วรรณกรรมภาษาฮาอูซา
วรรณกรรมฮาอูซา คือผลงานที่เขียนด้วยภาษาฮาอูซา ซึ่งรวมถึงบทกวี ร้อยแก้ว เพลง ดนตรี และบทละคร วรรณกรรมฮาอูซารวมถึงวรรณกรรมพื้นบ้าน ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการถอดความ และทำหน้าที่เป็นช่องทางในการบันทึก อนุรักษ์ และถ่ายทอดความรู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านบทบาททางสังคม จิตวิทยา จิตวิญญาณ หรือการเมือง
ผลงานของชาวฮาอูซาจะถูกจำแนกตามประเภทของบทกวี ร้อยแก้ว หรือบทละคร ผลงานเหล่านี้จะถูกจำแนกตามช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ มิฉะนั้นก็อาจจำแนกตามการยึดมั่นในคุณลักษณะหรือประเภทสุนทรียศาสตร์บางประการ
ประวัติศาสตร์ รายงานระบุว่าผลงานวรรณกรรมของชาวเฮาสามีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เมื่อชาวเฮาสาเริ่มเขียนพระคัมภีร์[1] เดิมทีภาษาเฮาสาเขียนด้วยอักษรอาหรับ ที่เรียกว่าอาจา มี ในเวลานั้น ชาวเฮาสาไม่มีวิธีการจัดเก็บผลงานของพวกเขาไว้สำหรับอนาคต[2]
วรรณคดียุคแรก กวียุคแรกๆ ได้แก่ อิบนุ อัล-ซับบากะฮ์ และมูฮัมหมัด อัล-บาร์นาวี นักเขียนชาวฮาอูซายุคแรกๆ ที่ใช้อักษรอาหรับ ได้แก่ อับดุลลาฮี ซิกกา และชีค ญิบรีล อิบนุ อุมัร[3] [4]
จุดประกายความสนใจอีกครั้ง ผลงาน[ ซึ่ง? ] ของวรรณกรรมฮาอูซายุคแรกถูกค้นพบอีกครั้งโดยญิฮาด[ อย่างไร? ] ที่ออกโดยShehu Usman dan Fodio ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชนชั้นสูงในสมัยนั้น (พวกนิยมกษัตริย์และเอมีร์ ) หลงใหลในวรรณกรรมฮาอูซา[ ต้องการการอ้างอิง ] ในช่วงเวลานี้ ชาวฮาอูซาศึกษาวรรณกรรม อิสลาม และอาหรับ อย่างใกล้ชิด [ ต้องการการอ้างอิง ] พวกนิยมกษัตริย์ เช่นUsman dan Fodio , Muhammed Bello และNana Asmaʼu เป็นเจ้าของงานเขียนและผลงานอิสลามมากมาย ซึ่งทั้งหมดเขียนด้วยอักษรอัจจามิหรืออักษรอาหรับ [ ต้องการการอ้างอิง ] ในช่วงการฟื้นฟูนี้ หนังสืออิสลามมักเขียนด้วยอักษรอัจจามิ แต่เมื่อถึงเวลานั้น นักวิชาการก็มีวิธีการเก็บถาวรผลงานของพวกเขา ไว้ สำหรับคนรุ่นต่อไป[ ต้องการการชี้แจง ] [5] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]
ตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1800 ถึงปี ค.ศ. 1930 วรรณกรรมฮาอูซาทั้งหมดเขียนด้วยอักษรอัชจามีอันเป็นผลจากอิทธิพลของศาสนาอิสลามที่หยั่งรากลึก[ ต้องการการอ้างอิง ] หลังจากการมาถึงของ ชาว อาณานิคมอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1904 เมื่อชาวฮาอูซาถูกเจ้านายอาณานิคมบังคับ[ ต้องการการชี้แจง ] ให้เข้าสู่ระบบการศึกษาแบบตะวันตก ชาวฮาอูซาส่วนใหญ่คุ้นเคยกับการอ่านและเขียนด้วยอักษรละติน งานเขียนทางศาสนาจำนวนมากของUsman dan Fodio และ Abdullahi dan Fodio น้องชายของเขายังคงมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 Nana Asma'u ลูกสาวของ Abdullahi Fodio ได้รับการยกย่องให้เป็นนักเขียนหญิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ไนจีเรียตอนเหนือ[ โดยใคร? ]
นวนิยายฮาสาได้รับการแนะนำครั้งแรกในช่วงยุคอาณานิคม เมื่อดินแดนในอารักขาของไนจีเรียตอนเหนือและตอนใต้รวมกัน ชาวอังกฤษ รูเพิร์ต อีสต์ ได้จัดการแข่งขันฮาสาในช่วงปลายปี 1933 ซึ่งนำไปสู่นวนิยายเรื่องแรกที่เขียนเป็นภาษาฮาสา ภายใต้การอุปถัมภ์ของสำนักงานแปลของไนจีเรียตอนเหนือ นักการศึกษา นักเขียน และนักวิชาการจำนวนมากเข้าร่วมการแข่งขันภาษาฮาสาอาบูบาการ อิหม่าม ชนะการแข่งขันด้วยนวนิยายเรื่องแรก ของเขา รูวัน บากาจา ( แปลว่า "น้ำบ่ม") ต่อมาในปีเดียวกันนั้น สำนักงานได้ตีพิมพ์หนังสืออีกเล่มหนึ่ง เล่มนี้เขียนโดยมูฮัมหมัด เบลโล คาการา ชื่อว่าGanɗoki ซึ่งช่วยส่งเสริมนักเขียนและผู้อ่านภาษาฮาสาในอนาคต[3] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ] [6] หลายปีต่อมา สำนักงานได้ตีพิมพ์หนังสือภาษาฮาสาอีกเล่มหนึ่ง ชื่อว่าMagana Jari Ce ("การพูดคือผลกำไร") โดยอาบูบาการ อิหม่าม
การใช้งานสมัยใหม่ รูปแบบละครของวรรณกรรมฮาอูซามีจุดประสงค์เพื่อแสดงการแสดงของนักแสดงในงานสังสรรค์[ จำเป็นต้องชี้แจง ] ละครประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างดนตรีและการเต้นรำที่เกิดขึ้นในดันดาลี (โรงโอเปร่า) ซึ่งแตกต่างจากโรงโอเปร่า ของอังกฤษและกรีก ดันดาลีเป็นสถานที่เปิดที่ไม่มีที่นั่งที่กำหนดไว้ละคร จะแสดงโดยนักเขียนบทละคร และประกอบด้วยบทสนทนา ระหว่างตัวละครและนักเขียนบทละคร เป็นหลัก
วรรณกรรมฮาอูซาในยุคปัจจุบันได้รับการสร้างขึ้นในปี 1999 โดยภาพยนตร์ภาษาฮาอูซา ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ละครวัฒนธรรมก็ถูกละทิ้งโดยชาวฮาอูซาส่วนใหญ่ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ เนื่องจากความก้าวหน้าของเทคโนโลยีการสื่อสาร
สตรีชาวฮาสาในยุคใหม่ตีพิมพ์วรรณกรรมประเภทฮาสาที่เรียกว่า "หนังสือความรัก" ( littattafan soyayya ) ซึ่งพวกเธอมักจะเล่าให้ฟังทางวิทยุ[7]
นักเขียนชาวฮาสาที่มีชื่อเสียง นักเขียนอิสลามถูกแบ่งประเภทตามช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่[ โดยใคร? ]
ยุคเริ่มแรก (คริสต์ศตวรรษที่ 14 – 17)มูฮัมหมัด อัล-มากิลี เป็นชาวเบอร์เบอร์จากแอฟริกาเหนือซึ่งเกิดในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือแอลจีเรีย เขาเขียนหนังสือOn The Obligations of Princes in Kano ให้กับมูฮัมหมัด รุมฟา ในศตวรรษที่ 15 [ จำเป็นต้องอ้างอิง ] มูฮัมหมัด อิบน์ อัล-ซับบาฆ เป็นนักวิชาการและนักเขียนในศตวรรษที่ 17 จากเมืองคัตซินา ทางตอนเหนือของไนจีเรีย เขาเป็นนักเขียนบทกวีสรรเสริญ พระเจ้า ตัวอย่างเช่น เขาเขียนบทกวีเชิดชูชัยชนะของสุลต่านแห่งบอร์โนเหนือชาวจูคุน นอกจากนี้ เขายังเขียนบทกวีสรรเสริญสุลต่านแห่งคัตซินา มูฮัมหมัด อูบัน ยารีอีกด้วยมุฮัมหมัด อิบน์ มาซานี ซึ่งมาจากเมืองคัตซินาเช่นกัน เป็นศิษย์ของมุฮัมหมัด อิบน์ อัล-ซับบาฆ เขาผลิตผลงานเป็นภาษาฮาอูซาหลายชิ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 หนึ่งในนั้นเป็นสารคดีเกี่ยวกับชาวโยรูบา มุ ฮัมหมัด เบลโล ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณ 200 ปีต่อมา ได้กล่าวถึงผลงานนี้ในหนังสือ Infaq'l-Maysuur ของเขา ผลงานของเขาชื่อAzhar al-ruba fi akhbar Yuruba เป็นหนึ่งในบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก โดยชาวแอฟริกันพื้นเมือง เขายังตั้งข้อสังเกตว่าชาวมุสลิมที่เป็นอิสระถูกพาตัวมาจากทุกส่วนของฮาอูซาแลนด์และขายให้กับคริสเตียนยุโรป เขายังเขียนจดหมายถึงนักกฎหมายในโยรูบาแลนด์เพื่ออธิบายวิธีการกำหนดเวลาละหมาดตอนพระอาทิตย์ตกดิน เขายังถอดเสียงบทกวีที่เขาได้ยินมาจากวาการ ยาคิน บาดารา หญิงชาวคัตซินาอีกด้วย มุฮัมหมัด อิบน์ มาซานี เป็นที่รู้จักจากการเขียนหนังสืออย่างน้อยสิบเล่มอับดุลลาฮี ซูกา เป็น นักวิชาการด้านบรรพบุรุษของเผ่าฟูลเบะ ชาวคาโน ในศตวรรษที่ 17 กล่าวกันว่า[ ใคร? ] เป็นผู้แต่งวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีอยู่ในภาษาเฮาสาซึ่งก็คือ ริวายาร์ อันนาบี มูซา นอกจากนี้ เขายังประพันธ์Al-Atiya li'l muti ("ของขวัญจากผู้ให้") และผลงานอื่นๆ อีกมากมาย ซาลิห์ อิบน์ อิสอัค เขียนบันทึกของบีร์นิน การ์ซาร์กามู ในปี ค.ศ. 1658 ซึ่งบรรยายถึงเมืองหลวงของเกาะบอร์โน ในรัชสมัยของไม อาลี อิบน์ อัล ฮัจญ์ อุมาร์ ชีคญิบรีล อิบนุอุมัรเป็นนักวิชาการและนักเขียนในศตวรรษที่ 18 ในผลงานของเขาชื่อชิฟา อัล-ฆาลิล เขาวิจารณ์มุสลิมที่ผสมผสานความเชื่อพื้นเมืองเข้ากับศาสนาอิสลาม การผสมผสานระหว่างลัทธิผีนิยมและศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ อุษมาน ดาน โฟดิโอ ประกาศญิฮาดในศตวรรษที่ 19
ยุคฟื้นฟู (คริสต์ศตวรรษที่ 19 – 21)นักวิชาการชาวมุสลิมฮาอูสา ถูกค้นพบในศตวรรษที่ 19 เมื่อรูปแบบวรรณกรรมของพวกเขากลับมาโด่งดังในหมู่ชาวมุสลิมฮาอูสาอีกครั้ง[8]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง ^ เฟอร์นิสส์, เกรแฮม (1996). บทกวี ร้อยแก้ว และวัฒนธรรมสมัยนิยมในภาษาฮาอูซา สถาบันแอฟริกันระหว่างประเทศ เอดินบะระ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระสำหรับสถาบันแอฟริกันระหว่างประเทศISBN 978-1-4744-6829-9 ^ "Saudi Aramco World : From Africa, in Ajami". 2014-11-30. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2014-11-30 . สืบค้น เมื่อ 2021-09-12 . ^ ab "วรรณกรรมแอฟริกัน - เฮาสา". สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ 2021-08-12 . ↑ ยาฮายา, อิบราฮิม ยาโร (1988) เฮาซา เอ รูบรูซ : tarihin rubuce rubuce cikin Hausa. ซาเรีย: Kamfanin Buga Littattafai Na Nigeria Ta Arewa. ไอเอสบีเอ็น 978-169-248-0 .OCLC 21239687 .^ "วรรณกรรมแอฟริกัน - โซมาลี". สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ 2021-08-12 . ↑ โมรา, อับดุลเราะห์มาน (1989), บันทึกความทรงจำของอิหม่ามอาบูบาการ์ ; นน.พีซี; ไอ 978 169 308 8 ^ "สตรีผู้ก่อการปฏิวัติที่ตีพิมพ์นวนิยายด้วยตนเองท่ามกลางสงครามญิฮาด" Wired . ISSN 1059-1028 . สืบค้นเมื่อ 2021-09-12 . ^ โรบินสัน, เดวิด (2004-01-12). สังคมมุสลิมในประวัติศาสตร์แอฟริกัน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ doi :10.1017/cbo9780511811746. ISBN 978-0-521-82627-3 -^ "Fodiyo Books". www.fodiyobooks.ng . สืบค้นเมื่อ 2021-08-14 . ^ Boyd และ Mack (1997). One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe . Indiana University Press. หน้า 7. ^ "Nana Asma'u bint Usman bin Fodio และกลุ่มสังคมวัฒนธรรม 'Yan Taru' ของเธอ" Tehran Times . 29 ก.พ. 2020 . สืบค้นเมื่อ 14 ส.ค. 2021 .
บรรณานุกรม Bobboyi, H., Yakubu, Mahmud.(2006) หัวหน้าศาสนาอิสลามโซโคโต: ประวัติศาสตร์และมรดก, ค.ศ. 1804–2004, เอ็ดครั้งแรก คาดูนา, ไนจีเรีย:Arewa House. ไอ 978-135-166-7 ฮัมมาน, มาห์มูด, 1950- (2007) ภูมิภาคเบนูกลางและโซโกโตญิฮาด พ.ศ. 2355-2412 : ผลกระทบของการสถาปนาเอมิเรตแห่งมู ริ คาดูนา: Arewa House, มหาวิทยาลัย Ahmadu Bello. ไอ 978-125-085-2 . โอซีแอลซี 238787986. อุสมาน มูฮัมหมัด บูกาเจประเพณีของทัจดีดในแอฟริกาตะวันตก: สัมมนาเกี่ยวกับประเพณีทางปัญญาในระดับนานาชาติในสมัยอาณาจักรโซโกโตและบอร์โน ศูนย์การศึกษาอิสลาม มหาวิทยาลัยโซโกโต (มิถุนายน 1987) ฮิวจ์ เอ. เอส. จอห์นสตัน จักรวรรดิฟูลานีแห่งโซโกโต อ็อกซ์ฟอร์ด: 1967 ISBN 0-19-215428-1 SJ Hogben และ AHM Kirk-Greene, The Emirates of Northern Nigeria , Oxford: 1966 มูฮัมหมัด เบลโล กาการา . ซาร์คิน คัตซินา. ไอ 978-169-209-X