2)

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