ประชากรทั้งหมด | |
---|---|
ประมาณ 60,000–100,000 [1] [2] [3] | |
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
สวีเดน | 10,000–20,000 [4] [5] |
ออสเตรเลีย | 8,000–10,000 [6] [7] [8] |
ประเทศสหรัฐอเมริกา | 5,000–7,000 [9] [10] [11] [12] [13] |
อิรัก | 3,000 [ก] –6,000 [14] [13] |
เนเธอร์แลนด์ | 4,000 [3] |
อิหร่าน | 2,500 (2558) [15] [13] |
สหราชอาณาจักร | 2,500 [3] |
เยอรมนี | 2,200–3,000 [16] [5] |
จอร์แดน | 1,400–2,500 [17] [18] |
ซีเรีย | 1,000 (2558) [19] [13] |
แคนาดา | 1,000 [20] |
นิวซีแลนด์ | 1,000 [5] |
เดนมาร์ก | 650–1,200 [21] [13] |
ฟินแลนด์ | 100 ครอบครัว[22] |
ฝรั่งเศส | 500 [23] |
ศาสนา | |
มานเดอิซึม | |
พระคัมภีร์ | |
กินซ่า รับบา คูลัสตาหนังสือจอห์นแห่งมานเดียนฮาราน กาไวตาฯลฯ ( ดูเพิ่มเติม ) | |
ภาษา | |
|
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
มานเดอิซึม |
---|
Religion portal |
มานดาอิก ( Mandaic : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ) ( อาหรับ : المندائيون al-Mandāʾiyyūn ) หรือเรียกง่ายๆ ว่า มานดาอิก ( الصابئة المندائيون al-Ṣābiʾa al-Mandāʾiyyūn ) หรือเรียกง่ายๆ ว่าซาเบียน ( ال صابئة อัล-Ṣābiʾa ), [b]เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ สาวกของ ลัทธิ มันแดพวกเขาเชื่อว่ายอห์นผู้ถวายบัพติศมา เป็น ศาสดาพยากรณ์คนสุดท้ายและสำคัญที่สุด พวกเขาอาจเป็นหนึ่งในกลุ่มศาสนาแรกๆ ที่ฝึกฝนการบัพติศมารวมถึงเป็นหนึ่งในผู้นับถือลัทธิโนสติก ยุคแรกๆ ซึ่งเป็นระบบความเชื่อที่พวกเขาเป็นตัวแทนที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน[24] [25] : 109 ชาวแมนเดียนเดิมทีเป็นเจ้าของภาษา ของชาวแมนดาอิกซึ่งเป็นภาษาอราเมอิกตะวันออกก่อนที่พวกเขาเกือบทั้งหมดจะเปลี่ยนมาใช้ภาษาอาหรับเมโสโปเตเมียหรือเปอร์เซียเป็นภาษาหลัก
หลังจากการรุกรานอิรักโดยสหรัฐอเมริกาและพันธมิตรในปี 2003 ชุมชนแมนเดียนแห่งอิรักซึ่งก่อนสงครามมีจำนวน 60,000–70,000 คน ได้ล่มสลายลงเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิหัวรุนแรงอิสลามและการขาดการคุ้มครอง โดยชุมชนส่วนใหญ่ย้ายไปอิหร่านซีเรียและจอร์แดนหรือก่อตั้งชุมชนในต่างแดนนอกตะวันออกกลางชาวแมนเดียนถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ทำให้พวกเขากลายเป็นผู้ละทิ้งศาสนาอิสลาม หากพวกเขาหัน กลับมานับถือศาสนาของตน ซึ่งเสี่ยงต่อการถูกฆ่า ชาวแมนเดียนดังกล่าวได้แสดงความรู้สึกว่าไม่ปลอดภัยในประเทศมุสลิมด้วยเหตุผลนี้[26] [27] [28]
ชุมชนชาวแมนเดียนอิหร่านที่เหลืออยู่ก็ลดน้อยลงเช่นกันเนื่องมาจาก การ ข่มเหง ทางศาสนา ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งแตกต่างจากชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ เช่นคริสเตียนยิวและโซโรอัสเตอร์ชาวแมนเดียนไม่มีการคุ้มครองจากการข่มเหงใดๆ ทั้งสิ้น เช่นเดียวกับชาวบาไฮในอิหร่าน[15] [ 29] [30]ในปี 2007 ประชากรชาวแมนเดียนในอิรักลดลงเหลือประมาณ 5,000 คน[31] คาดว่ามีชาวแมนเดียนอยู่ประมาณ 60,000–100,000 คนทั่วโลก[11]ชาวแมนเดียนประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในออสเตรเลียและระหว่าง 10,000 ถึง 20,000 คนอาศัยอยู่ในสวีเดนทำให้เป็นประเทศที่มีชาวแมนเดียนมากที่สุด[5] [7]มีชาวแมนเดียนประมาณ 2,500 คนในจอร์แดนซึ่งเป็นชุมชนชาวแมนเดียนที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลาง รองจากอิรักและอิหร่าน[18]
ชื่อ "Mandaean" มาจากคำในภาษาแมนดาอิก ว่า mandaซึ่งแปลว่า "มีความรู้" [32] [33]
ในประเทศมุสลิม ชาวแมนเดียนบางครั้งเรียกว่าซาเบียน ( อาหรับ : الصابئة al-Ṣābiʾa ) ซึ่ง เป็นคำเรียกขาน ในอัลกุรอานที่อ้างโดยกลุ่มศาสนาหลายกลุ่ม (ดูด้านล่าง) [34]นิรุกติศาสตร์ของคำภาษาอาหรับṢābiʾยังคงเป็นที่ถกเถียง ตามการตีความอย่างหนึ่ง คำนี้เป็นกริยาวิเศษณ์ที่แสดงการกระทำ ของ รากศัพท์ ภาษาอาหรับṣ - b - ʾ ('หันไป') ซึ่งหมายถึง 'เปลี่ยนศาสนา' [35]สมมติฐานที่อ้างถึงกันอย่างแพร่หลายอีกประการหนึ่งคือ คำนี้มาจาก รากศัพท์ ภาษาอราเมอิกซึ่งหมายถึง 'ให้บัพติศมา' [36]
ตามทฤษฎีที่เสนอครั้งแรกโดยIgnatius of Jesusในศตวรรษที่ 17 ชาวแมนเดียนมีต้นกำเนิดในจูเดียและต่อมาอพยพไปทางตะวันออกสู่หนองบึงเมโสโปเตเมีย [ 37]ทฤษฎีนี้ถูกละทิ้งไปทีละน้อยแต่ได้รับการฟื้นคืนขึ้นอีกครั้งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผ่านการแปลข้อความแมนเดียนเป็นครั้งแรก ซึ่งนักวิชาการด้านพระคัมภีร์เช่นRudolf Bultmannเชื่อว่าสามารถให้แสงสว่างใหม่แก่พัฒนาการของศาสนาคริสต์ในยุคแรกได้ [ 37]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการด้านพันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่ปฏิเสธทฤษฎีที่ว่ามีต้นกำเนิดจากปาเลสไตน์ ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ได้ละทิ้งทฤษฎีนี้ไปในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง[37] ทฤษฎีนี้ได้รับการฟื้นคืนขึ้น อีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1960 โดยRudolf Macúchปัจจุบันนักวิชาการด้านแมนเดียน เช่นJorunn Jacobsen BuckleyและŞinasi Gündüzยอมรับ ทฤษฎีนี้ [37]ตามที่ Macúch ระบุ การอพยพไปทางตะวันออกจากจังหวัดจูเดียของโรมันไปยังอิรักตอนใต้เกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษแรก ขณะที่นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นKurt Rudolphเชื่อว่าเหตุการณ์นี้น่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 [38]
นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีอื่นๆ Kevin van Bladel โต้แย้งว่าชาวแมนเดียนมีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมียที่ปกครองโดยซาซานิอันในศตวรรษที่ 5 [39]ตามที่Carlos Gelbert กล่าว ชาวแมนเดียนได้ก่อตั้งชุมชนที่มีชีวิตชีวาในเอเดสซาในช่วงปลายยุคโบราณ [ 40] Brikha Nasoraiaนักบวชและนักวิชาการชาวแมนเดียน ยอมรับทฤษฎีสองต้นกำเนิดซึ่งเขาถือว่าชาวแมนเดียนในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากทั้งสายของชาวแมนเดียนที่มาจากหุบเขาจอร์แดนและกลุ่มชาวแมนเดียนอีกกลุ่มหนึ่ง (หรือพวกนอกรีต) ที่เป็นชนพื้นเมืองในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ดังนั้น การผสานกันทางประวัติศาสตร์ของทั้งสองกลุ่มจึงก่อให้เกิดชาวแมนเดียนในปัจจุบัน[41] : 55
มีสิ่งบ่งชี้หลายอย่างเกี่ยวกับต้นกำเนิดในที่สุดของชาวแมนเดียน แนวคิดและคำศัพท์ทางศาสนาในยุคแรกปรากฏซ้ำในDead Sea ScrollsและYardena (จอร์แดน)เป็นชื่อของน้ำบัพติศมาทุกแห่งในศาสนาแมนเดียน[42] Mara ḏ-Rabuta ( ภาษาแมนเดียน : "เจ้าแห่งความยิ่งใหญ่" หนึ่งในชื่อของHayyi Rabbi ) พบในGenesis Apocryphon (1Q20) II, 4 [43]พวกเขาเรียกตัวเองอย่างเป็นทางการว่าNaṣuraiia ( ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ ) ซึ่งหมายถึงผู้พิทักษ์หรือผู้ครอบครองพิธีกรรมลับและความรู้[44] [45]ชื่อเรียกตนเองอีกชื่อหนึ่งในช่วงต้นคือbhiria zidqaซึ่งหมายถึง 'ผู้ได้รับเลือกแห่งความชอบธรรม' หรือ 'ผู้ได้รับเลือกความชอบธรรม' ซึ่งเป็นคำที่พบในหนังสือเอนอคและ ปฐม กาลอะโพคริฟอน II, 4 [43] [44] [46] : 18 [47]ในฐานะที่เป็นNasoraeansชาว Mandaeans เชื่อว่าพวกเขาประกอบเป็นชุมนุมที่แท้จริงของbnia nhuraซึ่งหมายถึง 'บุตรแห่งแสงสว่าง' ซึ่งเป็นคำที่ใช้โดยEssenes [48] [49]บิตmanda ( beth manda ) ได้รับการอธิบายว่าbiniana rba ḏ-šrara ("อาคารที่ยิ่งใหญ่แห่งความจริง") และbit tušlima ("บ้านแห่งความสมบูรณ์แบบ") ในข้อความ Mandaeanเช่นQulasta , Ginza Rabbaและหนังสือ Mandaean ของ John วรรณกรรมคู่ขนานที่ทราบมีอยู่เพียงฉบับเดียวคือในข้อความเอสเซนจากคุมรานเช่นกฎแห่งชุมชนซึ่งมีวลีที่คล้ายคลึงกัน เช่น "บ้านแห่งความสมบูรณ์แบบและความจริงในอิสราเอล" ( กฎแห่งชุมชน 1QS VIII 9) และ "บ้านแห่งความจริงในอิสราเอล" [50]
ภาษามันดาอิกซึ่งเป็นภาษาอราเมอิกทางตะวันออกเฉียงใต้ มีลักษณะที่สืบทอดมาจากภาษาอัคคาเดียนโดยเฉพาะจากช่วงปลายยุคบาบิลอน[51]องค์ประกอบด้านสัทศาสตร์ ไวยากรณ์ และพจนานุกรมที่สืบย้อนไปถึงภาษาอัคคาเดียน แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าต้นกำเนิดของภาษามันดาอิกและผู้พูดภาษานี้ ซึ่งก็คือชาวมันดาอิก มีรากฐานที่ลึกซึ้งในเมโสโปเตเมียแม้ว่าในอดีตภาษามันดาอิกจะถูกจัดประเภทร่วมกับภาษาอราเมอิกทัลมุดของบาบิลอนและภาษาซีเรียกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาษาอราเมอิกตะวันออกแต่การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ล่าสุดได้นำไปสู่การระบุ สาขาภาษา อราเมอิก ตะวันออกเฉียงใต้ที่ชัดเจน การจำแนกประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากการกลอสที่ชัดเจนในสัทศาสตร์ สัณฐานวิทยา วากยสัมพันธ์ และพจนานุกรมที่แยกภาษามันดาอิกออกจากกัน
รากเหง้าของภาษาแมนเดียนย้อนกลับไปถึงช่วงต้น ของยุค พาร์เธียนโดยไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่า ภาษาอรา เมอิกตะวันตกมีอิทธิพล ชาวแมนเดียนเชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจาก ชาว บาบิลอนซึ่งยิ่งตอกย้ำความเชื่อมโยงระหว่างภาษาแมนเดียนและมรดกเมโสโปเตเมียของพวกเขา ความแตกต่างนี้เน้นย้ำถึงความพิเศษเฉพาะตัวของภาษาแมนเดียนภายในภูมิทัศน์ภาษาอราเมอิกที่กว้างขึ้น[52]แม้ว่าจะดูเหมือนมีความเชื่อมโยงทางศาสนาอย่างแน่นแฟ้นระหว่างชาวแมนเดียนกับทั้งความเชื่อของชาวบาบิลอนโบราณและนิกายยิวนอกรีต เช่น ชาวเอลคาไซต์แต่ในทางภาษา ชาวแมนเดียนพูดสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นภาษาอราเมอิกของบาบิลอนในรูปแบบบริสุทธิ์[53]
นักบวชมีบรรดาศักดิ์เป็นแรบไบ[54]และสถานที่บูชาเรียกว่าMashkhanna [ 55]ตามแหล่งข้อมูลของชาวแมนเดียน เช่นHaran GawaitaชาวNasuraiiaอาศัยอยู่ในพื้นที่รอบ ๆเยรูซาเล็มและแม่น้ำจอร์แดนในศตวรรษที่ 1 CE [25] [45]มีหลักฐานทางโบราณคดีที่ยืนยันถึงการมีอยู่ของชาวแมนเดียนในอิรักก่อนอิสลาม[56] [57]นักวิชาการ รวมถึงKurt Rudolphเชื่อมโยงชาวแมนเดียนยุคแรกกับนิกาย Nasoraean ของ ชาวยิว ชาวแมนเดียนเชื่อว่าศาสนาของพวกเขามีมาก่อนศาสนายิว[57] [25] [58] [59]ตามพระคัมภีร์ของชาวแมนเดียน ชาวแมนเดียนสืบเชื้อสายมาจากเชมบุตรชายของโนอา ห์โดยตรงใน เมโสโปเตเมีย[60] : 186 และจากสาวกชาวแมนเดียน Nasoraean ดั้งเดิมของยอห์ นผู้ให้บัพติศมาในเยรูซาเล็มด้วย[45] : vi, ix ตามรายงานของ Mandaean Society ในอเมริกาMani (ผู้ก่อตั้งลัทธิ Manichaeism ) ได้รับอิทธิพลจากชาว Mandaean และมีแนวโน้มสูงว่าศาสนา Mandaean อาจมีอยู่ก่อนยุค Manichaean [61]
Gerard Russellอ้างคำพูดของRishama Sattar Jabbar Hiloที่ว่า “ศาสนาของเราเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปถึงสมัยอาดัม” Russell กล่าวเสริมว่า “เขา [Rishama Sattar Jabbar Hilo] สืบประวัติศาสตร์ของศาสนานี้ย้อนไปถึงบาบิลอน แม้ว่าเขาจะบอกว่าศาสนานี้อาจมีความสัมพันธ์บางอย่างกับชาวยิวในเยรูซาเล็มก็ตาม” [62] [ ต้องระบุหน้า ]สภามรณสักขีแห่งออสเตรเลียซึ่งนำโดยRishama Salah Choheiliกล่าวว่า:
ชาวแมนเดียนเป็นสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมา บรรพบุรุษของพวกเขาอพยพออกจากหุบเขาจอร์แดนเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อน และในที่สุดก็ตั้งรกรากอยู่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสยูเฟรตีส์และคารูน ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคืออิรักและอิหร่านพิธีบัพติศมาเป็นพิธีกรรมหลักของศาสนาแมนเดียนและสามารถจัดขึ้นได้เฉพาะในแม่น้ำน้ำจืดเท่านั้น[63]
มีการค้นพบจารึกภาษาอราเมอิกโบราณจำนวนหนึ่งที่ย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 ซีอีในเอลิไมส์แม้ว่าตัวอักษรจะดูคล้ายกับตัวอักษรแมนเดียนมาก แต่ก็ไม่สามารถระบุได้ว่าชาวเอลิไมส์เป็นชาวแมนเดียน หรือไม่ [64] : 4 รูดอล์ฟ มากุชเชื่อว่าตัวอักษรแมนเดียนมีมาก่อนตัวอักษรเอลิไมส์[64] : 4 ภายใต้ การปกครองของ พาร์เธียนและซาซานิ อันยุคแรก ศาสนาต่างชาติได้รับการยอมรับและดูเหมือนว่าชาวแมนเดียนจะได้รับการคุ้มครองจากราชวงศ์[64] : 4 สถานการณ์เปลี่ยนไปเมื่อบาห์รามที่ 1 ขึ้นครองราชย์ ในปี 273 ซึ่งภายใต้อิทธิพลของ คาร์เทียร์ มหาปุโรหิตโซโร อัส เตอร์ ผู้คลั่งไคล้ ได้ข่มเหงศาสนาที่ไม่ใช่โซโรอัสเตอร์ทั้งหมด เชื่อกันว่าการข่มเหงนี้เป็นแรงกระตุ้นให้วรรณกรรมศาสนาแมนเดียนมารวมกัน[64] : 4 การข่มเหงที่คาร์เทียร์ยุยงดูเหมือนจะลบชาวแมนเดียนออกจากประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ชั่วคราว อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของพวกมันยังคงพบได้ในชามวิเศษ ของชาวแมนเดียน และแถบตะกั่วซึ่งผลิตขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 7 [64] : 4
ชาวแมนเดียนกลับมาปรากฏตัวอีกครั้งในช่วงเริ่มต้นของการพิชิตเมโสโปเตเมียของชาวมุสลิมในราวปี 640เมื่อผู้นำของพวกเขาAnush bar Danqaกล่าวกันว่าปรากฏตัวต่อหน้า ทางการ มุสลิมโดยแสดงสำเนาของGinza Rabbaซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวแมนเดียนให้พวกเขาดู และประกาศว่าศาสดาชาวแมนเดียนคนสำคัญคือยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งยังถูกกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานด้วยในชื่อYahya ibn Zakariyaด้วยเหตุนี้ เคาะลีฟะฮ์ของชาวมุสลิมจึงให้การยอมรับพวกเขาในฐานะประชาชนแห่งหนังสือ ( ahl al-kitābผู้ที่นับถือศาสนาที่ได้รับการยอมรับว่าได้รับการชี้นำโดยการเปิดเผยก่อนหน้านี้) [64] : 5 อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้มีแนวโน้มว่าจะเป็นเรื่องเล่าที่ไม่มีหลักฐาน เนื่องจากระบุว่า Anush bar Danqa เดินทางไปยังแบกแดดจึงต้องเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้งแบกแดดในปี 762 หากเกิดขึ้นจริง[65]
ชาวแมนเดียนดูเหมือนจะเจริญรุ่งเรืองในช่วงยุคอิสลามตอนต้น ซึ่งพิสูจน์ได้จากการขยายตัวของวรรณกรรมและคัมภีร์แมนเดียนจำนวนมาก ทิบใกล้วาซิตนั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในฐานะศูนย์กลางการเขียนที่สำคัญ[64] : 5 ยาคุต อัล-ฮามาวีบรรยายทิบว่าเป็นเมืองที่มีชาวนาบาเตียน (พูดภาษาอราเมอิก) ' ซาเบียน ' (ดูด้านล่าง) อาศัยอยู่ ซึ่งพวกเขาถือว่าตนเองเป็นลูกหลานของเซธ [ 64] : 5
สถานะของชาวแมนเดียนถูกตั้งคำถามโดยอัล-กอฮิร บิลลาห์แห่งราชวงศ์อับบา ซียะฮ์ (ค.ศ. 899–950) แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการยอมรับว่าเป็นประชาชนแห่งคัมภีร์ก็ตาม เพื่อหลีกเลี่ยงการสอบสวนเพิ่มเติมโดยเจ้าหน้าที่ ชาวแมนเดียนจึงจ่ายสินบน 50,000 ดีนาร์และถูกปล่อยทิ้งไว้ตามลำพัง ดูเหมือนว่าชาวแมนเดียนจะได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายจิซยาซึ่งมิฉะนั้นจะบังคับกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม[64] : 5
นักวิชาการบางคนได้เสนอแนะว่า ปัญญาชน ฮาร์รานที่ทำงานในราชสำนักอับบาซียะฮ์ เช่นทาบิต อิบน์ คูร์ราอาจเป็นชาวแมนเดียน[66]แม้ว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขาเป็นผู้นับถือศาสนานอกรีตของฮาร์ราน[67]
การติดต่อสื่อสารกับชาวยุโรป ในช่วงแรก เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เมื่อ มิชชันนารี ชาวโปรตุเกสได้พบกับชาวแมนเดียนในอิรัก ตอนใต้ และเรียกพวกเขาว่า "คริสเตียนแห่งเซนต์จอห์น" อย่างเป็นที่ถกเถียงกัน ในศตวรรษต่อมา ชาวยุโรปเริ่มคุ้นเคยกับชาวแมนเดียนและศาสนาของพวกเขามากขึ้น[64] : 5
ชาวแมนเดียนถูกข่มเหงภายใต้ การปกครอง ของกาจาร์ในช่วงปี ค.ศ. 1780 ชุมชนที่ลดจำนวนลงถูกคุกคามด้วยการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ เมื่อ โรค อหิวาตกโรคระบาดในชุชตาร์และประชากรครึ่งหนึ่งเสียชีวิต นักบวชชาวแมนเดียนทั้งหมดล่มสลายและลัทธิแมนเดียนได้รับการฟื้นฟูเนื่องมาจากความพยายามของนักวิชาการเพียงไม่กี่คน เช่นยาห์ยา บิฮราม [ 64] : 6 อันตรายอีกประการคุกคามชุมชนในปี ค.ศ. 1870 เมื่อผู้ว่าราชการท้องถิ่นของชุชตาร์สังหารชาวแมนเดียนโดยขัดต่อพระประสงค์ของชาห์[64] : 6
หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งชาวแมนเดียนยังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทในพื้นที่ตอนล่างของอิรักและอิหร่าน ที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของอังกฤษเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากลัทธิชาตินิยมอาหรับ เพิ่มขึ้น ชาวแมนเดียนในอิรักจึงถูกทำให้เป็นอาหรับมากขึ้น โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษปี 1950 และ 1960 ชาวแมนเดียนยังถูกบังคับให้ละทิ้งจุดยืนเกี่ยวกับการตัดผมและการเกณฑ์ทหาร ซึ่งเป็นสิ่งที่ห้ามโดยเด็ดขาดในลัทธิแมนเดียน[68]
การรุกรานอิรักของอเมริกาในปี 2003 และสงครามที่เกิดขึ้นตามมาทำให้ชาวแมนเดียนต้องประสบปัญหาเพิ่มมากขึ้น เนื่องจากสถานการณ์ด้านความปลอดภัยเลวร้ายลง ชาวแมนเดียนจำนวนมากซึ่งรู้จักกันในนามช่างทอง ตกเป็นเป้าหมายของแก๊งอาชญากรเพื่อเรียกค่าไถ่ การเพิ่มขึ้นของISISทำให้ผู้คนนับพันต้องหลบหนีออกจากประเทศ หลังจากที่พวกเขาได้รับทางเลือกในการเปลี่ยนศาสนาหรือเสียชีวิต [ 69]คาดว่าชาวแมนเดียนในอิรักประมาณ 90% ถูกสังหารหรือหลบหนีไปหลังจากที่สหรัฐฯ เป็นผู้นำการรุกราน[69]
ชาวแมนเดียนในอิหร่านส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาห์วา ซ คูเซ สถานของอิหร่าน แต่ได้ย้ายถิ่นฐาน ไปยังเมืองอื่นๆ เช่นเตหะรานคาราจและชีราซอันเป็นผลจากสงครามอิหร่าน- อิรัก ชาวแมนเดียนซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นประชาชนแห่งหนังสือ (สมาชิกของศาสนาที่ได้รับการคุ้มครองภายใต้การปกครองของศาสนาอิสลาม) สูญเสียสถานะนี้ไปหลังจากการปฏิวัติอิหร่านอย่างไรก็ตาม แม้จะเป็นเช่นนี้ ชาวแมนเดียนอิหร่านก็ยังคงดำเนินธุรกิจและโรงงานที่ประสบความสำเร็จในพื้นที่ เช่น อาห์วาซ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2539 สาเหตุของสถานะทางศาสนาของชาวแมนเดียนในสาธารณรัฐอิสลามถูกหยิบยกขึ้นมา รัฐสภาได้ข้อสรุปว่าชาวแมนเดียนรวมอยู่ในสถานะที่ได้รับการคุ้มครองในฐานะประชาชนแห่งหนังสือร่วมกับคริสเตียน ยิว และโซโรอัสเตอร์ และระบุว่าจากมุมมองทางกฎหมาย ไม่มีการห้ามไม่ให้ชาวมุสลิมคบหาสมาคมกับชาวแมนเดียน ซึ่งรัฐสภาระบุว่าเป็นชาวซาเบียนที่กล่าวถึงอย่างชัดเจนในคัมภีร์อัลกุรอาน ในปีเดียวกันนั้น อายาตอลเลาะห์ ซัจจาดี แห่งมหาวิทยาลัยอัล-ซาห์ราในเมืองกอมได้ตั้งคำถามสามข้อเกี่ยวกับความเชื่อของชาวแมนเดียน และดูเหมือนจะพอใจกับคำตอบ อย่างไรก็ตาม คำตัดสินเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ชาวแมนเดียนได้รับสถานะที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการมากขึ้นในฐานะประชาชนแห่งคัมภีร์[70]ในปี 2009 อายาตอล เลาะห์ อาลี คาเมเนอีผู้นำสูงสุด ของอิหร่าน ได้ออกคำสั่งให้ชาวแมนเดียนได้รับการยอมรับในฐานะประชาชนแห่งคัมภีร์[71] [c]
ก่อนสงครามอิรักชุมชนชาวแมนเดียนของอิรักมีศูนย์กลางอยู่ในอิรักตอนใต้ในเมืองต่างๆ เช่นนาซีริยาห์อามาราห์กาลาต ซาเลห์ [ 74] วาซิต [ 41] : 92 และบาสรารวมถึงในกรุงแบกแดด (โดยเฉพาะเขตโดรา[75] ) ในอดีต ชุมชนชาวแมนเดียนมีอยู่ในเมืองต่างๆ ทางตอนใต้ของอิรัก เช่นคูร์นาและซุก อัล-ชูยุค [ 76]
หลายคนยังอาศัยอยู่ข้ามชายแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่านในเมืองAhvaz และ Khorramshahr [ 77]การอพยพของชาวแมนเดียนจากอิรักเริ่มขึ้นในช่วงที่ซัดดัม ฮุสเซนปกครอง แต่เร่งตัวขึ้นอย่างมากหลังจากการรุกรานที่นำโดยอเมริกาและการยึดครองที่ตามมา[78]ตั้งแต่การรุกราน ชาวแมนเดียนเช่นเดียวกับชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาอื่นๆ ของอิรัก (เช่น ชาวอัสซีเรีย ชาวอาร์เมเนียชาวยาซิดีชาวโรมานี และชาวชาบัก) ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรง รวมถึงการฆาตกรรม การลักพาตัว การข่มขืน การขับไล่ และการบังคับเปลี่ยนศาสนา[78] [79]ชาวแมนเดียนเช่นเดียวกับชาวอิรักคนอื่นๆ หลายคนก็ตกเป็นเป้าหมายของการลักพาตัวเช่นกัน เนื่องจากหลายคนทำงานเป็นช่างทอง[78] ลัทธิแมนเดียนเป็นลัทธิสันติวิธีและห้ามผู้นับถือลัทธิพกอาวุธ[78] [80] : 91 ในช่วงศตวรรษที่ 20 ในอิรัก ชาวแมนเดียนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่และเมืองเล็ก แม้ว่ากลุ่มชนกลุ่มน้อยจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านชนบทในพื้นที่หนองบึงทางตอนใต้ของอิรักก็ตาม[41]
ชาวแมนเดียนอิรักจำนวนมากได้หลบหนีออกจากประเทศเมื่อเผชิญกับความรุนแรงครั้งนี้ และชุมชนแมนเดียนในอิรักกำลังเผชิญกับการสูญพันธุ์[81] [27]จากชาวแมนเดียนมากกว่า 60,000 คนในอิรักในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เหลือเพียง 5,000 ถึง 10,000 คนเท่านั้นในปี 2007 ในช่วงต้นปี 2007 ชาวแมนเดียนอิรักมากกว่า 80% เป็นผู้ลี้ภัยในซีเรียและจอร์แดนอันเป็นผลจากสงครามอิรัก [ 31]ในปี 2019 การศึกษา ของ Al-Monitorประมาณการว่าประชากรชาวแมนเดียนอิรักมี 3,000 คน โดย 400 คนอาศัยอยู่ในเขตผู้ว่าการเออร์บิลซึ่งน้อยกว่าหรือเท่ากับ 5% ของประชากรชาวแมนเดียนก่อนสงครามอิรัก[14]
ชาวแมนเดียนในอดีตมีชื่อเสียงในฐานะช่างตีเงินและทอง ช่างตีเหล็ก และช่างต่อเรือ แม้กระทั่งก่อนที่ราชวงศ์อับบาซียะฮ์จะปกครอง ซึ่งพวกเขามีชื่อเสียงในฐานะนักวิชาการด้านวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ ในอิรักสมัยใหม่ ชาวแมนเดียนมีชื่อเสียงในฐานะนักวิชาการ นักเขียน ศิลปิน กวี แพทย์ วิศวกร และช่างอัญมณี[5] : 161
จำนวนชาวแมนเดียนอิหร่านยังเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ ในปี 2009 มีชาวแมนเดียนประมาณ 5,000 ถึง 10,000 คนในอิหร่าน ตามรายงานของAssociated Press [ 15] Alarabiya ระบุว่าจำนวนชาวแมนเดียนอิหร่านสูงถึง 60,000 คนในปี 2011 [97]
จนกระทั่งถึงการปฏิวัติอิหร่านชาวแมนเดียนส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในจังหวัดคูเซสถานซึ่งชุมชนนี้เคยอาศัยอยู่ร่วมกับ ประชากร อาหรับ ในท้องถิ่น นอกจากเมืองหลัก อย่าง อาห์วาซและคอร์รัมชาห์รแล้ว ชุมชนแมนเดียนยังมีอยู่ในเมืองต่างๆ เช่นโชกา แซนบิลในเขตชูชชูชตาร์และอาบาดาน [ 64]รวมถึงมะห์ ชาห์ร ชาเด กัน เบห์บาฮานและซูซานเกิร์ด (คาฟาจิเยห์) ชุมชน แมนเดียนเคยมีอยู่ในเดซฟูลฮามิดิเยห์ โฮเว ย์เซห์คารุนและอาบาดาน [ 41] : 48
พวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการว่าจ้างให้เป็นช่างทองโดยถ่ายทอดทักษะจากรุ่นสู่รุ่น[97]หลังจากการล่มสลายของชาห์ สมาชิกต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น และหลายคนอพยพไปยังยุโรปและอเมริกา
ในอิหร่าน กฎหมาย Gozinesh (ผ่านเมื่อปี 1985) มีผลห้ามชาวแมนเดียนไม่ให้มีส่วนร่วมในชีวิตพลเรือนอย่างเต็มที่ กฎหมายนี้และบทบัญญัติอื่นๆของ Gozineshทำให้การเข้าถึงการจ้างงาน การศึกษา และด้านอื่นๆ ขึ้นอยู่กับการคัดกรองอุดมการณ์อย่างเข้มงวด ซึ่งข้อกำหนดเบื้องต้นคือการอุทิศตนต่อหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม[98]กฎหมายเหล่านี้มักใช้เพื่อเลือกปฏิบัติต่อกลุ่มศาสนาและชาติพันธุ์ที่ไม่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ เช่น ชาวแมนเดียน ยาร์ซานีและบาไฮ[99 ]
ในปี 2002 กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯได้ให้สถานะผู้ลี้ภัยคุ้มครองแก่ชาวแมนเดียนอิหร่าน นับแต่นั้นมา มีผู้คนประมาณ 1,000 คนอพยพมายังสหรัฐฯ[15]ปัจจุบันอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ เช่นซานอันโตนิโอ เท็กซัส [ 100] [101]ในทางกลับกัน ชุมชนแมนเดียนในอิหร่านมีจำนวนเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา เนื่องมาจากการอพยพออกจากอิรักของชุมชนแมนเดียนหลัก ซึ่งเคยมีอยู่ประมาณ 50,000–70,000 คน[102]
หลังจากสงครามอิรัก ชุมชนชาวแมนเดียนกระจายตัวไปทั่วจอร์แดนซีเรีย [ 105 ]และอิหร่าน ชาว แมนเดียนในจอร์แดนมีจำนวนประมาณ 2,500 คน (2018) [18] [106]และในซีเรียยังมีอยู่ประมาณ 1,000 คน (2015) [106] [13]
มีประชากรชาวแมนเดียนในต่างแดนอยู่ในสวีเดน (ประมาณ 10,000–20,000 คน) [ 5] [4] ออสเตรเลีย (ประมาณ 10,000 คน) [7] [107]สหรัฐอเมริกา(ประมาณ 4,000–7,000 คน) [13] [11]สหราชอาณาจักร (ประมาณ 2,500 คน) [3] นิวซีแลนด์ และแคนาดา [108] [109] [110] [78] นอกจากนี้ยังมีชาวแมนเดียนอาศัยอยู่ในเยอรมนี เนเธอร์แลนด์ ( ในไนเมเคินเดอะเฮกฯลฯ) เดนมาร์ก [ 21 ]ฟินแลนด์[ 111 ] ฝรั่งเศส [ 23 ] และชุมชนขนาดเล็กในนอร์เวย์และอิตาลี[ 13] [112]
เขตมหานครซิดนีย์ในออสเตรเลียมีชุมชนชาวแมนเดียนในต่างแดนที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก[74]ชุมชนนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ ชานเมือง เกรตเตอร์เวสเทิร์นซิดนีย์เช่นเพนริธ[113]และลิเวอร์พูล[114]ในเมืองลิเวอร์พูลแมน ดีหลัก (เบธ แมนดี) คือกันซิบรา ดาคิล แมนดี [ 115]สมาคมชาวแมนเดียนแห่งออสเตรเลียของเซเบียนได้ซื้อที่ดินริมฝั่งแม่น้ำนีเปียนที่วัลลาเซีย รัฐนิวเซาท์เวลส์เพื่อสร้างแมนดีแห่งใหม่[116]
สวีเดนกลายเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมเนื่องจากมีชุมชนชาวแมนเดียนอาศัยอยู่ที่นั่นก่อนสงคราม และรัฐบาลสวีเดนมีนโยบายลี้ภัยที่เสรีต่อชาวอิรัก มีชาวแมนเดียนระหว่าง 10,000 ถึง 20,000 คนในสวีเดน (2019) [5] [109] [78]ลักษณะกระจัดกระจายของชาวแมนเดียนในต่างแดนทำให้ชาวแมนเดียนเกิดความกลัวต่อการอยู่รอดของศาสนานี้ ศาสนาแมนเดียนไม่อนุญาตให้เปลี่ยนศาสนา และสถานะทางศาสนาของชาวแมนเดียนที่แต่งงานนอกศาสนาและมีลูกๆ ของพวกเขายังคงเป็นที่ถกเถียงกัน[15] [79]
เมื่อวันที่ 15 กันยายน 2018 Beth Manda Yardna ได้รับการถวายพรที่Dalby , Scania, สวีเดน[117] [118]
ในสหรัฐอเมริกา ชุมชนชาวแมนเดียนมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองซานอันโตนิโอ (ประมาณ 2,500 ปี) [12] เมืองนิวยอร์ก เมืองซานดิเอโก [64] เมืองวินเน็ตกา รัฐแคลิฟอร์เนีย เมืองออสติน รัฐเท็กซัส [119] เมืองวูสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ (ประมาณ 2,500 ปี) [9] [10] เมืองวอร์เรนรัฐมิชิแกน [ 120 ]เมืองชิคาโก [ 121 ]และเขตมหานครสำคัญ อื่นๆ มีชุมชนชาวแมนเดียนในเมืองดีทรอยต์[122]
สถานะของชาวแมนเดียนได้กระตุ้นให้ปัญญาชนชาวอเมริกันและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองจำนวนหนึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลสหรัฐฯ ขยายสถานะผู้ลี้ภัยให้กับชุมชน ในปี 2007 The New York Timesได้ลง บทความ แสดงความคิดเห็นที่ศาสตราจารย์Nathaniel Deutsch จาก Swarthmore เรียกร้องให้รัฐบาลบุชดำเนินการทันทีเพื่อรักษาชุมชนนี้ไว้[31]ชาวแมนเดียนอิรักได้รับสถานะผู้ลี้ภัยจากกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯในปี 2007 ตั้งแต่นั้นมา มีผู้คนมากกว่า 2,500 คนที่เข้ามาในสหรัฐอเมริกา โดยหลายคนตั้งรกรากอยู่ในเมืองวูสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์[15] [1]เชื่อกันว่าชุมชนในวูสเตอร์เป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาและใหญ่เป็นอันดับสองนอกตะวันออกกลาง[10]ชาวแมนเดียนจากอิหร่านประมาณ 2,600 คนได้ตั้งรกรากอยู่ในเท็กซัสตั้งแต่สงครามอิรัก[123]
ชาวแมนเดียนเป็นชุมชนที่นับถือศาสนาแบบปิดซึ่งปฏิบัติตามลัทธิแมนเดียนซึ่งเป็นศาสนาเทวนิยมลัทธิโนสติกและศาสนาชาติพันธุ์[64] : 4 [124] [125] ( คำว่า manda ในภาษาอราเมอิก หมายถึง "ความรู้" และมีความเกี่ยวข้องกับคำภาษากรีกว่าgnosis ในเชิงแนวคิด ) [125]ผู้ที่นับถือลัทธินี้เคารพนับถืออาดัมอาเบลเซธเอโนส โนอาห์เชมอารัมและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยอ ห์นผู้ให้บัพติศมา[125] [32] [126]ชาวแมนเดียนถือว่าอาดัม เซธ โนอาห์ เชม และยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นศาสดา โดยอาดัมเป็นผู้ก่อตั้งศาสนา และยอห์นเป็นศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นคนสุดท้าย[127] [128]
ชาวแมนเดียนแบ่งการดำรงอยู่ออกเป็นสองประเภทหลัก: แสงสว่างและความมืด[125]พวกเขามีมุมมองแบบทวิภาวะเกี่ยวกับชีวิต ซึ่งครอบคลุมทั้งความดีและความชั่ว ความดีทั้งหมดนั้นถือว่ามาจากโลกแห่งแสงสว่าง (กล่าวคือ โลกแห่งแสงสว่าง) และความชั่วทั้งหมดนั้น ถือว่ามาจาก โลกแห่งความมืด [ 125]ในความสัมพันธ์กับ แนวคิดทวิภาวะระหว่าง ร่างกายกับจิตใจที่คิดขึ้นโดยเดส์การ์ตส์ ชาวแมนเดียนถือว่าร่างกายและสิ่งที่เป็นวัตถุทางโลกทั้งหมดนั้นมาจากความมืด ในขณะที่วิญญาณ (บางครั้งเรียกว่าจิตใจ) เป็นผลิตผลของโลกแห่งแสงสว่าง
ชาวแมนเดียนเชื่อว่ามีการต่อสู้หรือความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่ว พลังแห่งความดีนั้นเป็นตัวแทนของNhura (แสงสว่าง) และMaia Hayyi (น้ำที่มีชีวิต) ส่วนพลังแห่งความชั่วนั้นเป็นตัวแทนของHshuka (ความมืด) และMaia Tahmi (น้ำที่ตายแล้วหรือเน่าเสีย) น้ำทั้งสองชนิดผสมอยู่ในทุกสิ่งเพื่อให้เกิดความสมดุล ชาวแมนเดียนยังเชื่อในชีวิตหลังความตายหรือสวรรค์ที่เรียกว่าAlma d-Nhura (โลกแห่งแสงสว่าง) อีกด้วย [129]
ในศาสนามานเดโลกแห่งแสงสว่างถูกปกครองโดยพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อHayyi Rabbi ('ชีวิตที่ยิ่งใหญ่' หรือ 'พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต') [129] ชื่ออื่นๆที่ใช้ ได้แก่Mare d'Rabuta ('เจ้าแห่งความยิ่งใหญ่'), Mana Rabba ('จิตใจที่ยิ่งใหญ่'), Melka d'Nhura ('ราชาแห่งแสงสว่าง') และHayyi Qadmaiyi ('ชีวิตแรก') [60] [130]พระเจ้ายิ่งใหญ่ กว้างใหญ่ และยากจะเข้าใจได้ จึงไม่มีคำพูดใดที่จะบรรยายความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์ เชื่อกันว่ามีอุทราส (เทวดาหรือผู้พิทักษ์) มากมาย [64] : 8 ปรากฏตัวจากแสงสว่าง ล้อมรอบและทำการบูชาเพื่อสรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระเจ้า พวกมันอาศัยอยู่ในโลกที่แยกจากโลกแห่งแสงสว่าง และบางตัวเรียกกันทั่วไปว่าการแผ่รังสี และเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ 'ชีวิตแรก' ชื่อของพวกเขารวมถึงชีวิตที่สอง สาม และสี่ (คือโยซามินอาบาธูร์และปตาฮิล ) [131] [64] : 8
เจ้าแห่งความมืด ( Krun ) คือผู้ปกครองโลกแห่งความมืดที่ก่อตัวขึ้นจากน้ำอันมืดมิดซึ่งเป็นตัวแทนของความโกลาหล[131] [60]ผู้พิทักษ์หลักแห่งโลกแห่งความมืดคือสัตว์ประหลาดขนาดยักษ์หรือมังกรที่มีชื่อว่าUrและผู้ปกครองหญิงที่ชั่วร้ายซึ่งอาศัยอยู่ในโลกแห่งความมืดเช่นกัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อRuha [131]ชาวแมนเดียนเชื่อว่าผู้ปกครองที่ชั่วร้ายเหล่านี้สร้างลูกหลานที่เป็นปีศาจซึ่งคิดว่าตนเองเป็นเจ้าของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดและกลุ่มดาวจักรราศีทั้งสิบสองกลุ่ม [ 131]
ตามความเชื่อของชาวแมนเดียน โลกวัตถุเป็นส่วนผสมของแสงและความมืดที่สร้างขึ้นโดยPtahilซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้สร้างโลกด้วยความช่วยเหลือจากพลังแห่งความมืด เช่นRuha , Seven และ Atomic [131]ร่างกายของ Adam (เชื่อกันว่าเป็นมนุษย์คนแรกที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในประเพณีอับราฮัม) ถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตแห่งความมืดเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณ (หรือจิตใจ) ของเขาถูกสร้างขึ้นโดยตรงจากแสงสว่าง ดังนั้นชาวแมนเดียนจำนวนมากจึงเชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์สามารถได้รับความรอดได้เนื่องจากมีต้นกำเนิดมาจากโลกแห่งแสงสว่าง จิตวิญญาณซึ่งบางครั้งเรียกว่า 'Adam ภายใน' หรือAdam kasiaต้องการการช่วยเหลือจากความมืดอย่างยิ่ง ดังนั้นจึงอาจขึ้นสู่ดินแดนสวรรค์ของโลกแห่งแสงสว่างได้[131] พิธีบัพติศมาเป็นหัวข้อหลักในศาสนาแมนเดียน ซึ่งเชื่อกันว่าจำเป็นต่อการไถ่บาปของจิตวิญญาณ ชาวแมนเดียนไม่ทำพิธีบัพติศมาเพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับในศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาคริสต์ แต่พวกเขากลับมองว่าการบัพติศมาเป็นพิธีกรรมที่สามารถนำจิตวิญญาณเข้าใกล้ความรอดได้[24]ดังนั้น ชาวแมนเดียนจึงรับบัพติศมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดชีวิต[132] [1]ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นบุคคลสำคัญสำหรับชาวแมนเดียน พวกเขาถือว่าเขาเป็นชาวแมนเดียนนาโซเรอัน[60] : 3 [133] [7]ยอห์นถูกเรียกว่าครูผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและคนสุดท้ายของพวกเขา[64] [60]
ตามที่Edmondo Lupieriกล่าวไว้ในบทความของเขาในEncyclopædia Iranica
ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเห็นได้จากข้อความแมนเดียนที่แปลใหม่ ทำให้หลายคน (โดยเฉพาะR. Bultmann ) เชื่อว่าประเพณีแมนเดียนสามารถให้มุมมองใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยอห์นและต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ได้ ซึ่งนำไปสู่การฟื้นคืนแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวปาเลสไตน์ที่แทบจะถูกละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง เมื่อการค้นพบทางโบราณคดีเกี่ยวกับชามคาถาและเครื่องรางตะกั่ว ของชาวแมน เดียนพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของชาวแมนเดียนก่อนอิสลามในเมโสโปเตเมียตอนใต้ นักวิชาการจึงจำเป็นต้องตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการข่มเหงโดยชาวยิวหรือคริสเตียนที่ไม่เคยมีใครรู้มาก่อน เพื่ออธิบายเหตุผลที่ชาวแมนเดียนออกจากปาเลสไตน์
ลูเปียรีเชื่อว่าลัทธิแมนเดอิสต์เป็นลัทธินอกรีตของลัทธิหลังคริสต์ศาสนาในเมโสโปเตเมียตอนใต้ และอ้างว่าซาไซ ดัสกี ดากาวาซตาเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิแมนเดอิสต์ในศตวรรษที่ 2 โจรันน์ เจ. บัคลีย์หักล้างข้อนี้โดยยืนยันนักเขียนที่เขียนไว้ก่อนซาไซ ซึ่งเป็นผู้คัดลอกกินซา รัปบา [ 74] [37]นอกจากเอ็ดมันโด ลูเปียรีแล้ว คริสตา มุลเลอร์-เคสสเลอร์ยังโต้แย้งทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวแมนเดอิสต์ในปาเลสไตน์ โดยอ้างว่าชาวแมนเดอิสต์เป็นชาวเมโสโปเตเมีย[134] เอ็ดวิน ยามาอูชิเชื่อว่าลัทธิแมนเดอิสต์มีต้นกำเนิดในทรานส์จอร์แดน ซึ่งกลุ่ม "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว" อพยพไปยังเมโสโปเตเมียและผสมผสานความเชื่อแบบลัทธิกับความเชื่อพื้นเมืองในเมโสโปเตเมียในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 [135] : 78 [136] Kevin van Bladel อ้างว่าลัทธิแมนเดมีต้นกำเนิดไม่เร็วกว่าเมโสโปเตเมียยุคซัสซานิดในศตวรรษที่ 5 ซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ที่ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากJames F. McGrath [ 137] Al-Zuhairy (1998) เชื่อว่ารากฐานของลัทธิแมนเดมีอยู่ในเมโสโปเตเมียซึ่งสืบทอดมาจากชาวสุเมเรียน และลัทธิแมนเดรูปแบบปัจจุบันน่าจะเกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช[138]
Aziz Sbahi นักเขียนชาวแมนเดียนได้เขียนหนังสือเรื่องThe Origins of Sabians and their Religious Beliefsไว้ว่าชาวแมนเดียนได้สืบย้อนประวัติศาสตร์ของชาวแมนเดียนไปจนถึงยุคบาบิลอน Sbahi ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์อิรัก ยอมรับว่าลัทธิแมนเดียนอาจได้รับผลกระทบจากศาสนาในเมโสโปเตเมียและ บริเวณ ทะเลเดดซี Sbahi เชื่อว่าลัทธิแมนเดียนมีต้นกำเนิดมาจากสภาพแวดล้อมที่ได้รับอิทธิพลจากกรีก บาบิลอน โนสติก และยิว อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก Sbahi ขาดความรู้เกี่ยวกับภาษาแมนเดียน เขาจึงอ่านแต่แหล่งข้อมูลรองเกี่ยวกับชาวแมนเดียนเท่านั้น[139] Brikha Nasoraiaนักบวชและนักวิชาการชาวแมนเดียน เชื่อในทฤษฎีสองต้นกำเนิด โดยเขามองว่าชาวแมนเดียนในยุคปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากทั้งชาวแมนเดียนยุคแรกที่มีต้นกำเนิดในหุบเขาจอร์แดน และชาวแมนเดียนอีกกลุ่มหนึ่ง (หรือพวกนอกรีต) ที่มีถิ่นกำเนิดในเมโสโปเตเมียตอนใต้[41] : 55
นักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านลัทธิแมนเดียน เช่นKurt Rudolph , Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , Eric Segelberg , James F. McGrath , Charles G. Häberl , Jorunn Jacobsen BuckleyและŞinasi Gündüzโต้แย้งว่ามีต้นกำเนิดมาจากอิสราเอล นักวิชาการเหล่านี้ส่วนใหญ่เชื่อว่าชาวแมนเดียนอาจมีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับกลุ่มสาวกใกล้ชิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา[140] [141] [142] [143] Charles Häberl ซึ่งเป็นนักภาษาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านลัทธิแมนเดียน ด้วย พบว่าภาษาอาราเมอิกของชาวยิวภาษาอาราเมอิกของชาวสะมาเรี ย ภาษา ฮีบรูภาษากรีกและภาษาละตินมีอิทธิพลต่อภาษาแมนเดียน และยอมรับว่าชาวแมนเดียนมี "ประวัติศาสตร์ร่วมกันระหว่างอิสราเอลกับชาวยิว" [144] [145]นอกจากนี้ นักวิชาการ เช่นRichard August Reitzenstein , Rudolf Bultmann , GRS Mead , Samuel Zinner, Richard Thomas, JC Reeves, Gilles Quispelและ K. Beyer ยังได้โต้แย้งว่าชาวแมนเดียนมีต้นกำเนิดมาจาก จูเดีย/ปาเลสไตน์หรือ หุบเขาจอร์แดน[146] [147] [148] [149] [150] [151] James McGrath และ Richard Thomas เชื่อว่ามีการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างลัทธิแมนเดียนและศาสนาอิสราเอลดั้งเดิมก่อนการเนรเทศ[152] [153] Lady Ethel S. Drower "มองว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกเป็นลัทธินอกรีตของแมนเดียน" [154]และเสริมว่า "ศาสนายิวนอกรีตในแคว้นกาลิลีและสะมาเรียดูเหมือนจะได้ก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่ปัจจุบันเราเรียกว่าลัทธิโนสติก และอาจเคยมีอยู่ก่อนยุคคริสต์ศักราชสักระยะหนึ่ง" [155] Barbara Thieringตั้งคำถามถึงการลงวันที่ของDead Sea Scrollsและแนะนำว่าครูแห่งความชอบธรรม (ผู้นำของEssenes ) คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา[156] Jorunn J. Buckley ยอมรับต้นกำเนิดของลัทธิ Mandaeism ในอิสราเอลหรือจูเดียน[25] : 97 และเสริมว่า:
ชาวแมนเดียนอาจกลายเป็นผู้ประดิษฐ์ – หรืออย่างน้อยก็เป็นผู้มีส่วนสนับสนุนในการพัฒนา – ลัทธิโนสติก ... และพวกเขายังผลิตวรรณกรรมเกี่ยวกับลัทธิโนสติกที่มีเนื้อหามากที่สุดที่เรารู้จัก ในภาษาเดียว... ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของลัทธิโนสติกและกลุ่มศาสนาอื่นๆ ในยุคโบราณตอนปลาย [เช่น ลัทธิมานิเคีย ลัทธิวาเลนเชียน] [25] : 109
ในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 10 กลุ่มศาสนาหลายกลุ่มได้รับการระบุว่าเป็นชาวซาเบียน (บางครั้งสะกดว่า 'ชาวซาบาเอียน' หรือ 'ซาบีน' แต่ไม่ควรสับสนกับชาวซาบาเอียนแห่งอาระเบียใต้ ) ซึ่งถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอานร่วมกับชาวยิว คริสเตียน และโซโรอัสเตอร์ในฐานะ ' ผู้คนแห่งหนังสือ ' ( ahl al-kitāb ) [157]กลุ่มศาสนาเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงชาวแมนเดียนและกลุ่มนอกรีต ต่างๆ ในฮาร์ราน (เมโสโปเตเมียตอนบน) และที่ลุ่มชื้นทางตอนใต้ของอิรักอ้างชื่อดังกล่าวเพื่อให้ทางการมุสลิมรับรองว่าเป็นผู้คนแห่งหนังสือที่สมควรได้รับการคุ้มครองทางกฎหมาย ( dhimma ) [158]แหล่งข้อมูลแรกสุดที่ใช้คำว่า "ซาเบียน" กับชาวแมนเดียนอย่างชัดเจนคืออัล-ฮะซัน อิบน์ บาห์ลุล ( ราว ค.ศ. 950–1000 ) โดยอ้างถึงอาบู อาลี มูฮัมหมัด อิบน์ มุคลา อัครมหาเสนาบดีอับบาซียะฮ์ ( ราว ค.ศ. 885–940 ) [159]อย่างไรก็ตาม ไม่ชัดเจนว่าชาวแมนเดียนในช่วงเวลานี้ระบุตนเองว่าเป็นซาเบียนแล้วหรือไม่ หรือว่าคำกล่าวอ้างดังกล่าวมีที่มาจากอิบน์ มุคลา[160]
นักวิชาการสมัยใหม่บางคนระบุว่าชาวซาเบียนที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานคือชาวแมนเดียน[161]แม้ว่าจะมีการระบุตัวตนที่เป็นไปได้อื่นๆ อีกมากมาย[162]นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุตัวตนดั้งเดิมของพวกเขาได้อย่างแน่นอน[163]ชาวแมนเดียนยังคงถูกเรียกว่าชาวซาเบียนจนถึงทุกวันนี้[164]
Haran Gawaitaใช้ชื่อNasoraeansเรียกชาว Mandaean ที่เดินทางมาจากเยรูซาเล็ม ซึ่งหมายถึงผู้พิทักษ์หรือผู้ครอบครองพิธีกรรมลับและความรู้[44]นักวิชาการเช่นKurt Rudolph , Rudolf Macúch , Mark LidzbarskiและEthel S. Drowerเชื่อมโยงชาว Mandaean กับชาวNasaraean ที่ Epiphaniusบรรยายไว้ซึ่งเป็นกลุ่มหนึ่งในEssenesตามที่Joseph Lightfoot กล่าวไว้ [165] [166] [143] Epiphanius กล่าว (29:6) ว่าพวกเขามีอยู่ก่อนคริสตศักราช บางคนตั้งคำถามเรื่องนี้ แต่คนอื่น ๆ ยอมรับว่าชาว Nasaraean มีต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศักราช[167] [168]
ชาวนาซาเรอาเป็นชาวยิวโดยสัญชาติ เดิมมาจากกิเลียดติส บาชานิติส และทรานส์จอร์แดน ... พวกเขายอมรับโมเสสและเชื่อว่าเขาได้รับกฎหมาย แต่ไม่ใช่กฎหมายนี้ แต่เป็นกฎหมายอื่น ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นชาวยิวที่ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติของชาวยิวทุกประการ แต่จะไม่ถวายเครื่องบูชาหรือรับประทานเนื้อสัตว์ พวกเขาถือว่าการกินเนื้อสัตว์หรือถวายเครื่องบูชาด้วยเนื้อสัตว์เป็นสิ่งผิดกฎหมาย พวกเขาอ้างว่าหนังสือ เหล่านี้ เป็นเรื่องแต่ง และไม่มีประเพณีเหล่านี้ใด ๆ ที่สถาปนาขึ้นโดยบรรพบุรุษ นี่คือความแตกต่างระหว่างชาวนาซาเรอาและคนอื่น ๆ
— เอพิฟาเนียส ' ปานาริออน 1:18
นีโอแมนดาอิกเป็นภาษาสมัยใหม่ที่ชาวแมนดาอิกบางคนพูด ในขณะที่แมนดาอิกแบบคลาสสิกเป็นภาษาพิธีกรรมของลัทธิแมนดาอิก[169]อย่างไรก็ตาม ชาวแมนดาอิกส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษานีโอแมนดาอิกแบบสนทนาในชีวิตประจำวัน แต่พูดภาษาของประเทศเจ้าบ้าน เช่น อาหรับ เปอร์เซีย หรืออังกฤษ
ตามวารสารสาธารณสุขอิหร่าน : [170]
ประมาณ 20 ศตวรรษที่ผ่านมา ชาวแมนเดียนอพยพจาก พื้นที่ จอร์แดน / ปาเลสไตน์ไปยังอิรักและอิหร่าน ดังนั้น กลุ่มยีนของพวกเขาจึงแยกจากต้นกำเนิดของพวกเขาเป็นเวลาประมาณ 20 ศตวรรษ ในช่วงเวลาดังกล่าว พลังแห่งวิวัฒนาการอาจมีผลกระทบต่อกลุ่มยีนของชาวแมนเดียน ความถี่ของ จีโนไทป์ GSTM1 null ในหมู่ ชาว ยิว จอร์แดน ปาเลสไตน์แอชเคนาซี และชาวยิวที่ไม่ใช่แอชเคนาซี อยู่ที่ 27.1%, 56.0%, 55.2% และ 55.2% ตามลำดับ (9, 10) ในทางกลับกัน ความถี่ของ จีโนไทป์ GSTT1 null ในหมู่ชาวยิวจอร์แดน ปาเลสไตน์ แอชเคนาซี และชาวยิวที่ไม่ใช่แอชเคนาซี อยู่ที่ 24.2%, 22.0%, 26.0%, 22.1% ตามลำดับ (9, 10) การเปรียบเทียบระหว่างชาวแมนเดียนอิหร่านกับกลุ่มประชากรที่กล่าวถึงข้างต้นแสดงให้เห็นว่าชาวแมนเดียนมีระดับจีโนไทป์ GSTM1 และ GSTT1 ที่ไม่ผ่านการตรวจ GSTM1 ที่สูงขึ้นและต่ำลงตามลำดับ มีความแตกต่างอย่างน่าทึ่งระหว่างชาวแมนเดียนกับกลุ่มประชากรที่กล่าวถึงอื่นๆ ในด้านความถี่ของจีโนไทป์ GSTM1 ที่ไม่ผ่านการตรวจ การกลายพันธุ์ การไหลของยีน และการคัดเลือกตามธรรมชาติควรถูกละเว้นในการตีความอิทธิพลของแรงผลักดันวิวัฒนาการที่มีต่อชาวแมนเดียนและกลุ่มยีนโดยรอบ ในอิหร่านและอิรัก ชาวแมนเดียนอาศัยอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์และศาสนาที่เล็กและแยกตัวจากกัน ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมอย่างน้อยก็อาจเป็นสาเหตุของความแตกต่างระหว่างชาวแมนเดียนกับกลุ่มประชากรอื่นๆ