ความสุข
A positive emotional state characterized by feelings of joy, contentment, and well-being.

ชายวัย 95 ปีจากเมืองปิชีเลมูประเทศชิลีกำลังยิ้มแย้ม ท่าทางเช่นนี้มักบ่งบอกถึงความสุข
Part of a series on
Emotions
Emotions

ความสุขเป็นอารมณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายซึ่งครอบคลุมถึงความรู้สึกเชิงบวกต่างๆ ตั้งแต่ความพึงพอใจไปจนถึงความยินดีอย่างสุดซึ้ง มักเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ชีวิตเชิงบวก เช่น การบรรลุเป้าหมาย การใช้เวลาอยู่ร่วมกับคนที่รัก หรือการทำกิจกรรมที่สนุกสนาน อย่างไรก็ตาม ความสุขอาจเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ โดยไม่มีสาเหตุภายนอกที่ชัดเจน

ความสุขมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นอยู่ที่ดีและความพึงพอใจในชีวิตโดยรวม การศึกษาวิจัยแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีความสุขในระดับที่สูงขึ้นมักจะมีสุขภาพร่างกายและจิตใจที่ดีกว่า มีความสัมพันธ์ทางสังคมที่แข็งแกร่งกว่า และมีความยืดหยุ่นมากกว่าเมื่อเผชิญกับความทุกข์ยาก

การแสวงหาความสุขเป็นหัวข้อหลักในปรัชญาและจิตวิทยามาหลายศตวรรษ แม้ว่าจะไม่มีคำจำกัดความของความสุขที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แต่โดยทั่วไปแล้ว ความสุขคือภาวะทางจิตใจที่ประกอบด้วยอารมณ์เชิงบวก ความรู้สึกมีเป้าหมาย และความรู้สึกสมหวัง

คำจำกัดความ

“ความสุข” เป็นประเด็นถกเถียงเกี่ยวกับการใช้และความหมาย[1] [2] [3] [4] [5]และความแตกต่างที่เป็นไปได้ในการทำความเข้าใจตามวัฒนธรรม[6] [7]

คำนี้มักใช้เมื่อเกี่ยวข้องกับปัจจัยสองประการ: [8]

  • ประสบการณ์ปัจจุบันของความรู้สึกทางอารมณ์ (ความรู้สึก)เช่นความสุขหรือความปิติ [ 9]หรือความรู้สึกทั่วไปของ 'สภาพอารมณ์โดยรวม' [a]ตัวอย่างเช่นแดเนียล คาห์เนแมนได้ให้คำจำกัดความของความสุขว่า " สิ่งที่ฉันประสบพบที่นี่และตอนนี้ " [16]การใช้คำนี้แพร่หลายในคำจำกัดความของความสุขในพจนานุกรม[17] [18] [19]
  • การประเมินความพึงพอใจในชีวิตเช่นคุณภาพชีวิต [ 20]ตัวอย่างเช่นRuut Veenhovenได้ให้คำจำกัดความความสุขว่าเป็น "การชื่นชมชีวิตโดยรวมของตนเอง" [7] : 2  "'ความสุข' มักใช้ในชีวิตประจำวันเพื่ออ้างถึงสถานะระยะสั้นของบุคคล ซึ่งมักเป็นความรู้สึกพึงพอใจ เช่น 'วันนี้คุณดูมีความสุข' 'ฉันมีความสุขมากสำหรับคุณ' ในเชิงปรัชญา ขอบเขตของความสุขมักจะกว้างกว่า โดยครอบคลุมชีวิตทั้งหมด และในปรัชญา เราสามารถพูดถึงความสุขในชีวิตของบุคคล หรือชีวิตที่มีความสุขของพวกเขาได้ แม้ว่าบุคคลนั้นมักจะค่อนข้างทุกข์ยากก็ตาม ประเด็นคือ สิ่งดีๆ บางอย่างในชีวิตของพวกเขาทำให้ชีวิตมีความสุข แม้ว่าพวกเขาจะขาดความพอใจก็ตาม แต่การใช้เช่นนี้ไม่ธรรมดา และอาจทำให้เกิดความสับสนได้' [1] Kahneman ได้กล่าวว่าสิ่งนี้สำคัญต่อผู้คนมากกว่าประสบการณ์ในปัจจุบัน[16] [21] [22]

การใช้งานบางอย่างอาจรวมถึงปัจจัยทั้งสองนี้ความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัย (swb) [b]รวมถึงการวัดประสบการณ์ปัจจุบัน (อารมณ์อารมณ์และความรู้สึก) และความพึงพอใจในชีวิต[c]ตัวอย่างเช่นSonja Lyubomirskyได้อธิบายความสุขว่า " ประสบการณ์ของความสุข ความพอใจ หรือความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงบวก รวมกับความรู้สึกว่าชีวิตของตนนั้นดี มีความหมาย และคุ้มค่า " [24] Eudaimonia [ 25]เป็นคำภาษากรีกที่แปลได้หลากหลายว่า ความสุข สวัสดิการความเจริญรุ่งเรืองและความสุข Xavier Landes [14]ได้เสนอว่าความสุขรวมถึงการวัดความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัยอารมณ์และความสุข[15]

การใช้งานที่แตกต่างกันเหล่านี้สามารถให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันได้[26]ในขณะที่ประเทศนอร์ดิกมักได้คะแนนสูงสุดในการสำรวจ SWBประเทศในอเมริกาใต้กลับมีคะแนนสูงกว่าในการสำรวจตามอารมณ์ของประสบการณ์ชีวิตเชิงบวกในปัจจุบัน[27]

ความหมายโดยนัยของคำอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับบริบท[28]การกำหนดความสุขให้เป็นคำที่มีความหมายหลายความหมายและเป็นแนวคิดที่คลุมเครือ

ปัญหาอีกประการหนึ่งคือการวัดผล การประเมินระดับความสุขในช่วงเวลาของประสบการณ์อาจแตกต่างจากการประเมินผ่านความทรงจำในภายหลัง[29] [30]

ผู้ใช้บางรายยอมรับปัญหาเหล่านี้ แต่ยังคงใช้คำนี้ต่อไปเนื่องจากมีพลังในการประชุม[31]

ความสุข VS ความยินดี

ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาชาวเยอรมัน มิเชลา ซุมมา กล่าวว่าความแตกต่างระหว่างความยินดีและความสุขคือ "ความยินดีนั้นมาพร้อมกับกระบวนการทั้งหมด ในขณะที่ความสุขนั้นดูเหมือนจะเชื่อมโยงอย่างเคร่งครัดกับช่วงเวลาที่กระบวนการนั้นบรรลุผล... ความยินดีนั้นไม่เพียงแต่เป็นการตอบสนองทางอารมณ์โดยตรงต่อเหตุการณ์ที่ฝังรากอยู่ในความกังวลในชีวิตของเราเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับช่วงเวลาปัจจุบันอีกด้วย ในขณะที่ความสุขนั้นสันนิษฐานถึงท่าทีในการประเมินเกี่ยวกับช่วงหนึ่งของชีวิตหรือชีวิตของตนเองโดยรวม" [32]

การวัด

ระดับความสุขทั่วโลกที่วัดโดยรายงานความสุขโลก (2023)

มนุษย์พยายามวัดความสุขกันมาเป็นเวลานานหลายศตวรรษ ในปี พ.ศ. 2323 เจเรมี เบนธัม นักปรัชญาแนวประโยชน์นิยมชาวอังกฤษ เสนอว่าเนื่องจากความสุขเป็นเป้าหมายหลักของมนุษย์ จึงควรวัดความสุขเพื่อเป็นวิธีในการกำหนดว่ารัฐบาลทำงานได้ดีเพียงใด[33]

ปัจจุบัน ความสุขมักถูกวัดโดยใช้แบบสำรวจที่รายงานด้วยตนเอง การรายงานด้วยตนเองนั้นมีแนวโน้มที่จะเกิดอคติทางความคิดและแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดอื่นๆ เช่นกฎจุดสูงสุด-จุดสิ้นสุดการศึกษาแสดงให้เห็นว่าความทรงจำเกี่ยวกับอารมณ์ที่รู้สึกนั้นอาจไม่แม่นยำ[34] การวิจัย การพยากรณ์อารมณ์แสดงให้เห็นว่าผู้คนไม่สามารถทำนายอารมณ์ในอนาคตของตนเองได้ รวมถึงความสุขที่ตนจะรู้สึก[35]

นักเศรษฐศาสตร์ด้านความสุขไม่ได้กังวลกับปัญหาเชิงปรัชญาและวิธีการมากนัก และยังคงใช้แบบสอบถามเพื่อวัดความสุขโดยเฉลี่ยของประชากร

มีการพัฒนามาตรวัดต่างๆ เพื่อใช้วัดความสุข ดังนี้:

  • Subjective Happiness Scale (SHS) เป็นมาตราวัดความสุขส่วนบุคคลแบบ 4 รายการ ซึ่งวัดความสุขส่วนบุคคลโดยรวมตั้งแต่ปี 1999 มาตราวัดนี้ต้องการให้ผู้เข้าร่วมใช้การประเมินแบบสัมบูรณ์เพื่อกำหนดลักษณะตนเองว่าเป็นบุคคลที่มีความสุขหรือไม่มีความสุข และยังถามด้วยว่าผู้เข้าร่วมระบุตนเองในระดับใดโดยอาศัยคำอธิบายของบุคคลที่มีความสุขและไม่มีความสุข[36] [37]
  • ตารางอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบ (PANAS) จากปี 1988 เป็นแบบสอบถาม 20 ข้อ โดยใช้มาตราส่วนลิเคิร์ต 5 ระดับ (1 = เล็กน้อยมากหรือไม่มีเลย 5 = มากที่สุด) เพื่อประเมินความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะบุคลิกภาพและอารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบใน "ช่วงเวลานี้ วันนี้ ไม่กี่วันที่ผ่านมา สัปดาห์ที่แล้ว สัปดาห์ที่แล้ว ปีที่แล้ว และโดยทั่วไป" [38]มีการเผยแพร่ฉบับที่ยาวกว่าซึ่งมีมาตราส่วนอารมณ์เพิ่มเติมในปี 1994 [39]
  • มาตราความพึงพอใจในชีวิต (SWLS) คือการประเมินความพึงพอใจในชีวิต โดยรวม ที่พัฒนาโดยEd Dienerมาตราลิเคิร์ต 7 ระดับใช้เพื่อเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับข้อความ 5 ข้อเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง[40] [41]
  • วิธีบันได Cantril [42]ถูกใช้ในรายงานความสุขโลกผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกขอให้คิดถึงบันได โดยชีวิตที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขาคือ 10 และชีวิตที่แย่ที่สุดคือ 0 จากนั้นพวกเขาจะถูกขอให้ประเมินชีวิตปัจจุบันของตนเองในระดับ 0 ถึง 10 [43] [42]
  • ประสบการณ์เชิงบวก การสำรวจของGallupถามว่าในวันก่อนหน้า ผู้คนรู้สึกสนุกสนาน หัวเราะหรือยิ้มแย้มมาก รู้สึกพักผ่อนเพียงพอ ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ เรียนรู้หรือทำสิ่งที่น่าสนใจหรือไม่ 9 ใน 10 ประเทศแรกในปี 2018 เป็นประเทศอเมริกาใต้นำโดยปารากวัยและปานามาคะแนนของประเทศต่างๆ อยู่ระหว่าง 85 ถึง 43 [44]
  • แบบประเมินความสุขของ Oxford เป็นเครื่องมือประเมินที่ครอบคลุม ประกอบด้วย 29 ข้อ โดยผู้ตอบต้องเลือกหนึ่งในสี่ตัวเลือก แบบสอบถามนี้ใช้งานง่ายและใช้งานง่าย แบบสอบถามนี้แสดงระดับความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล โดยให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณภาพเกี่ยวกับความสุขของบุคคลหนึ่ง[45]

ตั้งแต่ปี 2012 เป็นต้นมารายงานความสุขโลกได้ถูกตีพิมพ์ขึ้น โดยวัดจากความสุข เช่น "คุณมีความสุขกับชีวิตโดยรวมมากเพียงใด" และจากรายงานด้านอารมณ์ เช่น "ตอนนี้คุณมีความสุขมากเพียงใด" และดูเหมือนว่าผู้คนจะสามารถใช้ความสุขได้อย่างเหมาะสมในบริบททางวาจาเหล่านี้ โดยใช้การวัดเหล่านี้ รายงานจะระบุประเทศที่มีความสุขสูงสุด ในการวัดความเป็นอยู่ที่ดีแบบอัตนัย ความแตกต่างหลักอยู่ที่การประเมินชีวิตทางปัญญาและรายงานด้านอารมณ์[46]

สหราชอาณาจักรเริ่มวัดความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศในปี 2012 [47]โดยยึดตามภูฏานซึ่งได้วัดความสุขมวลรวมของชาติ ไป แล้ว[48] [49]

นักเศรษฐศาสตร์ในแวดวงวิชาการและองค์กรเศรษฐกิจระหว่างประเทศกำลังถกเถียงกันถึงการพัฒนาแดชบอร์ดหลายมิติที่ผสมผสานตัวบ่งชี้เชิงอัตนัยและเชิงวัตถุเพื่อให้ประเมินความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ได้โดยตรงและชัดเจนยิ่งขึ้น มีปัจจัยหลายประการที่ส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ใหญ่ เช่น ประเด็นที่ว่าการตัดสินความสุขสะท้อนถึงข้อจำกัดที่สำคัญบางส่วน และความยุติธรรม ความเป็นอิสระ ชุมชน และการมีส่วนร่วมเป็นประเด็นสำคัญของความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีตลอดช่วงชีวิต[50]แม้ว่าปัจจัยเหล่านี้จะมีบทบาทต่อความสุข แต่ก็ไม่จำเป็นต้องปรับปรุงทั้งหมดพร้อมกันเพื่อช่วยให้มีความสุขมากขึ้น

พบว่าความสุขค่อนข้างจะมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป[51] [52]

พันธุกรรมและการถ่ายทอดทางพันธุกรรม

ณ ปี 2559 [update]ยังไม่มีหลักฐานใดๆ ที่บ่งชี้ว่าความสุขส่งผลต่อสุขภาพกายที่ดีขึ้น โดยหัวข้อนี้กำลังอยู่ระหว่างการวิจัยที่ศูนย์สุขภาพและความสุข Lee Kum Sheung ที่Harvard TH Chan School of Public Health [ 53] มีข้อเสนอแนะว่าความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างปริมาตรของเนื้อเทาในสมอง บริเวณ พรีคูนีอัส ขวา และคะแนนความสุขส่วนบุคคล[54]

Sonja Lyubomirskyประเมินว่าความสุขของมนุษย์ร้อยละ 50 สามารถกำหนดได้โดยพันธุกรรม ร้อยละ 10 ขึ้นกับสถานการณ์และสถานการณ์ในชีวิต และความสุขร้อยละ 40 ที่เหลือขึ้นอยู่กับการควบคุมตนเอง[55] [56]

เมื่อหารือเกี่ยวกับพันธุกรรมและผลกระทบที่มีต่อบุคคล สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจก่อนว่าพันธุกรรมไม่สามารถทำนายพฤติกรรมได้ ยีนอาจเพิ่มโอกาสที่บุคคลจะมีความสุขมากกว่าคนอื่นได้ แต่ไม่สามารถทำนายพฤติกรรมได้ 100 เปอร์เซ็นต์

ในขณะนี้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ยังหาหลักฐานมาสนับสนุนแนวคิดที่ว่าความสุขได้รับอิทธิพลจากพันธุกรรมได้ยาก ในการศึกษาวิจัยในปี 2016 ไมเคิล มิงคอฟและไมเคิล แฮร์ริส บอนด์พบว่ายีนที่เรียกว่า SLC6A4 ไม่ใช่ตัวทำนายระดับความสุขในมนุษย์ที่ดีนัก[57]

ในทางกลับกัน มีการศึกษามากมายที่พบว่าพันธุกรรมมีบทบาทสำคัญในการทำนายและทำความเข้าใจความสุขของมนุษย์[58]ในบทความวิจารณ์ที่กล่าวถึงการศึกษามากมายเกี่ยวกับพันธุกรรมและความสุข พวกเขาได้กล่าวถึงการค้นพบทั่วไป[59]ผู้เขียนพบปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ นั่นคือวิธีการวัดความสุข ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาบางกรณี เมื่อวัดความเป็นอยู่ที่ดีโดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะ พบว่าการถ่ายทอดทางพันธุกรรมจะสูงกว่า ประมาณ 70 ถึง 90 เปอร์เซ็นต์ ในการศึกษากรณีอื่น มีการศึกษาจีโนไทป์ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน 11,500 รายการ และข้อสรุปคือความสามารถในการถ่ายทอดทางพันธุกรรมอยู่ที่เพียง 12 ถึง 18 เปอร์เซ็นต์ โดยรวมแล้ว บทความนี้พบว่าเปอร์เซ็นต์ทั่วไปของการถ่ายทอดทางพันธุกรรมอยู่ที่ประมาณ 20 ถึง 50 เปอร์เซ็นต์[60]

สาเหตุและวิธีการบรรลุผล

ทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความสุข ได้แก่ "การเผชิญกับเหตุการณ์เชิงบวกที่ไม่คาดคิด" [61] "การพบปะกับคนรัก" [62]และ "การได้รับความยอมรับและคำยกย่องจากผู้อื่น" [63] คนอื่น ๆ บางคนเชื่อว่าความสุขไม่ได้มาจากความสุขภายนอกเพียงชั่วครั้งชั่วคราวเท่านั้น[64]

งานวิจัยเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงบวก ความเป็นอยู่ที่ดี ความสุข และทฤษฎีของ Diener, Ryff, Keyes และ Seligmann ครอบคลุมถึงระดับและหัวข้อที่หลากหลาย รวมถึง "มิติทางชีวภาพ ส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ สถาบัน วัฒนธรรม และระดับโลกของชีวิต" [65]จิตแพทย์George Vaillantและผู้อำนวยการฝ่ายศึกษาระยะยาวด้านพัฒนาการผู้ใหญ่ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Robert J. Waldingerพบว่าผู้ที่มีความสุขและมีสุขภาพดีที่สุดมักมีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แข็งแกร่ง[66]การวิจัยแสดงให้เห็นว่าการนอนหลับเพียงพอมีส่วนช่วยในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดี[67] สุขภาพจิตที่ดีและความสัมพันธ์ที่ดีมีส่วนช่วยในการสร้างความสุขมากกว่ารายได้[68]ในปี 2018 หลักสูตรของ Laurie R. Santosที่มีชื่อว่า " จิตวิทยาและชีวิตที่ดี"กลายเป็นหลักสูตรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเยลและเปิดให้นักศึกษาที่ไม่ใช่นักศึกษาเยลเข้าถึงออนไลน์ได้ฟรี[69]

นักวิจารณ์บางคนเน้นที่ความแตกต่างระหว่างประเพณีแห่งความสุขนิยมในการแสวงหาประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจและหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ กับประเพณีแห่งความสุขนิยมในการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่และน่าพอใจอย่างยิ่ง[70]คาห์เนแมนกล่าวว่า "เมื่อคุณมองดูสิ่งที่ผู้คนต้องการสำหรับตัวเอง วิธีที่พวกเขาไล่ตามเป้าหมาย พวกเขาดูเหมือนจะถูกขับเคลื่อนด้วยการแสวงหาความพึงพอใจมากกว่าการแสวงหาความสุข" [71]

วิกเตอร์ แฟรงเคิล จิตแพทย์และนักโทษในค่ายกักกันของนาซีในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 สังเกตเห็นว่าผู้ที่หมดหวังจะเสียชีวิตในไม่ช้า ในขณะที่ผู้ที่ยึดมั่นในความหมายและจุดมุ่งหมายมักจะมีชีวิตอยู่ต่อไป แฟรงเคิลสังเกตว่าความสุขและความทุกข์นั้นขึ้นอยู่กับมุมมองและทางเลือกของบุคคลมากกว่าสภาพแวดล้อมรอบตัว แหล่งที่มาของความหมายหลักสามประการที่เขาเน้นย้ำในงานเขียนของเขา ได้แก่: [72]

  1. การสร้างผลงานที่สำคัญหรือการทำกิจการใดๆ
  2. ความรักที่แสดงออกโดยการพบปะบุคคลอื่นหรือประสบการณ์อื่นอย่างทั่วถึง
  3. การค้นหาความหมายในความทุกข์ที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ เช่น คิดว่าเป็นการเสียสละ หรือเป็นโอกาสในการเรียนรู้

นักจิตวิทยา Robert Emmons ได้ระบุถึงความสำคัญของเป้าหมายในการแสวงหาความสุข เขาพบว่าเมื่อมนุษย์แสวงหาโครงการและกิจกรรมที่มีความหมายโดยไม่มุ่งเน้นที่ความสุขเป็นหลัก ความสุขมักจะเป็นผลพลอยได้ ตัวบ่งชี้ของความหมายทำนายผลเชิงบวกต่อชีวิต ในขณะที่การขาดความหมายทำนายสถานะเชิงลบ เช่น ความทุกข์ทางจิตใจ Emmons สรุปความหมายทั้งสี่ประเภทที่ปรากฏตลอดการศึกษาต่างๆ เขาเสนอให้เรียกสิ่งเหล่านี้ว่า WIST หรือการทำงาน ความใกล้ชิด จิตวิญญาณ และการเข้าถึงโลก[73]

ตลอดชีวิต ทัศนคติเกี่ยวกับความสุขและสิ่งที่นำมาซึ่งความสุขสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในช่วงต้นและช่วงวัยผู้ใหญ่ตอนต้น หลายคนมุ่งเน้นที่การแสวงหาความสุขผ่านเพื่อน สิ่งของ และเงิน ผู้ใหญ่วัยกลางคนโดยทั่วไปจะเปลี่ยนจากการแสวงหาความสุขจากวัตถุมาเป็นความสุขจากเงินและความสัมพันธ์ เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ตอนปลาย ผู้คนมักจะมุ่งเน้นที่ความสงบสุขในชีวิตและความสัมพันธ์ที่ยั่งยืน (เช่น ลูก หลาน คู่สมรส) มากกว่า[74] Antti Kauppinen นักปรัชญาและนักวิจัยปรากฏการณ์วิทยาชาวสวีเดน ตั้งสมมติฐานว่าการรับรู้เวลาส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงจุดสนใจตลอดชีวิต เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ตอนต้น คนส่วนใหญ่มองชีวิตในแง่ดี มองไปยังอนาคตและมองเห็นชีวิตทั้งหมดข้างหน้า ผู้ที่เข้าสู่ช่วงวัยกลางคนจะเห็นว่าชีวิตได้ผ่านไปแล้วและมองเห็นชีวิตข้างหน้ามากขึ้น ผู้ที่เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ตอนต้นมักจะมองว่าชีวิตของตนเองผ่านไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงมุมมองนี้ทำให้การแสวงหาความสุขเปลี่ยนแปลงไปจากความสุขจากวัตถุที่จับต้องได้มากขึ้น เป็นความสุขจากสังคมและความสัมพันธ์[75]

ทฤษฎีการเติมเต็มตนเอง

ผู้หญิงกำลังจูบแก้มทารก

ลำดับขั้นความต้องการของมาสโลว์เป็นปิรามิดที่แสดงถึงระดับความต้องการของมนุษย์ ทั้งทางจิตใจและร่างกาย เมื่อมนุษย์ก้าวขึ้นสู่ขั้นบันไดปิรามิดความสำเร็จในตนเองก็เกิดขึ้น[76]นอกเหนือจากกิจวัตรประจำวันของการเติมเต็มความต้องการแล้ว มาสโลว์ยังจินตนาการถึงช่วงเวลาแห่งประสบการณ์อันพิเศษ ซึ่งเรียกว่าประสบการณ์สูงสุดช่วงเวลาอันล้ำลึกของความรัก ความเข้าใจ ความสุข หรือความปีติยินดี ซึ่งในช่วงเวลาดังกล่าว บุคคลจะรู้สึกสมบูรณ์ มีชีวิตชีวา พึ่งพาตนเองได้ และในขณะเดียวกันก็รู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของโลก ซึ่งคล้ายกับ แนวคิด การไหลลื่นของMihály Csíkszentmihályi [77]แนวคิดเรื่องการไหลลื่นคือแนวคิดที่ว่าหลังจากที่ความต้องการพื้นฐานของเราได้รับการเติมเต็มแล้ว เราสามารถบรรลุความสุขที่ยิ่งใหญ่ขึ้นได้โดยการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของเราด้วยการหมกมุ่นอยู่กับงานจนสูญเสียความรู้สึกถึงเวลาไป การจดจ่ออย่างเข้มข้นของเราทำให้เราลืมปัญหาอื่นๆ ซึ่งในทางกลับกันก็ส่งเสริมอารมณ์เชิงบวก[78]

เอริช ฟรอมม์กล่าวว่า“ความสุขเป็นเครื่องบ่งชี้ว่ามนุษย์ได้พบคำตอบสำหรับปัญหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์แล้ว นั่นคือการตระหนักถึงศักยภาพของตนเองอย่างสร้างสรรค์ และในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งเดียวกับโลกและรักษาความสมบูรณ์ของตัวตนไว้ได้ เมื่อใช้พลังงานอย่างสร้างสรรค์ พลังของเขาก็เพิ่มขึ้น เขา “เผาผลาญโดยไม่ถูกเผาผลาญ”” [79]

ผู้หญิงยิ้มจากเวียดนาม

ทฤษฎีการกำหนดตนเองเชื่อมโยงแรงจูงใจภายในกับความต้องการสามประการ ได้แก่ความสามารถความเป็นอิสระและความสัมพันธ์[80]ความสามารถหมายถึงความสามารถของบุคคลในการมีประสิทธิผลในการโต้ตอบกับสิ่งแวดล้อม ความเป็นอิสระหมายถึงความยืดหยุ่นของบุคคลในการเลือกและการตัดสินใจ และความสัมพันธ์คือความต้องการในการสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวที่อบอุ่นและใกล้ชิด[81]

โรนัลด์ อิงเกิลฮาร์ตได้ติดตามความแตกต่างในระดับของความสุขข้ามชาติโดยอาศัยข้อมูลจากการสำรวจค่านิยมโลก[82]เขาพบว่าระดับที่สังคมอนุญาตให้มีทางเลือกเสรีมีผลกระทบอย่างมากต่อความสุข เมื่อความต้องการพื้นฐานได้รับการตอบสนอง ระดับของความสุขจะขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่เอื้อต่อการเลือกเสรีในการดำเนินชีวิตของผู้คน ความสุขยังขึ้นอยู่กับศาสนาในประเทศที่การเลือกเสรีถูกจำกัดอีกด้วย[83]

ซิกมันด์ ฟรอยด์กล่าวว่ามนุษย์ทุกคนต่างดิ้นรนเพื่อแสวงหาความสุข แต่ความเป็นไปได้ในการบรรลุถึงความสุขนั้นถูกจำกัด เนื่องจากเรา "ถูกสร้างมาเพื่อให้ได้รับความสุขอย่างเต็มที่จากสิ่งที่แตกต่าง และแทบจะไม่ได้รับจากสภาวะของสิ่งต่างๆเลย" [84]

แนวคิดของความสุขนิยมเชิงสร้างแรงจูงใจเป็นทฤษฎีที่ว่าความสุขคือเป้าหมายของชีวิตมนุษย์[85]

จิตวิทยาเชิงบวก

ตั้งแต่ปี 2000 เป็นต้นมา สาขาจิตวิทยาเชิงบวกซึ่งเน้นการศึกษาเกี่ยวกับความสุขและความเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์มากกว่าพฤติกรรมหรือความเจ็บป่วยที่ไม่เหมาะสม ได้ขยายตัวอย่างมากในแง่ของการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ สาขานี้ได้สร้างมุมมองที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับสาเหตุของความสุขและปัจจัยที่สัมพันธ์กับความสุข เช่น ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเชิงบวกกับครอบครัวและเพื่อนฝูง[86]

ปัจจัยดังกล่าวประกอบด้วยคุณธรรมสำคัญ 6 ประการ ดังนี้:

1. ภูมิปัญญาและความรู้ ซึ่งรวมไปถึงความคิดสร้างสรรค์ ความอยากรู้อยากเห็น ความรักในการเรียนรู้ และความเปิดกว้างของจิตใจ

2. ความกล้าหาญ ซึ่งได้แก่ ความกล้าหาญ ความพากเพียร ความซื่อสัตย์ และความมีชีวิตชีวา

3. มนุษยธรรม ได้แก่ ความรัก ความเมตตา และความฉลาดทางสังคม

4. ความยุติธรรม ซึ่งได้แก่ ความเป็นผู้นำ ความเป็นธรรม และความภักดี

5. ความพอประมาณ ได้แก่ การควบคุมตนเอง ความรอบคอบ การให้อภัย ความถ่อมตน ความอดทน[87]และความสุภาพเรียบร้อย

6. ความเหนือโลก ซึ่งรวมไปถึงศาสนา/จิตวิญญาณ ความหวัง ความกตัญญู การชื่นชมความงามและความเป็นเลิศ และอารมณ์ขัน

คุณธรรมจะได้รับการพิจารณาให้เป็นจุดแข็งที่สำคัญในสาขาจิตวิทยาเชิงบวกได้นั้นต้องเป็นไปตามเกณฑ์ 12 ประการ ได้แก่ มีอยู่ทั่วไป (ข้ามวัฒนธรรม) เติมเต็ม มีคุณค่าทางศีลธรรม ไม่ทำให้ผู้อื่นด้อยค่า เป็นสิ่งตรงข้ามที่ไม่เป็นผลดี (มีคำตรงข้ามที่ชัดเจนซึ่งเป็นด้านลบ) มีลักษณะเฉพาะ วัดได้ โดดเด่น มีแบบอย่าง (ปรากฏชัดเจนในพฤติกรรมของบุคคล) มีพรสวรรค์ (ปรากฏเมื่อยังเยาว์วัย) ไม่มีอยู่โดยเลือก (ไม่ปรากฏชัดเจนในบุคคลบางคน) และได้รับการสนับสนุนจากสถาบันบางแห่ง[88] [89]

มีการพัฒนาวิธีช่วยเหลือตนเองในระยะสั้นมากมายและได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถช่วยเพิ่มความสุขได้[90] [91]

การไหลล้น

ระดับความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ มากมาย และอิทธิพลทางสังคมก็พิสูจน์ให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง ผลการศึกษา Framingham Heart Study ที่มีชื่อเสียง ระบุว่าเพื่อนที่อยู่ห่างกันสามระดับ (นั่นคือ เพื่อนของเพื่อนของเพื่อน) สามารถส่งผลต่อความสุขของบุคคลได้ จากบทคัดย่อ: "เพื่อนที่อาศัยในระยะทางหนึ่งไมล์ (ประมาณ 1.6 กิโลเมตร) และมีความสุขจะเพิ่มโอกาสที่บุคคลนั้นจะมีความสุขขึ้น 25%" [92]

แนวทางทางอ้อม

นักเขียนหลายคน รวมถึงกามูส์และโทลล์ได้เขียนไว้ว่าการแสวงหาความสุขนั้นไม่สอดคล้องกับความสุข[93] [94] [95] [96]

จอห์น สจ๊วร์ต มิลล์เชื่อว่าคนส่วนใหญ่จะมีความสุขได้ดีที่สุดเมื่อผ่านไปเฉยๆ มากกว่าที่จะดิ้นรนเพื่อมันโดยตรง ซึ่งหมายความว่าจะไม่มีการสำนึกผิด การตรวจสอบ การตั้งคำถามต่อตนเอง การครุ่นคิด การจินตนาการ หรือการตั้งคำถามเกี่ยวกับความสุขของตนเอง ดังนั้น หากโชคดี บุคคลนั้นก็จะ "สูดอากาศแห่งความสุขเข้าไป" [d]

วิลเลียม อิงก์กล่าวว่า “โดยรวมแล้ว คนที่มีความสุขที่สุดคือคนที่ไม่มีสาเหตุเฉพาะเจาะจงที่จะมีความสุข ยกเว้นเพียงเพราะว่าพวกเขามีความสุขเท่านั้น” [99] โอริสัน สเวตต์ มาร์เดนกล่าวว่า “บางคนเกิดมามีความสุข” [e]

การบำบัดพฤติกรรมทางปัญญา

การบำบัดพฤติกรรมทางปัญญาเป็นวิธีการบำบัดที่ได้รับความนิยมซึ่งใช้เพื่อเปลี่ยนนิสัยโดยการเปลี่ยนความคิดและพฤติกรรมที่มีปัญหา การบำบัดนี้เน้นที่การควบคุมอารมณ์และใช้แนวทางจิตวิทยาเชิงบวกจำนวนมาก มักใช้กับผู้ที่มีอาการซึมเศร้า วิตกกังวล หรือติดยา และมุ่งสู่การใช้ชีวิตที่มีความสุขมากขึ้น[101]กระบวนการทั่วไปในการบำบัดพฤติกรรมทางปัญญา ได้แก่ การเปลี่ยนกรอบความคิดจากรูปแบบการคิดที่มีปัญหาด้วยการแทนที่ด้วยรูปแบบการคิดที่เป็นประโยชน์หรือสนับสนุน การเล่นตามบทบาท การค้นหาทักษะการรับมือที่เป็นประโยชน์ และการเลือกกิจกรรมใหม่ๆ ที่สนับสนุนพฤติกรรมที่ต้องการและหลีกเลี่ยงพฤติกรรมเชิงลบ[102]

ความสุขแบบสังเคราะห์

ความสุขแบบสังเคราะห์เป็นความสุขที่เราสร้างขึ้นเองซึ่งคิดค้นโดยศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและผู้เขียนหนังสือเรื่อง "Stumbling on Happiness" แดเนียล กิ ลเบิร์ต อธิบายว่าทุกคนมี "ระบบภูมิคุ้มกันทางจิตวิทยา" ที่ช่วยควบคุมปฏิกิริยาทางอารมณ์ [103]จากการวิจัยที่เขาศึกษาและดำเนินการ เขาและทีมพบว่าความสุขส่วนบุคคลส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้ส่วนบุคคล ความสุขแบบสังเคราะห์ในฐานะแนวคิดได้รับความนิยมมากขึ้น เนื่องจากผู้คนพยายามกำหนดความสุขว่าเป็นการเดินทางแทนที่จะเป็นจุดหมายปลายทาง[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ผลกระทบ

การวิจัยเรื่องความสุขนั้นเข้าใจ "ความสุข" ว่าเป็น "ความพึงพอใจในชีวิต" หรือ "ความเป็นอยู่ที่ดี" เนื่องจากการหาคำจำกัดความของความสุขนั้นพิสูจน์ได้ยาก จึงมีการถามบุคคลแต่ละคนว่าพวกเขารู้สึกมีความสุขแค่ไหนแทน[104]จากนั้นจึงสรุปและวิเคราะห์แบบสำรวจจำนวนมากโดยใช้วิธีคงที่ แม้ว่านักวิจัยบางคนจะเชื่อว่ามาตราส่วนนั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในการประมาณความสุข[105]นักวิจัยคนอื่น ๆ โต้แย้งว่าดัชนีความสุขที่สร้างขึ้นจากแบบสำรวจนั้นมีความสอดคล้องทางสถิติสูงกับลักษณะที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าบ่งบอกถึงบุคคลที่มีความสุข ตัวอย่างเช่น บุคคลที่รายงานว่ามีความสุขสูงจากมาตราส่วนนั้นจะยิ้มบ่อยกว่า แสดงพฤติกรรมทางสังคมมากกว่า ช่วยเหลือผู้อื่นมากกว่า และมีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายน้อยกว่า ด้วยเหตุนี้ นักวิจัยด้านความสุขจึงถือว่าดัชนีความสุขที่กำหนดขึ้นจากแบบสำรวจนั้นเชื่อถือได้[106]

ก่อนจะแนะนำกลยุทธ์ต่างๆ สิ่งสำคัญคือต้องอาศัยการทดลองขนาดใหญ่ที่เข้มงวดซึ่งยืนยันถึงประสิทธิภาพของกลยุทธ์นั้นๆ ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสิ่งที่ถือเป็น " หลักฐาน คุณภาพสูง " ในทางจิตวิทยา (มีการนำแนวทางปฏิบัติ เช่นการลงทะเบียนล่วงหน้าการมุ่งมั่นในการตัดสินใจเชิงวิธีการและการวิเคราะห์เฉพาะล่วงหน้า และการเพิ่มขนาดตัวอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงการศึกษาที่มีพลังไม่เพียงพอ) การวิเคราะห์เชิงอภิมานในปี 2023 ได้ใช้แนวทางตามหลักฐานสมัยใหม่นี้ในการประเมินหลักฐานสำหรับกลยุทธ์ทั่วไปในการเพิ่มความสุข การศึกษาครั้งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจงถึงประสิทธิภาพของกลยุทธ์เหล่านี้และผลกระทบที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัย ในขั้นตอนแรก ผู้เขียนได้วิเคราะห์บทความสื่อจำนวนมากเกี่ยวกับความสุขเพื่อระบุกลยุทธ์ที่แนะนำกันทั่วไป 5 อันดับแรก ได้แก่ การแสดงความขอบคุณ การเพิ่มความสามารถในการเข้าสังคม การออกกำลังกาย การฝึกสติ/การทำสมาธิ และการเพิ่มการสัมผัสกับธรรมชาติ จากนั้นจึงค้นหาเอกสารทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์ แต่จำกัดเฉพาะเกณฑ์คุณภาพสูงที่อธิบายไว้ข้างต้น ซึ่งทดสอบผลกระทบของกลยุทธ์เหล่านี้ต่อความเป็นอยู่ที่ดีในบุคคลทั่วไป (ตัวอย่างที่ไม่ใช่ทางคลินิก) มีเพียง 10% ของการศึกษาที่ค้นพบในเบื้องต้นเท่านั้นที่ตรงตามเกณฑ์อันเข้มงวดดังกล่าว ผลการค้นพบเผยให้เห็นว่า แตกต่างจากที่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์แนะนำมาจนถึงขณะนี้ ปัจจุบันยังคงขาดหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงเพื่อสนับสนุนกลยุทธ์ความสุขที่แนะนำบ่อยที่สุดบางประการ ในกลยุทธ์ความสุขห้าอันดับแรกที่พบมากที่สุด มี "หลักฐานที่มั่นคงพอสมควร" ของผลในเชิงบวกจาก a) ข้อความหรือรายการแสดงความกตัญญู b) การสนทนากับคนแปลกหน้า หรือ ความกตัญญูและการเข้าสังคม นั่นคือ การสร้างและรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางตรงกันข้าม ไม่พบหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่า c) กีฬา d) การฝึกสติ หรือ e) การเดินเล่นในชนบททำให้ผู้คนมีความสุขมากขึ้น[107]

เชิงบวก

มีการศึกษาวิจัยแบบตัดขวางมากมายเกี่ยวกับความสุขและสุขภาพกายที่แสดงให้เห็นความสัมพันธ์เชิงบวกที่สอดคล้องกัน[108]การศึกษาวิจัยติดตามผลดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าความสุขไม่ได้ทำนายอายุขัยในกลุ่มผู้ป่วย แต่ทำนายอายุขัยในกลุ่มประชากรที่มีสุขภาพดีได้[109]

ผลดีอื่นๆ ของความสุขและอารมณ์ดีที่ได้รับการศึกษาและยืนยันแล้ว คือ คนที่มีความสุขมักจะช่วยเหลือผู้อื่น ใส่ใจ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่นมากกว่า[110]รวมถึงต่อตนเองด้วย[111]นอกจากนี้ คนที่มีความสุขยังแสดงให้เห็นว่ามีความร่วมมือและก้าวร้าวน้อยลง[112]และมีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือผู้อื่นที่ต้องการความช่วยเหลือมากกว่า[113]นอกจากนี้ ยังพบว่าพวกเขาเข้ากับผู้อื่นได้ดีกว่าและสื่อสารได้ดีกว่า[114]

ผลเชิงบวกที่มากขึ้นจากความสุขดูเหมือนจะทำให้เกิด ได้แก่ การแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์[115]การยืนหยัดฝ่าฟันความท้าทาย[116]แรงจูงใจภายในที่มากขึ้นสำหรับงานที่เกี่ยวข้องกับงานหรืองานที่มีความรับผิดชอบ[117]และมีประสิทธิผลมากขึ้นในการใช้กลยุทธ์การตัดสินใจที่มีประสิทธิภาพ[118]

ในขณะที่บางคนเชื่อว่าความสำเร็จนำมาซึ่งความสุข Lyubomirsky, King และ Diener พบว่าความสุขมาก่อนความสำเร็จในเรื่องรายได้ ความสัมพันธ์ การแต่งงาน ผลงานในการทำงาน และสุขภาพ[119]

อารมณ์ไม่ดีมักสัมพันธ์กับผลลัพธ์เชิงลบในชีวิตหลายประการ เช่น การฆ่าตัวตาย สุขภาพไม่ดี การใช้สารเสพติด และอายุขัยที่สั้นลง โดยขยายความหมาย ความสุขจะปกป้องเราจากผลลัพธ์เชิงลบเหล่านี้

เชิงลบ

June Gruberโต้แย้งว่าความสุขอาจกระตุ้นให้บุคคลมีความอ่อนไหวมากขึ้น หลงเชื่อง่ายขึ้น ประสบความสำเร็จน้อยลง และมีแนวโน้มที่จะมีพฤติกรรมเสี่ยงมากขึ้น[120] [121]เธอยังได้ทำการศึกษาวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าการแสวงหาความสุขสามารถส่งผลเชิงลบได้ เช่น ไม่สามารถบรรลุความคาดหวังที่สูงเกินไป[122] [123] [124] Iris Maussได้แสดงให้เห็นว่ายิ่งผู้คนพยายามดิ้นรนเพื่อความสุขมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะตั้งมาตรฐานที่สูงเกินไปและรู้สึกผิดหวังมากขึ้นเท่านั้น[125] [126] การศึกษาวิจัยหนึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงที่เห็นคุณค่าของความสุขมากกว่ามีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่ออารมณ์แห่งความสุขในทางบวกน้อยลง[127]การศึกษาวิจัยในปี 2012 พบว่าความสมบูรณ์ ทางจิตใจจะสูงขึ้นสำหรับผู้ที่ประสบกับ อารมณ์ทั้งด้านบวกและด้าน ลบ [128] [129]

สังคมและวัฒนธรรม

รัฐบาล

นายทหารที่เพิ่งเข้ารับราชการใหม่เฉลิมฉลองตำแหน่งใหม่ของตนด้วยการโยนผ้าห่มของเหล่านายทหารชั้นสัญญาบัตรขึ้นไปในอากาศ เนื่องในโอกาสการสำเร็จการศึกษาและรับเข้ารับราชการของนักเรียนนายเรือรุ่นปี 2011 ของโรงเรียนนายเรือสหรัฐอเมริกา

เจเรมี เบนธัมเชื่อว่านโยบายสาธารณะควรพยายามเพิ่มความสุขให้สูงสุด และเขายังพยายามประมาณ "แคลคูลัสเฮโดนิก" อีกด้วยโท มัส เจฟเฟอร์สันได้วาง "การแสวงหาความสุข" ไว้ในระดับเดียวกับชีวิตและเสรีภาพในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาปัจจุบัน ประเทศและองค์กรต่างๆ หลายแห่งวัดความสุขของประชากรเป็นประจำผ่านการสำรวจขนาดใหญ่ เช่นภูฏาน

ประเทศที่ร่ำรวยมักจะวัดระดับความสุขได้สูงกว่าประเทศที่ยากจน[130] [131]ความสัมพันธ์ระหว่างความมั่งคั่งและความสุขไม่เป็นเส้นตรง และการเพิ่มขึ้นของ GDP ในประเทศยากจนจะส่งผลต่อความสุขมากกว่าในประเทศที่ร่ำรวย[132] [133] [134] [135]

นักรัฐศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าความพึงพอใจในชีวิตมีความเกี่ยวข้องในเชิงบวกกับรูปแบบประชาธิปไตยทางสังคมที่มีตาข่ายนิรภัยทางสังคมที่เอื้อเฟื้อ กฎระเบียบตลาดแรงงานที่สนับสนุนแรงงาน และสหภาพแรงงานที่เข้มแข็ง[136] [137] [138]คนอื่นๆ โต้แย้งว่าความสุขมีความสัมพันธ์อย่างมากกับเสรีภาพทางเศรษฐกิจ [ 139]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของเศรษฐกิจแบบผสมผสานแบบตะวันตกที่มีเสรีภาพของสื่อและประชาธิปไตย

คุณค่าทางวัฒนธรรม

เด็กหญิงตัวน้อยจากตลาด Namche Bazaarประเทศเนปาลแสดงความสุขต่อนักท่องเที่ยวต่างชาติ

ความสุขส่วนบุคคลอาจได้รับผลกระทบจากปัจจัยทางวัฒนธรรม [ 140] [141] [142]ดูเหมือนว่าลัทธิสุขนิยมจะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับความสุขในวัฒนธรรมที่เน้นปัจเจกบุคคลมากกว่า[143]การบังคับให้ผู้คนแต่งงานและอยู่ด้วยกันอาจส่งผลเสียได้ การวิจัยแสดงให้เห็นว่าคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วไม่มีความสุขมีความเสี่ยงที่จะเป็นโรคซึมเศร้าทางคลินิกมากกว่า 3–25 เท่า[144] [145] [146]

ทฤษฎีหนึ่งก็คือว่าSWB ที่สูงกว่า ในประเทศที่ร่ำรวยกว่านั้นมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่เน้นปัจเจกบุคคลมากกว่า วัฒนธรรมที่เน้นปัจเจกบุคคลอาจตอบสนองแรงจูงใจภายในได้ในระดับที่สูงกว่าวัฒนธรรมที่เน้นส่วนรวม และแรงจูงใจภายในที่ตอบสนองได้นั้น ตรงข้ามกับแรงจูงใจภายนอก อาจเกี่ยวข้องกับระดับความสุขที่สูงกว่า ส่งผลให้มีความสุขมากกว่าในวัฒนธรรมที่เน้นปัจเจกบุคคล[147]

ทัศนคติทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับความสุขได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา[148]ตัวอย่างเช่น ความกังวลของชาวตะวันตกเกี่ยวกับวัยเด็กที่เป็นช่วงเวลาแห่งความสุขเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เท่านั้น[149]ไม่ใช่ทุกวัฒนธรรมที่พยายามเพิ่มความสุขให้สูงสุด[150] [หมายเหตุ 1] [หมายเหตุ 2]และบางวัฒนธรรมก็ไม่ชอบความสุข[151] [152]พบว่าความสุขของแต่ละบุคคลมีความสำคัญที่สุดในวัฒนธรรมตะวันตก วัฒนธรรมอื่นๆ บางแห่งมีมุมมองที่ตรงกันข้ามและมักจะไม่ชอบความคิดเรื่องความสุขของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกให้ความสำคัญกับความต้องการความสุขภายในความสัมพันธ์กับผู้อื่นมากกว่า และถึงกับมองว่าความสุขส่วนตัวเป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีความสุข[151] [150] [153] [หมายเหตุ 1] [หมายเหตุ 2]

ศาสนา

ผู้คนในประเทศที่มีวัฒนธรรมทางศาสนาสูงมีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงความพึงพอใจในชีวิตของตนกับประสบการณ์ทางอารมณ์น้อยกว่าผู้คนในประเทศที่มีวัฒนธรรมทางศาสนาสูงกว่า[154]

พระพุทธศาสนา

พระภิกษุชาวทิเบต

ความสุขเป็นแก่นกลางของคำสอนของพุทธศาสนา [ 155]เพื่อความเป็นอิสระจากความทุกข์ อย่างที่สุด มรรคมีองค์ 8จะนำผู้ปฏิบัติไปสู่พระนิพพานซึ่งเป็นสภาวะแห่งความสงบสุขชั่วนิรันดร์ ความสุขอย่างที่สุดจะบรรลุได้โดยการเอาชนะความอยากในทุกรูปแบบเท่านั้น ความสุขในรูปแบบทางโลก เช่น การได้มาซึ่งทรัพย์สมบัติและการรักษามิตรภาพที่ดี ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นเป้าหมายอันมีค่าสำหรับฆราวาสเช่น กัน (ดูสุขะ ) พุทธศาสนายังส่งเสริมให้เกิดความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งเป็นความปรารถนาเพื่อความสุขและสวัสดิการของสรรพชีวิตทั้งหมด[156] [157] [158] [ แหล่งข้อมูลที่ไม่น่า เชื่อถือ? ] [ แหล่งข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]

ศาสนาฮินดู

ในAdvaita Vedantaเป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือความสุข ในแง่ที่ว่าความเป็นคู่ตรงข้ามระหว่างAtmanและBrahmanได้ถูกข้ามผ่าน และบุคคลนั้นจะเข้าใจว่าตนเองเป็นตัวตนในทุกสิ่ง

ปตัญชลีผู้ประพันธ์โยคะสูตรเขียนไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิทยาและอภิปรัชญาของความสุข[159]

ลัทธิขงจื๊อ

นักคิดขงจื๊อชาวจีนเมงจื๊อซึ่งพยายามให้คำแนะนำแก่ผู้นำทางการเมืองที่ไร้ความปรานีในช่วงสงครามระหว่างรัฐของจีน เชื่อมั่นว่าจิตใจมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่าง "ตัวตนที่น้อยกว่า" (ตัวตนทางสรีรวิทยา) และ "ตัวตนที่ยิ่งใหญ่กว่า" (ตัวตนทางศีลธรรม) และการจัดลำดับความสำคัญให้ถูกต้องระหว่างสองสิ่งนี้จะนำไปสู่ความเป็นปราชญ์[160]เขาโต้แย้งว่าหากใครไม่รู้สึกพอใจหรือมีความสุขในการหล่อเลี้ยง "พลังชีวิต" ของตนด้วย "การกระทำอันชอบธรรม" พลังนั้นก็จะเหี่ยวเฉาลง (เมงจื๊อ 6A:15 2A:2) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขากล่าวถึงประสบการณ์ของความสุขที่มึนเมาหากใครเฉลิมฉลองการปฏิบัติคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านดนตรี[161]

ศาสนายิว

ความสุขหรือsimcha ( ภาษาฮีบรู : שמחה ) ใน ศาสนายิวถือเป็นองค์ประกอบสำคัญในการรับใช้พระเจ้า[162]ข้อพระคัมภีร์ "จงนมัสการพระเจ้าด้วยความยินดี จงมาเฝ้าพระองค์ด้วยเพลงสรรเสริญ" (สดุดี 100:2) เน้นย้ำถึงความสุขในการรับใช้พระเจ้า[163]คำสอนที่เป็นที่นิยมของ Rabbi Nachman of Breslovซึ่งเป็น Rabbi ของศาสนาจารย์ในศตวรรษที่ 19 คือ " Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha Tamid " ซึ่งเป็นmitzvah (บัญญัติ) ที่ยิ่งใหญ่ในการมีความสุขอยู่เสมอ เมื่อบุคคลมีความสุข พวกเขาจะสามารถรับใช้พระเจ้าและดำเนินกิจกรรมประจำวันได้มากกว่าเมื่อหดหู่หรืออารมณ์เสีย[164] [ แหล่งข้อมูลที่เผยแพร่เอง? ]

ศาสนาคริสต์

ความหมายหลักของคำว่า "ความสุข" ในภาษาต่างๆ ของยุโรปเกี่ยวข้องกับโชคลาภพรหรือเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ความหมายในปรัชญาของกรีกนั้นหมายถึงจริยธรรมเป็นหลัก

ในศาสนาคริสต์จุดสิ้นสุดขั้นสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ประกอบด้วยความสุข ซึ่งเทียบเท่ากับคำภาษากรีกeudaimonia ("ความสุขอันเป็นบุญเป็นกุศล") ซึ่ง โทมัส อะควีนาส นักปรัชญาและนักเทววิทยาในศตวรรษที่ 13 อธิบายว่าเป็นภาพนิมิตอันเปี่ยมสุขของแก่นแท้ของพระเจ้าในชีวิตหน้า[165]

ตามที่ออกัสตินแห่งฮิปโปและโทมัส อะควีนาส ได้กล่าวไว้ว่า จุดจบสุดท้ายของมนุษย์คือความสุข: "มนุษย์ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าต้องการจุดจบสุดท้าย ซึ่งก็คือความสุข" [166]อะควีนาสเห็นด้วยกับอริสโตเติลว่าความสุขไม่สามารถเข้าถึงได้เพียงเพราะการใช้เหตุผลเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการกระทำเท่านั้น แต่ยังต้องแสวงหาสาเหตุที่ดีสำหรับการกระทำด้วย เช่น นิสัยตามคุณธรรม[167 ]

ตามคำกล่าวของอะควีนาส ความสุขประกอบด้วย "การทำงานของสติปัญญา เชิงคาดเดา " "ดังนั้น ความสุขจึงประกอบด้วยการทำงานดังกล่าวเป็นหลัก กล่าวคือ การพิจารณาถึงสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวกับพระเจ้า" และ "จุดจบสุดท้ายไม่สามารถประกอบด้วยชีวิตที่กระตือรือร้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับสติปัญญาเชิงปฏิบัติได้" ดังนั้น "ดังนั้น ความสุขขั้นสุดท้ายและสมบูรณ์แบบ ซึ่งเรารอคอยในชีวิตที่จะมาถึง จึงประกอบด้วยสมาธิทั้งหมด แต่ความสุขที่ไม่สมบูรณ์แบบ เช่น ที่สามารถมีได้ที่นี่ ประกอบด้วยสมาธิเป็นอันดับแรกและเป็นหลัก แต่ประการที่สอง คือ การทำงานของสติปัญญาเชิงปฏิบัติที่ควบคุมการกระทำและความรู้สึกของมนุษย์" [168]

ความซับซ้อนของมนุษย์ เช่น เหตุผลและความรู้ความเข้าใจ สามารถก่อให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีหรือความสุขได้ แต่รูปแบบดังกล่าวมีจำกัดและชั่วคราว ในชีวิตชั่วคราว การพิจารณาพระเจ้าผู้งดงามอย่างไม่มีขอบเขตเป็นความสุขสูงสุดของเจตจำนง ความสุขอันสมบูรณ์แบบหรือความสุขสมบูรณ์ เป็นความสุขสมบูรณ์ที่ต้องบรรลุไม่ใช่ในชีวิตนี้ แต่ในชีวิตหน้า[169]

อิสลาม

อัล-ฆาซาลี (ค.ศ. 1058–1111) นักคิด ซูฟีเขียนไว้ว่า “ The Alchemy of Happiness ” เป็นคู่มือคำสอนทางศาสนาที่ใช้กันทั่วโลกมุสลิมและปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน[170]

ปรัชญา

พ่อค้าขายเนื้อยิ้มแย้มกำลังแล่เนื้อ

ความสัมพันธ์กับศีลธรรม

ปรัชญาแห่งความสุข มักถูกกล่าวถึง ควบคู่ไปกับจริยธรรม[171]สังคมยุโรปแบบดั้งเดิมซึ่งสืบทอดมาจากชาวกรีกและคริสต์ศาสนา มักเชื่อมโยงความสุขเข้ากับศีลธรรม ในบริบทนี้ ศีลธรรมคือการปฏิบัติหน้าที่เฉพาะเจาะจงในชีวิตทางสังคมบางประเภท[172]

ความสุขยังคงเป็นคำที่ยากสำหรับปรัชญาจริยธรรมตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาจริยธรรม มีความพยายามที่จะกำหนดความหมายของศีลธรรมในแง่ของผลที่ตามมาซึ่งนำไปสู่ความสุข หรือการกำหนดว่าศีลธรรมไม่เกี่ยวข้องกับความสุขเลย[173]

ในทางจิตวิทยา ความสัมพันธ์ระหว่างความสุขและศีลธรรมได้รับการศึกษาในหลากหลายวิธี การวิจัยเชิงประจักษ์แนะนำว่าการตัดสินความสุขของบุคคลโดยคนทั่วไปนั้นขึ้นอยู่กับการรับรู้ศีลธรรมของบุคคลนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการตัดสินความสุขของผู้อื่นเกี่ยวข้องกับการประเมินศีลธรรมด้วย[174]งานวิจัยจำนวนมากยังแนะนำว่าการมีพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมสามารถเพิ่มความสุขได้[175] [176] [177]

จริยธรรม

นักจริยธรรมได้เสนอข้อโต้แย้งถึงวิธีที่มนุษย์ควรประพฤติ ไม่ว่าจะเป็นในระดับบุคคลหรือระดับรวม โดยพิจารณาจากความสุขที่เกิดจากพฤติกรรม ดังกล่าว นักประโยชน์นิยมเช่นจอห์น สจ๊วร์ต มิลล์และเจเรมี เบนธัมสนับสนุนหลักการแห่งความสุขสูงสุดเป็นแนวทางสำหรับพฤติกรรมทางจริยธรรม หลักการนี้ระบุว่าการกระทำนั้นถูกหรือผิดตามสัดส่วนของความสุขหรือความทุกข์ที่เกิดขึ้น มิลล์ให้คำจำกัดความของความสุขว่าเป็นสิ่งที่นำมาซึ่งความสุขที่ตั้งใจและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดที่ไม่จำเป็น และเขาให้คำจำกัดความของความทุกข์ว่าตรงกันข้าม กล่าวคือ การกระทำที่นำมาซึ่งความเจ็บปวด ไม่ใช่ความสุข เขาระบุอย่างรวดเร็วว่าความสุขและความเจ็บปวดนั้นควรเข้าใจใน มุมมอง ของเอพิคิวเรียนโดยหมายถึงความสุขที่สูงขึ้นของมนุษย์จากสติปัญญา ความรู้สึก และความรู้สึกทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้น ไม่ใช่สิ่งที่เรียกได้ว่าเป็นความสุขจากความอยากของสัตว์[178]นักวิจารณ์มุมมองนี้ ได้แก่โทมัส คาร์ไลล์เฟอร์ดินานด์ ทอนนีสและคนอื่นๆ ในประเพณีปรัชญาเยอรมัน พวกเขาตั้งสมมติฐานว่าความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือการเลือกที่จะทนทุกข์เพื่อผู้อื่น แทนที่จะปล่อยให้ผู้อื่นทนทุกข์เพื่อพวกเขา โดยประกาศว่านี่คือรูปแบบหนึ่งของความพึงใจและความสูงส่งที่กล้าหาญ[179]

การศึกษามากมายได้สังเกตผลกระทบของการเป็นอาสาสมัคร (เป็นรูปแบบหนึ่งของการเสียสละเพื่อผู้อื่น) ต่อความสุขและสุขภาพ และพบอย่างสม่ำเสมอว่าผู้ที่อาสาสมัครยังมีสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีในปัจจุบันและอนาคตที่ดีกว่า อีกด้วย [180] [181]จากการศึกษาผู้สูงอายุ พบว่าผู้ที่เป็นอาสาสมัครมีความพึงพอใจในชีวิตและความตั้งใจที่จะมีชีวิตที่สูงกว่า และมีภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวล และอาการทางกายน้อยลง[ 182 ] การเป็นอาสาสมัครและพฤติกรรมการช่วยเหลือผู้อื่นไม่เพียงแต่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถปรับปรุงสุขภาพจิตได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขภาพกายและอายุยืนยาวอีกด้วย ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมและการบูรณาการทางสังคมที่ส่งเสริมให้เกิดขึ้น[180] [183] ​​[184]การศึกษาหนึ่งได้ตรวจสอบสุขภาพกายของมารดาที่เป็นอาสาสมัครมานานกว่า 30 ปี และพบว่า 52% ของผู้ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกองค์กรอาสาสมัครมีอาการป่วยร้ายแรง ในขณะที่เพียง 36% ของผู้ที่สมัครเป็นอาสาสมัครเท่านั้นที่มีอาการป่วย[185]การศึกษากับผู้ใหญ่ที่มีอายุ 55 ปีขึ้นไปพบว่าในช่วงระยะเวลาการศึกษา 4 ปี ผู้ที่อาสาสมัครให้กับองค์กรสองแห่งขึ้นไปมีความเสี่ยงที่จะเสียชีวิตลดลง 63% หลังจากควบคุมสถานะสุขภาพก่อนหน้านี้แล้ว พบว่าการเป็นอาสาสมัครช่วยลดอัตราการเสียชีวิตได้ 44% [186]

อริสโตเติล

อริสโตเติลได้กล่าวถึงความสุข ( ภาษากรีก : εὐδαιμονία) ว่าเป็นเป้าหมายของความคิดและการกระทำของมนุษย์ ความสุขมักถูกแปลว่าความสุข แต่บรรดานักวิชาการบางคนโต้แย้งว่า "ความเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์" อาจเป็นคำแปลที่ถูกต้องกว่า[187]การใช้คำนี้ของอริสโตเติลในจริยศาสตร์นิโคมาจิอันนั้นขยายออกไปเกินขอบเขตของความรู้สึกทั่วไปเกี่ยวกับความสุข[188]

ในจริยศาสตร์นิโคมาเชียนที่เขียนขึ้นเมื่อ 350 ปีก่อนคริสตกาลอริสโตเติลได้ระบุว่าความสุข (ซึ่งรวมไปถึงการมีสุขภาพดีและความเป็นอยู่ที่ดี) เป็นสิ่งเดียวที่มนุษย์ปรารถนาเพื่อประโยชน์ของตนเอง ซึ่งแตกต่างจากความร่ำรวย เกียรติยศ สุขภาพ หรือมิตรภาพ เขาสังเกตว่ามนุษย์แสวงหาความร่ำรวย เกียรติยศ หรือสุขภาพ ไม่ใช่เพียงเพื่อประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อความสุขอีกด้วย[189]สำหรับอริสโตเติล คำว่าeudaimoniaซึ่งแปลว่า 'ความสุข' หรือ 'ความเจริญรุ่งเรือง' เป็นกิจกรรมมากกว่าอารมณ์หรือสถานะ[190] Eudaimonia (กรีก: εὐδαιμονία) เป็นคำภาษากรีกคลาสสิกประกอบด้วยคำว่า "eu" ("ดี" หรือ "ความเป็นอยู่ที่ดี") และ "daimōn" ("วิญญาณ" หรือ "เทพรอง" ซึ่งใช้ขยายความหมายถึงโชคลาภหรือทรัพย์สมบัติของตนเอง) เมื่อเข้าใจเช่นนี้แล้ว ชีวิตที่มีความสุขก็คือชีวิตที่ดี นั่นคือ ชีวิตที่บุคคลสามารถบรรลุธรรมชาติของมนุษย์ได้อย่างดีเยี่ยม[191]

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อริสโตเติลได้โต้แย้งว่าชีวิตที่ดีคือชีวิตที่มีกิจกรรมที่สมเหตุสมผลดีเยี่ยม เขาสรุปข้อเรียกร้องนี้ด้วย "การโต้แย้งเรื่องฟังก์ชัน" โดยพื้นฐานแล้ว หากข้อเรียกร้องนี้ถูกต้อง สิ่งมีชีวิตทุกชนิดก็มีหน้าที่ของตัวเอง ซึ่งทำหน้าที่ของมันโดยเฉพาะ สำหรับอริสโตเติล หน้าที่ของมนุษย์ก็คือการใช้เหตุผล เนื่องจากมนุษย์ทำหน้าที่ของมันโดยเฉพาะ และการทำหน้าที่ของตนได้ดีหรือดีเยี่ยมก็เป็นสิ่งที่ดี ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ ชีวิตที่มีกิจกรรมที่สมเหตุสมผลดีเยี่ยมคือชีวิตที่มีความสุข อริสโตเติลได้โต้แย้งว่า ชีวิตที่ดีที่สุดเป็นอันดับสองสำหรับผู้ที่ไม่มีกิจกรรมที่สมเหตุสมผลดีเยี่ยมคือชีวิตที่มีคุณธรรมทางศีลธรรม[191]

คำถามสำคัญที่อริสโตเติลพยายามหาคำตอบคือ "จุดมุ่งหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์คืออะไร" ผู้คนจำนวนมากแสวงหาความสุข สุขภาพ และชื่อเสียงที่ดี เป็นเรื่องจริงที่สิ่งเหล่านี้มีคุณค่า แต่ไม่มีสิ่งใดสามารถทดแทนสิ่งที่ดีที่สุดที่มนุษย์มุ่งหวังได้ ดูเหมือนว่าสินค้าทุกอย่างจะเป็นหนทางสู่ความสุข แต่อริสโตเติลกล่าวว่าความสุขคือเป้าหมายในตัวของมันเอง[192]

นีทเช่

ฟรีดริช นีทเชอ วิจารณ์แนวคิดของ นักประโยชน์นิยมชาวอังกฤษที่มุ่งเน้นที่จะบรรลุความสุขสูงสุด โดยระบุว่า "มนุษย์ไม่ได้ดิ้นรนเพื่อความสุข มีแต่ชาวอังกฤษเท่านั้นที่ดิ้นรน" [193]นีทเชอหมายถึงการทำให้ความสุขเป็นเป้าหมาย สูงสุด และเป้าหมายของการดำรงอยู่ของตนเอง ในคำพูดของเขา "ทำให้คนดูถูกเหยียดหยาม" นีทเชอปรารถนาถึงวัฒนธรรมที่ตั้งเป้าหมายที่สูงขึ้นและยากกว่า "ความสุขเพียงอย่างเดียว" แทน เขาแนะนำบุคคลผู้มีลักษณะเสมือนโลกดิสโทเปียอย่าง "มนุษย์คนสุดท้าย" ในลักษณะการทดลองทางความคิดเพื่อต่อต้านนักประโยชน์นิยมและผู้แสวงหาความสุข[194] [195]

“ชายคนสุดท้าย” เหล่านี้ที่แสวงหาแต่ความสุขและสุขภาพของตนเองเท่านั้น หลีกเลี่ยงอันตราย ความพยายาม ความยากลำบาก การท้าทาย การต่อสู้ดิ้นรน ดูเหมือนจะดูถูกเหยียดหยามต่อผู้อ่านของนีตเช่ นีตเช่ต้องการให้เราพิจารณาถึงคุณค่าของสิ่งที่ยากลำบาก สิ่งที่ได้รับมาโดยผ่านการต่อสู้ ความยากลำบาก ความเจ็บปวด และเพื่อให้มองเห็นคุณค่าเชิงบวกที่ความทุกข์และความทุกข์มีบทบาทอย่างแท้จริงในการสร้างทุกสิ่งทุกอย่างที่มีคุณค่ามหาศาลในชีวิต รวมถึงความสำเร็จสูงสุดทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์ ไม่น้อยที่สุดคือปรัชญา[194] [195]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ Dan Haybron [10] [11]กล่าวว่า "ฉันอยากจะแนะนำว่าเมื่อเราพูดถึงความสุข เรากำลังหมายถึงปรากฏการณ์ทางอารมณ์ที่ซับซ้อนเป็นส่วนใหญ่ เรียกว่าเป็นสุขทางอารมณ์ ความสุขเป็นสุขทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และอารมณ์ของคุณ หรือพูดให้กว้างกว่านั้นคือสภาพอารมณ์ของคุณโดยรวม การมีความสุขคือการมีอารมณ์ที่ดี... เมื่อมองในมุมนี้ เราสามารถมองความสุขได้อย่างคลุมเครือว่าตรงข้ามกับความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้า การมีจิตใจดี หัวเราะเร็วและโกรธช้า สงบและไม่กังวล มั่นใจและสบายใจในตัวเอง มีส่วนร่วม มีพลัง และมีชีวิตชีวา" [12] Haybron ยังใช้คำว่า thymic ซึ่งเขาหมายถึง 'อารมณ์โดยรวม' ในบริบทนี้ด้วย[13] Xavier Landes [14]ได้อธิบายแนวคิดที่คล้ายคลึงกันของอารมณ์[ 15]
  2. ^ เช่น 'ความสุขสามารถวัดได้หรือไม่' การดำเนินการเพื่อความสุข [ 23]
  3. ^ ดูความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ#องค์ประกอบของ SWB
  4. ^ "ความสุขในชีวิต (ซึ่งก็คือทฤษฎีของฉันในตอนนี้) เพียงพอที่จะทำให้มันเป็นสิ่งที่น่ารื่นรมย์ได้ เมื่อพวกมันผ่านไปโดยไม่ถูกทำให้เป็นเป้าหมายหลัก เมื่อทำให้มันเป็นเช่นนั้น พวกมันจะรู้สึกทันทีว่าไม่เพียงพอ พวกมันจะไม่ถูกตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วน ถามตัวเองว่าคุณมีความสุขหรือไม่ และคุณก็จะไม่มีความสุขอีกต่อไป โอกาสเดียวคือการปฏิบัติต่อความสุข ไม่ใช่การสิ้นสุดภายนอกความสุข แต่เป็นจุดมุ่งหมายของชีวิต ปล่อยให้ความรู้สึกตัว การตรวจสอบ การตั้งคำถามกับตัวเองของคุณหมดไปกับสิ่งนั้น และหากสถานการณ์เป็นอย่างอื่น คุณจะได้สูดอากาศแห่งความสุขเข้าไปโดยไม่ต้องหมกมุ่นอยู่กับมันหรือคิดถึงมัน โดยไม่ต้องหยุดมันด้วยจินตนาการ หรือทำให้มันหนีไปด้วยคำถามที่ร้ายแรง ทฤษฎีนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของปรัชญาชีวิตของฉัน และฉันยังคงยึดถือทฤษฎีนี้ว่าเป็นทฤษฎีที่ดีที่สุดสำหรับทุกคนที่มีความรู้สึกและความสามารถในการเพลิดเพลินในระดับปานกลาง นั่นคือ สำหรับมนุษยชาติส่วนใหญ่[97] [98]
  5. ^ "บางคนเกิดมามีความสุข ไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใด พวกเขาก็มีความสุข พอใจ และพอใจกับทุกสิ่ง พวกเขาพกวันหยุดติดตัวตลอดเวลา และมองเห็นความสุขและความสวยงามทุกที่ เมื่อเราพบพวกเขา พวกเขาจะประทับใจเราราวกับว่าพวกเขาโชคดี หรือมีข่าวดีมาบอกคุณ เช่นเดียวกับผึ้งที่ดูดน้ำผึ้งจากดอกไม้ทุกดอก พวกเขามีสมบัติล้ำค่าที่สามารถเปลี่ยนแม้แต่ความเศร้าโศกให้กลายเป็นแสงแดด" [100]
  1. ^ ab ดูผลงานของJeanne Tsai
  2. ^ ab ดูชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข#ความหมายของ "ความสุข"อ้างอิงความหมายของวลีคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา

อ้างอิง

  1. ^ ab "ความสุข". สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด 2020. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 พฤษภาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 5 กุมภาพันธ์ 2021 .
  2. ^ เฟลด์แมน, เฟร็ด (2010). สิ่งนี้เรียกว่าความสุขคืออะไร? doi : 10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001. ISBN 978-0199571178-
  3. ^ Haybron, Dan (2020), "Happiness", ใน Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (พิมพ์ในฤดูร้อน 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University, เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 25 มีนาคม 2023 สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2023
  4. ^ "ปัญหาเชิงปรัชญาสองประการในการศึกษาความสุข". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 14 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 13 ตุลาคม 2018 .
  5. ^ สมิธ, ริชาร์ด (สิงหาคม 2008). "The Long Slide to Happiness". Journal of Philosophy of Education . 42 (3–4): 559–573. doi :10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x. ISSN  0309-8249
  6. ^ Veenhoven, Ruut (2010). "How Universal is Happiness". ใน Diener, Ed; Helliwell, John F.; Kahneman, Daniel (eds.). International Differences in Well-Being . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ ฟอร์ด ISBN 978-0199732739-
  7. ^ ab Veenhoven, R. "ความสุขแตกต่างกันอย่างไรในแต่ละวัฒนธรรม?" (PDF) . เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 9 สิงหาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ10 ตุลาคม 2018 .
  8. ^ Wolff-Mann, Ethan (13 ตุลาคม 2015). "What the New Nobel Prize Winner Has to Say About Money and Happiness". Money.com . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 29 เมษายน 2022. สืบค้นเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 .
  9. ^ "ความสุข". Wolfram Alpha. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2011 .
  10. ^ Dan Haybron, Saint Louis University, เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2019
  11. ^ "ทีมโครงการ" ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 12 ตุลาคม 2018.-
  12. ^ Haybron, Daniel M. (13 เมษายน 2014). "Happiness and Its Discontents". The New York Times . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 12 ตุลาคม 2018. สืบค้นเมื่อ 29 ธันวาคม 2023 .
  13. ^ Haybron, Daniel Mclean. "ความสุขและการสอบสวนทางจริยธรรม: บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาของความเป็นอยู่ที่ดี" Philpapers.org . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 ตุลาคม 2018
  14. ^ ab "Landes Xavier | Stockholm School of Economics in Riga". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 30 สิงหาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2019 .
  15. ^ โดย Landes, Xavier (9 พฤษภาคม 2019). "Kas ir laime?". Satori . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 13 พฤษภาคม 2019
  16. ^ ab "ทำไม Daniel Kahneman ผู้ได้รับรางวัลโนเบลจึงยอมแพ้ต่อความสุข". Haaretz . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 20 มกราคม 2023 . สืบค้นเมื่อ 7 กรกฎาคม 2023 .
  17. ^ "Happy". Oxford Dictionaries . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 .
  18. ^ "ความสุข". พจนานุกรมภาษาอังกฤษเคมบริดจ์ . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 .
  19. ^ "คำจำกัดความของความสุข". Dictionary.com . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 9 ตุลาคม 2018 .
  20. ^ Graham, Michael C. (2014). ข้อเท็จจริงของชีวิต: สิบประเด็นแห่งความพอใจ Outskirts Press. หน้า 6–10 ISBN 978-1478722595-
  21. ^ Mandel, Amir (7 ตุลาคม 2018). "ทำไม Daniel Kahneman ผู้ได้รับรางวัลโนเบลจึงยอมแพ้ต่อความสุข". Haaretz . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 8 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2018 .
  22. ^ Livni, Ephrat (21 ธันวาคม 2018). "นักจิตวิทยาที่ได้รับรางวัลโนเบลกล่าวว่าคนส่วนใหญ่ไม่ต้องการมีความสุขจริงๆ" Quartz . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 17 เมษายน 2021 . สืบค้นเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2021 .
  23. ^ "เกี่ยวกับเรา". การกระทำเพื่อความสุข. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 ตุลาคม 2018.
  24. ^ วิถีแห่งความสุข, Lyubomirsky, 2007
  25. ^ Kashdan, Todd B.; Biswas-Diener, Robert; King, Laura A. (ตุลาคม 2008). "การพิจารณาความสุขอีกครั้ง: ต้นทุนของการแยกแยะระหว่างความสุขและความสุข" วารสารจิตวิทยาเชิงบวก . 3 (4): 219–233. doi :10.1080/17439760802303044. S2CID  17056199
  26. ^ Joshanloo, Mohsen (18 ตุลาคม 2019). "แนวคิดเรื่องความสุขของฆราวาส: ความสัมพันธ์กับความเป็นอยู่ที่ดี ลักษณะบุคลิกภาพ และลัทธิวัตถุนิยม" Frontiers in Psychology . 10 : 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . PMC 6813919 . PMID  31681129 
  27. ^ Clifton, Jon (24 เมษายน 2015). "ใครคือคนที่มีความสุขที่สุดในโลก? ชาวสวิสหรือละตินอเมริกา?". Gallup . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 6 ธันวาคม 2023.
  28. ^ Helliwell, John ; Yang, Shun (2012). "World Happiness Report 2012" (Report). p. 11. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 กรกฎาคม 2016 ความสุขเข้าข่ายการจำแนกประเภทอย่างไร? ความสุขแบ่งออกเป็น 3 ประเภท ไม่ว่าจะดีหรือร้าย บางครั้งใช้เป็นรายงานอารมณ์ปัจจุบัน เช่น "คุณมีความสุขแค่ไหนตอนนี้" บางครั้งใช้เป็นอารมณ์ที่จำได้ เช่น "คุณมีความสุขแค่ไหนเมื่อวาน" และบ่อยครั้งเป็นรูปแบบหนึ่งของการประเมินชีวิต เช่น "คุณมีความสุขแค่ไหนกับชีวิตโดยรวมของคุณในช่วงนี้" ผู้คนตอบคำถามเกี่ยวกับความสุขทั้งสามประเภทนี้ต่างกัน ดังนั้นจึงควรติดตามสิ่งที่ถูกถาม ข่าวดีก็คือ คำตอบแตกต่างกันในลักษณะที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนเข้าใจสิ่งที่ถูกถาม และตอบอย่างเหมาะสม
  29. ^ Chernoff, Naina N. (6 พฤษภาคม 2002). "ความทรงจำเทียบกับประสบการณ์: ความสุขเป็นเรื่องสัมพันธ์กัน". Observer . Association for Psychological Science. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 14 เมษายน 2021 . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2021 .
  30. ^ อิงเก้, WR (1926). ความคิดของคณบดี Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1379053095เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2021 เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันคิดว่าฉันสามารถแยกปีที่ฉันมีความสุขและปีที่ฉันไม่มีความสุขออกจากกันได้ แต่บางทีตอนนั้นฉันควรตัดสินต่างออกไป
  31. ^ Helliwell, John ; et al. World Happiness Report 2015 (Report). บางคนแย้งว่าการใช้คำว่า "ความสุข" เป็นคำทั่วไปเพื่อครอบคลุมถึงความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัยโดยทั่วไปนั้นถือเป็นการเข้าใจผิด แม้ว่า "ความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัย" จะแม่นยำกว่า แต่ก็ไม่มีอำนาจในการเรียกรวมของคำว่า "ความสุข" เหตุผลทางภาษาศาสตร์หลักในการใช้ความสุขในบทบาททั่วไปที่กว้างขึ้นก็คือ ความสุขมีบทบาทสำคัญสองประการภายในวิทยาศาสตร์ของความเป็นอยู่ที่ดี โดยครั้งหนึ่งปรากฏเป็นอารมณ์เชิงบวกที่เป็นต้นแบบ และอีกครั้งหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำถามการประเมินชีวิตทางปัญญา การใช้ซ้ำสองแบบนี้บางครั้งใช้เพื่อโต้แย้งว่าไม่มีโครงสร้างที่สอดคล้องกันในการตอบสนองความสุข ข้อโต้แย้งที่ตรงกันข้ามใน World Happiness Reports ก็คือ การใช้ซ้ำสองแบบนี้ช่วยพิสูจน์การใช้ความสุขในบทบาททั่วไปได้ ตราบใดที่ความหมายทางเลือกนั้นเข้าใจได้ชัดเจนและเกี่ยวข้องกันอย่างน่าเชื่อถือ หลักฐานจากการสำรวจขนาดใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นแสดงให้เห็นว่าคำตอบของคำถามเกี่ยวกับอารมณ์แห่งความสุขนั้นแตกต่างจากคำตอบของคำถามที่ตัดสินซึ่งถามถึงความสุขของบุคคลที่มีต่อชีวิตโดยรวมในลักษณะเดียวกับที่ทฤษฎีแนะนำ คำตอบของคำถามเกี่ยวกับอารมณ์แห่งความสุขนั้นสัมพันธ์กับสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ได้เป็นอย่างดี คำตอบเชิงประเมินซึ่งตอบสนองต่อคำถามเกี่ยวกับชีวิตโดยรวมนั้นได้รับการสนับสนุนจากอารมณ์เชิงบวกดังที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่ยังได้รับแรงผลักดันมากกว่าคำตอบของคำถามเกี่ยวกับอารมณ์ โดยได้รับแรงผลักดันจากสถานการณ์ชีวิตที่หลากหลาย เช่น รายได้ สุขภาพ และความไว้วางใจทางสังคมอ้างจากHelliwell, John F. (25 กุมภาพันธ์ 2017) "What's Special About Happiness as a Social Indicator?" Social Indicators Research . 135 (3) Springer Science and Business Media LLC: 965–968 doi :10.1007/s11205-017-1549-9 ISSN  0303-8300 S2CID  151828351
  32. ^ Summa, Michela (2020), Szanto, Thomas; Landweer, Hilge (บรรณาธิการ), "Joy and happiness", The Routledge Handbook of Phenomenology of Emotion , Routledge handbooks in philosophy, Routledge, หน้า 416–426, doi :10.4324/9781315180786-40, ISBN 978-1-315-18078-6, S2CID  219100174, เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2024
  33. ^ Tokumitsu, Miya (มิถุนายน 2017). "Did the Fun Work?". The Baffler . 35 . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 25 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2019 .
  34. ^ Levine, Linda J.; Pizarro, David A. (2004). "การวิจัยอารมณ์และความจำ: ภาพรวมที่หงุดหงิด" Social Cognition . 22 (5): 530–554. doi :10.1521/soco.22.5.530.50767. S2CID  144482564
  35. ^ Hoerger, Michael; Stuart W. Quirk; Richard E. Lucas; Thomas H. Carr (สิงหาคม 2010). "ตัวกำหนดทางปัญญาของข้อผิดพลาดในการพยากรณ์อารมณ์" Judgment and Decision Making . 5 (5): 365–373. doi :10.1017/S1930297500002163. PMC 3170528 . PMID  21912580 
  36. ^ Lyubomirsky, Sonja. "Subjective Happiness Scale (SHS)" (PDF) . เก็บถาวรจากแหล่งเดิม(PDF)เมื่อ 22 พฤษภาคม 2012 . สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2012 .
  37. ^ Lyubomirsky, Sonja; Lepper, Heidi S. (กุมภาพันธ์ 1999). "การวัดความสุขเชิงอัตวิสัย: ความน่าเชื่อถือเบื้องต้นและการตรวจสอบความถูกต้องเชิงโครงสร้าง" Social Indicators Research . 46 (2): 137–155. doi :10.1023/A:1006824100041. JSTOR  27522363. S2CID  28334702.
  38. ^ วัตสัน, เดวิด; คลาร์ก, ลี เอ.; เทลเลเกน, อูเกะ (1988). "การพัฒนาและการตรวจสอบความถูกต้องของการวัดอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบแบบสั้น: มาตราส่วน PANAS" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม . 54 (6): 1063–1070. doi :10.1037/0022-3514.54.6.1063. PMID  3397865. S2CID  7679194
  39. ^ วัตสัน, เดวิด; คลาร์ก, ลี แอนนา (1994), PANAS-X: คู่มือสำหรับตารางอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบ – แบบฟอร์มขยาย , มหาวิทยาลัยไอโอวา, doi : 10.17077/48vt-m4t2
  40. ^ "แบบฟอร์มการให้คะแนน SWLS". tbims.org . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 เมษายน 2012 . สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2012 .
  41. ^ Diener, Ed; Emmons, Robert A.; Larsen, Randy J.; Griffin, Sharon (1985). "The Satisfaction With Life Scale". Journal of Personality Assessment . 49 (1): 71–75. doi :10.1207/s15327752jpa4901_13. PMID  16367493. S2CID  27546553
  42. ^ โดย Levin, KA; Currie, C. (พฤศจิกายน 2014). "ความน่าเชื่อถือและความถูกต้องของเวอร์ชันที่ปรับปรุงของ Cantril Ladder สำหรับใช้กับกลุ่มตัวอย่างวัยรุ่น" Social Indicators Research . 119 (2): 1047–1063. doi :10.1007/s11205-013-0507-4. S2CID  144584204.
  43. ^ "คำถามที่พบบ่อย" รายงานความสุขโลก . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 31 ธันวาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2019 .
  44. ^ "รายงานอารมณ์ทั่วโลกของ Gallup ประจำปี 2019". Gallup . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 มกราคม 2024.
  45. ^ hills, Peter; Argyle, Michael (พฤศจิกายน 2002). "The Oxford Happiness Questionnaire: a compact scale for the measurement of psychology well-being". Personality and Individual Differences . 33 (7): 1073–1082. doi :10.1016 / S0191-8869(01)00213-6. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 27 สิงหาคม 2017 สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2024
  46. ^ Helliwell, John; Layard, Richard; Sachs, Jeffrey, บรรณาธิการ (2012). รายงานความสุขโลกISBN 978-0996851305. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 กรกฎาคม 2016 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2016 .[ จำเป็นต้องมีหน้า ]
  47. ^ "Measuring National Well-being: Life in the UK, 2012". Ons.gov.uk. 20 พฤศจิกายน 2012. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 26 มีนาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ 26 เมษายน 2013 .
  48. ^ "รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรภูฏาน" (PDF) . สภาแห่งชาติ . รัฐบาลแห่งภูฏาน เก็บถาวรจากแหล่งเดิม(PDF)เมื่อ 16 พฤษภาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2017 .
  49. ^ Kelly, Annie (1 ธันวาคม 2012). "ความสุขมวลรวมประชาชาติในภูฏาน: แนวคิดใหญ่จากรัฐเล็กๆ ที่จะเปลี่ยนแปลงโลกได้". The Guardian . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 เมษายน 2018. สืบค้นเมื่อ 4 เมษายน 2018 .
  50. ^ Anand, Paul; Krishnakumar, Jaya; Tran, Ngoc Bich (เมษายน 2011). "Measuring welfare: Latent variable models for happiness and capabilities in the presence of unobservable heterogeneity". Journal of Public Economics . 95 (3–4): 205–215. doi :10.1016/j.jpubeco.2010.11.007. S2CID  53679226. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ 13 กรกฎาคม 2021 .
  51. ^ Baumeister, Roy F.; Vohs, Kathleen D.; Aaker, Jennifer L.; Garbinsky, Emily N. (พฤศจิกายน 2013). "ความแตกต่างที่สำคัญบางประการระหว่างชีวิตที่มีความสุขและชีวิตที่มีความหมาย" วารสารจิตวิทยาเชิงบวก . 8 (6): 505–516 doi :10.1080/17439760.2013.830764 S2CID  11271686
  52. ^ Costa, Paul T.; McCrae, Robert R.; Zonderman, Alan B. (สิงหาคม 1987). "อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมและนิสัยที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดี: การติดตามผลในระยะยาวของกลุ่มตัวอย่างระดับชาติของอเมริกา" British Journal of Psychology . 78 (3): 299–306. doi :10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x. PMID  3620790
  53. ^ Gudrais, Elizabeth (พฤศจิกายน–ธันวาคม 2016). "ความสุขสามารถทำให้คุณมีสุขภาพดีขึ้นได้หรือไม่". นิตยสาร Harvard . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 ตุลาคม 2017. สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2017 .
  54. ↑ โทอิจิ, โมโตมิ; โยชิมูระ, ซายากะ; ซาวาดะ, เรโกะ; คูโบตะ, ยาสุทากะ; อุโอโนะ, โชตะ; โคชิยามะ, ทาคาโนริ; ซาโต้ วาตารุ (20 พฤศจิกายน 2558). "โครงสร้างสารตั้งต้นของระบบประสาทแห่งความสุขเชิงอัตวิสัย" รายงานทางวิทยาศาสตร์5 : 16891. Bibcode :2015NatSR...516891S. ดอย :10.1038/srep16891. PMC 4653620 . PMID26586449  . 
  55. ^ Okbay, Aysu; et al. (มิถุนายน 2016). "ตัวแปรทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ป่วย อาการซึมเศร้า และโรคประสาทที่ระบุได้ผ่านการวิเคราะห์ทั้งจีโนม" Nature Genetics . 48 (6): 624–633. doi :10.1038/ng.3552. PMC 4884152 . PMID  27089181 
  56. ^ Bartels, Meike (มีนาคม 2015). "พันธุศาสตร์ของความเป็นอยู่ที่ดีและองค์ประกอบของความพึงพอใจในชีวิต ความสุข และคุณภาพชีวิต: การทบทวนและการวิเคราะห์อภิมานของการศึกษาทางพันธุกรรม" Behavior Genetics . 45 (2): 137–156. doi :10.1007/s10519-015-9713-y. PMC 4346667 . PMID  25715755. 
  57. ^ Minkov, Michael; Bond, Michael Harris (เมษายน 2017). "องค์ประกอบทางพันธุกรรมต่อความแตกต่างในความสุขของชาติ" Journal of Happiness Studies . 18 (2): 321–340. doi :10.1007/s10902-015-9712-y. S2CID  54717193
  58. ^ Bartels, Boomsma, Meike, Dorret I. (3 กันยายน 2009). "เกิดมาเพื่อมีความสุข? สาเหตุของความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงอัตวิสัย" Behavior Genetics . 39 (6): 605–615. doi :10.1007/s10519-009-9294-8. PMC 2780680 . PMID  19728071 {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  59. ^ Bang Nes, Røysamb, Ragnhild, Espen (28 กรกฎาคม 2016). "Happiness in Behaviour Genetics: An Update on Heritability and Changeability". Journal of Happiness Studies . 18 (5): 1533–1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 มีนาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ18 มีนาคม 2022 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  60. ^ Nes, Ragnhild Bang; Røysamb, Espen (ตุลาคม 2017). "ความสุขในพันธุกรรมพฤติกรรม: การอัปเดตเกี่ยวกับความสามารถในการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" Journal of Happiness Studies . 18 (5): 1533–1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246
  61. ^ Cosmides, Leda; Tooby, John (2000). "Evolutionary Psychology and the Emotions". ใน Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. (บรรณาธิการ). Handbook of emotions (2 ed.) นิวยอร์ก: Guilford Press. ISBN 978-1572305298. ดึงข้อมูลเมื่อ2 เมษายน 2560 .
  62. ^ Lewis, Michael (12 กรกฎาคม 2016). "Self-Conscious emotions". ใน Barrett, Lisa Feldman; Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. (eds.). Handbook of Emotions (Fourth ed.). Guilford Publications. หน้า 793 ISBN 978-1462525362. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2017 .
  63. ^ Marano, Hara Estroff (1 พฤศจิกายน 1995). "At Last – a Rejection Detector!". Psychology Today . สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2017 .
  64. ^ Seligman, Martin EP (เมษายน 2004). "ความสุขสามารถสอนได้หรือไม่?" Daedalus . 133 (2): 80–87. doi : 10.1162/001152604323049424 . S2CID  57570511
  65. ^ เซลิกแมนและ Csikszentmihalyi 2000
  66. ^ The Washington Post (17 เมษายน 2017). "All you need is love – and funds: 79-year-old Harvard study of human happiness may lose grant money". The National Post . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ 3 ธันวาคม 2020 .
  67. ^ "การนอนหลับมากขึ้นจะทำให้เรามีความสุข สุขภาพดีขึ้น และปลอดภัยมากขึ้น" American Psychological Association. 2014 . สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2023 .
  68. ^ “สุขภาพจิตและความสัมพันธ์คือกุญแจสู่ความสุข” BBC News . 12 ธันวาคม 2016. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 มีนาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2023 .
  69. ^ Leighton, Mara (4 เมษายน 2019). "ชั้นเรียนยอดนิยมที่สุดของมหาวิทยาลัยเยลเปิดให้เรียน ออนไลน์ฟรีแล้ว โดยมีหัวข้อว่าทำอย่างไรจึงจะมีความสุขมากขึ้นในชีวิตประจำวัน" Business Insider สืบค้นเมื่อ28 พฤศจิกายน 2020
  70. ^ Deci, Edward L.; Ryan, Richard M. (2006). "Hedonia, eudaimonia, and well-being: an introduction". Journal of Happiness Studies . 9 (1): 1–11. doi :10.1007/s10902-006-9018-1. S2CID  145367475.
  71. ^ “Daniel Kahneman on the power of slow thinking” . The Times . 16 มกราคม 2022. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2023 . สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2023 .
  72. ^ แฟรงเคิล, วิกเตอร์ อี. (2006). Man's Search for Meaning . บอสตัน, แมสซาชูเซตส์: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1427-1-
  73. ^ Emmons, Robert A. (2003), Keyes, Corey LM; Haidt, Jonathan (บรรณาธิการ), "เป้าหมายส่วนบุคคล ความหมายในชีวิต และคุณธรรม: แหล่งที่มาของชีวิตเชิงบวก", Flourishing: Positive psychology and the life well-lived. , วอชิงตัน: ​​American Psychological Association, หน้า 105–128, doi :10.1037/10594-005, ISBN 978-1-55798-930-7, ดึงข้อมูลเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2566
  74. ^ Mogilner, Cassie (23 สิงหาคม 2010). "The Pursuit of Happiness". Psychological Science . 21 (9): 1348–1354. doi :10.1177/0956797610380696. ISSN  0956-7976. PMID  20732902. S2CID  32967787. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 15 สิงหาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2024 .
  75. ^ Kauppinen, Antti (2013). "Meaning and Happiness". Philosophical Topics . 41 (1): 161–185. doi : 10.5840/philtopics20134118. ISSN  0276-2080. S2CID  143256544. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2024
  76. ^ Vinney, Cynthia (2018). "Understanding Maslow's Theory of Self-Actualization". thoughtco . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 23 มีนาคม 2022. สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2022 .
  77. ^ Alexander, Rebecca; Aragón, Oriana R.; Bookwala, Jamila; Cherbuin, Nicolas; Gatt, Justine M.; Kahrilas, Ian J.; Kästner, Niklas; Lawrence, Alistair; Lowe, Leroy; Morrison, Robert G.; Mueller, Sven C.; Nusslock, Robin; Papadelis, Christos; Polnaszek, Kelly L.; Helene Richter, S.; Silton, Rebecca L.; Styliadis, Charis (กุมภาพันธ์ 2021). "ประสาทวิทยาของอารมณ์และความรู้สึกเชิงบวก: นัยสำคัญสำหรับการปลูกฝังความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี" Neuroscience & Biobehavioral Reviews . 121 : 220–249. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . PMID  33307046
  78. ^ "Flow and Happiness | Psychology Today". www.psychologytoday.com . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024. สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2022 .
  79. ^ (อพยพ 3:2) ― (1947a: Man for Himself. การสอบสวนจิตวิทยาแห่งจริยธรรมนิวยอร์ก (Rinehart and Co.) 1947, หน้า 189)
  80. ^ Ryan, RM; Deci, EL (2017). ทฤษฎีการกำหนดตนเอง: ความต้องการทางจิตวิทยาพื้นฐานในด้านแรงจูงใจ พัฒนาการ และความสมบูรณ์ของร่างกายนิวยอร์ก: Guilford Publishing
  81. ^ Reeve, Johnmarshall (2018). Understanding Emotion and Motivation . โฮโบเกน, นิวเจอร์ซีย์: John Wiles and Sons, Inc. ISBN 978-1-119-36761-1-
  82. ^ Inglehart, Ronald; Foa, Roberto; Peterson, Christopher; Welzel, Christian (กรกฎาคม 2008). "การพัฒนา เสรีภาพ และความสุขที่เพิ่มขึ้น: มุมมองทั่วโลก (1981–2007)". มุมมองด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยา . 3 (4): 264–285. doi :10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x. PMID  26158947. S2CID  10046821.
  83. ^ Inglehart, Ronald F. (2018). วิวัฒนาการทางวัฒนธรรม: แรงจูงใจของผู้คนกำลังเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยนโลกสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์doi :10.1017/9781108613880 ISBN 978-1108613880-
  84. ^ ฟรอยด์, เอส. อารยธรรมและความไม่พอใจแปลและเรียบเรียงโดยเจมส์ สเตรเชย์ บทที่ 2 นิวยอร์ก: ดับเบิลยู. นอร์ตัน [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1930] [ ต้องใช้หน้า ]
  85. ^ Moore, Andrew (2019), "Hedonism", ใน Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ฉบับฤดูหนาว 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University, เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2021
  86. ^ Wallis, Claudia (9 มกราคม 2005). "วิทยาศาสตร์แห่งความสุข: การวิจัยใหม่เกี่ยวกับอารมณ์ ความพึงพอใจ". TIME . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 15 พฤศจิกายน 2010. สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2011 .
  87. ^ Perison, Abel Lawrence (1830). คำปราศรัยเรื่อง Temperance เผยแพร่ที่ South Meeting House เมืองเซเลม 14 มกราคม 1830 บอสตัน: Perkins & Marvin. หน้า 31
  88. ^ วัตกินส์, ฟิลิป ซี. (2016). จิตวิทยาเชิงบวก 101.นครนิวยอร์ก: Springer Publishing Company. ISBN 978-0-8261-2697-9-
  89. ^ Lopez, Shane J.; Snyder, CR (2011). The Oxford Handbook of Positive Psychology (ฉบับที่ 2). New York, NY: Oxford University Press. หน้า 27–28 ISBN 978-0-19-518724-3-
  90. ^ Bolier, Linda; Haverman, Merel; Westerhof, Gerben J; Riper, Heleen; Smit, Filip; Bohlmeijer, Ernst (8 กุมภาพันธ์ 2013). "การแทรกแซงทางจิตวิทยาเชิงบวก: การวิเคราะห์เชิงอภิมานของการศึกษาแบบสุ่มที่มีกลุ่มควบคุม" BMC Public Health . 13 (1): 119. doi : 10.1186/1471-2458-13-119 . PMC 3599475 . PMID  23390882 
  91. ^ "40 วิธีที่จะมีความสุขมากขึ้นโดยได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์" 19 กุมภาพันธ์ 2015 เก็บ ถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 11 มีนาคม 2016 สืบค้นเมื่อ12 กุมภาพันธ์ 2018
  92. ^ Fowler, J. H; Christakis, N. A (4 ธันวาคม 2008). "การแพร่กระจายของความสุขอย่างมีพลวัตในเครือข่ายสังคมขนาดใหญ่: การวิเคราะห์ตามยาวกว่า 20 ปีใน Framingham Heart Study" BMJ . 337 (dec04 2): a2338. doi :10.1136/bmj.a2338. PMC 2600606 . PMID  19056788. 
  93. ^ “คุณจะไม่มีวันมีความสุขหากคุณยังคงค้นหาว่าความสุขประกอบด้วยอะไร คุณจะไม่มีวันได้ใช้ชีวิตหากคุณยังคงค้นหาความหมายของชีวิต” Albert Camus ในหนังสือ Intuitions (ตุลาคม 1932) ตีพิมพ์ใน Youthful Writings (1976)
  94. ^ “อย่าแสวงหาความสุข หากคุณแสวงหา คุณจะไม่พบมัน เพราะการแสวงหานั้นตรงข้ามกับความสุข” Eckhart Tolle, A New Earth: Awakening to Your Life's Purpose
  95. ^ “ความมั่งคั่งก็เหมือนกับความสุข ที่ไม่สามารถได้มาด้วยการแสวงหาโดยตรง แต่ได้มาจากการมอบบริการที่มีประโยชน์” เฮนรี่ ฟอร์ด
  96. ^ แฟรงค์ เครน เขียนไว้ว่า "ไม่มีใครที่แสวงหาความสุขจะพบความสุขได้" (Adventures in Common Sense, 1920, หน้า 49)
  97. ^ มิลล์, จอห์น สจ๊วร์ต . "วิกฤตในประวัติศาสตร์จิตใจของฉัน ก้าวไปข้างหน้าหนึ่งขั้น" อัตชีวประวัติ เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 30 พฤษภาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2020 – ผ่านทาง Project Gutenberg
  98. ^ มิลล์, จอห์น สจ๊วร์ต . "วิกฤตในประวัติศาสตร์จิตใจของฉัน ก้าวไปข้างหน้าหนึ่งขั้น" อัตชีวประวัติ เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 29 มีนาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ 29 กันยายน 2020 – ผ่านทาง University of Texas
  99. ^ บทความเรื่อง 'Happy People' ลงวันที่ พ.ศ. 2464 รวมอยู่ใน Inge, WR ( พ.ศ. 2469) Lay Thoughts of a Dean. Garden City Publishing Company. หน้า 211. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2021
  100. ^ Marden, Orison Swett (1896). How To Succeed or Stepping-Stones to Fame and Fortune. New York: The Christian Herald. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 28 ตุลาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2020 – ผ่านทาง Project Gutenberg.
  101. ^ "การบำบัดพฤติกรรมทางปัญญา: วิธีง่ายๆ เพื่อเพิ่มความสุขและสุขภาพทางอารมณ์" thinkaplus.com . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 25 มิถุนายน 2022 . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2022 .
  102. ^ Hauswirth, Katherine (2022). "การบำบัดทางปัญญาและพฤติกรรมสำหรับการติดยาเสพติดและการใช้สารเสพติดในทางที่ผิด" สารานุกรมสุขภาพ Salem Press
  103. ^ กิลเบิร์ต, แดน (26 กันยายน 2549), วิทยาศาสตร์แห่งความสุขที่น่าประหลาดใจ, เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2 ธันวาคม 2566 , สืบค้นเมื่อ 2 ธันวาคม 2566
  104. ↑ บรูโน เอส. เฟรย์, คลอเดีย เฟรย์ มาร์ตี (กรกฎาคม 2553), "Glück — Die Sicht der Ökonomie", Wirtschaftsdienst , vol. 90 ไม่ 7, หน้า 458–463, ดอย :10.1007/s10273-010-1097-2, hdl :10419/66469, ISSN  0043-6275, S2CID  155022706
  105. ^ Timothy Bond, Kevin Lang (มีนาคม 2014), ความจริงที่น่าเศร้าเกี่ยวกับระดับความสุข , Cambridge, MA: สำนักงานวิจัยเศรษฐกิจแห่งชาติ, หน้า 19950, doi :10.3386/w19950
  106. ↑ เฟเกิล, ฟิลิป (21 มิถุนายน พ.ศ. 2562) บทสัมภาษณ์บรูโน เฟรย์: Dieser Mann weiß ไม่ใช่คน gücklich macht ตาย ไซท์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2019 . สืบค้นเมื่อ 20 กันยายน 2020 .
  107. ^ Folk, Dunigan; Dunn, Elizabeth (20 กรกฎาคม 2023). "การทบทวนอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของหลักฐานสำหรับกลยุทธ์ความสุขที่แนะนำกันโดยทั่วไปในสื่อกระแสหลัก" Nature Human Behaviour . 7 (10): 1697–1707. doi :10.1038/s41562-023-01651-4. ISSN  2397-3374. PMID  37474838. S2CID  259993279. เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 20 กรกฎาคม 2023 สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2023
  108. ^ Veenhoven, R. “ฐานข้อมูลความสุขของโลก หมวดการค้นพบความสัมพันธ์เกี่ยวกับความสุขและสุขภาพกาย” ฐานข้อมูลความสุขของโลก: ทะเบียนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการประเมินคุณค่าของชีวิตมหาวิทยาลัย Erasmus Rotterdam
  109. ^ R. Veenhoven (2008). "ความสุขที่ดีต่อสุขภาพ: ผลกระทบของความสุขต่อสุขภาพกายและผลที่ตามมาสำหรับการดูแลสุขภาพเชิงป้องกัน" Journal of Happiness Studies . 9 (3): 449–469. doi : 10.1007/s10902-006-9042-1 . S2CID  9854467
  110. ^ Isen, Alice M. (สิงหาคม 1970). "ความสำเร็จ ความล้มเหลว ความเอาใจใส่ และปฏิกิริยาต่อผู้อื่น: แสงแห่งความสำเร็จอันอบอุ่น" Journal of Personality and Social Psychology . 15 (4): 294–301. doi :10.1037/h0029610. ISSN  1939-1315.
  111. ^ Mischel, Walter; Coates, Brian; Raskoff, Antonette (ธันวาคม 1968). "ผลกระทบของความสำเร็จและความล้มเหลวต่อความพึงพอใจในตนเอง" Journal of Personality and Social Psychology . 10 (4): 381–390. doi :10.1037/h0026800. ISSN  1939-1315. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ 24 มิถุนายน 2023 .
  112. ^ Carnevale, Peter JD; Isen, Alice M (กุมภาพันธ์ 1986). "อิทธิพลของความรู้สึกเชิงบวกและการเข้าถึงภาพต่อการค้นพบแนวทางแก้ปัญหาแบบบูรณาการในการเจรจาทวิภาคี". Organizational Behavior and Human Decision Processes . 37 (1): 1–13. doi :10.1016/0749-5978(86)90041-5. hdl :2027.42/26263. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 8 ธันวาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ 24 มิถุนายน 2023 .
  113. ^ Isen, Alice M.; Levin, Paula F. (มีนาคม 1972). "ผลของความรู้สึกดีต่อการช่วยเหลือ: คุกกี้และความกรุณา" Journal of Personality and Social Psychology . 21 (3): 384–388. doi :10.1037/h0032317. ISSN  1939-1315. PMID  5060754. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023 .
  114. ^ Cunningham, Michael R. (มิถุนายน 1988). "Does Happiness Mean Friendliness?: Induced Mood and Heterosexual Self-Disclosure". Personality and Social Psychology Bulletin . 14 (2): 283–297. doi :10.1177/0146167288142007. ISSN  0146-1672. PMID  30045476. S2CID  51720219. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 สิงหาคม 2023 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023 .
  115. ^ Isen, Alice M.; Daubman, Kimberly A.; Nowicki, Gary P. (1987). "Positive affect facilitys creative problem solving". Journal of Personality and Social Psychology . 52 (6): 1122–1131. doi :10.1037/0022-3514.52.6.1122. ISSN 1939-1315  . PMID  3598858. เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023
  116. ^ ฮิลล์, แพทริก แอล.; เบอร์โรว์, แอนโธนี่ แอล.; บรอนก์, เคนดัลล์ คอตตอน (กุมภาพันธ์ 2016). "การยืนหยัดด้วยความคิดเชิงบวกและเป้าหมาย: การตรวจสอบความมุ่งมั่นต่อเป้าหมายและอารมณ์เชิงบวกในฐานะตัวทำนายความอดทน" Journal of Happiness Studies . 17 (1): 257–269. doi :10.1007/s10902-014-9593-5. ISSN  1389-4978. S2CID  254691445
  117. ^ Isen, Alice M.; Reeve, Johnmarshall (ธันวาคม 2005). "อิทธิพลของอารมณ์เชิงบวกต่อแรงจูงใจภายในและภายนอก: อำนวยความสะดวกในการเพลิดเพลินกับการเล่น พฤติกรรมการทำงานอย่างมีความรับผิดชอบ และการควบคุมตนเอง" Motivation and Emotion . 29 (4): 295–323. doi :10.1007/s11031-006-9019-8. ISSN  0146-7239. S2CID  13324078. เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023 .
  118. ^ Isen, Alice M.; Means, Barbara (มีนาคม 1983). "อิทธิพลของอารมณ์เชิงบวกต่อกลยุทธ์การตัดสินใจ" Social Cognition . 2 (1): 18–31. doi :10.1521/soco.1983.2.1.18. ISSN  0278-016X. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 3 สิงหาคม 2022 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023
  119. ^ Lyubomirsky, Sonja; King, Laura; Diener, Ed (พฤศจิกายน 2005). "ประโยชน์ของการมีอารมณ์เชิงบวกบ่อยครั้ง: ความสุขนำไปสู่ความสำเร็จหรือไม่" Psychological Bulletin . 131 (6): 803–855. doi :10.1037/0033-2909.131.6.803. ISSN 1939-1455  . PMID  16351326. S2CID  684129. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023
  120. ^ “ความสุขมากเกินไปอาจทำให้คุณไม่มีความสุข”. Washington Post . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 13 ตุลาคม 2020
  121. ^ Isen, Alice M.; Patrick, Robert (เมษายน 1983). "ผลกระทบของความรู้สึกเชิงบวกต่อการเสี่ยง: เมื่อสถานการณ์เลวร้าย". พฤติกรรมองค์กรและประสิทธิภาพของมนุษย์ . 31 (2): 194–202. doi :10.1016/0030-5073(83)90120-4. เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 19 มกราคม 2023 สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2023 .
  122. ^ "ห้องปฏิบัติการอารมณ์เชิงบวกและจิตวิทยาพยาธิวิทยา – ผู้อำนวยการ ดร. June Gruber". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 10 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2018 .
  123. ^ "การพยายามที่จะมีความสุขอาจทำให้คุณทุกข์ได้ การศึกษาวิจัยพบ" The Guardian . 4 มกราคม 2020. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2020 .
  124. ^ Mauss, Iris B.; Tamir, Maya; Anderson, Craig L.; Savino, Nicole S. (2011). "การแสวงหาความสุขสามารถทำให้ผู้คนมีความสุขได้หรือไม่? ผลที่ขัดแย้งกันของการประเมินคุณค่าของความสุข" Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511 . PMID  21517168 
  125. ^ Mauss, Iris B.; Tamir, Maya; Anderson, Craig L.; Savino, Nicole S. (สิงหาคม 2011). "การแสวงหาความสุขสามารถทำให้ผู้คนไม่มีความสุขได้หรือไม่? ผลที่ขัดแย้งกันของการประเมินคุณค่าของความสุข" Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511 . PMID  21517168 
  126. ^ "Four "Inside Out" insights to discuss and improve our children' emotional lives (and our own)". SharpBrains . 25 สิงหาคม 2015. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 23 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ 24 พฤศจิกายน 2020 .
  127. ^ Mauss, Iris B.; Tamir, Maya; Anderson, Craig L.; Savino, Nicole S. (สิงหาคม 2011). "การแสวงหาความสุขสามารถทำให้ผู้คนไม่มีความสุขได้หรือไม่? ผลที่ขัดแย้งกันของการประเมินคุณค่าของความสุข" Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. ISSN  1931-1516. PMC 3160511 . PMID  21517168 
  128. ^ Adler, Jonathan M.; Hershfield, Hal E. (2012). "ประสบการณ์ทางอารมณ์ผสมมีความสัมพันธ์และนำมาซึ่งการปรับปรุงความเป็นอยู่ทางจิตใจ" PLOS ONE . ​​7 (4): e35633 Bibcode :2012PLoSO...735633A doi : 10.1371/journal.pone.0035633 . PMC 3334356 . PMID  22539987 
  129. ^ Hershfield, Hal E.; Scheibe, Susanne; Sims, Tamara L.; Carstensen, Laura L. (มกราคม 2013). "เมื่อความรู้สึกแย่สามารถเป็นสิ่งที่ดีได้: อารมณ์ที่หลากหลายส่งผลดีต่อสุขภาพกายตลอดช่วงวัยผู้ใหญ่" Social Psychological and Personality Science . 4 (1): 54–61. doi :10.1177/1948550612444616. PMC 3768126 . PMID  24032072 
  130. ^ Frey, Bruno S.; Alois Stutzer (2001). ความสุขและเศรษฐศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันISBN 978-0691069982-[ จำเป็นต้องมีหน้า ]
  131. ^ "In Pursuit of Happiness Research. Is It Reliable? What Does It Imply for Policy?". The Cato Institute . 11 เมษายน 2007. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 19 กุมภาพันธ์ 2011. สืบค้นเมื่อ 2 สิงหาคม 2007 .
  132. ^ "ความมั่งคั่งและความสุขที่กลับมาอีกครั้ง ความมั่งคั่งที่เพิ่มมากขึ้นของประเทศชาติมาพร้อมกับความสุขที่มากขึ้น" (PDF) . เก็บถาวรจากแหล่งเดิม(PDF)เมื่อ 16 ตุลาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2013 .
  133. ^ Leonhardt, David (16 เมษายน 2008). "Maybe Money Does Buy Happiness After All". The New York Times . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 24 เมษายน 2009 . สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2010 .
  134. ^ "การเติบโตทางเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่ดี: การประเมินความขัดแย้งของอีสเตอร์ลินอีกครั้ง" (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . เก็บถาวรจากแหล่งเดิม(PDF)เมื่อ 17 มิถุนายน 2012
  135. ^ Akst, Daniel (23 พฤศจิกายน 2008). "Boston.com". Boston.com. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 13 พฤษภาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2013 .
  136. ^ Radcliff, Benjamin (2013) เศรษฐศาสตร์การเมืองแห่งความสุขของมนุษย์ (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์) [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]
  137. ^ ดูคอลเล็กชันบทความวิชาการฉบับเต็มที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้โดย Radcliff และเพื่อนร่วมงาน (จาก "Social Forces," "The Journal of Politics" และ "Perspectives on Politics" และอื่นๆ) [1] เก็บถาวรเมื่อ 12 กรกฎาคม 2015 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
  138. ^ Michael Krassa (14 พฤษภาคม 2014). "Does a higher minimum wage make people happier?". The Washington Post . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 7 กรกฎาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2017 .
  139. ^ In Pursuit of Happiness Research. Is Reliable? It Does It Implement What Does It Implement for Policy? เก็บถาวร 19 กุมภาพันธ์ 2011 ที่เวย์แบ็กแมชชีนสถาบัน Cato 11 เมษายน 2007
  140. ^ Vignoles, Vivian L.; Owe, Ellinor; Becker, Maja; et al. (2016). "Beyond the 'east–west' dichotomy: Global variation in cultural models of selfhood" (PDF) . Journal of Experimental Psychology: General . 145 (8). American Psychological Association: 966–1000. doi :10.1037/xge0000175. hdl : 11693/36711 . ISSN  1939-2222. PMID  27359126. S2CID  296518. เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 27 เมษายน 2022 . สืบค้นเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 .
  141. ^ Joshanloo, Mohsen (1 เมษายน 2014). "แนวคิดความสุขแบบตะวันออก: ความแตกต่างพื้นฐานกับมุมมองแบบตะวันตก" Journal of Happiness Studies . 15 (2): 475–493. doi :10.1007/s10902-013-9431-1. S2CID  144149724. ProQuest  1506708399
  142. ^ “ความแตกต่าง ทางวัฒนธรรมหล่อหลอมความสุขของคุณอย่างไร” เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2020
  143. ^ Joshanloo, Mohsen; Jarden, Aaron (1 พฤษภาคม 2016). "ความเป็นปัจเจกนิยมในฐานะตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิสุขนิยมและความสุข: การศึกษาวิจัยใน 19 ประเทศ" Personality and Individual Differences . 94 : 149–152. doi :10.1016/j.paid.2016.01.025.
  144. ^ Gray, Tatiana D.; Hawrilenko, Matt; Cordova, James V. (2019). "Randomized Controlled Trial of the Marriage Checkup: Depression Outcomes" (PDF) . Journal of Marital and Family Therapy . 46 (3): 507–522. doi :10.1111/jmft.12411. PMID  31584721. S2CID  203661658. เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2024 .
  145. ^ Fink, Brandi C.; Shapiro, Alyson F. (มีนาคม 2013). "Coping Mediates the Association Between Marital Instability and Depression, but Not Marital Satisfaction and Depression". Couple & Family Psychology . 2 (1): 1–13. doi :10.1037/a0031763. ISSN  2160-4096. PMC 4096140. PMID 25032063  . 
  146. ^ Maria R. Goldfarb & Gilles Trudel (2019). "Marital quality and depression: a review". Marriage & Family Review . 55 (8): 737–763. doi :10.1080/01494929.2019.1610136. S2CID  165116052. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 12 ธันวาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2024 .
  147. ^ Ahuvia, Aaron C. (1 มีนาคม 2002). "Individualism/Collectivism and Cultures of Happiness: A Theoretical Conjecture on the Relationship between Consumption, Culture and Subjective Well-Being at the National Level". Journal of Happiness Studies . 3 (1): 23–36. doi :10.1023/A:1015682121103. hdl : 2027.42/43060 . ISSN  1573-7780. S2CID  145603149. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ 3 เมษายน 2022 .
  148. ^ Stearns, Peter N. (มกราคม 2012). "The History of Happiness". Harvard Business Review . 90 (1–2): 104–109, 153. PMID  22299510. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 31 ตุลาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2020 .
  149. ^ Stearns, Peter N. (6 กันยายน 2019). "เด็กมีความสุข: ความมุ่งมั่นทางอารมณ์สมัยใหม่" Frontiers in Psychology . 10 : 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . PMC 6742924 . PMID  31555187 
  150. ^ โดย Hornsey, Matthew J.; Bain, Paul G.; Harris, Emily A.; Lebedeva, Nadezhda; Kashima, Emiko S.; Guan, Yanjun; González, Roberto; Chen, Sylvia Xiaohua; Blumen, Sheyla (กันยายน 2018). "How Much Is Enough in a Perfect World? Cultural Variation in Ideal Levels of Happiness, Pleasure, Freedom, Health, Self-Esteem, Longevity, and Intelligence" (PDF) . Psychological Science . 29 (9): 1393–1404. doi :10.1177/0956797618768058. PMID  29889603. S2CID  48355171. เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งดั้งเดิมเมื่อ 19 ธันวาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 2 พฤศจิกายน 2018 .
  151. ^ โดย Joshanloo, Mohsen; Weijers, Dan (มิถุนายน 2014) "การรังเกียจความสุขข้ามวัฒนธรรม: บทวิจารณ์ว่าผู้คนรังเกียจความสุขที่ไหนและเพราะเหตุใด" Journal of Happiness Studies . 15 (3): 717–735. doi : 10.1007/s10902-013-9489-9 . S2CID  144425713
  152. ^ "การศึกษาแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมต่างๆ มีความเชื่อเกี่ยวกับความสุขที่แตกต่างกันอย่างไร" เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 10 ตุลาคม 2018 สืบค้นเมื่อ10ตุลาคม2018
  153. ^ Springer (17 มีนาคม 2014). "Study sheds light on how cultures different in their happiness beliefs". Science X Network . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 10 ตุลาคม 2018. สืบค้นเมื่อ10 ตุลาคม 2018 .
  154. ^ "อารมณ์มีความสำคัญต่อความพึงพอใจในชีวิตของผู้คนในประเทศศาสนามากกว่าประเทศฆราวาส | SPSP". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 29 มกราคม 2020 . สืบค้นเมื่อ 28 ตุลาคม 2020 .
  155. ^ "ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ในพระพุทธศาสนามี 7 ประการ มีอะไรบ้าง?" About.com ศาสนาและจิตวิญญาณ . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 เมษายน 2016 . สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2016 .
  156. ^ "การศึกษาด้านพุทธศาสนาสำหรับนักเรียน ระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา หน่วยที่ 6: ปัจจัยที่มิอาจวัดได้ 4 ประการ" Buddhanet.net. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 27 กุมภาพันธ์ 2003 สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2013
  157. ^ Hofmann, Stefan G.; Grossman, Paul; Hinton, Devon E. (พฤศจิกายน 2011). "การทำสมาธิเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ: ศักยภาพสำหรับการแทรกแซงทางจิตวิทยา" Clinical Psychology Review . 31 (7): 1126–1132. doi :10.1016/j.cpr.2011.07.003. PMC 3176989 . PMID  21840289 
  158. ^ Shonin, Edo; Van Gordon, William; Compare, Angelo; Zangeneh, Masood; Griffiths, Mark D. (1 ตุลาคม 2015). "การทำสมาธิเมตตาและความเห็นอกเห็นใจที่ได้รับจากพุทธศาสนาเพื่อการรักษาโรคทางจิต: การทบทวนอย่างเป็นระบบ" Mindfulness . 6 (5): 1161–1180. doi :10.1007/s12671-014-0368-1
  159. ^ Levine, Marvin (2000). จิตวิทยาเชิงบวกของศาสนาพุทธและโยคะ: เส้นทางสู่ความสุขที่เติบโตเต็มที่ Lawrence Erlbaum. ISBN 978-0805838336-[ จำเป็นต้องมีหน้า ]
  160. ^ Richey, Jeffrey. "Mencius (c. 372–289 BCE)". iep.utm.edu . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 เมษายน 2022 . สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2022 .
  161. ^ ชาน, วิง-ซิต (1963). หนังสืออ้างอิงด้านปรัชญาจีน . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันISBN 978-0691019642-[ จำเป็นต้องมีหน้า ]
  162. ^ Yanklowitz, Shmuly. "คุณค่าของศาสนายิวเกี่ยวกับความสุขในการใช้ชีวิตด้วยความกตัญญูและอุดมคติ" เก็บถาวรเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2014 ที่Wayback Machine Bloggish. The Jewish Journal . 9 มีนาคม 2012
  163. ^ "บทนำ" สดุดี 2 , 1517 Media, หน้า 1–8, 18 พฤษภาคม 2016, doi :10.2307/j.ctvb6v84t.8 , สืบค้นเมื่อ 7 กรกฎาคม 2022
  164. ^ Breslov.org. เก็บถาวรเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2014 ที่เวย์แบ็กแมชชีนเข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014 [ แหล่งที่มาที่เผยแพร่เอง ]
  165. ^ อะควีนาส, โทมัส . "คำถามที่ 3 ความสุขคืออะไร" Summa Theologiae . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 11 ตุลาคม 2007
  166. ^ "Summa Theologica: จุดจบสุดท้ายของมนุษย์ (Prima Secundae Partis, Q. 1)". Newadvent.org. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 พฤศจิกายน 2011 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2013 .
  167. ↑ "Summa Theologica: Secunda Secundae Partis". Newadvent.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 พฤษภาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2556 .
  168. ^ "Summa Theologica: ความสุขคืออะไร (Prima Secundae Partis, Q. 3)". Newadvent.org. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 มกราคม 2012 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2013 .
  169. ^ "สารานุกรมคาทอลิก: ความสุข". newadvent.org . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 1 พฤษภาคม 2012 . สืบค้นเมื่อ 7 เมษายน 2012 .
  170. ↑ มูฮัมหมัด อัล-ฆอซซาลี, อบู ฮามิด; แดเนียล, เอลตัน ดี.; มูฮัมหมัด อัล-ฆอซซาลี, อาบู ฮามิด; ฟิลด์, คลาวด์ (4 มีนาคม 2558). การเล่นแร่แปรธาตุแห่งความสุขดอย :10.4324/9781315700410. ไอเอสบีเอ็น 9781317458784-
  171. ^ แอนนาส, จูเลีย (1995). ศีลธรรมแห่งความสุข. Library Genesis. Oxford : Oxford University Press. ISBN 978-0195096521-
  172. ^ Hare, John (2006). "Religion and Morality". Stanford Encyclopedia of Philosophy . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 11 กันยายน 2019. สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2022 .
  173. ^ MacIntyre, Alasdair (1998). A Short History of Ethics (พิมพ์ครั้งที่สอง) ลอนดอน: Routledge & Kegan Paul Ltd. หน้า 167 ISBN 978-0415173988-
  174. ^ ฟิลลิปส์, โจนาธาน; มิเซนไฮเมอร์, ลุค; โนบ, โจชัว (กรกฎาคม 2011). "แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความสุข (และแนวคิดอื่นๆ ที่คล้ายกัน)" Emotion Review . 3 (3): 320–322. doi :10.1177/1754073911402385. S2CID  19273270
  175. ^ Aknin, Lara B.; Whillans, Ashley V. (มกราคม 2021). "การช่วยเหลือและความสุข: การทบทวนและแนวทางสำหรับนโยบายสาธารณะ" Social Issues and Policy Review . 15 (1): 3–34. doi :10.1111/sipr.12069. S2CID  225505120.
  176. ^ Hui, Bryant PH; Ng, Jacky CK; Berzaghi, Erica; Cunningham-Amos, Lauren A.; Kogan, Aleksandr (ธันวาคม 2020). "รางวัลแห่งความกรุณา? การวิเคราะห์เชิงอภิมานของความเชื่อมโยงระหว่างความเอื้ออาทรต่อสังคมและความเป็นอยู่ที่ดี" Psychological Bulletin . 146 (12): 1084–1116. doi :10.1037/bul0000298. PMID  32881540. S2CID  221497259
  177. ^ Curry, Oliver Scott; Rowland, Lee A.; Van Lissa, Caspar J.; Zlotowitz, Sally; McAlaney, John; Whitehouse, Harvey (พฤษภาคม 2018). "ยินดีช่วยเหลือไหม? การทบทวนอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์เชิงอภิมานของผลกระทบของการแสดงความกรุณาต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้กระทำ" Journal of Experimental Social Psychology . 76 : 320–329. doi : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 . S2CID  76658949
  178. ^ มิลล์, จอห์น สจ๊วร์ต (1879). ประโยชน์นิยม. ลองแมนส์, กรีน และบริษัท. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 15 เมษายน 2021 . สืบค้นเมื่อ 10 เมษายน 2020 .
  179. ^ Bond, Niall (22 พฤศจิกายน 2017), Kontler, Laszlo; Somos, Mark (บรรณาธิการ), "Trust and Happiness in Ferdinand Tönnies' Community and Society", Trust and Happiness in the History of European Political Thought , BRILL, หน้า 221–235, doi :10.1163/9789004353671_012, ISBN 978-90-04-35366-4, เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 20 เมษายน 2022 , สืบค้นเมื่อ16 กุมภาพันธ์ 2023
  180. ^ ab Musick, MA; Wilson, J. (2003). "การอาสาสมัครและภาวะซึมเศร้า: บทบาทของทรัพยากรทางจิตวิทยาและสังคมในกลุ่มอายุต่างๆ" Social Science & Medicine . 56 (2): 259–269. doi :10.1016/S0277-9536(02)00025-4. PMID  12473312
  181. ^ Koenig, LB; McGue, M.; Krueger, RF; Bouchard (2007). "ความเคร่งศาสนา พฤติกรรมต่อต้านสังคม และการเสียสละ: การไกล่เกลี่ยทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม" Journal of Personality . 75 (2): 265–290. doi :10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x. PMID  17359239
  182. ^ Hunter, KI; Hunter, MW (1980). "ความแตกต่างทางจิตสังคมระหว่างอาสาสมัครผู้สูงอายุและผู้ที่ไม่ใช่อาสาสมัคร" วารสารนานาชาติว่าด้วยวัยชราและการพัฒนาของมนุษย์ . 12 (3): 205–213. doi :10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38. PMID  7216525. S2CID  42991434.
  183. -
    • Kayloe, JC; Krause, M. (1985). "RARE FIND: หรือคุณค่าของการอาสาสมัคร" Psychosocial Rehabilitation Journal . 8 (4): 49–56. doi :10.1037/h0099659
    • Brown, SL; Brown, R.; House, JS; Smith, DM (2008). "การรับมือกับการสูญเสียคู่สมรส: ผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากพฤติกรรมการช่วยเหลือที่รายงานด้วยตนเอง" Personality and Social Psychology Bulletin . 34 (6): 849–861. doi :10.1177/0146167208314972. PMID  18344495. S2CID  42983453
  184. ^ Post, SG (2005). "การเสียสละ ความสุข และสุขภาพ: การเป็นคนดีเป็นเรื่องดี". International Journal of Behavioral Medicine . 12 (2): 66–77. CiteSeerX 10.1.1.485.8406 . doi :10.1207/s15327558ijbm1202_4. PMID  15901215. S2CID  12544814. 
  185. ^ Moen, P.; Dempster-Mcclain, D.; Williams, RM (1992). "การแก่ชราอย่างประสบความสำเร็จ: มุมมองช่วงชีวิตเกี่ยวกับบทบาทและสุขภาพที่หลากหลายของผู้หญิง". American Journal of Sociology . 97 (6): 1612–1638. doi :10.1086/229941. S2CID  4828775.
  186. ^ โอมาน, ดี.; ธอร์เซน, ซีอี; แม็กมาฮอน, เค. (1999). "การอาสาสมัครและอัตราการเสียชีวิตในผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ในชุมชน" วารสารจิตวิทยาสุขภาพ . 4 (3): 301–316. doi : 10.1177/135910539900400301 . PMID  22021599
  187. ^ โรบินสัน, แดเนียล เอ็น. (1999). จิตวิทยาของอริสโตเติล . บริษัท Joe Christensen Inc. ISBN 978-0967206608.OCLC 48601517  .
  188. ↑ บาร์ตเลตต์, อาร์ซี, และคอลลินส์, เอสดี (2011) จริยธรรม Nicomachean ของอริสโตเติล ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 9780226026749 [ ต้องการหน้า ] 
  189. ^ Reece, Bryan (2019). "ความสุขตามแนวคิดของอริสโตเติล". Research Bulletin . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 5 สิงหาคม 2024. สืบค้นเมื่อ 23 มีนาคม 2022 .
  190. ^ “Aristotle And His Definition Of Happiness – Overview”. www.pursuit-of-happiness.org . สืบค้นเมื่อ18 มีนาคม 2021 .
  191. ^ ab "การทบทวนอริสโตเติล: ในการแสวงหาความสุข" การเจรจาชีวิตที่ดี . 2017. หน้า 15–46 doi :10.4324/9781315248233-2 ISBN 978-1315248233-
  192. ^ Dopico, Alex (9 ตุลาคม 2018). "จุดประสงค์ของความสุขในการดำรงอยู่ของมนุษย์คืออะไร?" JANETPANIC.COM .
  193. ^ Nietzsche, Friedrich (1889). Twilight of the Idols . OUP Oxford. หน้า 1. ISBN 978-0140445145-
  194. ^ ab "ปรัชญาการเมืองและศีลธรรมของนีตเช่". stanford.edu . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 12 มกราคม 2012. สืบค้นเมื่อ 10 สิงหาคม 2015 .
  195. ^ ab "Friedrich Nietzsche (1844–1900)". สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 15 สิงหาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ 10 สิงหาคม 2015 .

แหล่งที่มา

อ่านเพิ่มเติม

  • ดร. โรเบิร์ต วาลดิงเงอร์; ดร. มาร์ก ชูลซ์ (2023). ชีวิตที่ดี: บทเรียนจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่ยาวนานที่สุดในโลกเกี่ยวกับความสุข สำนัก พิมพ์ Simon & Schuster ISBN 978-1982166694-
  • ฐานข้อมูลความสุขโลก – ทะเบียนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการชื่นชมชีวิตในเชิงอัตวิสัย
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Happiness&oldid=1253399619"