อีรอส
เทพเจ้ากรีกแห่งความรักและเซ็กส์
อีรอส
เทพเจ้าแห่งความรัก ราคะ ความปรารถนา และเซ็กส์
เทพเจ้าดั้งเดิมและตัวแทนของความรัก
สมาชิกของกลุ่มอีโรตีส
เอรอส ฟาร์เนเซ่ หินอ่อนจาก เมืองปอมเปอีเชื่อกันว่าเป็นสำเนาของเอรอสแห่งเทสเปีย อันยิ่งใหญ่ โดยปราซิเทลีส[1]
ศูนย์กลางลัทธิสำคัญเทสเปีย
ที่อยู่ภูเขาโอลิมปัส
เครื่องหมายธนูและลูกศร
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครองไม่มี ( เฮเซียด ) [2]
อาเรสและอะโฟรไดท์
พี่น้องแอนเทรอสโฟบอสดีมอส ฮาร์โมเนียพี่น้องต่างมารดาหลายคนและพี่น้องต่างมารดาอีกหลายคน (เป็นบุตรของเอเรสและอโฟรไดท์)
พระสนมจิตวิเคราะห์
เด็กเฮโดเน่
เทียบเท่า
เทียบเท่ากับโรมันกามเทพ

ซีรีย์เทพเจ้ากรีก
เทพเจ้าดั้งเดิม

ในตำนานเทพเจ้ากรีกเอรอส ( อังกฤษ : Eros) ( อังกฤษ : / ˈɪərɒs , ˈɛrɒs / , สหรัฐอเมริกา: / ˈɛrɒs , ˈɛroʊs / ; [ 3 ] กรีกโบราณ : Ἔρως , แปลว่า'ความรัก, ความปรารถนา') เป็นเทพเจ้ากรีกแห่งความรักและเซ็กส์คู่หูชาวโรมันของเขาคือคิวปิด( 'ความปรารถนา') [4] ใน บันทึกแรกสุด เขาเป็นเทพเจ้าดั้งเดิมในขณะที่บันทึกในภายหลัง เขาถูกอธิบายว่าเป็นหนึ่งในบุตรของอโฟรไดต์และเอเรสและพร้อมกับพี่น้องบางคนของเขา เป็นหนึ่งในเอโรตีสซึ่งเป็นกลุ่มเทพเจ้าแห่งความรักที่มีปีก  

เขามักจะปรากฏตัวเป็นชายหนุ่มรูปงาม แต่ในบางรูปลักษณ์ เขากลับเป็นเด็กหนุ่มที่เต็มไปด้วยความซุกซน โดยมักจะอยู่กับแม่ของเขาเสมอ ในทั้งสองกรณี เขามีปีกและถือธนูและลูกศรประจำตัว ซึ่งเขาใช้เพื่อทำให้ทั้งมนุษย์และเทพเจ้าอมตะตกหลุมรัก โดยมักจะอยู่ภายใต้การนำทางของอโฟรไดท์ บทบาทของเขาในตำนานส่วนใหญ่มักจะเสริมซึ่งกันและกัน และเขามักจะปรากฏตัวต่อหน้าอโฟรไดท์และเทพเจ้าแห่งความรักอื่นๆ และมักทำหน้าที่เป็นตัวเร่งให้ผู้คนตกหลุมรัก แต่เขาก็ไม่มีตำนานที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของตัวเอง ข้อยกเว้นที่สำคัญที่สุดคือตำนานของเอรอสและไซคีซึ่งเป็นเรื่องราวที่เขาพบและตกหลุมรักภรรยาของเขา

เอรอสและคิวปิดที่เทียบเท่ากับโรมันเป็นที่รู้จักในประเพณีศิลปะในชื่อปุตโตสัญลักษณ์ของปุตโตดูเหมือนจะมีอิทธิพลต่อรูปร่างที่เรียกว่าเคอรูบ ในเวลาต่อมา ปุตติ (พหูพจน์ของปุตโต) และเคอรูบ (พหูพจน์ของเคอรูบ) พบได้ตลอดยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในงานศิลปะคริสเตียน[5] (หน้า 2–4)เวอร์ชันหลังของเอรอส/คิวปิดกลายเป็นไอคอนและสัญลักษณ์สำคัญของวันวาเลนไทน์[6]

นิรุกติศาสตร์

ἔρωςในภาษากรีกéros แปลว่า 'ความปรารถนา' (ซึ่งเป็นที่มาของ คำว่า eroticism ) มาจากคำกริยาἔραμαι éramai และในรูปinfinitive ἐρᾶσθαι erãsthai แปลว่า 'ปรารถนา รัก' [7]ซึ่งนิรุกติศาสตร์เองก็ไม่ชัดเจนRSP Beekesสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกก่อน[8]

ลัทธิและการพรรณนา

เอรอสปรากฏในแหล่งข้อมูลกรีกโบราณภายใต้หน้ากากที่แตกต่างกันหลายแบบ ในแหล่งข้อมูลยุคแรกสุด ( จักรวาลวิทยานักปรัชญายุคแรกสุด และข้อความที่กล่าวถึงศาสนาลึกลับ ) เขาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับการถือกำเนิดของจักรวาล อย่างไรก็ตาม ในแหล่งข้อมูลยุคหลัง เอรอสถูกพรรณนาว่าเป็นบุตรชายของอโฟรไดต์ ซึ่งการแทรกแซงอันแสนซุกซนของเขาในกิจการของเทพเจ้าและมนุษย์ทำให้เกิดสายสัมพันธ์แห่งความรัก ซึ่งมักจะทำอย่างผิดกฎหมาย ในท้ายที่สุด ในบทกวีเสียดสีในยุคหลัง เอรอสถูกพรรณนาเป็นเด็กที่ถูกปิดตา ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของคิวปิดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่อ้วนกลม ในขณะที่ในบทกวีและงานศิลปะกรีกยุคแรก เอรอสถูกพรรณนาเป็นชายหนุ่มวัยผู้ใหญ่ที่เป็นตัวแทนของพลังทางเพศ และเป็นศิลปินผู้ล้ำลึก[9]

ลัทธิบูชาเอรอสมีอยู่ก่อนยุคคลาสสิกของกรีก แต่มีความสำคัญน้อยกว่าลัทธิบูชาอโฟรไดท์มาก อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายยุคโบราณ เอรอสได้รับการบูชาโดยลัทธิการเจริญพันธุ์ในเทสเปียในเอเธนส์เขาร่วมลัทธิที่ได้รับความนิยมมากกับอโฟรไดท์ และวันที่สี่ของทุกเดือนถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา (เฮราคลีส เฮอร์มีส และอโฟรไดท์ก็ร่วมด้วย) [10]

เอรอสเป็นหนึ่งในเอโรตีสเช่นเดียวกับบุคคลอื่นๆ เช่นฮิเมรอสและโพธอสซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย[11]เอรอสยังเป็นส่วนหนึ่งของเทพเจ้าสามองค์ที่มีบทบาทในความสัมพันธ์รักร่วมเพศ เช่นเดียวกับเฮราคลีสและเฮอร์มีสผู้ประทานคุณสมบัติด้านความงาม (และความภักดี) ความแข็งแกร่ง และความสามารถในการพูดจาตามลำดับ ให้กับคนรักชาย[12]

Thespians เฉลิมฉลองเทศกาล Erotidia ( กรีกโบราณ : Ἐρωτίδεια ) ซึ่งหมายถึง เทศกาลของเอรอส[13] [14] [15]

เขาได้รับสมญานามว่าKlêidouchos (Κλειδοῦχος) ซึ่งหมายถึงการถือครอง/แบกรับกุญแจ เนื่องจากเขากำลังถือครองกุญแจสู่หัวใจ[16]นอกจากนี้ เขายังมีสมญานามว่าPandemos (Πάνδημος ซึ่งแปลว่า "คนทุกคนมีร่วมกัน") [17]

ตำนาน

เทพแห่งปฐมกาล

กระจกสไตล์อีทรัสคันหรือกรีกที่มีรูปสลักของเอรอสพร้อมพิณ

ตามทฤษฎีเทววิทยาของเฮเซียด (ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลกรีกที่เก่าแก่ที่สุด เอรอส (ความรัก) เป็นเทพเจ้าองค์ที่สี่ที่ถือกำเนิดขึ้น ต่อจากเคออสไกอา ( โลก) และทาร์ทารัส [ 18]

โฮเมอร์ไม่ได้กล่าวถึงเอรอส อย่างไรก็ตามปาร์เมนิดีส (ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาคนหนึ่งในยุคก่อนโสกราตีสยกย่องเอรอสให้เป็นเทพเจ้าองค์แรกในบรรดาเทพเจ้าทั้งหมด[19]

อริสโตเฟนส์นำเสนอเรื่องตลกเรื่องThe Birds (414 ปีก่อนคริสตกาล) ล้อเลียน ทฤษฎีจักรวาลวิทยาที่ถือว่าเป็นออร์ฟิก [20]ซึ่งเอรอสถือกำเนิดจากไข่ที่วางโดยราตรี ( Nyx )

ในตอนแรกมีเพียงความโกลาหล ราตรี เอเรบัสแห่งความมืด และทาร์ทารัสอันลึกล้ำ โลก อากาศ และสวรรค์ไม่มีอยู่จริง ในตอนแรก ราตรีปีกสีดำวางไข่ที่ไม่มีเชื้อโรคในอกของเอเรบัสอันลึกล้ำอันไร้ขอบเขต และจากนี้ หลังจากการปฏิวัติแห่งยุคสมัยอันยาวนาน เอรอสผู้สง่างามก็ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับปีกสีทองแวววาว รวดเร็วราวกับพายุหมุนแห่งพายุ เขาผสมพันธุ์กับความโกลาหลแห่งความมืดในทาร์ทารัสอันลึกล้ำ มีปีกเหมือนกับตัวเขาเอง และด้วยเหตุนี้ เผ่าพันธุ์ของเราจึงฟักออกมา ซึ่งเป็นคนแรกที่ได้เห็นแสงสว่าง[21]

ในบางเวอร์ชัน ไข่ออร์ฟิกซึ่งมีเอรอสอยู่ถูกสร้างขึ้นโดยโครนอสและเอรอสเป็นผู้ให้กำเนิดนิกซ์เป็นลูกสาวและรับเธอเป็นคู่ครอง เอรอสถูกเรียกว่า "โปรโตโกนอส" ซึ่งแปลว่า "ลูกหัวปี" เนื่องจากเขาเป็นอมตะคนแรกที่มนุษย์สามารถตั้งครรภ์ได้ และถือเป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดและเป็นผู้ปกครองจักรวาลคนแรก นิกซ์ให้กำเนิดเทพเจ้าไกอาและอูรานอส แก่เอ รอส เอรอสส่งคทาแห่งพลังของเขาให้กับนิกซ์ซึ่งส่งต่อไปยังอูรานอส เอรอสในยุคดึกดำบรรพ์ยังถูกเรียกว่าฟาเนส ('ผู้สว่างไสว') เอริเคไพออส ('พลัง') เมทิส ('ความคิด') และไดโอนีซัส กล่าวกันว่าซูสได้กลืนฟาเนส (เอรอส) และดูดซับพลังแห่งการสร้างสรรค์ของเขาเพื่อสร้างโลกขึ้นมาใหม่ ดังนั้นซูสจึงกลายเป็นทั้งผู้สร้างและผู้ปกครองจักรวาลในขณะนั้น พวกออร์ฟิกยังเชื่อว่าไดโอนีซัสเป็นอวตารของเอรอสในยุคดึกดำบรรพ์ และซูส (ผู้ปกครองยุคใหม่) ได้ส่งต่อคทาแห่งพลังให้กับไดโอนีซัส ดังนั้น เอรอสจึงเป็นผู้ปกครองจักรวาลคนแรก และในฐานะไดโอนีซัส เขาก็ได้รับคทาแห่งพลังกลับคืนมาอีกครั้ง[22]

ลูกชายของอโฟรไดท์และเอเรส

อีรอสมีปีกพร้อมรถเข็นของเล่นพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ เอเธนส์

ในตำนานยุคหลัง เขาเป็นลูกชายของเทพเจ้าอโฟรไดท์และเอเรสโดยเอรอสในตำนานยุคหลังเป็นหนึ่งในเอโรทีสเอรอสถูกพรรณนาว่ามักถือพิณหรือธนูและลูกศร นอกจากนี้เขายังถูก พรรณนาว่ามาพร้อมกับปลาโลมาขลุ่ยไก่กุหลาบและคบเพลิง [ 23 ] [ จำเป็นต้องตรวจสอบ ]

  • [เฮร่าพูดกับเอเธน่า:]
“เราต้องคุยกับอโฟรไดท์สักหน่อย เราไปกันเถอะและขอให้เธอโน้มน้าวลูกชายของเธอ (เอรอส) หากเป็นไปได้ ให้ยิงธนูไปที่มีเดียลูกสาวของเอทีส ผู้มีพลัง เวทย์มนตร์มากมาย และทำให้เธอตกหลุมรักเจสัน  ...” ( อาร์โกนอติกา ) [24]
  • “พระองค์ [เอรอส] ทรงฟาดหน้าอกของสาวใช้ด้วยความร้อนที่ไม่มีใครรู้ และทรงสั่งให้เหล่าเทพออกจากสวรรค์และมาสถิตบนโลกในรูปแบบที่ยืมมา” ( ฟาเอดรา ) [25]
  • “ครั้งหนึ่ง เมื่อบุตรของวีนัส (เอรอส) กำลังจูบเธอ ลูกศรของเขาห้อยลงมา ลูกศรที่ยื่นออกมาซึ่งไม่มีใครรู้ได้เฉียดไปที่หน้าอกของเธอ เธอผลักเด็กน้อยออกไป จริงๆ แล้ว บาดแผลนั้นลึกกว่าที่เห็น แม้ว่าตอนแรกจะมองไม่เห็นก็ตาม [และเธอ] หลงใหลในความงามของผู้ชาย ( อะโดนิส )” ( Metamorphoses ) [26]
  • “อีรอสทำให้ไดโอนีซัสคลั่งไคล้หญิงสาว [ ออร่า ] ด้วยบาดแผลอันแสนหวานจากลูกศรของเขา จากนั้นก็โค้งปีกบินอย่างเบา ๆ ไปยังโอลิมปัส และเทพเจ้าก็เดินเตร่ไปทั่วเนินเขาพร้อมกับไฟที่ยิ่งใหญ่กว่าที่โหมกระหน่ำลงมา” ( ไดโอนีเซียกา ) [27]

อีรอสและไซคี

Psyche et L'Amour (1889) โดยวิลเลียม บูเกโร

เรื่องราวของเอรอสและไซคีเป็นตำนานพื้นบ้านของโลกกรีก-โรมันโบราณมาช้านานก่อนที่จะถูกนำมาเขียนเป็นวรรณกรรมในนวนิยายละตินของอพูเลอุส เรื่อง The Golden Assนวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นด้วยรูปแบบโรมันแบบผจญภัย แต่ไซคียังคงใช้ชื่อกรีกแม้ว่าเอรอสและอโฟรไดท์จะถูกเรียกด้วยชื่อละติน (คิวปิดและวีนัส) นอกจากนี้ คิวปิดยังถูกพรรณนาในวัยผู้ใหญ่มากกว่าจะเป็นเด็กอ้วนมีปีก ( พุตโต อามอรีโน ) [28]

เรื่องราวเล่าถึงการแสวงหาความรักและความไว้วางใจระหว่างเอรอสและไซคี อโฟรไดต์อิจฉาความงามของไซคี เจ้าหญิงมนุษย์ เนื่องจากผู้ชายต่างพากันละทิ้งแท่นบูชาของเธอให้กลายเป็นหมันเพื่อไปบูชาผู้หญิงมนุษย์แทน และด้วยเหตุนี้ เธอจึงสั่งให้เอรอส ลูกชายของเธอ ซึ่งเป็นเทพแห่งความรัก ทำให้ไซคีตกหลุมรักสิ่งมีชีวิตที่น่าเกลียดที่สุดในโลก แต่กลับกลายเป็นว่าเอรอสตกหลุมรักไซคีและพาเธอไปที่บ้านของเขา ความสงบสุขที่เปราะบางของพวกเขาถูกทำลายลงเมื่อพี่สาวของไซคีที่อิจฉามาเยี่ยมเยียน ซึ่งทำให้ไซคีทรยศต่อความไว้วางใจของสามีของเธอ เอรอสได้รับบาดเจ็บทั้งทางอารมณ์และร่างกาย จึงทิ้งภรรยาไว้ และไซคีก็เร่ร่อนไปทั่วโลกเพื่อตามหารักแท้ที่หายไป เธอไปที่วิหารของดีมีเทอร์และวิหารของเฮร่าเพื่อขอคำแนะนำ ในที่สุด เธอพบทางไปยังวิหารของอโฟรไดต์ และเข้าไปหาอโฟรไดต์เพื่อขอความช่วยเหลือ อโฟรไดท์มอบหมายงานอันยากลำบากสี่ประการแก่ไซคี ซึ่งเธอสามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วยความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติ

หลังจากทำภารกิจเหล่านี้สำเร็จแล้ว อโฟรไดท์ก็ยอมแพ้ หลังจากประสบการณ์เฉียดตาย ซูสได้เปลี่ยนไซคีให้เป็นอมตะเพื่อใช้ชีวิตร่วมกับเหล่าทวยเทพกับเอรอส สามีของเธอ ทั้งสองมีลูกสาวด้วยกันหนึ่งคนคือโวลุปตัสหรือเฮโดนี (แปลว่า ความสุขทางกาย ความสุข)

ในตำนานเทพเจ้ากรีก ไซคีเป็นเทพที่บูชาวิญญาณของมนุษย์ เธอถูกวาดไว้ในโมเสกโบราณว่าเป็นเทพธิดาที่มีปีกผีเสื้อ (เพราะไซคีเป็นคำภาษากรีกโบราณที่แปลว่า "ผีเสื้อ") คำว่าไซคี ในภาษากรีก แปลว่า "วิญญาณ ลมหายใจ ชีวิต หรือพลังขับเคลื่อน"

ใน เรื่องเล่าของ พวก Gnosticที่พบในOn the Origin of the Worldอีรอสได้กระจัดกระจายอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดแห่งChaos ในช่วงการสร้างจักรวาล โดยดำรงอยู่ระหว่างจุดกึ่งกลางของแสงและความมืด รวมถึงเหล่าทูตสวรรค์และมนุษย์ ต่อมา ไซคีได้เทเลือดของเธอลงบนตัวเขา ทำให้ดอกกุหลาบดอกแรกผลิบานขึ้นบนโลก ตามมาด้วยดอกไม้และสมุนไพรทุกต้น[29]

ไดโอนีซิอากา

เอรอสและเมนาดพิพิธภัณฑ์อากริเจนโต

เอรอสปรากฏอยู่ใน ตำนานที่เกี่ยวข้องกับ ไดโอนีซัส สอง เรื่อง ในเรื่องแรก เอรอสทำให้ฮิมนัสเด็กเลี้ยงแกะ ตกหลุมรักไน อาด ไนอาด ที่สวยงาม ไนอาดไม่เคยตอบสนองความรักของฮิมนัส และเขาสิ้นหวังจึงขอให้เธอฆ่าเขา เธอทำให้ความปรารถนาของเขาเป็นจริง แต่เอรอสไม่พอใจกับการกระทำของไนอาด จึงทำให้ไดโอนีซัสตกหลุมรักเธอโดยยิงลูกศรแห่งความรักใส่เขา ไนอาดปฏิเสธไดโอนีซัส ดังนั้นเขาจึงเติมไวน์ลงในน้ำพุที่เธอเคยดื่ม ไนอาดเมาและนอนลงขณะที่ไดโอนีซัสบังคับตัวเองต่อเธอ หลังจากนั้น เธอพยายามตามหาเขาเพื่อแก้แค้น แต่ก็ไม่พบ[30]ในอีกกรณีหนึ่งนางไม้สาวของอาร์เทมิส คนหนึ่งชื่อ ออร่าอวดว่าตนเองดีกว่าเมียน้อย เนื่องจากมีร่างกายของสาวพรหมจารี ต่างจากรูปร่างที่เย้ายวนและอวบอิ่มของอาร์เทมิส จึงทำให้เกิดคำถามถึงความบริสุทธิ์ของอาร์เทมิส อาร์เทมิสโกรธจึงขอร้องให้เนเมซิสเทพธิดาแห่งการแก้แค้นและการชดใช้ล้างแค้นให้ และเนเมซิสก็สั่งให้เอรอสทำให้ไดโอนีซัสตกหลุมรักออร่า เรื่องราวดำเนินต่อไปในลักษณะเดียวกับตำนานของไนเซีย ไดโอนีซัสทำให้ออร่าเมาแล้วข่มขืนเธอ[31]

ตำนานอื่น ๆ

รูปปั้นเอรอสกับอโฟรไดท์ มารดาของเขา ศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสตกาลเอรีเทรีย

เอรอสได้ทำให้คู่หูล่าสัตว์ที่บริสุทธิ์สองคนของอาร์เทมิส คือโรโดพิสและยูธินิคัสตกหลุมรักกันตามคำสั่งของอโฟรไดท์ ผู้เป็นแม่ของเขา ซึ่งไม่พอใจที่ทั้งสองปฏิเสธอาณาเขตแห่งความรักและการแต่งงานของเธอ จากนั้นอาร์เทมิสจึงลงโทษโรโดพิสโดยเปลี่ยนเธอให้กลายเป็นน้ำพุ[32] [33]

ในตำนานอีกเรื่องหนึ่ง เอรอสและอโฟรไดต์เล่นกันในทุ่งหญ้าและแข่งขันกันว่าใครจะเก็บดอกไม้ได้มากที่สุด เอรอสเป็นผู้นำด้วยปีกอันว่องไวของเขา แต่แล้วนางไม้ชื่อเพริสเทรา ("นกพิราบ") ก็เก็บดอกไม้มาเองและมอบให้กับอโฟรไดต์ ทำให้เธอได้รับชัยชนะ เอรอสเปลี่ยนเพริสเทราให้กลายเป็นนกพิราบ[34]

ตามคำบอกเล่าของพอร์ฟิเรียสเทพีธีมิสซึ่งเป็นเทพีแห่งความยุติธรรมมีส่วนทำให้เอรอสเติบโตขึ้น แม่ของเขาชื่ออโฟรไดท์เคยบ่นกับเทมิสว่าเอรอสไม่เติบโตและยังคงเป็นเด็กตลอดไป ดังนั้นเทมิสจึงแนะนำให้เธอให้พี่ชายแก่เขา จากนั้นอโฟรไดท์ก็ให้กำเนิดแอนเทรอส (แปลว่า "ความรักที่ตรงข้าม") และเมื่อใดก็ตามที่เขาอยู่ใกล้ๆ เอรอสก็จะเติบโตขึ้น แต่ถ้าแอนเทรอสไม่อยู่ เอรอสก็จะหดตัวกลับไปสู่ขนาดเดิมที่เล็กลง[35]

ครั้งหนึ่ง เมื่อเอรอสได้แปลงร่างเป็นเด็กและพยายามงอธนู เทพอพอลโลซึ่งเป็นเทพนักธนูเช่นกัน ได้ล้อเลียนเอรอสโดยบอกว่าเขาควรปล่อยให้เทพรุ่นเก่าจัดการเรื่องอาวุธ และคุยโวว่าเขาสามารถสังหารไพธอนได้ เอรอสโกรธมาก จึงยิงธนูใส่เอพอลโลทันที ทำให้เขาตกหลุมรักแดฟนีนางไม้พรหมจารีแห่งป่า ในลักษณะเดียวกัน เขายิงธนูใส่แดฟนีด้วยตะกั่ว ซึ่งมีผลตรงกันข้าม และทำให้นางไม้รู้สึกขยะแขยงต่ออพอลโลและการเกี้ยวพาราสีของเขา ในท้ายที่สุด แดฟนีก็ถูกแปลงร่างเป็นต้นไม้เพื่อหลบหนีการรุกรานของเทพ[36]

คุณสมบัติ

ธนูและลูกศร

จานลายอีรอส 340–320 ปีก่อนคริสตกาล ดินเผารูปสีแดงพิพิธภัณฑ์ศิลปะวอลเตอร์ส

เอรอสถูกจินตนาการว่าเป็นชายหนุ่มรูปงามที่ถือธนูและลูกศรทรงพลังซึ่งเขาใช้เพื่อทำให้ใครก็ตามตกหลุมรักอย่างหัวปักหัวปำโอวิดนักเขียนชาวโรมัน ขยายความเกี่ยวกับคลังอาวุธของเอรอสและระบุว่าเอรอสมีลูกศรสองประเภท ประเภทแรกคือลูกศรสีทองซึ่งกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกรักและเสน่หาอย่างรุนแรงต่อเป้าหมาย ประเภทที่สองทำจากตะกั่วแทนและมีผลตรงกันข้าม พวกมันทำให้ผู้คนไม่ชอบความรักและเติมเต็มหัวใจของพวกเขาด้วยความเกลียดชัง[36]สิ่งนี้ส่วนใหญ่ใช้ในเรื่องราวของแดฟนีและอพอลโล ซึ่งเอรอสทำให้อพอลโลตกหลุมรักนางไม้ และแดฟนีเกลียดชังรูปแบบความรักทุกประเภท ในขณะเดียวกันในเรื่องราวของโอวิดเกี่ยวกับการลักพาตัวเพอร์เซโฟนีโดยฮาเดส การลักพาตัวเริ่มต้นโดยอโฟรไดท์และเอรอส อโฟรไดท์สั่งให้เอรอสทำให้ฮาเดสตกหลุมรักหลานสาวของเขาเพื่อที่อาณาจักรของพวกเขาจะสามารถเข้าถึงยมโลกได้ เอรอสต้องใช้ลูกศรที่แข็งแกร่งที่สุดของเขาเพื่อทำให้หัวใจอันเข้มงวดของฮาเดสละลาย[37]

ใน ชิ้นส่วน ของ Anacreonที่เก็บรักษาไว้โดยAthenaeusผู้เขียนคร่ำครวญถึงการที่ Eros ตีเขาด้วยลูกบอลสีม่วง ทำให้เขาตกหลุมรักผู้หญิงที่หลงใหลผู้หญิงคนอื่นๆ และเมินเขาเพราะผมสีขาวของเขา[38]

เอรอสมีลักษณะเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังที่ควบคุมทุกคน และแม้แต่ผู้เป็นอมตะก็ไม่สามารถหลบหนี ได้ ลูเซียนเสียดสีแนวคิดนี้ในDialogues of the Gods ของเขา ซึ่งซูสตำหนิเอรอสที่ทำให้เขาตกหลุมรักและหลอกลวงผู้หญิงมนุษย์จำนวนมาก และแม้แต่แม่ของเขา อโฟรไดท์ ก็ยังแนะนำเขาว่าอย่าใช้เทพเจ้าทั้งหมดเป็นของเล่น อย่างไรก็ตาม เอรอสไม่สามารถแตะต้องเทพธิดาพรหมจารีองค์ใด ( เฮสเทียเอเธน่าและอาร์เทมิส) ที่สาบานว่าจะบริสุทธิ์ได้ซัปโฟเขียนเกี่ยวกับอาร์เทมิสว่า "เอรอสผู้คลายแขนขาไม่เคยเข้าใกล้เธอ" [39]

อีรอสและผึ้ง

คิวปิดจอมโจรน้ำผึ้งโดยลูคัส ครานัค ผู้เฒ่า

ลวดลายซ้ำๆ ในบทกวีโบราณได้แก่ อีรอสถูกผึ้งต่อย เรื่องนี้พบครั้งแรกในAnacreonteaซึ่งเชื่อกันว่าเขียนโดยAnacreon นักเขียนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และกล่าวว่าครั้งหนึ่งอีรอสไปหาแม่ของเขา อโฟรไดท์ เพื่อร้องไห้ว่าถูกผึ้งต่อย และเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตตัวเล็กนั้นกับงูที่มีปีก อโฟรไดท์จึงถามเขาว่า ถ้าเขาคิดว่าการต่อยของผึ้งทำให้เจ็บมากขนาดนั้น เขาคิดอย่างไรกับความเจ็บปวดที่ลูกศรของเขาเองทำให้เกิดขึ้น[40]

ธีโอคริตัสซึ่งมาทีหลังในช่วงศตวรรษที่สี่ก่อนคริสตกาล ได้ขยายเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในIdylls ( Idyll XIX ) ของเขาเล็กน้อย อีรอสตัวน้อยถูกผึ้งต่อยเมื่อเขาพยายามขโมยน้ำผึ้งจากรังผึ้ง ผึ้งแทงนิ้วของเขาจนทะลุ เขาวิ่งไปหาแม่ของเขาด้วยน้ำตา และครุ่นคิดว่าสัตว์ตัวเล็กขนาดนี้สามารถสร้างความเจ็บปวดได้มากเพียงใด แอโฟรไดต์ยิ้มและเปรียบเทียบเขากับผึ้ง เพราะเขาเองก็ตัวเล็กเช่นกัน และสร้างความเจ็บปวดได้มากกว่าขนาดตัวของเขามาก[40]

นิทานสั้นๆ นี้ถูกเล่าขานซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสมัยโบราณและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลายต่อหลายครั้ง

เทพเจ้าแห่งมิตรภาพและเสรีภาพ

ปอนเตียนัสแห่งนิโคมีเดียตัวละครในDeipnosophistaeโดยเอเธเนอัสยืนยันว่าเซโนแห่งซิเทียมคิดว่าเอรอสเป็นเทพเจ้าแห่งมิตรภาพและเสรีภาพ[13] [14]

เออร์เซียส (Ἐρξίας) เขียนว่าชาวซาเมียนได้อุทิศโรงยิมให้กับเอรอส เทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาเรียกว่าเอลูเทเรีย (Ἐλευθέρια) ซึ่งแปลว่า "เสรีภาพ" [13] [14]

ชาวลาเคเดโมเนียนถวายเครื่องบูชาแก่เอรอสก่อนจะเข้าสู่สมรภูมิ โดยเชื่อว่าความปลอดภัยและชัยชนะขึ้นอยู่กับมิตรภาพของผู้ที่ยืนเคียงข้างกันในสมรภูมิ นอกจากนี้ ชาวครีตันยังถวายเครื่องบูชาแก่เอรอสในแนวรบของตน อีกด้วย [13] [14]

อีรอสในงานศิลปะ

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ A. Corso เกี่ยวกับรายการนิทรรศการของ Praxiteles ที่จัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์บทความการประชุมนำเสนอที่ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ И КлАССИЧЕСКАЯ ФИлОлОГИЯ – 11 มิถุนายน 2550; พี 159
  2. ^ Hesiod , Theogony 116–122 ระบุว่าGaia , Tartarusและ Eros เกิดขึ้นหลังจากChaosแต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของ Chaos Gantz , pp. 4–5 Archived 2023-09-24 at the Wayback Machine writes that, "[w]better to all of these figure—Gaia, Tartaros, and Eros—we should note that Hesiod doesn't say they arising from (as verse to after ) Chaos, even if this are believed." Hard 2004, p. 23 กล่าวว่า “[a]lthough it comes to compromised that the three all is born from Chaos as her offence. (แม้ว่าค่อนข้างจะสันนิษฐานว่าทั้งสามคนเกิดจากความโกลาหลในฐานะลูกหลานของเธอ แต่เรื่องนี้ไม่ได้ถูกระบุโดยเฮเซียดหรือโดยนัยแต่อย่างใด โดยถูกควบคุมโดยคำกริยาgeneto ('เกิดขึ้น') เดียวกัน ไกอา ทาร์ทารอส และอีรอส ถือเป็นความจริงดั้งเดิมเช่นเดียวกับความโกลาหลที่เกิดขึ้นโดยอิสระจากเธอ” ในทำนองเดียวกัน คอลด์เวลล์ หน้า 3, 35 กล่าวว่าเทววิทยา “เริ่มต้นด้วยการปรากฏโดยธรรมชาติของความโกลาหล ไกอา ทาร์ทารอส และอีรอส (116–122) โดยการเกิดขึ้นจากความว่างเปล่า โดยไม่มีแหล่งที่มาหรือพ่อแม่ ทั้งสี่นี้จึงแยกจากทุกสิ่งที่ตามมา”
  3. ^ พจนานุกรม Oxford Learner: "Eros"
  4. ^ Larousse Desk Reference Encyclopedia , The Book People , Haydock, 1995, หน้า 215
  5. ↑ วูด, อลิซ (2008) ปีกและวงล้อ: การศึกษาสังเคราะห์ของเครูบในพระคัมภีร์ไบเบิล ขน Beihefte Zur Zeitschrift ตาย Alttestamentliche Wissenschaft ฉบับที่ 385. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-020528-2-
  6. ^ Anthony Grafton; Glenn W. Most; Salvatore Settis, บรรณาธิการ (2010). "Cupid". The Classical Tradition . Harvard University Press . หน้า 244–246
  7. ^ ฮาร์เปอร์, ดักลาส. "เอรอส". พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์
  8. ^ RSP Beekes , พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ภาษากรีก , Brill, 2009, หน้า 449
  9. ^ "Eros" ใน S. Hornblower และ A. Spawforth, บรรณาธิการ, The Oxford Classical Dictionary
  10. ↑ มิคัลสัน, จอน ดี. (2015) ปฏิทินศักดิ์สิทธิ์และพลเรือนแห่งปีเอเธนส์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. พี 186. ไอเอสบีเอ็น 9781400870325-
  11. ^ คอนเนอร์, แรนดี้ พี.; สปาร์กส์, เดวิด แฮตฟิลด์; สปาร์กส์, มารียา (1998). สารานุกรมตำนาน สัญลักษณ์ และจิตวิญญาณของคิวเออร์ของคาสเซลสหราชอาณาจักร: คาสเซล หน้า 133 ISBN 0-304-70423-7-
  12. ^ คอนเนอร์, แรนดี้ พี.; สปาร์กส์, เดวิด แฮตฟิลด์; สปาร์กส์, มารียา (1998). สารานุกรมตำนาน สัญลักษณ์ และจิตวิญญาณของคิวเออร์ของคาสเซลสหราชอาณาจักร: คาสเซล หน้า 132 ISBN 0-304-70423-7-
  13. ↑ abcd Athenaeus, Deipnosophistae, 13.12 - ภาษากรีก
  14. ↑ abcd Athenaeus, Deipnosophistae, 13.12 - อังกฤษ
  15. ^ Pausanias, คำอธิบายเกี่ยวกับกรีซ, 9.31.3
  16. ^ แฮร์รี่ เทิร์สตัน เพ็ค, พจนานุกรมโบราณวัตถุคลาสสิกของฮาร์เปอร์ส (1898), คลาวิเกอร์
  17. ^ พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมัน, Pandemos
  18. ↑ เฮเซียด , ธีโอโกนี 116–122.
  19. ^ “ก่อนอื่นเลย เธอได้คิดค้นเอรอสซึ่งเป็นเทพเจ้า” (ปาร์เมนิดีส ชิ้นส่วนที่ 13) (ไม่ทราบว่า “เธอ” คือใคร เนื่องจากผลงานของปาร์เมนิดีสเหลืออยู่เพียงเป็นชิ้นส่วนเท่านั้น
  20. ^ Bernabé, หน้า 73 บน fr. 64.
  21. ^ Aristophanes, Birds 690–699, แปลโดยEugene O'Neill Jr.ที่Perseus Digital Library
  22. ^ Guthrie, WKC (1952). Orpheus and Greek Religion . Mythos: The Princeton/Bollingen Series In World Mythology (สำนักพิมพ์ Princeton Paperbacked) Princeton University Press (ตีพิมพ์ในปี 1993) หน้า 80–83 ISBN 0691024995-
  23. ^ คอนเนอร์, หน้า 132, "เอรอส"
  24. ↑ อะพอลโลเนียสแห่งโรดส์อาร์โกนอติกา . 3. 25 น.– มหากาพย์กรีกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช
  25. ^ เซเนกา . ฟาเอดรา . 290 เป็นต้นไป
  26. ^ โอวิด . เมตามอร์โฟเซส . 10. 525 เป็นต้นไป
  27. ↑ นอนนัส . ไดโอนิเซียกา . 48. 470 น.– มหากาพย์กรีกในคริสต์ศตวรรษที่ 5
  28. ^ Apuleius . " คิวปิดและไซคี ". ลาสีทอง . คลาสสิกเพนกวิน
  29. ^ โรบินสัน, เจมส์ เอ็ม. (2007) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1978]. “On the Origin of the World”. The Nag Hammadi Scriptures. HarperCollins . ISBN 9780060523787-
  30. ↑ นอนนัส , ไดโอนิเซียกา 15.202–16.383
  31. ↑ นอนนัส , ไดโอนิเซียกา 48.936–992
  32. ^ สมิธ โรว์แลนด์ (1901) นวนิยายรักโรแมนติกของกรีกของเฮลิโอโดรัส ลองกัส และอคิลลีส ทาทิอุส ซึ่งรวมถึงนวนิยายเอธิโอเปีย หรือ การผจญภัยของธีอาเจเนสและคาริเคลีย ความรักในทุ่งหญ้าของแดฟนิสและโคลอี และความรักของซิโตโฟและลูซิปเป ลอนดอน : จี. เบลล์ แอนด์ ซันส์ หน้า 8.12
  33. ↑ สเตรแลน, ริก (1996) "เปาโล อาร์เทมิส และชาวยิวในเมืองเอเฟซัส" ไบเฮฟเทอ ซูร์ ไซท์ชริฟท์ ฟูร์ ดาย นอยสเตเมนลิเชอ วิสเซนชาฟท์80 . เบอร์ลินนครนิวยอร์ก : เดอ กรอยเตอร์ : 75. ISBN 9783110150209. ISSN  0171-6441.
  34. ^ นักปราชญ์แห่งวาติกันคนแรก 172
  35. ^ ดไวท์, แมรี่ แอนน์; ดิกสัน ไวท์, แอนดรูว์ (1849). ตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมัน. นิวยอร์ก: พัทนัม. หน้า 266.
  36. ^ โดย โอวิด , เมทามอร์โฟเซส 1.452-470
  37. ^ โอวิด , เมทามอร์โฟเซส 5.362
  38. ↑ เอเธเนอุส , ไดปโนโซฟิสเต 13.72
  39. ^ ชิ้นส่วน ซัปโฟ 44A (= Alc 304 L.–P.)
  40. ^ ab Youens 2004, หน้า 118.

อ้างอิง

  • อริสโตฟาเนสนก.ละครกรีกสมบูรณ์ เล่ม 2ยูจีน โอนีล จูเนียร์ สำนักพิมพ์แรนดอมเฮาส์ นิวยอร์ก พ.ศ. 2481 เวอร์ชันออนไลน์ที่ Perseus Digital Library
  • Aristophanes , Aristophanes Comoediaeบรรณาธิการโดย FW Hall และ WM Geldart, เล่ม 2. FW Hall และ WM Geldart. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1907. ข้อความภาษากรีกมีอยู่ใน Perseus Digital Library
  • Bernabé, Alberto, Poetae epici Graeci: Testimonia et Fraganta, Pars II: Orphicorum et Orphicis similium testimonia, Fasc 1 , Bibliotheca Teubneriana , มิวนิกและไลพ์ซิก, KG Saur Verlag, 2004. ISBN 978-3-598-71707-9เวอร์ชันออนไลน์ที่ De Gruyter 
  • Caldwell, Richard, Hesiod's Theogony , Focus Publishing/R. Pullins Company (1 มิถุนายน 1987) . ISBN 978-0-941051-00-2 
  • “เอรอส” สารานุกรมตำนานเกย์ สัญลักษณ์ และจิตวิญญาณของคาสเซลส์ เรื่องราวของเกย์ เลสเบี้ยน ไบเซ็กชวล และคนข้ามเพศปี 1997
  • Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ฮอปกินส์, 1996, สองเล่ม: ISBN 978-0-8018-5360-9 (เล่ม 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (เล่ม 2)  
  • ฮาร์ด, โรบิน, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" , สำนักพิมพ์ Psychology, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Books 
  • เฮเซียด Theogony ใน The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation โดย Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 2457 เวอร์ชันออนไลน์ที่ Perseus Digital Library
  • สมิธ, วิลเลียม ; พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานกรีกและโรมันลอนดอน (1873). "เอรอส"
  • Nonnus , DionysiacaแปลโดยRouse, WHD , I Books I-XV. Loeb Classical Library No. 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
  • Nonnus , DionysiacaแปลโดยRouse, WHD , II Books XVI-XXXV. Loeb Classical Library No. 345, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
  • Nonnus , DionysiacaแปลโดยRouse, WHD , III Books XXXVI-XLVIII. Loeb Classical Library No. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
  • The Greek Anthologyพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย WR Paton ลอนดอน William Heinemann Ltd. 2459 1. อ่านข้อความฉบับเต็มได้ที่ toposttext.org
  • ยูเอินส์, ซูซาน (22 มิถุนายน 2547) ฮิวโก วูล์ฟ และเพลงโมริเกของเขา สหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-511-03282-X-

อ่านเพิ่มเติม

  • สื่อที่เกี่ยวข้องกับ Eros ที่ Wikimedia Commons
  • ฐานข้อมูลสัญลักษณ์ของสถาบัน Warburg (ภาพของ Eros ประมาณปี 1940)
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=เอรอส&oldid=1248217678"