อานิโต

ตำนานฟิลิปปินส์

สิ่งมีชีวิตในตำนาน อัสวาง เบอร์บาลัง ดิวาตะ ดูเอนเด ฮวน ทามาด มัมบาบารัง มานานังกัล มังกุกุลัม มาเรีย มากิลิง นูโน่พูดเบาๆ

สัตว์ในตำนาน บากูนาวา เอเก็ก กาเปร ลิโมคอน คู่มือ ซาริมานก ซิกบิน ไซเรน่า ซิโยคอย ติ๊กบาลัง ติกมานุกัน ติยานาค

วีรบุรุษในตำนาน อามารอน เบอร์นาโด้ คาร์ปิโอ

วิชาต่างๆ ตัวละครในตำนาน สัตว์ในตำนาน

ศาสนาพื้นบ้าน ความเชื่อของชาวตากาล็อก ศาสนาในฟิลิปปินส์ก่อนยุคอาณานิคม ศาลเจ้าและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ อานิโต

พอร์ทัลฟิลิปปินส์

วี ที อี

Anitoหรือสะกดว่า anituหมายถึงวิญญาณบรรพบุรุษวิญญาณแห่งธรรมชาติและเทพเจ้าในศาสนาพื้นบ้านพื้นเมืองของฟิลิปปินส์ตั้งแต่ยุคก่อนอาณานิคมจนถึงปัจจุบัน แม้ว่าคำนี้อาจมีความหมายและความเกี่ยวข้องอื่นๆ ขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ฟิลิปปินส์ก็ได้ นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงรูปแกะสลักคล้ายมนุษย์ที่เรียกว่า taotaoซึ่งทำจากไม้ หิน หรืองาช้าง ซึ่งเป็นตัวแทนของวิญญาณเหล่านี้ ^{[1] [2]} Anito (คำที่ใช้ส่วนใหญ่ในลูซอน) บางครั้งเรียกอีกอย่างว่า diwataในกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม (โดยเฉพาะในหมู่ชาววิซายัน ) ^[3]

Pag-anitoหมายถึงการทรงเรียกวิญญาณซึ่งมักมีพิธีกรรมหรือการเฉลิมฉลองอื่นๆ ประกอบอยู่ด้วย โดยที่หมอผี ( Visayan : babaylan , Tagalog : katalonan ) ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการสื่อสารกับวิญญาณโดยตรง เมื่อวิญญาณแห่งธรรมชาติหรือเทพเจ้าเข้ามาเกี่ยวข้องโดยเฉพาะ พิธีกรรมดังกล่าวจะเรียกว่า pagdiwataการบูชาหรือการบูชายัญทางศาสนาต่อวิญญาณบางครั้งก็เรียกง่ายๆ ว่าanito [ ^{1] [4] [5]}

ความเชื่อในanitoบางครั้งเรียกว่าAnitismในวรรณกรรมทางวิชาการ (สเปน: anitismoหรือanitería ) ^[2]

ชาวฟิลิปปินส์ก่อนยุคล่าอาณานิคมเป็นพวกนิยมวิญญาณพวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีวิญญาณ ตั้งแต่ก้อนหินและต้นไม้ ไปจนถึงสัตว์และมนุษย์ ไปจนถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ [ ^{2] [6] [7]}วิญญาณเหล่านี้เรียกรวมกันว่าanitoซึ่งมาจาก*qanitu ใน ภาษามลายู-โพลีนีเซียน และ*qaNiCu ในภาษาออสโตรนีเซียน ("วิญญาณแห่งความตาย") ในภาษามลายู-โพลีนีเซียน คำที่มีรากศัพท์เดียวกันในวัฒนธรรมออสโตรนีเซียน อื่นๆ ได้แก่aniti ในภาษาไมโคร นีเซียน , hantuหรือantu ในภาษามาเลเซียและอินโดนีเซีย , Nage nituและatuaและaitu ใน ภาษาโพลี นีเซียน เช่นเดียวกับTao anito , Taivoan alid , SeediqและAtayal utux , Bunun hanituหรือhaniduและTsou hicuในหมู่ชาวพื้นเมืองไต้หวัน^{[6] [8] [9]} Anitoสามารถแบ่งได้เป็นสองประเภทหลัก: วิญญาณบรรพบุรุษ ( ninunò ) และเทพเจ้าและวิญญาณธรรมชาติ ( diwata ) ^{[1] [2] [10]}

นินูโน (แปลว่า "บรรพบุรุษ") อาจเป็นวิญญาณของบรรพบุรุษที่แท้จริง วีรบุรุษทางวัฒนธรรม หรือวิญญาณผู้พิทักษ์ครอบครัวโดยทั่วไป ชาวฟิลิปปินส์ก่อนยุคอาณานิคมเชื่อว่าเมื่อเสียชีวิตแล้ว วิญญาณที่ "เป็นอิสระ" (วิซายัน: กาลาก ; ตากาล็อก: กาลูลูวา ) ^{[หมายเหตุ 1]}ของบุคคลจะเดินทางไปยังโลกแห่งวิญญาณโดยปกติจะเดินทางข้ามมหาสมุทรด้วยเรือ ( บังกาหรือบาโลโต ) ^{[1] [11] [12] [13] [14] [15] [16]}

ในโลกวิญญาณอาจมีสถานที่หลายแห่ง ซึ่งแตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์^{[หมายเหตุ 2]}สถานที่ที่วิญญาณจะไปสิ้นสุดนั้นขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเสียชีวิตอย่างไร อายุเมื่อตาย หรือพฤติกรรมของบุคคลนั้นเมื่อยังมีชีวิตอยู่ ไม่มีแนวคิดเรื่องสวรรค์หรือขุมนรกก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม เข้ามา ^{[หมายเหตุ 3]}แต่โลกวิญญาณนั้นมักจะถูกพรรณนาว่าเป็นโลกอื่นที่อยู่เคียงข้างกับโลกแห่งวัตถุ วิญญาณจะกลับไปรวมตัวกับญาติที่เสียชีวิตในโลกวิญญาณและดำเนินชีวิตตามปกติในโลกวิญญาณเช่นเดียวกับในโลกแห่งวัตถุ ในบางกรณี วิญญาณของคนชั่วจะต้องรับการชดใช้บาปและการชำระล้างก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอาณาจักรวิญญาณแห่งใดแห่งหนึ่ง ในที่สุดวิญญาณจะกลับชาติมาเกิดใหม่หลังจากช่วงเวลาหนึ่งในโลกแห่งวิญญาณ^{[1] [11] [2] [17]}

ในบางวัฒนธรรม (เช่น ในกลุ่มชาวกลิงคะ ) การยอมรับวิญญาณของบรรพบุรุษสู่ดินแดนบางแห่งในโลกแห่งวิญญาณจำเป็นต้องมีการสัก ( บาต็อก ) ซึ่งพวกเขาสามารถวัดคุณค่าของวิญญาณได้ ในวัฒนธรรมอื่น รอยสักช่วยส่องสว่างและนำทางวิญญาณระหว่างการเดินทางสู่โลกหลังความตาย^{[18] [19] [20] [21]}

วิญญาณในโลกแห่งวิญญาณยังคงมีอิทธิพลในระดับหนึ่งในโลกแห่งวัตถุ และในทางกลับกันอาจใช้Pag-anito เพื่อเรียกวิญญาณบรรพบุรุษที่ดีเพื่อขอความคุ้มครอง การวิงวอน ( kalaraหรือkalda ) หรือคำแนะนำ วิญญาณบรรพบุรุษที่กลายเป็นผู้วิงวอนกับเทพเจ้าเรียกว่าpintakasiหรือpitulonวิญญาณอาฆาตของผู้ตายสามารถปรากฏตัวเป็นผีหรือผี ( mantiw ) ^{[หมายเหตุ 4]}และสร้างอันตรายให้กับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่Pag-anitoสามารถใช้เพื่อปลอบประโลมหรือขับไล่พวกเขา^{[1] [2] [7] [10]}วิญญาณบรรพบุรุษยังมีบทบาทสำคัญในช่วงที่เจ็บป่วยหรือเสียชีวิต เนื่องจากเชื่อกันว่าเป็นผู้เรียกวิญญาณไปยังโลกแห่งวิญญาณ ชี้นำวิญญาณ ( ผู้ปลุกวิญญาณ ) หรือพบวิญญาณเมื่อมาถึง^[1]

วิญญาณบรรพบุรุษยังเป็นที่รู้จักกันในนามกาลาดิงในหมู่อิโกรอต ; ⁽²²⁾ tonongในหมู่MaguindanaoและMaranao ; ⁽²³⁾ umbohในหมู่Sama-Bajau ; ⁽²⁴⁾ nunòหรือumalagadในกลุ่มภาษาตากาล็อกและวิซายันnonòในหมู่ Bicolanos; ⁽²⁵⁾ umagadหรือumayadในหมู่Manobo ; ⁽²⁶⁾และติลาดมนินในหมู่ตักบันวา^[27]

วิญญาณที่ไม่เคยเป็นมนุษย์จะถูกแบ่งแยกตามกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มว่าเป็นดิวาตะวิญญาณเหล่านี้อาจมีตั้งแต่วิญญาณธรรมดา เช่นดิวาตะของวัตถุ พืช สัตว์ หรือสถานที่ที่ไม่มีชีวิต^{[หมายเหตุ 5]}ไปจนถึงเทพที่เป็นตัวแทนของ แนวคิดนามธรรม และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ^{[หมายเหตุ 6]} ไปจนถึงเทพที่เป็นส่วนหนึ่งของวิหารเทพ^{[หมายเหตุ 7]} วิญญาณ เหล่านี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อเดวาตูดิวาตะดูวาตะรูวาตะเดวาดวาตะดิยาเป็นต้น ในภาษาฟิลิปปินส์ต่างๆ (รวมถึงภาษาตากาล็อก ดิวาซึ่งแปลว่า "วิญญาณ" หรือ "แก่นสาร") ซึ่งล้วนมาจากคำว่าเดวาตะ (देवता) หรือเดวา (देव) ในภาษาสันสกฤต ซึ่งแปลว่า "เทพ" ชื่อเหล่านี้เป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่าง ความเชื่อ ฮินดู - พุทธอันเนื่องมาจากการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทางอ้อม (ผ่านศรีวิชัยและมัชปาหิต ) ระหว่างฟิลิปปินส์และเอเชียใต้ [ ^{1] [2]}

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ถือว่าเป็นดิวาตะ นั้น แตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ ในบางกลุ่มชาติพันธุ์ เช่นบลานคูโยนอน วิซายันและตากาล็อกดิวาตะหมายถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุดในวิหารของพวกเขา^{[หมายเหตุ 8]}ในกรณีนี้มีคำศัพท์ที่แตกต่างกันสำหรับวิญญาณที่ไม่ใช่มนุษย์^{[1] [2] [หมายเหตุ 9]}เช่นเดียวกับวิญญาณบรรพบุรุษดิวาตะจะถูกอ้างถึงด้วยคำนำหน้าญาติ ที่สุภาพ เมื่อถูกเรียกโดยตรง เช่นอะโป ("ผู้เฒ่า") หรือนูโน ("ปู่ย่าตายาย") ^{[2] [29]}

มีวิญญาณที่ไม่ใช่มนุษย์อยู่สามประเภททั่วไป ประเภทแรกคือวิญญาณสิ่งแวดล้อมหรือธรรมชาติที่ "ผูกพัน" กับสถานที่หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง (คล้ายกับgenii loci ) วิญญาณเหล่านี้ "เป็นเจ้าของ" สถานที่และแนวคิดต่างๆ เช่น ทุ่งนา ป่าไม้ หน้าผา ทะเล ลม สายฟ้า หรืออาณาจักรในโลกแห่งวิญญาณ วิญญาณบางตัวยังเป็น "ผู้รักษา" หรือโทเท็มของสัตว์และพืชต่างๆ อีกด้วย วิญญาณเหล่านี้มีคุณสมบัติเหนือมนุษย์และเป็นนามธรรม ซึ่งสะท้อนถึงอาณาจักรเฉพาะของตน โดยปกติแล้ววิญญาณเหล่านี้จะไม่ปรากฏตัวในร่างมนุษย์ และมักจะไม่มีเพศหรือมีลักษณะทางเพศที่ไม่ชัดเจน วิญญาณเหล่านี้ไม่ค่อยสนใจเรื่องของมนุษย์ พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณเหล่านี้ส่วนใหญ่มักจะจัดขึ้นกลางแจ้ง^{[26] [30]}

วิญญาณประเภทที่สองคือวิญญาณที่ "ไม่ผูกมัด" ซึ่งมีตัวตนเป็นอิสระ วิญญาณเหล่านี้ปรากฏตัวในรูปแบบสัตว์ (โดยปกติจะเป็นนก) หรือรูปร่างคล้ายมนุษย์ มีความแตกต่างทางเพศ และมีชื่อเรียกเฉพาะตัว วิญญาณเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับนางฟ้าในนิทานพื้นบ้านของยุโรป มากที่สุด ^{[หมายเหตุ 10]}วิญญาณเหล่านี้เป็นวิญญาณประเภทที่พบได้บ่อยที่สุดที่กลายมาเป็นอาเบียน ( วิญญาณผู้นำทางของบาบายลัน ) เนื่องจากเป็นวิญญาณที่ "เข้ากับคนง่าย" ที่สุดและสามารถสนใจกิจกรรมของมนุษย์ได้ วิญญาณเหล่านี้มักเรียกกันว่าเองกันโต (จากภาษาสเปนว่าเอนกันโต ) ในนิทานพื้นบ้านของฟิลิปปินส์สมัยใหม่ วิญญาณเหล่านี้แตกต่างจากวิญญาณ "ผูกมัด" ตรงที่สามารถเชิญเข้ามาในบ้านของมนุษย์ได้ และพิธีกรรมของวิญญาณเหล่านี้สามารถจัดขึ้นได้ทั้งกลางแจ้งและในร่ม^[26]

ประเภทสุดท้ายคือกลุ่มวิญญาณร้ายหรือปีศาจ รวมทั้งสิ่งเหนือธรรมชาติ โดยทั่วไปเรียกรวมกันว่าอัสวางยะวาหรือมั ง คาโลส (หรือมังคาโลก มังกังกาเลกหรือมะกะโลส ) ในหมู่ชาวตากาล็อกและวิซายัน มีอัสวาง หลายประเภท ที่มีความสามารถ พฤติกรรม หรือลักษณะเฉพาะ เช่นซิกบินวักวัก ติยานักและมานานังกัลประเภทแรกสองประเภทของดิวาตะอาจเป็นสิ่งชั่วร้ายได้เช่นกัน สิ่งที่ทำให้ประเภทที่สามแตกต่างออกไปคือไม่สามารถดึงดูดด้วยเครื่องบูชาได้ และพวกมันไร้ความเมตตาอย่างยิ่ง การปฏิบัติส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับพวกมันคือการป้องกัน ขับไล่ หรือทำลายพวกมัน ไม่เคยกล่าวถึงหรือบูชาพวกมันในพิธีกรรมทางศาสนา^{[1] [2] [26] [29] [31] [32]}

ไม่ค่อยมีใครพูดถึง Diwataอย่างเปิดเผยเพราะกลัวว่าจะดึงดูดความสนใจ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาจะเรียกพวกเขาด้วยสำนวนสุภาพเช่น "ผู้ที่ไม่เหมือนเรา" (Visayan: dili ingon nato ) หรือชื่ออื่นๆ เช่นbanwaanonหรือtaga-banwa [ ^{หมายเหตุ 11]}ซึ่งแปลตรงตัวได้ว่า "ผู้อาศัยในสถานที่" ^{[33] [34] [35]}ในหมู่ชาวตากาล็อก วิญญาณธรรมชาติที่ไม่ใช่มนุษย์ยังถูกเรียกอย่างสุภาพว่าlamanglupa ("[ผู้อาศัยใน] ส่วนลึกของโลก") หรือlamangdagat ("[ผู้อาศัยใน] ส่วนลึกของทะเล") ขึ้นอยู่กับอาณาเขตของพวกเขา^[36]

ดิวาตะมีอยู่ทั้งในโลกแห่งวัตถุและโลกแห่งวิญญาณ พวกมันอาจไม่มีรูปร่างหรือมีร่างกายที่เป็นวัตถุ พวกมันยังสามารถเข้ายึดครองร่างกายได้โดยการสิงสู่วิญญาณ (Visayan: hola , hulak , tagdug , หรือsaob ; Tagalog: sanib ) ซึ่งเป็นความสามารถที่จำเป็นสำหรับการทรงตัวใน พิธีกรรม pag-anitoเชื่อกันว่าพวกมันสามารถเปลี่ยนรูปร่าง ได้ ( baliwหรือbaylo ) กลายเป็นตัวหายตัว หรือสร้างภาพนิมิตหรือภาพลวงตา ( aninoหรือlandungแปลว่า "เงา") อย่างไรก็ตาม พลังของพวกมันถูกจำกัดอยู่ในอาณาเขตเฉพาะของพวกมัน ตัวอย่างเช่น ดิวาตะแห่งป่าไม่มีอำนาจเหนือท้องทะเล พวกมันมักจะใจดีหรือเป็นกลางตามอำเภอใจ แม้ว่าพวกมันอาจทำให้เกิดความโชคร้ายและเจ็บป่วยได้หากถูกโกรธ ไม่เคารพ หรือพบเจอโดยผิดพลาด^{[2] [29] [31] [32]}ลักษณะทั่วไปอื่นๆ ของดิวาตะคือ พวกมันถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต "เย็น" ที่มองไม่เห็น (ตรงกันข้ามกับวิญญาณมนุษย์ที่ "อบอุ่น") พวกมันไม่ทิ้งรอยเท้าไว้ (ต่างจากวิญญาณมนุษย์); และพวกมันรับรู้โลกและ "กิน" โดยการดมกลิ่น^{[26] [หมายเหตุ 12]} ดิวาตะที่แปลงร่างเป็นมนุษย์นั้นกล่าวกันว่ามีผิวซีดและสามารถแยกแยะจากมนุษย์ได้จากการไม่มีร่องริมฝีปากบนริมฝีปากบน^{[37] [26]}

ดิวาตะมักถูกพรรณนาว่าปรากฏตัวต่อผู้คนโดยไม่ทันระวังตัวในรูปมนุษย์หรือสัตว์ ซึ่งบางครั้งอาจทำให้เกิดอันตรายโดยไม่ได้ตั้งใจ นอกจากนี้ พวกเขายังอาจเล่นตลกกับมนุษย์โดยเจตนา เช่น ล่อลวงหรือลักพาตัวชายและหญิงที่สวยงามไปสู่โลกแห่งวิญญาณ^{[1] [26]}เชื่อกันว่าสถานที่บางแห่งเป็นของดิวาตะหรือเป็นพรมแดนของโลกแห่งวิญญาณ โดยปกติจะหลีกเลี่ยงหรือเข้าไปด้วยความระมัดระวังเท่านั้น โดยเฉพาะในช่วงเวลาพลบค่ำเมื่อ เชื่อกันว่า ดิวาตะข้ามจากโลกแห่งวิญญาณไปสู่โลกแห่งวัตถุ อันตรายหรือความเจ็บป่วยที่เกิดจากดิวาตะเรียกว่าบูยากในภาษาวิซายัน และ เรียกว่า อุซอกในภาษาตากาล็อก^{[1] [26]}ผู้คนที่ได้รับอันตรายจากการมีปฏิสัมพันธ์กับดิวาตะจะถูกอธิบายอย่างอ้อมค้อมว่าได้รับการ "ต้อนรับ" (วิซายัน: กิบาติ , ตากาล็อก: นาบาติ ) หรือ "ถูกเล่นด้วย" (วิซายัน กิดูลาอัน , ตากาล็อก: นาปากลารูอันหรือนากาตูวาน ) โดยดิวาตะ^[36]

เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้ดิวาตะ โกรธโดยไม่ได้ตั้งใจ ชาวฟิลิปปินส์จะทำการขอโทษหรือขออนุญาตจากบรรพบุรุษเมื่อเสียชีวิต[ ^{หมายเหตุ 13]}โดยกล่าวประโยคว่า " tao po " ("มนุษย์ [กำลังผ่านไป] ผู้เฒ่า) " tabi po " หรือ " tabi apo " ("ขออนุญาต ผู้เฒ่า") ^{[หมายเหตุ 14]}เมื่อเดินผ่านสถานที่ที่เชื่อว่ามีดิวาตะอาศัย อยู่ ^{[7] [36]}

เชื่อกันว่า ดิวาตะสามารถผสมพันธุ์กับมนุษย์ได้ ผู้ที่เกิดมามีความผิดปกติแต่กำเนิด (เช่นเผือกหรือนิ้วชี้ ) หรือมีความสวยงามหรือพฤติกรรมที่แปลกประหลาด มักเชื่อกันตามความเชื่อของคนในพื้นที่ว่าเป็นลูกของดิวาตะที่ล่อลวง (หรือบางครั้งก็ข่มขืน) แม่ของตน^{[38] [39]}

ในช่วงยุคสเปนดิวาตะถูกผสมผสานเข้ากับเอลฟ์และนางฟ้าในตำนานและนิทานพื้นบ้านของยุโรป และได้รับชื่อต่างๆ เช่นดูเอนเด (ก๊อบลินหรือคนแคระ) เอนกันตาดอร์หรือเอนกันโต (" คาถา [ผู้ร่ายคาถา]") เฮชิเซโร ("หมอผี") ไซเรนา (" นางเงือก ") หรือมาลิกโน ("วิญญาณชั่วร้าย]") ^{[1] [36] [40]}ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาอิสลามในฟิลิปปินส์ วิญญาณแห่งธรรมชาติเหล่านี้มักเรียกว่าจินน์หรือไซตันเนื่องจากได้รับอิทธิพลจากตำนานอิสลาม^{[36] [41] [42]}

วิญญาณของบรรพบุรุษมักแสดงด้วยรูปแกะสลัก เหล่านี้เรียกว่าtaotao ("มนุษย์ตัวน้อย" หรือtaotaohan , latawo , tinataoหรือ ตาเตา ), ^{[หมายเหตุ 15]} bata-bata ("เด็กน้อย") ลาดาว ("ภาพลักษณ์" หรือ "ความเหมือน"; รวมทั้งlaraw , ladawang , lagdongหรือlarawan ) หรือlikha ("การสร้างสรรค์" หรือlikhak ) ในประเทศส่วนใหญ่ของฟิลิปปินส์ ชื่ออื่น ๆ ได้แก่bulul (เช่นbulolหรือbul-ul ) ในหมู่Ifugao ; tinagtaggu (เช่นtinattaggu ) ในหมู่Kankanaeyและ Tuwali Ifugao; ^{[หมายเหตุ 16]} lablabbonในหมู่Itneg ; ⁽⁴³⁾ จัดการในหมู่Lumad ; และแท็กโนในหมู่Bicolanos ^{[1] [2] [7] [29] [44] [45]} ในหมู่ชาวตากาล็อกtaotaoบางครั้งก็ถูกเรียกว่าlambana ("แท่นบูชา" หรือ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์") ^{[หมายเหตุ 17]}ตามสถานที่ที่พวกเขาอยู่ มักจะถูกเก็บไว้^{[7] [45]}

เต้าเต้ามักเป็นรูปแกะสลักหยาบๆ ที่ทำจากไม้ หิน หรืองาช้าง ชาวสเปนพบ เต้าเต้า บางตัว ที่ทำจากโลหะมีค่าหรือประดับด้วยทองและเครื่องประดับ แต่สิ่งเหล่านี้หายากมาก^{[1] [46]} เต้าเต้ามักถูกวาดในท่าหมอบโดยไขว้แขนไว้เหนือเข่า ซึ่งชวนให้นึกถึงท่าทารกในครรภ์ ท่าสนทนาในชีวิตประจำวัน และท่าที่ร่างกายเรียงกันเมื่อเสียชีวิตในหมู่ชาวฟิลิปปินส์โบราณ อย่างไรก็ตาม รูปแกะสลักบางตัวถูกวาดในท่ายืนหรือทำกิจกรรมประจำวัน เช่น เต้นรำ ตำข้าว หรือให้นมทารก^{[47] [48]}

เต้าเต้าส่วนใหญ่มักเป็นรูปของผู้เสียชีวิตจริง ซึ่งโดยปกติแล้วชุมชนจะแกะสลักไว้บนศพของพวกเขา ดังนั้นเต้าเต้า อาจมีอยู่หลายร้อยตัว ในหมู่บ้านเดียว โดยบางตัวมีอายุกว่าร้อยปี^{[48] [49]}

ในกรณีที่หายากมากDiwataอาจถูกพรรณนาเป็นtaotaoใน รูปแบบ มนุษย์เป็นchimeraหรือสิ่งมีชีวิตในตำนานหรือเป็นสัตว์[ ^{7] [48]}ซึ่งรวมถึงกลุ่มรูปร่างพิเศษที่เรียกว่าhipagในหมู่ Igorot ซึ่งพรรณนาถึงเทพเจ้าแห่งสงคราม เช่นเดียวกับkinabigat (เสาบ้านแกะสลัก) และhogang ( เสาเฟิร์น ต้นไม้แกะ สลัก ที่ใช้เป็นเครื่องหมายเขตแดนและเพื่อป้องกันอันตราย) ^[48]อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วDiwataมักจะไม่ถูกพรรณนาเป็นtaotaoหรือโดยสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น^[2]

เถาเถาะไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในตัวมันเอง เถาเถาะเป็นตัวแทนของวิญญาณ ไม่ใช่วิญญาณที่แท้จริง เถาเถาะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็ต่อเมื่อนำไปใช้ใน พิธีกรรม pag-anito เท่านั้น หากไม่มีวิญญาณที่เป็นตัวแทน เถาเถาะก็จะถูกปฏิบัติเหมือนชิ้นไม้แกะสลักธรรมดาหรือหินแกะสลัก ผู้เขียนไม่ระบุชื่อในหนังสือRelación de la conquista de la isla de Luzón ซึ่ง ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1572 ได้บรรยาย พิธีกรรม pag-anitoของชาวตากาล็อกไว้ดังนี้: ^[50]

เมื่อหัวหน้า คนใด ป่วย เขาจะเชิญญาติพี่น้องของเขาและสั่งอาหารมื้อใหญ่ให้จัดเตรียม ซึ่งประกอบด้วยปลา เนื้อ และไวน์ เมื่อแขกทุกคนมารวมกันและจัดงานเลี้ยงในจานสองสามใบบนพื้นภายในบ้าน พวกเขาก็นั่งลงบนพื้นเพื่อรับประทานอาหาร ในกลางงานเลี้ยง (เรียกว่าmanganito หรือ baylánในภาษาของพวกเขา) พวกเขาวางรูปเคารพที่เรียกว่าBatalaและผู้หญิงสูงอายุบางคนซึ่งถือว่าเป็นนักบวช และคนอินเดียสูงอายุบางคน ไม่มากไม่น้อย พวกเขาถวายอาหารบางส่วนที่พวกเขากำลังกินให้กับรูปเคารพและเรียกหาเขาในภาษาของพวกเขา โดยอธิษฐานขอให้เขาหายป่วยจากโรคที่จัดงานเลี้ยงให้ ชาวพื้นเมืองของเกาะเหล่านี้ไม่มีแท่นบูชาหรือเทวสถานใดๆ เลย งานเลี้ยงที่เรียกกันว่า manganito หรืองานเลี้ยงของคนเมาสุราโดยปกติจะกินเวลาประมาณเจ็ดหรือแปดวัน และเมื่องานเลี้ยงเสร็จสิ้น พวกเขาจะนำรูปเคารพไปวางไว้ที่มุมบ้าน และเก็บไว้ที่นั่นโดยไม่แสดงความเคารพใดๆ

อย่างไรก็ตามเถาเถาวัลย์ เก่าแก่ ที่ส่งต่อกันมาหลายชั่วอายุคนถือเป็นมรดกตกทอดของครอบครัว ในหมู่ชาวอีโกโรต ชิ้นส่วนของเถาเถาวัลย์อาจถูกสับเป็นชิ้นๆ แล้วต้มเป็นชาสมุนไพร^[48]

เต้าเต้ามักจะถูกเก็บไว้ตามมุมหรือชั้นเล็กๆ ในบ้านหรือยุ้งข้าว มิชชันนารีชาวสเปนบันทึกไว้ว่าเต้าเต้ามีอยู่ในทุกครัวเรือนของชาวฟิลิปปินส์ ไม่ว่าจะยากจนเพียงใดก็ตาม^{[1] [2] [44] [45]}

เมื่อมิชชันนารีชาวสเปนเดินทางมาถึงฟิลิปปินส์ คำว่า " anito " ก็เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ทางกายภาพของวิญญาณที่มักปรากฏในพิธีกรรมpag-anito ในช่วงที่ อเมริกาปกครองฟิลิปปินส์ (ค.ศ. 1898–1946)ความหมายของคำว่า"idolo" ในภาษาสเปน ("สิ่งที่บูชา") ได้ถูกรวมเข้ากับคำว่า " idol " ในภาษาอังกฤษ ดังนั้น ใน ภาษา ฟิลิปปินส์สมัยใหม่anitoจึงหมายถึงรูปแกะสลักของ taotao เกือบทั้งหมด แทนที่จะเป็นวิญญาณจริงๆ^{[1] [51]}

ชาวฟิลิปปินส์โบราณและชาวฟิลิปปินส์ที่ยังคงยึดมั่นในศาสนาพื้นบ้านพื้นเมืองของฟิลิปปินส์โดยทั่วไปจะไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "วัด" เพื่อบูชาในบริบทที่วัฒนธรรมต่างประเทศรู้จัก^{[1] [52] [53]}อย่างไรก็ตาม พวกเขามีศาล เจ้าศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าบ้านวิญญาณ^[1]ศาลเจ้าเหล่านี้อาจมีขนาดตั้งแต่แท่นหลังคาขนาดเล็กไปจนถึงโครงสร้างที่คล้ายกับบ้านหลังเล็ก (แต่ไม่มีกำแพง) ไปจนถึงศาลเจ้าที่ดูคล้ายกับเจดีย์โดยเฉพาะทางตอนใต้ซึ่ง มีการสร้าง มัสยิด ในยุคแรกๆ ขึ้นในลักษณะเดียวกัน^[54]ศาลเจ้าเหล่านี้เป็นที่รู้จักในคำศัพท์พื้นเมืองต่างๆ ซึ่งขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องของกลุ่มชาติพันธุ์^{[หมายเหตุ 18]}นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นสถานที่จัดเก็บเต้าเต้าและหีบศพของบรรพบุรุษ ในหมู่ชาวบิโกลาโนเต้าเต้ายังถูกเก็บไว้ในถ้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่ามูก^{[1] [55] [56] [57]}

ในพิธีกรรมบางอย่าง จะมีการสักการะ อานิโตบนแท่นบูชาชั่วคราวใกล้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาเหล่านี้เรียกว่าลาตังกันหรือลันตายันในภาษาวิซายัน และเรียก ว่า ดัมบานาหรือลัมบานา ในภาษาตากาล็อก^{[หมายเหตุ 19]} แท่นบูชา ไม้ไผ่หรือหวาย เหล่านี้ มีโครงสร้างพื้นฐานที่เหมือนกันในฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่ แท่นบูชาเหล่านี้มีลักษณะเป็นแท่นขนาดเล็กไม่มีหลังคาหรือเสาตั้งที่แยกปลาย (คล้ายกับคบเพลิงติกิ ) แท่นบูชาเหล่านี้บรรจุกะลามะพร้าวผ่าครึ่ง จานโลหะ หรือโถมาร์ตาบันเป็นภาชนะสำหรับถวายเครื่องบูชาบางครั้งอาจวางเต้าเต้า บนแท่นบูชาเหล่านี้ด้วย ^{[1] [29]}

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือวัตถุบูชาประเภทอื่นๆ ของดิวาตะได้แก่ วัตถุที่แสดงถึงอาณาจักรของพวกมัน สิ่งที่ได้รับการเคารพบูชาอย่างกว้างขวางที่สุดคือต้นไม้บาเลเต้ (เรียกอีกอย่างว่าโนน็อกนูนุกโนน็อกเป็นต้น) และรังมดหรือเนินปลวก ( ปุนโซ ) ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่ ภูเขา น้ำตก ป่าต้นไม้ แนวปะการัง และถ้ำ^{[1] [2] [7] [58] [59]}

สัตว์บางชนิด เช่นจระเข้งูตะกวด ตุ๊กแกและนกชนิดต่างๆ ก็ได้รับการเคารพบูชาในฐานะข้ารับใช้หรือตัวแทนของดิวาตะหรือเป็นวิญญาณที่ทรงพลังในตัวมันเอง สัตว์ในตำนาน เช่น มังกรหรืองูบากูนาวานกยักษ์มิโนกาวะแห่งบาโกโบ และซาริมาโนก สีสันสดใส แห่งมาราเนา^{[1] [2] [7] [58] [37]}

น กลางมีความสำคัญอย่างยิ่ง นกลางบอกเหตุที่พบบ่อยที่สุดคือนกพิราบที่มีขนสีรุ้งสีเขียวหรือสีน้ำเงินเรียกว่าลิโมคอน (โดยทั่วไปคือนกพิราบมรกตทั่วไปนกพิราบจักรพรรดิหรือนกพิราบสีน้ำตาล ) ^{[หมายเหตุ 20]}นกลางอื่นๆ ได้แก่ นกนางฟ้า-บลูเบิร์ด ( tigmamanukan , balan tikis , balatitiหรือbathalaในกลุ่มภาษาตากาล็อก และbatalaในกลุ่มKapampangans ); นกกระเต็น ( Salaksakในหมู่ Ilocano, Igorot และSambal ); และนกหัวขวาน ( pitpit , ichaw , ido , หรือlabegในหมู่ Igorot) ^{[7] [29] [60]}

สัตว์บางชนิด (นอกเหนือจากนกลางบอกเหตุ) เชื่อกันว่าเป็นวิญญาณ และมีข้อห้ามเมื่อโต้ตอบกับสัตว์เหล่านี้หรือพูดถึงพวกมัน เนื่องจากความเชื่อมโยงกับโลกวิญญาณทำให้พวกมันเป็นอันตรายโดยธรรมชาติ ความเชื่อนี้แพร่หลายในหมู่วิญญาณนิยมยุคออสโตรนีเซียน ตอนต้น ไม่เพียงแต่มีอยู่ในฟิลิปปินส์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนพื้นเมืองไต้หวัน ชาวเกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชาวเกาะแปซิฟิก ด้วย เมื่อพูดถึงสิ่งมีชีวิตที่เป็นวิญญาณเหล่านี้ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะถูกทำเครื่องหมายด้วยคำนำหน้า ซึ่งสร้างขึ้นใหม่เป็น*qali- หรือ *kali- ของออสโตรนีเซียนยุคแรก^{[หมายเหตุ 21]}ซึ่งยังคงเหลืออยู่ ใน ฟอสซิลในภาษาสมัยใหม่ในวัฒนธรรมออสโตรนีเซียน แม้ว่าความเชื่อดังกล่าวอาจถูกลืมไปนานแล้วก็ตาม มีเพียงสิ่งมีชีวิตที่เฉพาะเจาะจงมากเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาในลักษณะนี้ โดยสิ่งมีชีวิตที่โดดเด่นที่สุดคือผีเสื้อซึ่งยังคงเกี่ยวข้องกับผีอยู่มาก สัตว์ในหมวดหมู่นี้ ได้แก่: ^{[61] [62]}

• มดมดมีปีกหรือปลวก มีปีก เช่นCebuano ali busbus , Pinatubo Aeta ali dakdakและMaranao kala lapa
• เพลี้ยอ่อนเช่นบิโคล อะลูซิวซิว
• ค้างคาวเช่นTeduray keli mbungan , Bikol kula pnitและKapampangan tali batab
• ด้วงเช่นHanunóo alu tatipและ Teduray kele futey
• นก (ต่างๆ) ตัวอย่างเช่น:

• นกพิราบเช่น Cebuano ali mukun , Tagalog kala pati , ahd Maranao li moken
• นกแก้วแขวนเช่น Hanunóo kalu sisiและ Tagalog kula sisi
• นกเงือกเช่น Teduray keli metan
• Coucalsเช่น Hanunóo bali kaku
• นกฮูกเช่น นกอีโลคาโนโกลาลาบัง
• ไก่ตัวผู้ (โดยเฉพาะไก่ชนที่ มีสีสันสวยงาม ) เช่น ไก่ตากาล็อกอาลีมบูยูกินและ ไก่ บาลาคิกิ ในภาษาเซบู
• นกนางแอ่นเช่น Ilocano kala pini , Tausug kala siyawและ Ivatan al pasayaw
• นกหัวขวานเช่น Cebuano bala latukและ Isneg kali ttaxa

• ผึ้งบัมเบิลบีเช่น Hanunóo ali búyug , Ilocano ali mbubúyogและItawis ara biyóngen
• ผีเสื้อและผีเสื้อกลางคืน ขนาดใหญ่ เช่น Cebuano ali bangbáng , Ilocano kuli bangbang , Ivatan kuli vaavangและ Tagalog ali paró
• ตัวหนอนเช่น Ilocano ali mbobódo , Bikol ala láso
• ตะขาบเช่น Cebuano alu hipanและ Ivatan ali puan
• ปูเช่นมะม่วงตากาล็อก อาลี เซบู อาลีมา ซั คและอิโลคาโนอาริ mbukéng
• แมลงปอเช่นKankanaey ala llaóngan , Cebuano ali ndanawและ Ilocano ali mbubungáw
• ไส้เดือนเช่น Bikol alu luntí , Hanunóo alu kátiและPangasinan alo mbáyar
• หิ่งห้อยเช่น Cebuano ani níput , Tagalog ali táptapและ Ilocano kula lantí
• ปลา(ต่างๆ)ตัวอย่างเช่น:

• ปลา Spadefishเช่นCasiguran Dumagat Agta kali bongbong
• ปลาดุก Sailfinเช่น Cebuano ali musan
• ซิลลาโกเช่น เซบูเป็นภาษาที่สอง

• หมัดเช่นIbanag ali ffúngoและ Kankanaey ati lalagá
• ตุ๊กแกเช่น Ilocano alu tíitและ Kapampangan lu písak
• ตั๊กแตนเช่น Cebuano ali siwsiw , Sangir kali mbotongและ Maranao kara keban
• ผึ้งน้ำหวานเช่น Cebuano li gwán , Hanunóo ali búbugและ Kapampangan anig -guan
• ปลิง

• ปลิงทะเล เช่น Cebuano ali mátuk , Tagalog li mátikและ Ilocano ali mátek
• ปลิงนา (น้ำ) เช่น Ilocano ali ntá , Tagalog li ntáและIsneg ali mtá

• งูเช่น Tagalog ali muranin , Bikol ali busógon , Ilocano ali ndáyagและ Isneg ari marán
• หอย

• Limpetsเช่น Cebuano ali padnu
• หอยนางรมหน้าต่างเช่น Ilocano kuli ntipay

• แมงมุมเช่นAklanon tali mbabága , Isinai ali ngakáwa , Sangir kali bangkangและ Sarangani Blaan kal mamo
• ตัวต่อเช่น Ilocano alu mpinigและ Cebuano la mpining

หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงพืชหลายชนิด ซึ่งหลายชนิดใช้หรือใช้ในการรักษาโรคหรือใช้ในการรักษาโรค รวมถึงLepisanthes rubiginosa (Tagalog kali mayo ), Ticanto crista (ตา กาล็อก kalu mbibit ), Tabernaemontana pandacaqui (Aklanon ali butbut ), Excoecaria agallocha (Aklanon aliปาตา ), Musa acuminata (ตากาล็อกali nsanay ), Diospyros pilosanthera (ตากาล็อกali ntataw ), Basella rubra (ตากาล็อกalu gbati ) และตำแย (Hanunóo ali ngatngatและ Isneg ala latang ) และอื่นๆ อีกมากมาย^[61]

คำนำหน้ายังได้ขยายไปถึงคำศัพท์ที่ใช้เรียกวิญญาณจริงๆ เช่น Tagalog kalu luwa ("วิญญาณ") Isneg Kala pataw ( วิญญาณนกโทเท็ม ), Kankanaey ala dunáxan (วิญญาณที่ทำให้เด็กทารกร้องไห้ตอนกลางคืนเพื่อรบกวนการนอนหลับของพ่อแม่) และ Maranao ali mekat (วิญญาณแห่งน้ำ) ตลอดจนปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและแนวคิดอื่นๆ ที่เชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับโลกแห่งวิญญาณ เช่นเสียงสะท้อน (เช่นตากาล็อก อาลีงัน กาว ) กระแสน้ำวนหรือพายุทอร์นาโด (เช่น ตากาล็อกอาลี mpuyóและ Bikol ali púros ) พายุ (เช่น Kankanaey ali mbudádbud ) เงา (เช่น Kankanaey ala langaw ) [เมฆของ] ฝุ่น (เช่น ตากา ล็อก อาลี kabokและBukidnon ตะวันตก) eli yavuk ), รัศมี ของ ดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์(เช่น Isneg ali bongbóng ), ความไม่สบายใจหรือกระสับกระส่าย (เช่น ภาษาตากาล็อกali suwag ), เสียงหญ้าหรือลมที่พลิ้วไหว (เช่น Ilocano ari nggunayและ Kankanaey ali kadong ), วงผม (เช่น Cebuano ali mpuluและ Hanunóo ari pudwan ) ยอดภูเขา (เช่น Bikol ali tuktokและ Aklanon อาลีปุงโต ) เวียนศีรษะหรือเป็นลม (เช่น เซบูอาลีปูลุงปังกาซินันอาลีโมริงและกันกานาเอย์อาลีเถิงเต็ง ) สับสนหรือหลงลืม (เช่น กะปัมปังกัน กาลีงวานและบิโกลอาลี วา ลาส)ควันหนาทึบหรือไอน้ำ (เช่น อิโลกาโน อาลีงาซอว์และ ตากาล็อก อาลีมู โอม) เสียงดัง (น่ารำคาญ) เช่น เซบู อาลี งาซอว์ และ อิฟูเกาali dogdog ) รูม่านตา (เช่น ตากาล็อกali kmataและHiligaynon kali mutaw ) เป็นต้น^[61]

ลัทธิแอนตินิยมไม่ใช่ศาสนาเกี่ยวกับการบูชา นอกเหนือจากวิญญาณบรรพบุรุษที่ดีและดิวาตะ ผู้ใจดีเพียงไม่กี่คนแล้ว อานิโตส่วนใหญ่ยังหวาดกลัวและไม่ได้รับความเคารพนับถือ สำหรับคนธรรมดาเทวาตาถือเป็นสัตว์อันตรายที่ควรหลีกเลี่ยงหรือบรรเทา เมื่อจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ พวกเขาจะทำพิธีกรรมที่เรียกว่าปัก-อานิโต (เช่นมัก-อานิโตหรืออานิโตฮัน ) สิ่งเหล่านี้มักจะพุ่งเป้าไปที่วิญญาณบรรพบุรุษ เมื่อ พิธี ปัก-นิโตเป็นพิธีดิวาตะพิธีกรรมนี้เรียกว่าปักดิวาตา (หรือเรียกอีกอย่างว่า มักดิวาตาหรือดิวาตะฮัน ) ^{[1] [2]}

พิธีกรรมเล็กๆ น้อยๆเช่น การสวดภาวนาขอให้อากาศดีขึ้น หรือการขจัดโชคร้ายเล็กๆ น้อยๆ สามารถทำได้โดยเจ้าของบ้าน อย่างไรก็ตาม พิธีกรรม แพ็ก-อานิโต ที่สำคัญ จำเป็นต้องได้รับบริการจากหมอผี ในชุมชน (Visayan babaylanหรือbaylan ; Tagalog katalonanหรือmanganito ) ^{[1] [หมายเหตุ 22]}

เชื่อกันว่าหมอผีเหล่านี้ได้รับการ "เลือก" โดยดิวาตะ คนใดคนหนึ่ง ที่กลายมาเป็นวิญญาณนำทาง ของพวก เขา^{[หมายเหตุ 23]}เชื่อกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากที่พวกเขาผ่านพิธีกรรมการเริ่มต้นของหมอผีรุ่นเก่าที่พวกเขาได้รับการฝึกฝน (โดยปกติจะเป็นญาติ) ในบางกรณี หมอผีบางคนได้รับสถานะของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาฟื้นจากอาการป่วยร้ายแรงหรืออาการวิกลจริต^{[1] [25] [ 34] [26] [42] [63]}ในกลุ่มชาติพันธุ์ฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่ หมอผีมักจะเป็นผู้หญิง ผู้ชายไม่กี่คนที่ได้สถานะหมอผีมักจะเป็นผู้ชายประเภทasogหรือbayok [ ^{หมายเหตุ 24] ที่เป็นผู้หญิง [1] [29] [26] [63]}

พิธีกรรม pag-anitoหลักๆ นั้น จะเน้นไปที่การทรงตัวเนื่องจากความสัมพันธ์พิเศษระหว่างหมอผีกับวิญญาณคู่หูของพวกเขา หมอผีจึงสามารถทำหน้าที่เป็นร่างทรงให้กับวิญญาณคู่หู คนอื่นๆ ได้ ทำให้วิญญาณสามารถเข้าสิงร่างของหมอผีได้ชั่วคราว การทรงตัวนี้เกิดขึ้นหลังจากที่หมอผีเข้าสู่สภาวะคล้ายภวังค์ ซึ่งจะทำให้วิญญาณสามารถสื่อสารกับผู้เข้าร่วมได้ทางวาจา รวมถึงแสดงเหตุการณ์ต่างๆ ในโลกวิญญาณได้ เมื่อถูกทรงตัว หมอผีจะแสดงพฤติกรรมและเสียงที่เปลี่ยนไป บางครั้งอาจชักเกร็งและกลายเป็นคนรุนแรงจนต้องใช้การทรงตัว พิธีกรรมจะสิ้นสุดลงเมื่อวิญญาณออกไปและหมอผีตื่นขึ้น^[1]

วิญญาณถูกเชิญเข้าสู่พิธีกรรมผ่านการถวายเครื่องบูชาและการบูชายัญระหว่างและหลังพิธีกรรม ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวิญญาณที่ถูกเรียกออกมา แต่เครื่องบูชามักจะเป็นส่วนเล็กๆ ของผลผลิต อาหารที่ปรุงสุก ไวน์ เครื่องประดับทอง และหมากเลือดจากสัตว์ก็มักจะเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องบูชาเช่นกัน โดยเทลงบนเต้าเต้า โดยตรง หรือในชามที่อยู่ข้างหน้า เลือดเหล่านี้มักมาจากไก่หรือหมู แต่บางครั้งก็มาจากควายหรือสุนัข^{[1] [2]}โดยปกติจะหลีกเลี่ยงเกลือและเครื่องเทศ เนื่องจากเชื่อกันว่าไม่อร่อยสำหรับอะนิโต [ ^26]ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับ การ บูชายัญมนุษย์ให้กับอะนิโตในช่วงที่สเปนปกครองฟิลิปปินส์^{[1] [44] [37]}ยกเว้นในหมู่ชาวบาโกโบในมินดาเนา ตอนใต้ ซึ่งการบูชายัญดังกล่าวแพร่หลายจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[64] [65] [หมายเหตุ 25]}

พิธีกรรม pag-anitoทั่วไปอีกประการหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการใช้เรือวิญญาณ เรือเหล่านี้มักเป็นเรือขนาดเล็กที่บรรทุกเครื่องบูชาที่ลอยไปตามริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่ง^{[2] [6] [22]}

พิธี Pag-anitoสามารถจัดได้เองหรือร่วมกับพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองอื่นๆ อาจเป็นพิธีกรรมส่วนตัวหรือครอบครัว หรือเป็นกิจกรรมประจำฤดูกาลของชุมชน พิธีกรรมเหล่านี้อาจแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ พิธีPag-anito ที่พบมากที่สุด ได้แก่ การขอพรให้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ การรักษาโรค ชัยชนะในการต่อสู้ การสวดภาวนาให้ผู้เสียชีวิต หรือพร^{[1] [29]}

กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มีเทพเจ้า และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาแตกต่างกัน แม้ว่าบางครั้งเทพเจ้าจะเหมือนกันในกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงก็ตาม นอกจากนี้ ชุมชนต่างๆ ยังมี เทพเจ้าประจำท้องถิ่นของตนเองอีกด้วย^{[2] [หมายเหตุ 26]}

บันทึกทางประวัติศาสตร์ของ anito ในบันทึกภาษาสเปนมีดังต่อไปนี้:

• “คนอินเดียส่วนใหญ่นับถือศาสนาอื่น...พวกเขาเชื่อในบรรพบุรุษของตน และเมื่อกำลังจะเริ่มภารกิจใด พวกเขาก็เสนอตัวขอความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษเหล่านั้น” – Francisco de Sande, Relacion de las Yslas Filipinas (1576)
• “ซึ่งกล่าวถึงพิธีกรรมที่ชาวโมโรปฏิบัติในบริเวณใกล้เคียงมะนิลา และสภาพสังคมของพวกเขา เทพเจ้าบาตาลา ตามศาสนาที่ชาวโมโรเหล่านี้ปฏิบัติมาก่อน พวกเขาบูชาเทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งเรียกกันว่า บาตาลา ซึ่งแท้จริงแล้วหมายถึง “พระเจ้า” พวกเขากล่าวว่าพวกเขาบูชาบาตาลานี้เพราะว่าเขาเป็นพระเจ้าของทุกสิ่งและได้สร้างมนุษย์และหมู่บ้าน พวกเขากล่าวว่าบาตาลานี้มีตัวแทนหลายคนภายใต้การนำของเขา ซึ่งเขาได้ส่งพวกเขามายังโลกนี้เพื่อผลิตสิ่งที่ได้รับผลที่นี่เพื่อประโยชน์ของมนุษย์ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกเรียกว่า anitos และแต่ละ anito มีหน้าที่พิเศษ บางตัวทำหน้าที่ในทุ่งนา บางตัวทำหน้าที่ของผู้ที่ต้องเดินทางทางทะเล บางตัวทำหน้าที่ของผู้ที่ต้องออกรบ และบางตัวทำหน้าที่รักษาโรค ดังนั้น anito แต่ละตัวจึงได้รับการตั้งชื่อตามหน้าที่ของตน ตัวอย่างเช่น anito ของทุ่งนาและ anito ของฝน ผู้คนจะถวายเครื่องบูชาแก่ anito เหล่านี้เมื่อพวกเขาต้องการอะไรก็ตาม—ให้กับแต่ละคนตามหน้าที่ของเขา วิธีการถวายเครื่องบูชานั้นเหมือนกับของชาว Pintados พวกเขาเรียก catalonan ซึ่งเหมือนกับ vaylan ในหมู่ชาว Pintados นั่นคือ นักบวช เขาถวายเครื่องบูชาโดยขอสิ่งที่ผู้คนต้องการให้เขาขอจาก anito และสะสมข้าว เนื้อ และ ปลา การสวดภาวนาของเขากินเวลานานจนกระทั่งปีศาจเข้าไปในร่างของเขา เมื่อนั้นคาตาโลเนียก็สลบไปและน้ำลายฟูมปาก ชาวอินเดียนร้องเพลง ดื่ม และเลี้ยงฉลองจนกระทั่งคาตาโลเนียฟื้นคืนสติและบอกพวกเขาถึงคำตอบที่อะนิโตให้ไว้กับเขา หากการสังเวยนั้นเพื่อช่วยเหลือคนป่วย พวกเขาก็จะถวายสร้อยคอและเครื่องประดับทองจำนวนมาก โดยกล่าวว่าพวกเขากำลังจ่ายค่าไถ่สำหรับสุขภาพของคนป่วย การสวดภาวนาอะนิโตนี้ดำเนินต่อไปตราบเท่าที่คนป่วยไม่สบาย”

“เมื่อคนพื้นเมืองถูกถามว่าทำไมจึงต้องถวายเครื่องบูชาแก่อนิโต ไม่ใช่แก่บาตาลา พวกเขาตอบว่าบาตาลาเป็นขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ และไม่มีใครสามารถพูดคุยกับเขาได้ เขาอาศัยอยู่บนฟ้า แต่อนิโต ซึ่งเป็นคนประเภทที่ลงมาที่นี่เพื่อพูดคุยกับผู้คน ทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีและเป็นผู้ไกล่เกลี่ยแทนบาตาลา ในบางสถานที่ โดยเฉพาะในเขตภูเขา เมื่อบิดา มารดา หรือญาติคนอื่นเสียชีวิต ผู้คนจะร่วมกันสร้างรูปเคารพไม้ขนาดเล็กและเก็บรักษาไว้ ดังนั้น บ้านจึงมีรูปเคารพเหล่านี้อยู่ประมาณหนึ่งร้อยหรือสองร้อยรูป รูปเคารพเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าอนิโตส เพราะพวกเขาบอกว่าเมื่อผู้คนเสียชีวิต พวกเขาจะไปรับใช้บาตาลา ดังนั้น พวกเขาจึงถวายเครื่องบูชาแก่อนิโตสเหล่านี้ โดยถวายอาหาร ไวน์ และเครื่องประดับทองแก่พวกเขา และขอให้พวกเขาเป็นผู้ไกล่เกลี่ยแทนพวกเขาต่อหน้าบาตาลา ซึ่งพวกเขามองว่าเป็นพระเจ้า” – Miguel de Loarca, Relacion de las Yslas Filipinas (1582)

• “พวกเขาเคารพเกาะเคย์แมนอย่างที่สุด และเมื่อใดก็ตามที่พวกเขากล่าวถึงเกาะเคย์แมน เมื่อพวกเขาสำรวจเกาะนี้ในน้ำ พวกเขาก็เรียกเกาะนั้นว่า โนโน ซึ่งแปลว่า “ปู่” พวกเขาอ้อนวอนอย่างอ่อนโยนและอ่อนโยนว่าอย่าให้มันทำร้ายพวกเขา และเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงถวายส่วนหนึ่งของสิ่งของที่พวกเขาขนมาในเรือให้กับเกาะ และโยนเครื่องบูชาลงไปในน้ำ ไม่มีต้นไม้เก่าแก่ต้นใดที่พวกเขาไม่ยกย่องว่าเป็นเทพเจ้า และการตัดต้นไม้ดังกล่าวเพื่อจุดประสงค์ใดๆ ก็ตามถือเป็นการดูหมิ่น พวกเขายังเคารพบูชาอะไรอีก? แม้แต่ก้อนหิน หน้าผา แนวปะการัง และแหลมของชายฝั่งทะเลหรือแม่น้ำ และพวกเขาถวายเครื่องบูชาเมื่อผ่านไปที่ก้อนหินเหล่านี้ โดยไปที่ก้อนหินนั้นและวางเครื่องบูชาไว้บนก้อนหินนั้น ฉันเห็นก้อนหินก้อนหนึ่งในแม่น้ำมะนิลาหลายครั้ง ซึ่งเป็นรูปเคารพของคนยากจนเหล่านั้นมาหลายปี... ขณะที่ล่องเรือไปตามเกาะปาไน ฉันเห็นจานและภาชนะดินเผาชิ้นอื่นๆ วางอยู่บนแหลมที่เรียกว่า นัสโซ ใกล้กับโปตอล ก้อนหินที่ชาวเรือนำมาถวาย บนเกาะมินดาเนาระหว่างลากาเนลาและแม่น้ำ [หรือริโอแกรนด์] มีแหลมขนาดใหญ่ยื่นออกมาจากชายฝั่งที่ขรุขระและลาดชัน ซึ่งมักจะมีคลื่นแรงที่บริเวณนี้ ทำให้การข้ามแหลมทั้งสองข้างเป็นเรื่องยากและอันตราย เมื่อผ่านแหลมนี้ ชาวพื้นเมืองจึงใช้ธนูยิงใส่และยิงด้วยแรงจนทะลุผ่านก้อนหินได้สำเร็จ พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อเป็นการเสียสละเพื่อให้พวกเขาเดินทางผ่านได้อย่างปลอดภัย” – บาทหลวงเปโดร คิริโนRelacion de las Islas Filipinas (1604)
• “พวกเขายังบูชาเทวรูปส่วนตัวซึ่งแต่ละคนได้รับสืบทอดมาจากบรรพบุรุษ ชาววิซายันเรียกเทวรูปเหล่านี้ว่า divata และชาวตากาล็อกเรียกว่า anito เทวรูปเหล่านี้บางองค์มีอำนาจเหนือภูเขาและทุ่งโล่ง และขออนุญาตจากพวกเขาเพื่อไปที่นั่น องค์อื่นๆ มีอำนาจเหนือทุ่งที่หว่านพืช และทุ่งเหล่านั้นก็ได้รับการแนะนำเพื่อให้พวกมันได้ออกผล และนอกเหนือจากการบูชายัญแล้ว พวกเขายังวางสิ่งของอาหารไว้ในทุ่งเพื่อให้ anitos กิน เพื่อทำให้พวกเขามีภาระหน้าที่มากขึ้น มี anito แห่งท้องทะเลซึ่งพวกเขายกย่องการประมงและการเดินเรือของพวกเขา anito แห่งบ้านซึ่งพวกเขาวิงวอนขอความโปรดปรานเมื่อใดก็ตามที่ทารกเกิด และเมื่อทารกดูดนมและถวายเต้านมแก่ทารก พวกเขาจัดให้บรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งการวิงวอนถึงเป็นสิ่งแรกที่พวกเขาทำในการทำงานและอันตรายทั้งหมดอยู่ท่ามกลาง anitos เหล่านี้ เพื่อเป็นการรำลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาเก็บรูปเคารพบางรูปที่เล็กมากและทำอย่างหยาบมากไว้ ทำด้วยหิน ไม้ ทอง หรืองาช้าง เรียกว่า ลิชา หรือ ลาราวาน พวกเขายังนับผู้ที่เสียชีวิตด้วยดาบหรือถูกจระเข้กลืนกิน รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตด้วยสายฟ้าในบรรดาเทพเจ้าของพวกเขาด้วย พวกเขาคิดว่าวิญญาณของบุคคลเหล่านี้จะขึ้นไปยังที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ทันทีโดยใช้สายรุ้งซึ่งพวกเขาเรียกว่า บาลาญเกา โดยทั่วไปแล้ว ใครก็ตามที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ มักจะยกย่องความเป็นเทพแก่บิดาที่ชราภาพของเขาเมื่อเขาเสียชีวิต คนชราเองก็เสียชีวิตด้วยความหลงผิดที่ถือตนเช่นนั้น และในระหว่างที่พวกเขาป่วยและเมื่อพวกเขาเสียชีวิต การกระทำทั้งหมดของพวกเขาก็ดำเนินไปด้วยความจริงจังและลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่พวกเขาจินตนาการไว้ ดังนั้น พวกเขาจึงเลือกสถานที่ฝังศพของพวกเขา เช่น ชายชราคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ริมชายฝั่งทะเลระหว่างดูลักและอาบูยอก ซึ่งอยู่ในเกาะเลเต เขาสั่งให้ฝังตัวเองไว้ในโลงศพ (ตามที่ทำ) ในบ้านที่ตั้งอยู่โดดเดี่ยวและห่างไกลจากชุมชน เพื่อให้คนรู้จักเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งการเดินเรือ ผู้ซึ่งควรแสดงตนต่อเขา อีกคนหนึ่งถูกฝังไว้ในดินแดนบางแห่งบนภูเขาแอนติโปโล และด้วยความเคารพต่อเขา ไม่มีใครกล้าเพาะปลูกในดินแดนเหล่านั้น (เพราะพวกเขาเกรงว่าผู้ที่ทำเช่นนั้นจะต้องตาย) จนกระทั่งบาทหลวงผู้เผยแผ่ศาสนาได้ขจัดความกลัวนั้นออกไปจากพวกเขา และตอนนี้พวกเขาเพาะปลูกในดินแดนเหล่านั้นโดยไม่เป็นอันตรายหรือกลัวเลย” – บาทหลวงฟรานซิสโก โคลิน, Labor Evangelica (1663)

• เทศกาล Babaylan ของBago, Negros Occidentalพร้อมด้วยการประกวดความงามDiwata sang Bago เป็นเทศกาลเต้นรำริมถนนเพื่อเฉลิมฉลองประเพณี Visayan ของอานิโตและหมอผี^[66]
• เทศกาลศิลปะ Kamarikutan Pagdiwata ของเปอร์โตปรินเซซาได้รับแรงบันดาลใจจากพิธีกรรมPagdiwata ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในหมู่ ชาว TagbanwaของPalawan ^[67]

• Amayaซีรีส์โทรทัศน์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับฟิลิปปินส์ยุคก่อนอาณานิคม เป็นการพรรณนาถึงเทวะตะว่าเป็นเทพธิดา ^[68]
• Diwata (1987) ภาพยนตร์ที่กำกับโดย Tata Esteban และเขียนบทโดย Rei Nicandro นำเสนอเรื่องราวชีวิตในตำนานของเทพเจ้า นักแสดงสาว Olga Miranda รับบทนำร่วมกับนักแสดงคนอื่นๆ ได้แก่ Lala Montelibano, Dick Israel และ George Estregan ^[69]
• Encantadiaและ Mulawinเป็นซีรีส์ทางโทรทัศน์ 2 เรื่อง (ที่ดัดแปลงเป็นภาพยนตร์) ที่อยู่ในจักรวาลเดียวกัน โดยเล่าถึงเรื่องราวของดิวาตะซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์เหนือธรรมชาติที่อาศัยอยู่ในเอ็นแคนทาเดีย ซึ่งเป็นมิติที่อยู่เหนือโลกมนุษย์ ^[70]
• Faraway (2014) ภาพยนตร์อิสระที่เน้นเรื่องราวของผู้หญิงคนหนึ่งและการแสวงหาของเธอในการค้นหาชนเผ่า Diwata ^[71]
• อินดิโอซีรีส์ทางโทรทัศน์ที่มีตัวเอกเป็นลูกชายของมนุษย์กับผู้หญิงดิวาตะ^[72]
• Okay Ka, Fairy Ko! ซีรีส์ แนวตลกแฟนตาซีเกี่ยวกับสถานการณ์ทางโทรทัศน์(ที่ดัดแปลงเป็นภาพยนตร์) ที่ว่าด้วยเรื่องราวของชายคนหนึ่งที่แต่งงานกับดิวาตะ^[73]

• Anito: Defend a Land Enragedเป็นเกมเล่นตามบทบาทที่วางจำหน่ายในปี 2003 โดย Anino Entertainmentถือเป็นวิดีโอเกมเกมแรกที่ผลิตและออกแบบโดยทีมนักพัฒนาเกมชาวฟิลิปปินส์โดยเฉพาะ และได้รับการยกย่องว่ามีส่วนช่วยจุดกำเนิดอุตสาหกรรมพัฒนาเกมในฟิลิปปินส์
• ความสามารถอย่างหนึ่งของตัวละคร Titania (เพิ่มเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2016) ในWarframeคือดาบที่เรียกว่าdiwata [ ^{74] [75]}
• Project Tadhanaเกมเล่นตามบทบาทบนโต๊ะที่เปิดตัวในปี 2560 มี Diwata เป็นหนึ่งในเผ่าพันธุ์ที่สามารถเล่นได้ (หรือlahi ) ร่วมกับ Engkanto, Tikbalang, Aswang และ Tao ^[76]
• Makia:Tales of the Forestเป็นเกมแนว Visual Novelที่ออกฉายในปี 2020

• ตัวละครหลักตัวหนึ่งจากบทละครSpeech & Debateที่เขียนโดยStephen Karamคือผู้หญิงเชื้อสายฟิลิปปินส์ชื่อ Diwata
• มาร์เวลคอมิกส์ได้แนะนำ "ดิวาตัส" ให้เป็นวิหารของเทพเจ้าที่คล้ายกับชาวแอสการ์ดและนักกีฬาโอลิมปิก Diwatas เหล่านี้ ได้แก่ Aman Sinaya, Amihan, Anitun, Apo Laki, Aswang, Bathala, Mayari และ Tala ^[77]

• " Diwata " เพลงที่ออกโดยแร็ปเปอร์AbraนำเสนอParokya Ni Edgarนักร้องนำChito Mirandaจากอัลบั้มเปิดตัวที่มีชื่อว่าตัวเอง^[78]

• Diwata-1และDiwata-2 ซึ่งเป็น ไมโครดาวเทียมดวงแรกของฟิลิปปินส์ที่ปล่อยขึ้นสู่อวกาศในปี 2016 และ 2018 ตามลำดับ ได้รับการตั้งชื่อตามDiwata ^{[79] [80]}

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับAnito

• พิธีกรรม Pagdiwata ^{[ ลิงก์ตายถาวร ]}ของชาว Tagbanwa ใน ICH Digital Archives เก็บถาวร 1 มิถุนายน 2018 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน , ICHCAP, UNESCO