PENERAPAN METODE KAISA DALAM MENINGKATKAN HAFALAN

SURAH AL-IKHLAS PADA ANAK USIA 5-6 TAHUN

(Penelitian Tindakan Kelas di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin)

Oleh:

MASUDI, S.Pd.I

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA (UINSU)

TAHUN 2023
 KATA PENGANTAR

Puji Syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat dan HidyahNya

kepada Penulis, yang telah memberikan bimbingan dan kelapangan waktu kepada penulis

sehingga penulis dapat menulis hasil penelitian ini agar dapat menjadi bahan bacaan bagi

seluruh kalangan.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Akhiruzzaman

Muhammad SAW.

Dalam penyelesaian Penilaian Tindakan Kelas (PTK) ini tentulah tidak terlepas dari

berbagai pihak. Oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya

penulis ucapkan kepada:

1. Para pihak di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin Kisaran yang telah memberikan

dorongan kepada penulis dalam melakukan penelitian ini.

2. Keluarga tercinta yang telah memberikan dorongan moril dan spirituil kepada penulis

dalam menyelesaikan penelitian ini.

3. Rekan-rekan guru yang penulis hormati dan sayangi yang telah banyak membantu penulis

dalam melaksanakan penelitian dan penulisan ini hingga akhirnya tulisan ini dapat

terselesaikan pada waktunya.

4. Dan kepada pihak lainnya yang tidak dapat penulis utarakan satu persatu yang telah

banyak memberikan bantuan kepada penulis.

Penulis menyadari bahwa tulisan ini masih banyak kekurangannya disana sini. Untuk

itu penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang dapat meningkatkan hasil tulisan ini

agar menjadi jauh lebih baik lagi dari para pembaca, peneliti dan rekan-rekan guru.

Akhir kata penulis mengucapkan terimaksih dan berharap Penelitian ini bermanfaat

bagi kita semua.

Jakarta, 10 Juli 2021

Penulis

Mashudi, S.Pd.I
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ....................................................................................

DAFTAR ISI ..................................................................................................
ABSTRAK .....................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN...............................................................................
A. Latar Belakang Masalah............................................................................
B. Identifikasi Masalah..................................................................................
C. Pembatasan Masalah.................................................................................
D. Perumusan Masalah ..................................................................................
E. Tujuan Penelitian ......................................................................................
F. Kegunaan Penelitian .................................................................................
G. Kajian Pustaka...........................................................................................
H. Manfaat Penelitian ...................................................................................
I. Metodologi Penelitian...............................................................................
J. Sistematika Penulisan ...............................................................................
K. Sistematika Penyusunan............................................................................
BAB II KAJIAN TEORI ...............................................................................
A. Anak Usia Dini..........................................................................................
1. Pengertian Anak Usia Dini ................................................................
2. Karakter Anak Usia Dini ...................................................................
B. Hakikat Hafalan Surah Pendek .................................................................
1. Pengertian Hafalan Surah Pendek......................................................
2. Proses Pembentukan Hafalan.............................................................
3. Faktor-Faktor Pendukung Menghafal Alquran..................................
4. Keutamaan Para Penghafal Alquran ..................................................
5. Adab Orang Yang Menghafal Alquran .............................................
6. Indikator Menghafal ..........................................................................
7. Macam-Macam Menghafal Alquran .................................................
C. Hakikat Metode Kaisa...............................................................................
1. Pengertian Metode Kaisa ...................................................................
2. Sejarah Metode Kaisa ........................................................................
3. Tata Cara Metode Kaisa.....................................................................
4. Kelebihan dan Kelemahan Metode Kaisa..........................................
BAB III METODE PENELITIAN ...............................................................
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ...............................................................
B. Tempat dan Waktu Penelitian...................................................................
C. Kelas dan Subjek Penelitian......................................................................
D. Rancangan atau Tahap-Tahap Penelitian..................................................
E. Sumber Data..............................................................................................
F. Prosedur Pengumpulan Data.....................................................................
G. Analisis Data .............................................................................................
H. Prosedur Penelitian ...................................................................................
I. Teknik Analisis Data.................................................................................
J. Pengecekan Keabsahan Data ....................................................................
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN..............................
A. Hasil Penelitan ..........................................................................................
1. Profil TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin................................................
2. Visi, Misi, dan Tujuan Sekolah..........................................................
3. Identitas Sekolah................................................................................
4. Struktur Organisasi Sekolah ..............................................................
5. Sarana dan Prasarana Sekolah ...........................................................
51 6. Data Peserta Didik ...........................................................................
B. Paparan Proses dan Hasil Observasi Awal (Pra Siklus) ...........................
C. Paparan Proses dan Hasil Penelitian Siklus I............................................
D. Paparan Proses dan Hasil Penelitian Siklus I............................................
E. Pembahasan tentang Hasil Penelitian Tindakan Kelas.............................
BAB V PENUTUP.........................................................................................
A. Kesimpulan ...............................................................................................
B. Saran .........................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................
 ABSTRAK

Skripsi ini menjelaskan tentang penerapan metode Kaisa dalam meningkatkan hafalan surah
pendek. Penelitian dilakukan di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin. Penelitian ini
dilatarbelakangi oleh kurangnya minat anak pada hafalan surah yang disebabkan karena
metode yang diterapkan tidak menyenangkan bagi anak-anak sehingga membuat anak bosan
dan jenuh. Penelitian ini dimaksudkan untuk menjawab permasalahan: (1) bagaimana konsep
metode Kaisa pada anak usia dini? (2) bagaimana konsep hafalan surah pendek? (3)
bagaimana penerapan metode Kaisa dalam meningkatkan hafalan surah Al-Ikhlas?
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskripftif dengan pendekatan penelitian
tindakan kelas (classroom action research). Subjek dalam penelitian ini adalah anak usia 5-6
tahun. Adapun teknik pengumpulan data penelitian ini menggunakan observasi, dokumentasi,
dan wawancara. Sedangkan untuk analisis data menggunakan siklus. Hasil penelitian ini
menunjukkan bahwa peningkatan menghafal surah pendek yaitu surah Al-Ikhlas dan Al-Fiil
melalui metode Kaisa di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin Jakarta Pusat sebelum
dilaksanakan penelitian tindakan kelas dalam kategori Berkembang Sangat Baik (BSB) rata-
rata sebesar 6,7%. Setelah
dilakukan tindakan kelas melalui metode Kaisa diperoleh hasil siklus I kategori Berkembang
Sangat Baik (BSB) rata-rata 33,3% dan siklus II meningkat menjadi 86,6%. Hasil penelitian
ini sudah memenuhi indikator pencapaian sebesar 75% yang telah ditetapkan sekolah.
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pembelajaran Alquran pada anak usia dini, khususnya pada era saat ini, masih

memegang peranan penting bagi tumbuh kembang nilai-nilai agama yang meliputi tauhid,

akhlak, ibadah, dan muamalah ke dalam jiwa anak secara dini.

Orang tua merupakan lembaga sosial yang paling dasar untuk mewujudkan

pembangunan kualitas manusia yang berakhlakul karimah terutama pada anak usia dini.

Perkembangan nilai-nilai agama pada anak usia dini terjadi dalam beberapa ciri dan

sifat, yaitu sifat verbalis, ritualis dan imitatif. Artinya, pengembangan nilai-nilai kehidupan

agama pada anak sebagian besar tumbuh bermula secara verbal (ucapan). Nilai-nilai agama

didapat melalui cara-cara seperti menghafal secara verbal. Misal, menghafal kalimat-kalimat

thayyibah dan pujian kepada Allah, menghafal doa sehari-hari, dan menghafal ayat-ayat

Alquran. Pengembangan nilai-nilai agama juga tumbuh melalui proses ritualis (praktik),

misal praktik bersuci (berwudhu, mandi), praktik ibadah (salat, puasa di bulan Ramadan,

membayar zakat), dan praktik upacara keagamaan (memperingati Maulid Nabi, Isra Mi’raj,

dan lain-lain). Sedangkan sifat imitative berarti proses penanaman nilai-nilai agama terjadi

melalui peniruan dari orang dewasa di sekitarnya, baik berupa pembiasaan maupun

pengajaran yang intensif. Hal ini merupakan langkah pertama dari proses yang dapat

menjelaskan bagaimana pengembangan nilai-nilai agama terjadi pada anak.

Ketiga proses penanaman nilai-nilai agama pada anak usia dini disaat sekarang

mendapatkan tantangan yang besar, mulai dari media hingga lingkungan anak bertumbuh.

Anak-anak seringkali mendapatkan nilai-nilai yang negatif dari tayangan televisi, seperti

perilaku membentak orang tua, mengejek sesama dan lain-lain. Terlebih, di era internet maju

pesat seperti saat ini, anak-anak di usia dini tidak lagi kesulitan mengakses game online
melalui ragam teknologi yang ada. Sayangnya, konten game online ini lebih banyak yang

mengajarkan sikap agresif (memukul, membunuh) yang dikemas dengan cerita menarik

sehingga menimbulkan kecanduan pada anak. Dampaknya, seringkali media-media ini

menjadi agen penyebar nilai-nilai kekerasan dan kebebasan yang jauh dari nilai-nilai Qurani

nan Islami. Bila kontrol orang tua dan guru lemah, maka upaya pengembangan nilai-nilai

agama melalui verbalis, ritualis, dan imitatif menjadi kurang efektif.

Salah satu realita yang saat ini umum terjadi khususnya di kota-kota besar seperti DKI

Jakarta, Surabaya, Medan dan lainnya saat proses pengembangan nilai-nilai agama melalui

tahap verbalis kurang tercapai, dalam hal ini ketika anak-anak lebih senang dan tertarik

menonton televisi atau bermain games dibanding membaca atau belajar Alquran.

Gambaran umum yang terjadi saat ini adalah membaca, menghafal, memahami dan

mempelajari Alquran sering diabaikan oleh anak-anak. Oleh karenanya, upaya orang tua

dalam mengatasi masalah ini dituntut lebih besar lagi.

Berdasarkan landasan yuridis Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem

Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas) Bab II pasal 2; fungsi pendidikan nasional adalah

mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang

bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya

potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

Guna mencapai tujuan tersebut, pemerintah meyakini pendidikan nasional dibangun

dalam tiga jalur: informal (keluarga), formal (sekolah), dan nonformal (masyarakat), atau

disebut dengan Tri Pusat Pendidikan. Ketiganya saling menguatkan dan mempengaruhi

sehingga peran ketiganya perlu dimaksimalkan.

 Gambaran paling jelas pada peran tri pusat pendidikan tampak pada pendidikan anak

usia dini. Baik orang tua, sekolah, maupun masyarakat berperan dalam memberikan

pembinaan, bimbingan, dan rangsangan sebagai rangkaian upaya pendidikan bagi anak usia

dini.

Dalam UU Sisdiknas, pendidikan anak usia dini dijelaskan sebagai:

Suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia
enam tahun yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk
membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar anak memiliki
kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.

Penjelasan UU tersebut menunjukkan peran utama pendidikan anak usia dini dalam

membekali dan menyiapkan anak sejak usia awal untuk memperoleh kesempatan dan

pengalaman yang dapat membantu perkembangan secara optimal pada kehidupan

selanjutnya, khususnya pada proses memasuki jenjang pendidikan dasar.

Urgensi pendidikan anak usia dini telah dikemukakan oleh para ahli psikologi

perkembangan yang memandang bahwa masa ini merupakan masa yang sangat menentukan,

hingga dikenal dengan golden age, atau masa emas. Beberapa ahli pendidikan menjelaskan

tentang masa anak-anak ini yang hanya datang satu kali dan tidak dapat diulang. Usia dini

merupakan periode awal yang paling penting dan mendasar dalam sepanjang rentang

pertumbuhan serta perkembangan kehidupan manusia. Masa ini merupakan masa awal

pengembangan kemampuan fisik, kognitif, bahasa, sosial emosional, konsep diri, disiplin,

kemandirian, seni, moral dan nilai-nilai agama.

Rasulullah Saw beberapa kali menyebutkan anak-anak dalam sabdanya, sebagaimana

sabda Nabi Muhammad Saw. sebagai berikut:

“Jika seorang manusia meninggal dunia, terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara;

sadaqah jariah, ilmu bermanfaat, dan doa anak yang saleh.” (HR. Muslim).

Penjelasan tersebut menunjukkan kedudukan seorang anak dalam pandangan Islam

mendapat perhatian yang cukup besar. Allah mengibaratkannya serupa harta yang berharga.

Hadis Rasulullah Saw. pun mengisyaratkan anak sebagai investasi bagi orang tuanya setelah

kematian menjelang. Pentingnya masa kanak-kanak dalam kacamata Islam menyebabkan

perintah tentang pendidikan anak banyak dijelaskan dalam Alquran dan hadis. Rasulullah

Saw pun menjelaskan tentang tahapan usia dalam mendidik anak supaya kita sebagai orang

tua maupun pendidik tidak melampaui atau bahkan salah mendidiknya.

Adapun aspek perkembangan anak menurut Peraturan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 137 Tahun 2014 tentang Standar Nasional

Pendidikan Anak Usia Dini adalah kriteria kemampuan yang dicapai anak pada seluruh aspek

perkembangan dan pertumbuhan mencakup aspek nilai agama dan moral, fisik-motorik,

kognitif, bahasa, sosial-emosional, serta seni.

Seluruh aspek tersebut saling mempengaruhi satu dengan lainnya. Sehingga seluruh

aspek perkembangan tersebut harus diupayakan untuk dibina dan diberi rangsangan sejak dini

tanpa terkecuali.

Pada perkembangan nilai-nilai agama, anak-anak dididik melalui pemberian stimulus

dan pembiasaan agar memenuhi nilai-nilai dan kewajibannya pada Allah SWT. Arah

pendidikan Islam bagi anak dijelaskan dalam beberapa ayat, yang cukup lengkap tertuang

dalam Firman Allah Q.S. Luqman ayat 12-19. Di dalamnya, setidaknya Allah menyiratkan

melalui konsep pendidikan bagi anak yang meliputi nilai pendidikan tauhid, pendidikan

akhlak, pendidikan ibadah, pendidikan sosial, pendidikan mental, dan pendidikan

keteladanan. Agar pendidikan tersebut dapat tercapai, maka mempelajari Alquran sangatlah

penting bagi anak usia dini.

 Pembelajaran Alquran pada anak usia dini juga merupakan sebuah keharusan, karena

Alquran merupakan pedoman kehidupan orang-orang beriman. Menurut Muhammad Ali As-

Shabuni, Firman Allah SWT tidak ada tandingannya, Firman Allah SWT ini diturunkan

kepada Nabi Muhammad Saw yang disampaikan melalui perantara yaitu malaikat Jibril As.

Kemudian ditulis kepada para mushafnya untuk disampaikan kepada umatnya dengan jalan

mutawattir (berturut-turut) dimana membaca dan mempelajari isi Alquran adalah termasuk

salah satu ibadah kepada Allah SWT. Alquran sendiri diawali dengan bacaan surat Al-Fatihah

dan diakhiri dengan surat An-Naas.

Allah menjelaskan, bahwa kemurnian Alquran senantiasa dijaga oleh-Nya.Alquran

berbeda dengan kitab-kitab lainnya yang Allah turunkan yang telah diubah dari keasliannya

melalui campur tangan manusia. Sesuai dengan Firman Allah SWT. yang berbunyi:

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Alquran, dan sesungguhnya Kami benar-benar

memeliharanya.” (Q.S. Al Hijr/15: 9). Meskipun Allah telah menjamin kemurnian Alquran,

namun sebagai umat muslim tidak terlepas dari kewajiban dan tanggung jawab untuk

memelihara kemurniannya dari tangan-tangan jahil dan musuh-musuh Islam yang berusaha

mengotori dan merubah ayat-ayat Alquran. Upaya mereka dalam menjadikan orang-orang

Islam sebagai golongan mereka adalah menyesatkan umat Islam agar menyeleweng dari

ajaran Agama Islam. Salah satu wujud dari upaya tersebut adalah pemalsuan ayat-ayat

Alquran. Alquran merupakan pedoman hidup umat Islam. Apabila musuh-musuh berhasil

memalsukan ayat-ayat Alquran, maka tersesatlah umat Islam.

Salah satu cara menjaga Alquran yaitu dengan menghafalnya. Alquran mengulang

kata “mudah” pada surah Al-Qomar sebanyak empat kali, yang berbunyi:

“Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Alquran untuk pelajaran, maka adakah orang yang

mengambil pelajaran?” (Q.S. Al Qomar/54: 17, 22, 32, dan 40).

 Hal ini menunjukkan bahwasanya menghafal Alquran bukanlah hal yang sulit untuk

dipelajari oleh siapapun. Bahkan sekalipun Alquran dipelajari oleh anak-anak. Ada banyak

bukti bahwa justru anak-anaklah yang lebih cepat menghafal ayat-ayat Allah dalam Alquran.

Pembelajaran Alquran pada anak-anak bersifat verbalis, yaitu dengan dimulai

mengembangkan kemampuan membaca dan kemampuan menghafal.

Menurut Imam Suyuti, fungsi dan kegunaan menghafal Alquran salah satunya untuk

selalu menjaga kemurnian Firman Allah dari perubahan-perubahan yang terjadi pada akhir

zaman. Menurut Drs. Ahsin W. Al-Hafidz menyatakan bahwa menghafal Alquran sangat

penting dikarenakan beberapa alasan, yaitu Alquran diturunkan, diterima dan diajarkan oleh

Nabi secara hafalan. Ada pula anggapan bahwa hikmah Alquran diturunkan secara berangsur-

angsur sebagai isyarat dan dorongan ke arah tumbuhnya himmah (cita-cita) untuk

menghafalnya. Karena ia menjadi tugas bagi umat yang memilikinya.

Proses menghafal menurut Benyamin S. Bloom merupakan salah satu tahapan capaian

hasil belajar kognitif. Artinya, suatu objek yang dipelajari diingat dalam proses berpikir

sebagai modal dasar dalam proses berpikir tahap selanjutnya (dianalisis bahkan dievaluasi).

Dengan kata lain, proses menghafal ayat-ayat Alquran yang diupayakan pada anak usia dini

dimaksudkan untuk memberikan pijakan awal dalam proses berpikir ke hal-hal yang lebih

kompleks mengenai nilai-nilai agama dan pedoman hidup yang tertuang dalam Alquran.

Sayangnya, upaya menghafalkan Alquran identik hanya dilakukan oleh kalangan

pondok pesantren saja atau sekolah-sekolah dengan basis agama (seperti Raudhatul Athfal,

Madrasah Ibtidaiyyah, Madrasah Tsanawiyyah, dan Madrasah Aliyah). Kegiatan menghafal

Alquran seperti kurang umum dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan seperti TK, PAUD,

SD, SMP dan SMA. Padahal, karena Indonesia adalah negara dengan penduduk beragama

Islam yang mayoritas, maka pembelajaran agama melalui pembelajaran Alquran sebagai

pedoman hidupnya perlu terus dilakukan, salah satunya melalui kegiatan menghafal.
 Fenomena yang menggembirakan terjadi pada tahun-tahun terakhir ini. Selain

penerapan nilai-nilai agama di sekolah umum seperti mewajibkan siswa beragama Islam yang

sudah baligh untuk berjilbab sebagai upaya menjalankan perintah menutup aurat,

pembelajaran Alquran pun masuk dalam kegiatan utama di sekolah-sekolah umum. Hal ini

tergambar pada proses awal belajar yang dimulai dengan membaca Alquran secara bersama-

sama di kelas.

Begitu pun dengan pengembangan nilai-nilai agama melalui pembelajaran Alquran

pada satuan-satuan pendidikan anak usia dini, telah banyak mengusahakan untuk

memberikan nuansa pembelajaran Alquran di lembaganya, baik dalam tahap verbalis, ritualis,

maupun imitatif. Khusus pada pembelajaran Alquran pada satuan-satuan pendidikan anak

usia dini dilakukan melalui tahap verbalis, anak-anak didorong untuk memiliki kemampuan

membaca dan menghafal ayat-ayat Alquran yang sederhana. Umumnya, dimulai dengan

membaca dan menghafal surah-surah dalam juz ketiga puluh atau dikenal dengan Juz Amma.

Pada masyarakat Indonesia, surat-surat pada juz ketiga puluh ini dikenal dengan surat-surat

pendek. Hal ini karena jumlah ayat dalam sebagian besar surat di Juz Amma pendek-pendek.

Salah satu satuan pendidikaan yang bernuansa umum namun memasukkan

pembelajaran Alquran dalam upaya pengembangan nilai-nilai agama pada anak usia dini di

kawasan Kisaran adalah TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin. TK ini terletak di kawasan

pemukiman penduduk, dan ada banyak tantangan yang dihadapi oleh segenap pengelola dan

pendidik TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin dalam menerapkan pembelajaran anak usia

dini yang ideal, yang bertujuan memberikan stimulus pada anak usia dini sesuai dengan tahap

perkembangan di segala aspek perkembangannya, tak terkecuali aspek nilai-nilai agama.

Tantangan dalam pengembangan nilai-nilai agama pada anak-anak di TK Annur Al

Mahat Tahfiz Assobirin datang dari orang tua dan lingkungan masyarakat itu sendiri.

Rendahnya tingkat pengetahuan di bidang agama pada orang tua membuat anak-anak kurang
mendapat stimulasi di lingkungan rumah yang mengarahkan pada pengembangan nilai-nilai

agama. Misalnya, orang tua kurang melakukan pembiasaan di rumah terkait nilai-nilai agama,

atau bahkan orang tua kurang memberikan teladan bagi anak dalam mengembangkan nilai-

nilai agama, atau orang tua yang kurang mampu dalam mengajari serta minimnya

pengetahuan dan pemahaman keagamaannya. Sehingga, pengembangan nilai-nilai anak usia

dini pada anak didik TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin di lingkungan rumahnya kurang

optimal.

Faktor lingkungan juga menjadi tantangan tersendiri pada penerapan nilai-nilai agama

ada anak usia dini di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin. Lingkungan kelurahan yang

cukup padat dengan berbagai masalah sosial di dalamnya berpotensi mewarnai peserta didik

dengan berbagai nilai-nilai, tak terkecuali nilai-nilai negatif. Karenanya, pengembangan

nilai-nilai agama di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin diupayakan dengan cukup serius.

Tujuannya, memberikan alternatif lingkungan yang lebih kondusif bagi tumbuh kembang

anak di segala aspek perkembangan, termasuk perkembangan nilai-nilai agama.

Pengembangan nilai-nilai agama di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin dilakukan

dengan berbagai kegiatan pembelajaran yang fokusnya pada bidang akidah, akhlak, ritual

ibadah, dan kisah-kisah. Wujudnya adalah kegiatan hafalan surah-surah pendek, hafalan doa

sehari-hari, hafalan hadits, hafalan bacaan sholat, praktek wudhu dan sholat fardhu, menulis

huruf hijaiyah dan angka arab serta dasar-dasar akidah (pemahaman akidah).

Selama ini pembelajaran hafalan surah-surah pendek di TK Annur Al Mahat Tahfiz

Assobirin masih belum optimal. Hal ini karena penggunaan metode yang diterapkan pada

anak-anak masih menggunakan metode repetisi (pengulangan) dan drill (latihan). Prosesnya,

pendidik membacakan ayat per ayat, anak-anak mengikuti bacaan pendidik. Proses ini

dilakukan berulang-ulang, sampai pada ayat tersebut mampu dihafal baik oleh anak, tanpa

bantuan pendidik. Sepanjang menerapkan metode ini, anak-anak menghabiskan waktu yang
cukup panjang dalam menghafal sebuah surat yang berisi tiga sampai tujuh ayat (fokus

hafalan surat-surat pendek yang dihafal adalah QS. Al-Fiil sampai dengan QS. An-Naas).

Hasilnya, seringkali materi hafalan tidak tuntas seperti waktu yang direncanakan. Kadang-

kadang, anak juga tampak bosan saat proses menghafal sehingga kerapkali anak-anak justru

bercanda dengan sesamanya saat proses menghafal. Anak-anak juga kurang memahami

kandungan surat yang dihafalnya sehingga pembelajaran yang diterimanya menjadi kurang

bermakna.

Berdasarkan gambaran tersebut, peneliti tertarik untuk menerapkan sebuah metode

alternatif untuk membantu meningkatkan kemampuan menghafal surah-surah pendek di TK

Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin melalui penerapan metode Kaisa yang belum pernah

dilakukan di sana.

Metode yang biasa diterapkan yaitu metode ceramah. Ini menunjukkan bahwa tidak

tercapainya target hafalan siswa dikarenakan kemampuan siswa dan motivasi untuk

menghafal masih sangat kurang serta metode yang diterapkan memungkinkan anak mudah

bosan. Kesulitan menghafal Alquran merupakan suatu problematika dalam dunia pendidikan,

hal ini menyebabkan terdapatnya materi yang tidak tuntas tepat pada waktunya. Sehingga

untuk memudahkan anak dalam menghafal surah-surah pendek sesuai target yang sudah

dibuat dan tidak mudah bosan bagi anak-anak, maka dalam penerapan metode perlu diubah

yaitu dengan menggunakan metode Kaisa.

Metode Kaisa sendiri dikenal dengan istilah metode gerakan dan isyarat. Dalam hal

ini, saat menghafal, pendidik akan mendemonstrasikan sejumlah gerakan dan isyarat yang

mewakili suatu kata dalam ayat pada surat-surat yang dihafal. Misal, saat menghafal surat Al-

Fiil, pendidik akan memeragakan sebuah gerakan yang dekat dengan gambaran gajah yang

berbelalai panjang dan bertelinga lebar saat mengucapkan kata-kata fiil yang berarti gajah.
 Alasan penerapan metode Kaisa untuk meningkatkan hafalan surat-surat pendek pada

anak usia dini di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin adalah salah satunya peneliti

bermaksud memperoleh gambaran mengenai dampak dari penerapan metode ini pada

kemampuan menghafal anak. Selama ini, seperti yang telah dijelaskan di atas, anak-anak

membutuhkan waktu yang lama dalam menghafal sebuah surat.

Selain itu, pembelajaran jadi kurang bermakna karena saat menghafal anak merasa

bosan dan bercanda dengan sesama kawannya. Dengan metode Kaisa, peneliti berasumsi

anak-anak akan memperoleh pembelajaran yang lebih bermakna, dimana anak-anak juga

akan tidak mudah bosan karena bukan saja kognitifnya yang dikembangkan, tetapi juga aspek

kinestetisnya, karena metode ini mendorong anak untuk bergerak saat menghafal.

Selain itu, masa anak usia 2-6 tahun, dalam proses kognitif (penyerapan informasi

bersifat pengetahuan) menurut Jean Piaget berada di masa pra operasional konkret. Artinya,

pengetahuan akan benda-benda dan lingkungan sekitarnya hanya didapatkan dari

pengalaman-pengalaman yang dapat dilihat, didengar, dan disentuh oleh anak. Itulah

sebabnya anak-anak pada usia ini kerap membutuhkan simbol dalam mempelajari sesuatu

dan memprosesnya menjadi suatu informasi. Sehingga, peneliti meyakini metode Kaisa

memberikan jawaban atas metode yang sesuai dengan karakter perkembangan kognitif anak

usia 2-6 tahun karena metode kaisa berpotensi memberikan anak gambaran nyata atau

sekurang-kurangnya simbol pada surat-surat yang akan dihafalnya.

Pada penelitian ini, peneliti menyasar anak-anak usia 5-6 tahun di TK Annur Al

Mahat Tahfiz Assobirin. Alasan pemilihan objek penelitian ini dikarenakan anak-anak di

rentang usia tersebut sudah cukup memiliki target hafalan yang sistematis. Sifatnya bukan

lagi mengenalkan hafalan, tapi juga memberikan target hafalan kepada anak-anak tersebut.

Selain itu, anak pada rentang usia tersebut yang merupakan objek penelitian peneliti dinilai

sudah memulai proses menghafal di tahun-tahun sebelumnya (pada kelas sebelumnya).

 Berdasarkan hal-hal yang telah peneliti paparkan di atas, peneliti tertarik melakukan

penelitian tentang metode hafalan pada anak usia dini dengan judul Penerapan Metode Kaisa

Dalam Meningkatkan Hafalan Surah Al Ikhlas Pada Anak Usia 5-6 Tahun di TK Annur Al

Mahat Tahfiz Assobirin Kisaran.”

B. Identifikasi Masalah

Dari latar belakang diatas maka peneliti dapat mengidentifikasi masalah dalam

penelitian ini, yaitu:

1. Metode yang diterapkan kurang menyenangkan

2. Guru mengajarkan hafalan kepada anak-anak monoton sehingga membuat anak jenuh

3. Minimnya metode menghafal Alquran

C. Pembatasan Masalah

Dari identifikasi masalah diatas maka peneliti membatasi masalah pada:

1. Penerapan metode Kaisa dalam rangka meningkatkan hafalan surah Al Ikhlas

2. Kemampuan menghafal surah Al-Ikhlas beserta terjemahannya pada anak usia 5-6 tahun di

TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin.

3. Karakteristik anak usia 5-6 tahun yang ada di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin,

Kisaran.

D. Perumusan Masalah

1. Bagaimana konsep metode Kaisa pada anak usia dini?

2. Bagaimana konsep hafalan surah pendek?

3. Bagaimana penerapan metode Kaisa dalam meningkatkan hafalan surah Al-Ikhlas?

E. Tujuan Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat berguna baik secara teoritis dan praktis terhadap

penerapan metode kaisa dalam meningkatkan hafalan surah Al-Ikhlas pada anak usia 5-6

tahun di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin, Kisaran. Adapun tujuan dari penelitian ini

yaitu :

1. Ingin mengetahui konsep metode Kaisa pada anak usia dini

2. Ingin mengetahui konsep hafalan surah-surah pendek

3. Ingin mengetahui hasil dari penerapan metode Kaisa dalam meningkatkan hafalan surah

Al-Ikhlas.

F. Kegunaan Penelitian

Kegunaan secara teoritis dan praktis dijabarkan sebagai berikut :

1. Secara Teoritis

Secara teoritis penelitian ini dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan tentang

penerapan metode yang sesuai dengan karakteristik anak usia dini dalam peningkatan

pembelajaran Alquran khususnya melalui kegiatan hafalan surah-surah pendek.

2. Secara Praktis

a. Bagi Peneliti

Menambah wawasan dan ilmu pengetahuan sehingga dapat meningkatkan mutu dan

kualitas dalam mendidik anak usia dini dalam aspek pengembangan nilai agama, khususnya

menerapkan metode Kaisa dalam meningkatkan hafalan surah-surah pendek.

b. Bagi siswa
Anak dapat memiliki akhlak yang mulia, berbudi pekerti yang luhur dan menjadi generasi

pecinta Alquran sehingga memiliki semangat untuk terus menambah hafalannya melalui cara-

cara yang menyenangkan.

c. Bagi Sekolah

Dengan adanya penelitian ini dapat menjadi masukan dan ilmu bagi pimpinan sekolah

untuk lebih memahami perannya dalam membentuk dan mengembangkan nilai agama pada

anak usia dini.

G. Kajian Pustaka

Sebuah karya ilmiah mensyaratkan orisinalitas, oleh karena itu kajian penelitian

sebelumnya sangat penting dilakukan agar tidak terjadi duplikasi atau pengulangan penelitian

yang telah dilakukan dengan permasalahan yang sama.

Untuk menghindari kesamaan terhadap penelitian-penelitian terdahulu dengan

melakukan kajian terhadap penelitian yang sudah dilakukan, juga mampu memberikan

nuansa yang lain dan berbeda terhadap penelitian yang telah dilakukan.

Adapun penelitian-penelitian (skripsi) sebelumnya yang berkaitan dengan penelitian

yang peneliti kerjakan yaitu

1. Skripsi yang dibuat oleh Sitti Khadijah, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN

Kendari tahun 2017, yang berjudul “Meningkatkan Motivasi Belajar Dan Kemampuan

Menghafal Juz Amma Melalui Penerapan Metode Kaisa Pada Pelajaran Ilmu Tahfidz

Quran di SDIT Al-Qalam Kendari”. Sebuah penelitian yang meningkatkan motivasi

belajar dan kemampuan menghafal Juz Amma melalui metode kaisa.

2. Skripsi yang dibuat oleh Putri Murdia Ningsih, Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Palembang tahun 2015, yang berjudul “Meningkatkan Keterampilan

 Menghapal Surat-surat Pendek Melalui Aneka Permainan di RA Perwanida 1 Palembang”.

Sebuah penelitian untuk memudahkan anak-anak dalam menghapal surah-surah pendek

melalui berbagai permainan.

3. Skripsi yang dibuat oleh Cucu Susianti yang berjudul, PGPAUD Universitas Pendidikan

Indonesia tahun 2016 yang bejudul “Efektivitas Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan

Kemampuan Menghafal Al-Quran Anak Usia dini”. Sebuah penelitian yang ingin

mengetahui keefektifan dari metode talaqqi.

Penelitian di atas berbeda dengan yang penulis lakukan, perbedaan penelitian ini dari

batasan hafalan surah yang sudah ditargetkan. Yang peneliti lakukan yaitu fokus pada metode

yang akan digunakan dalam meningkatkan hafalan surah pendek.

H. Manfaat Penelitian

Penelitian diharapkan dapat bermanfaat:

1. Bagi anak didik

a. Pengembangan nilai agama

b. Dapat menunjukkan rasa cinta pada Alquran

c. Dapat menghafal surah-surah minimal yang sudah ditargetkan

d. Dapat memaknai dalam setiap surah

2. Bagi Orang tua

a. Dapat memahami ayat-ayat Alquran

b. Dapat menghafal surat lebih banyak lagi

c. Tumbuh rasa cinta untuk terus memperdalam ayat-ayat Alquran

3. Bagi Guru

a. Mempermudah guru dalam mengajar

b. Membuat guru lebih kreatif dalam memilih metode yang tepat untuk
penanaman nilai agama

c. Menjadi lebih dekat dengan Alquran

4. Bagi Lembaga

a. Meningkatkan kualitas pendidikan

b. Mendapatkan ilmu dalam memberikan metode yang tepat

c. Menjadikan guru yang kreatif

I. Metodologi Penelitian

Jenis penelitian pada skripsi ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan

Penelitian Tindakan Kelas (PTK). Penelitian Tindakan Kelas merupakan salah satu bagian

dari strategi penelitian kualitatif yang berparadigma konstruktivis, oleh karena itu bentuk

analisanya khas, yaitu bersifat siklus, dan tujuan utamanya adalah untuk perbaikan proses

pembelajaran di kelas. Penelitian ini dilakukan dengan tindakan kelas karena untuk

memudahkan siswa dalam proses menghafal surah-surah pendek dengan mudah.

J. Sistematika Penulisan

Penulisan skripsi ini didasarkan kepada buku pedoman penulisan karya ilmiah

Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Sumatera Utara 2021.

 BAB II
KAJIAN TEORI

A. Anak Usia Dini

1. Pengertian Anak Usia Dini

UU No. 20 Tahun 2003 telah menyebutkan bahwa anak usia dini adalah anak usia

sejak lahir (0 tahun) sampai usia enam tahun. Pada usia ini mereka mengalami pertumbuhan

dan perkembangan yang sangat pesat. Pertumbuhan dan perkembangan itu mencakup

beberapa aspek, diantaranya yaitu aspek nilai agama dan moral, fisik-motorik, kognitif,

bahasa, sosial-emosional dan seni. Masa pertumbuhan inilah yang kemudian disebut dengan

masa keemasan atau golden age.

Anak usia dini adalah kelompok anak yang berada dalam proses pertumbuhan dan

perkembangan yang bersifat unik, dalam arti memiliki pola pertumbuhan dan perkembangan

(koordinasi motorik halus dan kasar), inteligensi (daya pikir, daya cipta, kecerdasan emosi

dan kecerdasan spiritual), sosial emosi (sikap, perilaku dan agama), bahasa dan komunikasi

yang khusus sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak.

National Association for the Education of Young Children (NAEYC) yaitu asosiasi

para pendidik anak yang berpusat di Amerika, mendefinisikan rentang usia anak usia dini

berdasarkan perkembangan hasil penelitian di bidang psikologi perkembangan anak yang

mengindikasikan bahwa terdapat pola umum yang dapat diprediksi menyangkut

perkembangan yang terjadi selama 8 tahun pertama kehidupan anak.

NAEYC membagi anak usia dini menjadi 0-3 tahun, 3-5 tahun, dan 6-8 tahun.

Menurut definisi ini anak usia dini merupakan kelompok manusia yang berada pada proses

pertumbuhan dan perkembangan. Hal ini mengisyaratkan bahwa anak usia dini adalah

individu yang unik yang memilki pola pertumbuhan dan perkembangan fisik, kognitif, sosio-
emosional, kreativitas, bahasa dan komunikasi yang khusus sesuai dengan tahapan yang

sedang dilalui oleh anak tersebut.

Berdasarkan penjelasan di atas, penulis menyimpulkan bahwa anak usia dini yaitu

anak yang berada di usia keemasan yakni 0-6 tahun yang sedang mengalami pertumbuhan

dan perkembangan dalam aspek nilai agama dan moral, fisik-motorik, kognitif, bahasa, sosial

emosional, serta seni dan perlu diberi stimulasi oleh orang dewasa untuk mendukung

pertumbuhan dan perkembangan tersebut. Stimulasi yang tepat pada anak akan mendapatkan

potensi dan karakter yang baik sesuai dengan tahapannya.

2. Karakter Anak Usia Dini

Sebagaimana manusia pada umumnya, anak usia dini merupakan individu yang unik.

Mereka memiliki ketidaksamaan satu dengan yang lain. Namun, anak usia dini memiliki

karakteristik yang khas dan berbeda dengan anak yang usianya diatas delapan tahun. Anak

usia dini yang unik memiliki karakteristik sebagai berikut:

a. Anak Bersifat Egosentris

Anak usia dini pada umumnya masih bersifat egosentris, ia melihat dunia dari sudut

pandang dan kepentingannya sendiri. Karakteristik ini terkait dengan perkembangan kognitif

anak. Menurut Piaget, anak usia dini berada pada tahapan tahapan sebagai berikut:

 Tahap sensori motorik yaitu usia 0-2 tahun

 Tahap pra operasional yaitu 2-6 tahun

 Tahap operasi konkret yaitu usia 6-11 tahun

Fase pra operasional pola berpikir anak bersifat egosentris dan simbolis, karena anak

melakukan operasi-operasi mental atas pengetahuan yang mereka miliki, belum dapat

bersikap sosial yang melibatkan orang yang ada disekitarnya, asyik dengan kegiatan sendiri

dan memuaskan diri sendiri. Apapun yang dia inginkan harus segera terpenuhi keinginannya.
b. Anak Memiliki Rasa Ingin Tahu

Anak berpandangan bahwa dunia ini dipenuhi hal-hal yang menarik dan

menakjubkan. Hal ini mendorong rasa ingin tahu yang tinggi pada diri anak. Sehingga anak-

anak tertarik melakukan eksplorasi dan eksperimen untuk mencari dan menemukan jawaban

atas keingintahuannya yang nantinya menjadikan mereka mendapatkan banyak pengalaman

dan pengetahuan dari rasa keingintahuannya tersebut.

c. Anak Bersifat Unik

Anak memiliki keunikan sendiri seperti dalam gaya belajar, minat dan latar belakang

keluarga. Keunikan dimiliki oleh masing-masing anak sesuai dengan bawaan, minat,

kemampuan dan latar belakang kehidupan yang berbeda satu sama lain. Dari keunikan anak

inilah biasanya hati kita terhibur oleh perilakunya mereka.

d. Anak Memiliki Imajinasi dan Fantasi

Anak memiliki dunia sendiri berbeda dengan orang di atas usianya. Mereka tertarik

dengan hal-hal yang bersifat imajinatif sehingga mereka kaya dengan fantasi. Memperkaya

imajinasi dan fantasi anak perlu diberikan pengalaman-pengalaman yang merangsang

kemampuannya untuk berkembang.

Anak yang memiliki imajinasi bisa dituangkan ke dalam sebuah gambar. Dari

imajinasi ini akan mengasah pola pikirnya.

e. Anak Memiliki Daya Konsentrasi Pendek

Umumnya anak sulit untuk berkonsentrasi pada suatu kegiatan dalam jangka waktu

yang lama. Ia selalu cepat mengalihkan perhatian pada kegiatan lain, kecuali memang

kegiatan tersebut menyenangkan dan bervariasi bagi anak.

Rentang konsentrasi anak usia lima tahun umumnya sekitar 10 menit. Perubahan pola

pikir akan membuat kualitas berpikir anak-anak menjadi berbeda pada usia yang berbeda.
 Tahapan menurut piaget yang dikutip dalam buku psikologi pendidikan, anak di usia

4-6 tahun merupakan anak pada tahap pra operasional. Pada tingkat ini, anak telah

menunjukkan aktivitas kognitif dalam menghadapi berbagai hal di luar dirinya. Aktivitas

berpikirnya belum mempunyai sistem yang terorganisasikan. Anak sudah dapat memahami

realitas di lingkungan dengan menggunakan tanda-tanda dan simbol. Cara berpikir anak pada

tingkat ini bersifat tidak sistematis, tidak konsisten dan tidak logis. Hal ini ditandai dengan

ciri-ciri:

 Transductive reasoning yaitu cara berpikir yang bukan induktif atau deduktif tetapi tidak

logis.

 Ketidakjelasan hubungan sebab-akibat yaitu anak mengenal hubungan sebab-akibat secara

tidak logis.

 Animisme yaitu menganggap bahwa semua benda itu hidup seperti dirinya.

 Artificialism yaitu kepercayaan bahwa segala sesuatu di lingkungan itu mempunyai jiwa

seperti manusia.

 Perceptually bound yaitu anak menilai sesuatu berdasarkan apa yang dilihat atau didengar.

 Mental experiment yaitu anak mencoba melakukan sesuatu untuk menemukan jawaban

dari persoalan yang dihadapinya.

 Centration yaitu anak memusatkan perhatiannya kepada sesuatu ciri yang paling menarik

dan mengabaikan ciri yang lainnya.

 Egosentrisme yaitu anak melihat dunia lingkungannya menurut kehendak dirinya.

Dari ciri-ciri mengenai cara berpikir anak, seperti yang kita ketahui bahwa anak

berpikir tidak sistematis, tidak konsisten dan tidak logis itu akan menjadikan pola pikir

mereka tidak terarah. Untuk mengarahkan pola pikir mereka yaitu dengan menstimulasi

secara terus-menerus dan memberikan banyak pengalaman kepada mereka sehingga dengan

apa yang telah mereka lihat, mereka dengar dan mereka pelajari dari lingkungan sekitar akan
mengembangkan kemampuan pola pikir mereka secara sistematis, konsisten dan logis. Oleh

karena itu, peran orang tua, guru dan lingkungan sekitar sangatlah penting dalam

perkembangankemampuan kognitif pada anak.

B. Hakikat Hafalan Surah Pendek

1. Pengertian Hafalan Surah Pendek

Hafalan surah pendek terdiri dari kata “hafalan” dan “surah pendek”. Munawir

menyebutkan bahwa hafalan berasal dari kata dasar hafal. Dalam bahasa arab berasal dari

kata Al-Hifdzu bentuk masdar dari Hafidza yang berarti penjagaan, perlindungan,

pemeliharaan, hafalan.

Hafalan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berasal dari kata “hafal” yang artinya

telah masuk dalam ingatan tentang pelajaran atau dapat mengucapkan di luar kepala tanpa

melihat buku atau catatan lain. Kemudian mendapatkan imbuhan –an yang artinya sesuatu

yang dihafalkan atau hasil dari menghafal.

Hafalan dapat diartikan bahwa sesuatu telah berhasil masuk dalam ingatan seseorang

kemudian dapat diucapkan di luar kepala tanpa harus melihat buku atau catatan lagi. Aktivitas

menghasilkan hafalan disebut dengan menghafal. Disini ada proses mengingat sesuatu hingga

waktu yang tidak tentu, tergantung tingkat hafalan sejauh mana seseorang dapat

mempertahankan sesuatu yang diingat tersebut. Sa‟dulloh menyebutkan bahwa tahfidz yaitu

menghafal sedikit demi sedikit Alquran yang telah dibaca secara berulang-ulang.

Hal ini menunjukkan bahwa hafalan merupakan sesuatu yang dihasilkan dari aktivitas

menghafal ayat demi ayat secara berulang.

Sementara itu, surah pendek yaitu surat yang terdapat dalam Alquran juz 30. Secara

etimologi, surah artinya manzilah atau kedudukan. Sedangkan secara terminologi, surah

adalah sejumlah ayat-ayat Alquran yang terdiri atas awal dan akhir surat.
 Alquran dalam arti secara bahasa yaitu sebuah bacaan atau sesuatu yang dibaca.

Sedangkan secara istilah, Alquran dipahami sebagai wahyu atau kalam Allah yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril yang ditulis dalam mushaf diawali

dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Naas dengan total jumlah surat

sebanyak 114 dalam 30 juz. 114 surat tersebut memiliki panjang pendek ayat yang berbeda.

Surah yang terpendek terdiri dari 3 ayat, sementara surah yang terpanjang terdiri dari 286

ayat.

Surah-surah dalam Alquran, ditinjau dari segi panjang pendeknya dibagi menjadi 4

bagian, yaitu :

1. As-Sab’u At-Tiwal, dimaksudkan dengan tujuh surah yang panjang, yaitu surah Al-

Baqarah, Ali-„Imron, An-Nisa‟, Al-A‟raf, Al-An‟am, Al-Maidah dan Yunus

2. Al-Mi’un, dimaksudkan dengan surah-surah yang berisi kira-kira 100 ayat lebih. Seperti:

Hud, Yusuf, Gafir dan sebagainya.

3. Al-Matsani, dimaksudkan dengan surah-surah yang berisi kurang sedikit dari 100 ayat.

Seperti: Al-Anfal, Al-Hijr dan sebagainya.

4. Al-Mufassal, dimaksudkan dengan surah-surah pendek. Seperti: AdDhuha, Al-Ikhlas dan

sebagainya.

Golongan ke empat yakni Al-Mufassal dibagi lagi menjadi tiga bagian,yaitu: Pertama, al-

mufashshaal thiwal yang tergolong kelompok ini adalah surah Al-Hujurat sampai Al-Buruj.

Kedua, al-mufashshaal ausath yang tergolong kelompok ini adalah Al-Thariq sampai Al-

Bayyinah. Ketiga, al-mufashshaal qishar yang tergolong kelompok ini adalah surah Al-

Zalzalah sampai akhir Alquran.

Berdasarkan uraian diatas, penulis menyimpulkan bahwa hafalan surah pendek adalah

sesuatu yang dihasilkan dari aktivitas menghafal sejumlah ayatayat Alquran yang terdiri atas

awal dan akhir surah dengan kategori jumlah ayat sedikit.

2. Proses Pembentukan Hafalan

Menghafal Alquran merupakan aktivitas yang kaitannya sangat erat dengan kerja

memori dalam otak. Adapun seorang anak akan lebih mudah menangkap hafalan dengan cara

yang menyenangkan. Anak perlu melakukan pengulangan-pengulangan agar hafalan dapat

melekat ke dalam memori otak.

Aktivitas menghafal Alquran melibatkan cara kerja memori. Memori dalam otak akan

menangkap informasi melalui beberapa tahapan.

Shaleh menjelaskan tentang tahapan memori. Tahapan memori tersebut terdapat satu

penjelasan yang disebut dengan Stage Models Of Memory. Model ini didasarkan atas

pengolahan informasi berdasarkan stage yang mempunyai ciri tersendiri yang digambarkan

secara semantik sebagai berikut:

Pada saat seseorang melakukan proses pengamatan dan menerima satu input

berdasarkan modalitas indra yang dimilikinya, maka pada saat tersebut input yang diterima

oleh sensori masuk selama beberapa waktu di terminal sensori (Sensory Memory/SM).

Kapasitas Sensory Memory memuat 16 item memory content dan singgah sejenak selama 7-

15 detik bergantung pada jenis sensasi yang ditangkap memori. Jika item-item tersebut

diberikan perhatian, maka akan diteruskan kembali ke terminal kedua. Terminal kedua ini

lebih singkat, yaitu Short Term Memory (STM) atau memori jangka pendek.
 Kamal menjelaskan bahwa dalam memori jangka pendek, individu menyimpan

informasi selama 15 hingga 30 detik, dengan asumsi tidak ada latihan atau pengulangan. Jika

diulang-ulang atau diperhatikan lebih mendalam, ia akan diteruskan ke pemberhentian atau

terminal akhir proses ingatan, Long Term Memory (LTM) atau memori jangka panjang.

Kapasitas memori jangka panjang sangat besar sehingga dapat menyimpan memori tidak

terhingga menghasilkan memory output. Namun, sering terjadi kegagalan dalam proses

retrieval atau mengingat. Jika hal tersebut terjadi pada tahap ini, maka ia dapat dianggap telah

mengalami peristiwa lupa.

Teori penyimpanan dimulai dengan penyimpanan jangka pendek. Sebuah stimulus

akan ditransfer ke memori (kerja) jangka pendek (Short Term Memory) atau dikenal juga

dengan sebutan working memory atau WM yang disebut juga sebagai memori kerja. Memori

kerja adalah memori kita dari pikiran sadar yang dapat segera diakses. Memori kerja

memiliki dua fungsi: pemertahanan dan penarikan. Informasi yang datang dipertahankan

dalam kondisi aktif dalam jangka waktu yang pendek dan diproses dengan cara diulang atau

dihubungkan dengan

informasi yang ditarik dari memori jangka panjang.

Pengulangan dalam metode Kaisa juga ditekankan. Walaupun hanya sedikit, namun

anak diharuskan untuk mengulang-ulang hafalan. Schunk yang dikutip oleh Darmadi

menyatakan bahwa Working Memory itu terbatas durasinya. Jika tidak segera diproses,

informasi dalam Working Memory akan menghilang.

Begitu juga anak akan lupa tentang apa yang telah mereka hafalkan jika terlalu lama

tidak diulang kembali. Hafalan yang telah didapatkan oleh anak akan diulang-ulang disertai

dengan pemahaman arti. Hal ini sebagai upaya pencegahan terjadinya lupa akan ayat yang

telah didapat.
 Sejalan dengan prinsip pendidikan anak usia dini bahwa pendidikan berorientasi pada

pendidikan anak, yang bertujuan untuk pemenuhan kebutuhan perkembangan anak. Latif

mengatakan bahwa anak belajar melalui bermain, belajar yang menyenangkan sehingga

merangsang anak untuk bereksplorasi dengan menggunakan benda-benda (alat main) yang

ada disekitarnya sehingga anak menemukan ilmu pengetahuan.

Pengaplikasian metode Kaisa dilakukan secara berangsur dengan tetap

memperhatikan perkembangan hafalan anak. Ayat-ayat Alquran dibacakan sedikit demi

sedikit dan perlahan. Kemudian anak akan menangkap bacaan kemudian dihafalkan. Schunk

menjelaskan bahwa Sternberg menyimpulkan bahwa orang menarik informasi dari memori

yang aktif dengan melakukan pemindaian terhadap item-item secara berurutan.

Penggalan ayat yang tidak melebihi kapasitas Working Memory disampaikan dalam

waktu yang singkat, kemudian anak mengulang apa yang telah dibacakan oleh guru. Anak

akan sedikit melakukan kesalahan lafal. Hal ini karena pembelajaran masih tergolong mudah.

Namun, ketika ayat ditambah, maka waktu penangkapan akan meningkat sekitar 40 milidetik

per tambahan penggalan ayat.

Untuk itu, pembimbingan hafalan dilakukan secara perlahan dan bertahap. Pada hal

tersebut guru harus selalu mengontrol hafalan anak dan membimbing anak untuk mengulang-

ulangnya. Baddeley dalam Schunk menjelaskan bahwa proses-proses kontrol mengarahkan

pengolahan informasi di Working Memory dan gerakan pengetahuan yang keluar dan masuk

Working Memory. Proses-proses kontrol mencakup pengulangan, prediksi, pengecekan,

pengawasan atau pemisahan dan aktivitas-aktivitas kognitif. Pengontrolan hafalan oleh guru

dapat dijadikan acuan tolok ukur peningkatan hafalan yang didapat oleh anak.

Selain pengontrolan hafalan, pengulangan sangat diperlukan. Pengulangan yang terus

menerus akan semakin melekatkan hafalan yang telah didapat. Hal ini dapat mencegah

terjadinya lupa. Seperti apa yang telah dijelaskan Baddeley dalam Schunk bahwa
pengulangan dapat mempertahankan informasi dalam Working Memory dan meningkatkan

hafalan. Selanjutnya, Schnuk mengatakan bahwa makin sering suatu fakta, peristiwa atau ide

dijumpai, makin kuat representasinya dalam memori.

Representasi yang kuat tersebut yang nantinya akan berlanjut ke LTM (Long Term

Memory) atau memori jangka panjang. Pengetahuan yang disimpan dalam Long Term

Memory memilki beragam kekayaan. Pada Long Term Memory terdapat memori episodik

dan memori semantik. Memori episodik mencakup informasi-informasi yang diasosiasikan

dengan waktu-waktu dan tempat-tempat tertentu yang bersifat pribadi dan autobiografis.

Sedangkan memori semantik mencakup informasi dan konsep umum yang tersedia di

lingkungan sekitar dan tidak terikat pada satu konteks tertentu.

Berdasarkan teori di atas, mengingat kata pertama pada penggalan ayat dan

pemahaman arti diperlukan. Mengingat kata pertama pada penggalan sebuah ayat bertujuan

untuk mengingat urutan ayat-ayat Alquran. Fakta bahwa kata “Qul“ ada diurutan ayat

pertama dalam surah Al-Ikhlas adalah contoh dari informasi episodik. Sedangkan lafal Qul

yang berarti katakan dilambangkan dengan gerakan telunjuk ditempel dimulut merupakan

contoh dari memori semantik.

3. Faktor-Faktor Pendukung Menghafal Alquran

Pada awalnya memang terasa sulit dalam menghafal, namun lama-kelamaan hal

tersebut akan mudah apabila sering diulang dan menjadi kebiasaan. Menurut Susianti

menghafalkan Alquran didukung oleh beberapa faktor diantaranya yaitu :

1. Bimbingan Guru

Kewajiban guru adalah membimbing siswanya di sekolah. Terlebih membimbing dalam

proses hafalan. Hal ini dikarenakan anak belum memiliki strategi tersendiri dalam

menghafalkan. Untuk itu, peran guru dalam membimbing siswanya sangat diperlukan.
2. Metode Hafalan

Menurut Muzayyin Arifin yang dikutip dalam buku guru yang menakjubkan mengatakan

bahwa metode pengajaran baru dapat berfungsi dengan baik bilamana guru mampu

menguasai metode yang dipilih secara tepat dalam penerapannya.

Cara anak usia dini agar mudah menghafal Alquran yaitu melalui bermain. Untuk itu, metode

yang dibutuhkan dalam menghafal Alquran pada anak usia dini adalah metode yang

menyenangkan sehingga membuat mereka tertarik dan berkesan.

3. Pendampingan Orang Tua

Orang tua berperan mendampingi anak-anak mereka dalam mengulang hafalannya di rumah.

Hafalan yang sering diulang-ulang akan semakin melekat dan cepat dalam menghafal.

4. Motivasi

Motivasi dalam menghafalkan Alquran sangat diperlukan bagi anak untuk menghindari

kejenuhan pada saat kegiatan menghafal. Kita sebagai orang tua maupun guru harus berusaha

terus memberikan motivasi agar mereka tetap semangat dalam menghafal.

5. Lingkungan

Lingkungan merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi minat anak terhadap

tahfidz Quran. Lingkungan yang Qurani akan mendorong semangat anak untuk senantiasa

belajar Alquran. Selain itu, anak yang telat dikenalkan dengan Alquran oleh orang tua akan

lebih mudah meghafal jika dibandingkan dengan anak yang belum mengenal Alquran sama

sekali.

6. Teman Sebaya

Kemendikbud menyebutkan bahwa anak belajar satu sama lain dalam lingkungan sosial.

Mereka cenderung meniru apa yang dilihat, baik dari orang tua, guru maupun teman

sebayanya. Sehingga anak yang memiliki teman yang gemar menghafal Alquran maka ia juga

akan gemar menghafal Alquran.

 Selain faktor-faktor yang telah disebutkan di atas, Nurkhaeriyah menyebutkan bahwa

faktor-faktor pendukung menghafalkan Alquran adalah usia peserta didik, kecerdasan peserta

didik, tujuan menghafal, minat menghafal Alquran dan waktu menghafal.

4. Keutamaan Para Penghafal Alquran

Menghafal Alquran merupakan amal ibadah yang mulia di sisi Allah. Para penghafal

Alquran akan diangkat derajatnya oleh Allah.

Mereka merupakan orang-orang pilihan yang telah dibukakan hatinya untuk selalu

menjaga kalamullah. Alquran selalu melekat di dalam hatinya. Menghafalkan dan

mengamalkan Alquran merupakan salah satu penyempurna keimanan seorang muslim.

Masduki menjelaskan bahwa keutamaan menghafal Alquran ada tiga. Tiga keutamaan

tersebut adalah Alquran sebagai pemberi syafa‟at pada hari kiamat bagi orang yang

membaca, memahami dan mengamalkannya, penghafal Alquran telah dijanjikan derajatnya

oleh Allah SWT, dan Alquran menjadi hujjah atau pembela bagi pembaca dan sebagai

pelindung dari adzab api neraka.

Berdasarkan paparan di atas, dapat dipahami bahwa penghafal Alquran memiliki

keistimewaan dan keutamaan yang sangat besar di hadapan Allah SWT. Sependapat dengan

Masduki, Wahid menjelaskan ada beberapa manfaat dan keutamaan menghafal Alquran,

diantaranya yaitu:

1. Alquran adalah pemberi syafa’at pada hari kiamat bagi manusia yang membaca,

memahami dan mengamalkannya.

2. Para penghafal Alquran telah dijanjikan derajat yang tinggi di sisi Allah SWT, pahala

yang besar serta penghormatan diantara sesama manusia.

3. Alquran menjadi hujjah atau pembela bagi pembacanya serta sebagai pelindung dari siksa

api neraka.
 Berdasarkan uraian tersebut, tidak diragukan lagi bahwa para pembaca Alquran dan

penghafal Alquran yang mampu mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari memilki

keistimewaan dan keutamaan yang sangat besar di sisi Allah SWT.

5. Adab Orang yang Mempelajari Alquran

Seorang penghafal Alquran harus dilatih memiliki niat yang tulus sejak usia dini.

Pertama kali yang perlu ditanamkan dalam menghafalkan Alquran kepada anak adalah

meniatkan aktivitasnya dalam rangka mencari ridho Allah.

Selain itu, siswa perlu diajarkan adab orang yang mempelajari Alquran. Imam An

Nawawi dalam kitabnya At-Tibyan menjelaskan bahwa adab orang yang mempelajari

Alquran adalah sebagai berikut:

1. Berguru kepada guru yang berkompeten, dalam hal ini guru dituntut menjadi orang yang

berkompeten. Baik dari segi agama dan ilmunya.

2. Berpenampilan sopan, hendaknya mereka mengaji dalam keadaan yang rapi, suci dan

sopan.

3. Bersikap sopan. Sebelum mulai pembelajaran, anak diajarkan tentang kebiasaan memberi

salam kepada gurunya dan menakdzimi gurunya baik di dalam maupun di luar sekolah.

4. Belajar saat suasana hati guru tenang, hendaknya anak menyetorkan hafalannya saat guru

sedang bersemangat. Dalam hal ini guru selalu dituntut untuk menjaga kondisi hatinya

dan profesional saat mengajar. Bersemangat tinggi, hendaknya anak distimulasi untuk

memunculkan kesungguhan dan semangatnya saat menghafal. Guru tidak membebani

mereka dengan tugas yang memberatkan karena akan menyebabkan kebosanan serta

kejenuhan dalam menghafal Alquran.

5. Waktu belajar. Untuk menghafal yang paling baik yaitu di pagi hari.
 Adab tersebut harus diterapkan dalam diri seseorang yang mempelajari Alquran. Adab

tersebut diterapkan dengan tujuan mendapatkan hasil yang optimal dalam belajar maupun

menghafal Alquran dan mempengaruhi perilaku seseorang untuk bersikap lebih baik lagi.

6. Indikator Menghafal

Menghafal Alquran sangat berbeda dengan menghafal kamus atau buku, dalam

menghafal Alquran harus benar tajwid dan fasih dalam melafalkannya. Oleh karena itu,

seseorang tidak dapat seenaknya dalam membaca maupun menghafalkan Alquran. Jika

hafalan seseorang tidak sesuai dengan bacaan yang telah ditetapkan, maka dikhawatirkan

akan mengubah kemurnian Alquran. Hal ini karena perbedaan sedikit bacaan saja akan

memiliki arti yang berbeda.

Menghafal Alquran dengan metode kaisa berorientasi pada hafalan dan arti ayat.

Penulis dalam hal ini memberikan indikator menghafal Alquran menggunakan metode kaisa

yaitu meliputi kelancaran hafalan, kefasihan bacaan dan ketepatan tajwid.

Penulis menjabarkan tiga indikator tersebut sebagai berikut:

1. Kelancaran Hafalan

Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan bahwa kelancaran berasal dari kata

lancar yang berarti tidak tersangkut-sangkut, tidak terputus-putus, tidak tersendat-sendat.

Kemudian mendapat imbuhan ke-an yang berarti keadaan lancar.

Jadi, yang dimaksud dengan kelancaran hafalan adalah keadaan dimana anak mampu

melafalkan ayat-ayat Alquran tanpa tersangkut-sangkut, terputus-putus ataupun tersendat-

sendat.

2. Kefasihan

Kefasihan berasal dari kata “fasih” yang berarti lancar, bersih dan baik lafalnya. Fasih

dalam membaca Alquran erat kaitannya dengan makharijul huruf. Menurut Abdur Rokhim
dalam Kaidah Tahsin Tilawah Alquran mengatakan bahwa makharijul huruf terdiri dari dua

kata yaitu makharij dan al-huruf.

Makharij bentuk jama‟ (plural) dari kata makhraj yang artinya tempat keluar. Menurut

istilah makhraj adalah nama bagi tempat keluarnya huruf untuk membedakannya dengan

yang lain.

3. Ketepatan Tajwid

Kurnaedi dalam Ishaq dan Nawawi mengatakan tajwid adalah mengucapkan setiap

huruf dari tempat keluarnya serta memberikan haq dan mustahaq dari sifat-sifatnya. Maksud

dari pengertian tersebut yaitu tajwid merupakan aturan membaca Alquran dengan

memperhatikan makharijul huruf dan hukum bacaan huruf dari ayat Alquran. Termasuk di

dalamnya seperti hukum bacaan tarqiq dan tafkhim, nun mati atau tanwin (idzhar halqi, ikhfa

haqiqi, idgham bighunnah, idgham bila ghunnah, iqlab), hukum mim sukun (idgham mimi,

idzhar syafawi, ikhfa syafawi), ghunnah musyaddadah, mad, lafal jalalah, qalqalah, al

qamariyah dan syamsiyah, dan hukum tajwid lainnya.

Setiap pembacaan ayat-ayat Alquran harus disertai dengan hukum bacaan tajwid.

Adapun hukum mengamalkan ilmu tajwid adalah fadhu ‘ain. Fardhu ‘ain adalah kewajiban

individu per individu. Jadi hukum mengamalkan ilmu tajwid merupakan kewajiban bagi

setiap mukallaf yang mana mereka akan berdosa apabila meninggalkannya.

Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa seseorang dikatakan dapat

menghafalkan Alquran dengan metode Kaisa dengan baik apabila dapat melafalkannya

dengan lancar disertai dengan kefasihan dan ilmu tajwid.

7. Macam-macam Metode Menghafal Alquran

Metode berasal dari dua kata yaitu meta dan bodos. Meta artinya “melalui” dan bodos

berarti “jalan”. Dengan demikian, metode dapat berarti cara atau jalan yang harus dilalui
untuk mencapai suatu tujuan. Menghafalkan Alquran perlu adanya metode untuk mencapai

hafalan ayat-ayat Alquran sehingga anak dapat menghafal dengan baik. Adapun metode

dalam menghafal Alquran adalah sebagai berikut:

1. Metode Talqin

Metode talqin yaitu menghafal Alquran dengan cara guru mendiktekan bacaan Quran

kemudian murid mengikutinya.

2. Metode At Taisir

Metode At Taisir yaitu menghafal Alquran dengan metode campuran dalam proses

menghafalnya, yang dimaksudkan adalah menghafal Alquran disertai mendalami denah

mushaf Alquran.

3. Metode Kauny Quantum Memory

Metode Kauny Quantum Memory yaitu cara menghafal dengan model cerita

bergambar dan gerakan yang dibuat secara menyenangkan.

4. Metode Kaisa

Metode Kaisa adalah salah satu dari metode hafalan Alquran, namun kekuatan metode

Kaisa ini terletak pada pendekatan agar anak menjadi rileks saat menghafal dan tetap

mengutamakan tajwid.

Metode Kaisa merupakan cara menghafal Alquran yang berorientasi pada hafalan dan

pemahaman ayat Alquran beserta artinya melalui gerakan atau kinestetik yang disesuaikan

dengan arti tiap ayat sehingga memberikan kemudahan bagi anak untuk memahami dan

mengingat setiap ayat Alquran yang diberikan.

Urutan hafalan dengan metode Kaisa yaitu pembukaan, mengulang hafalan yang

sudah dihafal, menambah hafalan, penjelasan tentang arti dan tajwid, mengulang-ulang ayat

baru hingga hafal, refleksi untuk mengetahui pemahaman anak melalui permainan sambung

ayat dan diakhiri dengan doa kafaratul majlis.

C. Hakikat Metode Kaisa

1. Pengertian Metode Kaisa

Menurut Zuhairini yang dikutip dalam buku guru yang menakjubkan menjelaskan

bahwa metode adalah jalan unuk mencapai tujuan. Ada juga yang mengartikan bahwa metode

adalah suatu sarana untuk menemukan, menguji dan menyusun data yang diperlukan bagi

pengembangan disiplin.

Jika kata metode dikaitkan dengan pendidikan Islam, dapat membawa arti sebagai

jalan untuk menanamkan pengetahuan agama pada diri seseorang, sehingga terlihat dalam

pribadi objek sasaran, yaitu pribadi islami. Selain itu, metode dapat pula membawa arti

sebagai cara untuk memahami, menggali dan mengembangkan ajaran islam sehingga terus

berkembang sesuai dengan perkembangan zaman.

Menurut Ahmad Tafsir, metode adalah istilah yang digunakan untuk mengungkapkan

pengertian cara yang paling tepat dalam melakukan sesuatu. Metode tentunya sangat

diperlukan oleh guru dalam segala macam aspek pembelajaran, terlebih dalam proses

menghafal Alquran. Menghafal Alquran adalah salah satu ibadah yang banyak mengandung

keutamaan. Siapapun yang menghafal Alquran akan ditinggikan derajatnya di sisi Allah

SWT.

Metode Kaisa adalah salah satu cara untuk menghafal Alquran yang berorientasi pada

hafalan dan pemahaman ayat Alquran beserta artinya melalui gerakan atau kinestetik yang

disesuaikan dengan arti tiap ayat sehingga memberikan kemudahan bagi anak untuk

memahami dan mengingat setiap ayat Alquran yang diberikan. Seperti halnya anak yang

diberi nama Kaisa Aulia Kamal yang usianya masih 4 tahun menghafalkan Alquran melalui

gerakan tubuh yang

dibimbing oleh ibunya menjadi Hafiz Quran sehingga berhasil meraih juara 3 dan juara

favorit pada tahun 2014 yang ditayangkan di stasiun tv Trans7.

Dari beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa metode Kaisa merupakan

cara yang dilakukan untuk menghafal Alquran melalui gerakan yang disesuaikan dengan arti

tiap ayat Alquran sehingga memberikan kemudahan bagi anak yang ingin menghafal agar

dapat memahami dan mengingat setiap ayat Alquran yang diberikan.

2. Sejarah Metode Kaisa

Penggagas pertama Metode Kaisa adalah Ustadzah Laili Tri Lestari. Berawal dari

sebuah keinginan menjadikan anak-anaknya sebagai hafidz Quran, wanita kelahiran Bone,

Sulawesi ini menerapkan metode yang cocok untuk anakanaknya.

Beliau menerapkan kepada anak-anaknya dalam menghafal Alquran yaitu dengan cara

gerak, kemudian body language hingga belakangan ini terkenal dengan sebutan kinestetik.

Sebagai seorang ibu, merasa bangga melihat anak-anaknya masih kecil sudah bisa menghafal

Alquran. Pada akhirnya, beliau ingin membagi ilmu yang dimilikinya di lingkungan sekitar

rumahnya.

Pada tahun 2013, Ustadzah Laili menjadi Kepala Sekolah di TK Sekolah Islam

Athirah Makassar. Pada tahun 2014 secara resmi diberi nama “Metode Kaisa” dengan alasan

salah satu anaknya yaitu Kaisa Aulia Kamal yang usianya masih 4 tahun pada waktu itu lulus

audisi Hafiz Quran yang tayang di stasiun televisi Trans7 hingga berhasil menjadi juara III

dan juara favorit.

Ustadzah Laili pun berhasil menerapkan metode ini pada kelas TK A dan TK B di Sekolah

Islam Athirah Makassar yaitu menghafal surah An-Naba secara tartil beserta artinya dalam

kurun waktu 15 hari. Menghafal surah secepat itu membuat masyarakat penasaran ingin

menerapkannya hingga saat ini Metode Kaisa sudah banyak diterapkan di berbagai daerah.
3. Tata Cara Metode Kaisa

Setiap metode untuk menghafal surah mempunyai tata cara yang berbeda-beda.

Salamah menjelaskan tata cara pembelajaran dalam menghafal menggunakan metode kaisa

adalah sebagai berikut :

1. Guru memberi salam

2. Menyiapkan atau memberi aba-aba kepada santri untuk duduk rapi dalam persiapan

proses belajar mengajar

3. Presensi kehadiran santri

4. Membaca basmalah dan do‟a sebelum belajar

5. Muroja‟ah atau mengulang hafalan

6. Tambahan hafalan dengan membaca ayat per kata dengan gerakan/kinestetik

7. Menjelaskan hukum tajwid serta maknanya/tafsirnya

8. Santri melafalkan ayat secara berulang-ulang sampai ayat tersebut dihafal

9. Satu per satu sanri melafalkan ayat sesuai hukum tajwidnya dan menerjemahkan per kata

10. Guru menyimak hafalan ayat yang dihafalkan oleh masing-masing santri

11. Guru membenarkan jika ada kesalahan dengan hukum tajwid serta artinya

12. Setelah ayat pertama dihafal, guru membimbing santri untuk lanjut ke ayat berikutnya

dengan perlakuan yang sama

13. Merefleksi pembelajaran dengan memberi game sambung ayat (yaitu hafalan surah-surah

secara berkesinambungan)

14. Menutup pembelajaran dengan do’a senandung Alquran dan do‟a kafaratul majelis

secara berjama’ah.

Berdasarkan langkah-langkah pembelajaran menggunakan Metode Kaisa diatas dapat

diidentifikasikan bahwa media yang digunakan merupakan media visual, auditori dan

kinestetik. Visual, anak menggunakan penglihatannya untuk memperhatikan gerakan-gerakan

yang mencerminkan arti ayat. Auditori, anak menggunakan pendengarannya untuk

menangkap bunyi-bunyi ayat yang telah diucapkan oleh gurunya. Kinestetik, anak

menggunakan gerakan tubuh sebagai simbol dari makna ayat yang dihafalkan.

Dengan metode Kaisa berarti anak secara langsung melihat, mendengar dan bertindak

dalam pembelajaran sehingga akan menjadikan anak mudah menerima informasi dan

tersimpan dalam memorinya.

4. Kelebihan dan Kelemahan Metode Kaisa

Salamah menyebutkan bahwa kelebihan dan kelemahan metode Kaisa, diantaranya

yaitu :

a. Kelebihan Metode Kaisa

1. Menarik untuk anak karena menggunakan gerakan

2. Memperkaya perbendaharaan kata dan gerakan pada anak

3. Mengkombinasikan beberapa kecerdasan

4. Melatih otak kanan dan otak kiri

5. Anak tidak hanya menghafal tapi juga memahami tajwid dan artinya

b. Kelemahan Metode Kaisa

1. Membutuhkan keterampilan khusus guru

2. Membutuhkan perencanaan yang matang

Berdasarkan uraian di atas dapat dikatakan bahwa metode Kaisa memiliki beberapa

kelebihan, yaitu menarik untuk anak karena menggunakan gerakan, memperkaya

perbendaharaan kata dan gerakan pada anak, mengkombinasikan beberapa kecerdasan,

melatih otak kanan dan otak kiri, anak tidak hanya menghafal tapi juga memahami tajwid dan
artinya. Adapun kelemahan metode Kaisa, yaitu membutuhkan keterampilan khusus guru dan

membutuhkan perencanaan yang matang.

BAB III
METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan menggunakan

jenis penelitian tindakan kelas (classroom action research). Disebut tindakan kelas karena

karakteristik khas dari penelitian ini adalah adanya tindakan (aksi) tertentu melalui penerapan

Metode Kaisa dengan harapan dapat meningkatkan hafalan Alquran terutama surah-surah

pendek pada anak usia dini.

Penelitian tindakan merupakan penelitian dalam bidang sosial, yang menggunakan

refleksi diri sebagai metode utama, dilakukan oleh dua orang terlibat di dalamnya, serta

bertujuan untuk peningkatan dan perbaikan dalam berbagai aspek.

Mills yang dikutip oleh Wardhani dalam buku Penelitian Tindakan Kelas

mendefinisikan bahwa penelitian tindakan sebagai “systematic inquiry” yang dilakukan oleh

guru, kepala sekolah, atau konselor sekolah untuk mengumpulkan informasi tentang berbagai

praktik yang dilakukannya. Informasi ini digunakan untuk meningkatkan persepsi serta
mengembangkan “reflective practice” yang berdampak positif dalam berbagai praktik

persekolahan, termasuk memperbaiki hasil belajar siswa.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

1. Tempat

Kegiatan penelitian ini dilaksanakan di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin yang berada di

Jl. Atap Lk. V, Kelurahan Sidodadi, Kecamatan Kisaran Barat, Kota Kisaran, Kab. Asahan

2. Waktu

Waktu penelitian dilaksanakan dari bulan Januari sampai dengan April 2022.

C. Kelas dan Subjek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah peserta didik Kelompok B yang berusia 5-6 tahun

dengan jumlah siswa sebanyak 15 anak yang terdiri dari 9 laki-laki dan 6 perempuan.

Tabel 3.2 Jumlah Peserta Didik Usia 5-6 Tahun

D. Rancangan atau Tahap-tahap Penelitian

Rancangan tindakan merupakan penelitian berbasis kolaboratif yaitu suatu penelitian

yang bersifat praktis, situasional dan konstektual berdasarkan permasalahan yang muncul

dalam kegiatan pembelajaran sehari-hari di TK.

 Menurut Arikunto, penelitian tindakan kelas merupakan suatu pencermatan terhadap

kegiatan belajar berupa sebuah tindakan, yang sengaja dimunculkan dan terjadi dalam sebuah

kelas secara bersama.

Tindakan tersebut diberikan oleh guru atau dengan arahan dari guru yang dilakukan

oleh siswa. Penelitian tindakan kelas dilakukan karena peneliti ikut terlibat langsung dalam

penelitian. Dalam penelitian ini, kelas yang berisi anak didik dijadikan objek penelitian, maka

siswa yang berada di kelas tersebut adalah sebagai populasi yang diteliti. Penelitian tindakan

kelas (PTK) dapat dikatakan penelitian eksperimen berulang atau eksperimen berkelanjutan,

meskipun tidak selalu demikian. Mencobanya tidak hanya sekali saja, akan tetapi berulang-

ulang sehingga penelitiannya itu disebut penelitian tindakan.

Arikunto menjabarkan tahapan-tahapan dalam penelitian tindakan kelas yang pada

umumnya tiap siklus terdiri dari 4 komponen yaitu perencanaan, pelaksanaan, pengamatan

dan refleksi.

Adapun model dalam tahapan-tahapan ini adalah sebagai berikut:

 Gambar 3.1

Siklus Penelitian Tindakan Kelas

Tahapan penelitian tindakan kelas yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini dijabarkan

sebagai berikut :

1. Perencanaan

Kegiatan yang dilakukan dalam tahap ini adalah guru mempersiapkan Rencana

Pelaksanaan Pembelajaran Harian (RPPH) yang di dalamnya memuat kegiatan hafalan.

Kemudian guru mempersiapkan lembar observasi. Guru juga mempersiapkan laptop sebagai

alat yang akan digunakan untuk memperlihatkan kepada anak contoh hafalan surah dengan

menggunakan metode kaisa agar mereka termotivasi juga untuk bisa hafal.

2. Tindakan

Kegiatan yang dilakukan pada tahap ini adalah melaksanakan pembelajaran dengan

metode yang sudah dirancang sesuai dengan Rencana Pembelajaran Harian (RPPH) yang

telah disusun.

3. Pengamatan

Pada tahap ini segala aktivitas anak didik dalam proses pembelajaran diamati, dicatat

dan dinilai, kemudian dianalisis untuk ditindak lanjuti.

4. Refleksi

Pada tahap ini peneliti melakukan kajian terhadap hal-hal yang telah dilakukan.

Setelah diketahui letak keberhasilan dan keterlambatan yang dilaksanakan selanjutnya

peneliti memperbaiki kelemahan siklus I untuk dilakukan perbaikan pada siklus II

E. Sumber Data
 Sumber data adalah segala sesuatu yang dapat memberikan informasi mengenai data.

Sumber data dalam penelitian ini ada dua, yaitu:

1. Sumber data pemantau tindakan adalah proses kegiatan hafalan surah anak usia 5-6 tahun

di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin dengan menggunakan metode Kaisa.

2. Sumber data penelitian adalah anak usia 5-6 tahun di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin,

data ini digunakan untuk analisis data penilaian sehingga diperoleh gambaran adanya

peningkatan kemampuan hafalan pada anak.

F. Prosedur Pengumpulan Data

Untuk mendapatkan data yang objektif, autentik serta valid, peneliti menggunakan

teknik-teknik sebagai berikut:

1. Observasi

Observasi adalah kegiatan pengamatan (pengambilan data) untuk memotret seberapa

jauh efek atau pengaruh tindakan telah mencapai sasaran.

Efek dari suatu tindakan kemudian dimonitor secara terus menerus. Observasi ini

diambil dengan melakukan pengamatan dan pencatatan siswa secara sistematis mengenai

fenomena-fenomena yang diselidiki, tentunya dipandu dengan lembaran pengamat.

2. Dokumentasi

Dokumentasi ini digunakan sebagai pelengkap dalam pengumpulan data. Untuk

mengetahui hasil hafalan surah pada anak, peneliti menggunakan tes hafalan dalam

pencapaian keberhasilan hafalan pada anak. Penerimaan metode ini pun digunakan untuk
pengumpulan data yang berupa arsip, daftar siswa dan guru, sejarah berdirinya sekolah,

struktur organisasi sekolah.

3. Wawancara

Wawancara adalah percakapan langsung yang dilakukan oleh dua pihak dengan tujuan

untuk menggali dan mendapatkan informasi terhadap objek yang diteliti.

Wawancara pada penelitian ini dilakukan oleh peneliti kepada guru yang ikut

menangani pembelajaran hafalan dengan mengajukan beberapa pertanyaan yang berkaitan

tentang peningkatan hafalan surah Al-Ikhlas pada anak dengan menggunakan metode Kaisa.

G. Analisis Data

Analisis data dalam penelitian ini melalui kelulusan atau keberhasilan hafalan dari

siklus persiklus. Apabila tahap penelitian pertama (siklus I) belum memenuhi tujuan

pembelajaran dengan baik, maka diadakan tindak lanjut (siklus II). Jika sudah dapat

memenuhi atau berhasil dalam tujuan pembelajaran tersebut, maka penelitian dihentikan

sampai siklus II.

H. Prosedur Penelitian

Penelitian Tindakan Kelas (PTK) ini direncanakan terdiri dari 2 (dua) siklus dengan

didahului oleh observasi awal atau prasiklus. Setiap siklus dilaksanakan sesuai dengan

perubahan yang ingin dicapai. Setiap siklus dalam penelitian ini meliputi: prosedur

perencanaan, pelaksanaan, pengamatan, dan refleksi. Penelitian ini untuk mengetahui

peningkatan hafalan anak usia 5-6 tahun melalui metode Kaisa.

I. Teknik Analisis Data

 Data dalam penelitian ini, dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif

dimaksudkan untuk memberikan gambaran peningkatan hafalan peserta didik yang diajar

dengan menggunakan metode Kaisa. Menurut Nawawi yang dikutip oleh Hamid Darmadi ,

metode deskriptif merupakan prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan

menggambarkan keadaan subyek/obyek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta yang

tampak.

Tabel 3.4
Penilaian Hafalan Surah

Kategori hafalan surah “sangat baik” pada penelitian ini, yaitu apabila anak sudah

dapat menghafal surah Al-Ikhlas dengan menggunakan metode Kaisa tanpa dibantu oleh

gurunya.

Kategori hafalan surah “baik” pada penelitian ini yaitu apabila anak dapat menghafal

surah Al-Ikhlas dengan menggunakan metode Kaisa tapi masih terbata-bata dalam

menghafalnya.

Kategori hafalan surah “sedang” pada penelitian ini, yaitu apabila anak dapat

menghafal surah Al-Ikhlas dan Al-Fiil dengan menggunakan metode Kaisa dibantu untuk

kata awalan dalam ayat yang akan dibaca.

Kategori hafalan surah “rendah” pada penelitian ini, yaitu apabila anak tidak mau

mencoba ataupun mencoba untuk menghafal surah Al-Ikhlas namun kurang tepat dalam

bacaannya.
J. Pengecekan Keabsahan Data

Agar data yang banyak dan telah di reduksi mudah dipahami oleh peneliti dan orang

lain, maka data tersebut disajikan dalam bentuk teks naratif (dalambentuk tertulis).

Pengecekan terhadap keabsahan data pada dasarnya selain digunakan untuk menyanggah

balik yang dituduhkan kepada penelitian kualitatif yang mengatakan tidak ilmiah, juga

merupakan sebagai unsur yang tidak terpisahkan dari tubuh pengetahuan penelitian kualitatif.

1. Ketekunan pengamatan

Pengamatan akan dilakukan dengan cara peneliti mengadakan pengamatan secara

teliti, rinci dan terus menerus selama proses penelitian.

2. Triangulasi

Triangulasi yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah membandingkan hasil

tes dengan hasil observasi, mengenai tingkah laku peserta didik dan peneliti pada saat

kegiatan pembelajaran, dan membandingkan hasil tes dengan hasil wawancara. Teknik ini

merupakan kegiatan pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu di luar data itu

untuk keperluan pengecekan atau pembanding terhadap data.

3. Pengecekan Teman Sejawat

Pengecekan teman sejawat digunakan dalam penelitian ini adalah dengan cara

mendiskusikan proses dan hasil penelitian dengan dosen pembimbing atau teman mahasiswa

yang sedang/ telah melakukan penelitian tindakan kelas. Hal ini dilakukan dengan harapan

penelitian mendapatkan masukan-masukan baik segi metodologi maupun konteks.

K. Indikator Keberhasilan

Indikator dalam penelitian ini dapat dikatakan berhasil apabila mencakup:

1. Kefasihan disetiap ayat

Anak dapat menghafal surah yang dibacakan dari ayat pertama hingga akhir.
2. Sesuai dengan hukum tajwid

Anak dapat melafalkan hafalan surah sesuai dengan hukum tajwid yang benar.

3. Kelancaran menghafal surah dengan menggunakan metode Kaisa

Anak dapat menghafal surah dengan lancar beserta penggunaan metode Kaisa.

4. Mengerti arti/makna ayat dengan menggunakan gerakan

Anak mengerti arti/makna ayat saat ibu gurunya hanya menggerakkan sesuai dengan kata

dari ayat tersebut.

Indikator keberhasilan akan ditandai dengan meningkatnya hafalan surah-surah

pendek dengan menggunakan metode Kaisa yang dapat dilihat dari hasil persentase atau sama

dengan 76% - 100% dari jumlah anak dan masuk dalam kategori Berkembang Sangat Baik

(BSB).
L. Teknik Pengolahan Data

Untuk menghitung persentase peningkatan hafalan surah-surah pendek dengan

menggunakan metode Kaisa digunakan rumus sebagai berikut:

P= Angka Persentase

F = Jumlah anak pada setiap lingkup perkembangan

N= Jumlah seluruh anak

 BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Profil TK Annur Al Mahat Tahfiz As sobirin

TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin merupakan lembaga pendidikan yang didirikan

dari hasil swadaya masyarakat yang mencerminkan keinginan untuk menghadirkan sebuah

pola pendidikan anak usia dini yang mengintensikan integritas baik dari faktor kualitas

maupun kuantitas. Sudah menjadi sebuah keinginan bagi seluruh komponen pengurus TK

Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin yang berdiri sejak tanggal 09 Oktober 2014 untuk lebih

mengembangkan pola yang ada saat ini baik dari segi fasilitas pengajaran, kesejahteraan

pengajar, kontruksi TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin yang memang tergolong sangat

sederhana, karena keberadaan TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin terletak ditengah-tengah

masyarakat ekonomi ke menengah.

Banyaknya potensi calon anak didik yang berada di sekitar, khususnya dari golongan

keluarga kelas ekonomi menengah ke bawah merupakan dasar pemikiran pendirian TK Annur

Al Mahat Tahfiz Assobirin sebagai perwujudan rasa kepedulian terhadap pendidikan anak-

anak tersebut. Terlebih lagi di lingkungan sekitar yang padat penduduknya dan minim akan

pengetahuan tentang islam. Maka TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin mengedepankan

karakter berbasis Islami agar menjadikan sebuah pondasi untuk masa depan anak-anak.

B. Paparan Proses dan Hasil Observasi Awal (Pra siklus)

Hari efektif Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di TK Annur Al Mahat Tahfiz

Assobirin dilaksanakan selama 5 hari, yaitu dari hari Senin-Jum’at.

Penelitian ini diawali dengan kegiatan observasi di TK Annur Al Mahat Tahfiz

Assobirin pada hari Selasa, 4 Januari 2022 saat proses belajar mengajar berlangsung. Dari
hasil observasi awal, peneliti melihat bahwa masih ada anak yang belum hafal surah Al-

Ikhlas. Ketika guru meminta untuk hafalan, ada beberapa anak yang diam tidak mau

mengeluarkan suaranya. Bagi anak-anak yang sudah mengaji atau terbiasa dengan orang

tuanya yang mengajarkan kepada anak untuk hafalan, mereka terlihat antusias dalam

mengikuti hafalan.

Dalam mengajarkan hafalan surah dilakukan dengan cara duduk kemudian guru

membacakan surah yang akan dihafal dan anak mengikutinya. Dari pembelajaran seperti ini,

saya mengamati ada beberapa anak yang tidak mengikuti hafalan. Dari hal-hal tersebut, maka

dapat diidentifikasi mengenai masalah yang muncul yaitu kurangnya minat anak dalam

mengikuti hafalan surah. Masalah lain adalah kurangnya metode yang diberikan oleh guru

dalam meningkatkan minat hafalan surah pada anak-anak. Berdasarkan observasi awal yang

dilakukan, maka didapatlah hasil berikut ini:

Tabel 4.4
Hasil Observasi Awal Hafalan Surah Kelompok B
TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin
Keterangan:

BB Belum Berkembang

MB Mulai Berkembang

BSH Berkembang Sesuai Harapan

BSB Berkembang Sangat Baik

Pada tabel 4.4 dapat dilihat kondisi awal dari 15 peserta didik kelompok B TK Annur

Al Mahat Tahfiz Assobirin saat dilakukan observasi awal. Indikator hafalan surah yang fasih

terdapat 4 anak yang Belum Berkembang (BB), 4 anak Mulai Berkembang, 5 anak yang

Berkembang Sesuai Harapan, dan 2 anak yang sudah Berkembang Sangat Baik (BSB).

Indikator hafalan surah yang membacanya dengan tajwid yang tepat terdapat 5 anak

yang Belum Berkembang, 8 anak yang Mulai Berkembang (MB), 1 anak yang sudah

Berkembang Sesuai Harapan (BSH), dan 1 anak yang Berkembang Sangat Baik (BSB).

Indikator hafalan surah yang hafalan dan bacaannya lancar terdapat 4 anak yang

Belum Berkembang (BB), 4 anak yang Mulai Berkembang (MB), 5 anak yang Berkembang

Sesuai Harapan (BSH), dan 2 anak yang Berkembang Sangat Baik (BSB).

Indikator hafalan surah yang memahami arti dari gerakan terdapat 15 anak yang

Belum Berkembang. Persentase data tersebut dapat dilihat pada tabel 4.5 berikut:
 Tabel 4.5.
Persentase Laporan Observasi Awal Hafalan Surah
Sebelum diadakannya Penelitian Metode Kaisa

Dari tabel 4.5 diatas, hasil observasi awal yang dilakukan di TK Annur Al Mahat Tahfiz

Assobirin pada hari Selasa, 04 Januari 2022 diperoleh bahwa fasih, tajwid dan kelancaran

anak dalam menghafal surah, nilainya dibawah indikator keberhasilan yaitu 75%, maka dapat

dikatakan bahwa hasil belajar anak belum maksimal dan masih memerlukan perbaikan.

Sesuai dengan data-data yang sudah dijelaskan, maka berikut adalah tindakan yang

selanjutnya akan dilakukan.

C. Paparan Proses dan Hasil Penelitian Siklus I

1. Tindakan Siklus I

a. Perencanaan

Hal-hal yang dilakukan pada tahap ini adalah membuat Rencana Pelaksanaan

Pembelajaran Harian (RPPH). RPPH yang dibuat sesuai dengan RPPH dari TK Annur Al

Mahat Tahfiz Assobirin. Selain RPPH, peneliti juga mempersiapkan media pembelajaran
yang akan digunakan dalam menerapkan hafalan surah. Media yang digunakan adalah laptop.

Kemudian peneliti membuat lembar observasi dan dokumentasi.

b. Tindakan dan Pengamatan

Siklus I dilaksanakan sebanyak 4 kali pertemuan yaitu pada hari Senin dan Jum’at

tanggal 10 dan 14 Januari 2022, tanggal 17 dan 21 Januari 2022 berpedoman pada Rencana

Pelaksanaan Pembelajaran Harian (RPPH) yang telah disusun dan disesuaikan dengan RPPH

dari tempat dilakukannya penelitian yaitu TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin.

Tabel 4.6
Pelaksanaan Kegiatan Siklus I

Pertemuan Hari, Tanggal Kegiatan

ke-
- Menjelaskan terlebih
dahulu mengenai surah
Al-Ikhlas, makna dari
surah Al-Ikhlas.
1 Senin, 10 Januari 2022 Kemudian berdiskusi
mengenai surah Al-
Ikhlas.
- Menghafalkan surah Al-
Ikhlas ayat 1 dan 2.
- Menonton youtube
Metode Kaisa Surah Al
Ikhlas yang dipublikasi
kan oleh KB-TK Islam
Al Abidin Boyolali di
channelnya yang diberi
2 Jum’at, 14 Januari 2022
nama tkii alabidin pada
tanggal 14 Januari 2022
berdurasi 1 menit 12
detik.
- Menghafal surah Al-
Ikhlas ayat 3 dan 4.
- Mengulang kajian
tentang isi dan
kandungan makna Surah
3 Senin, 17 Januari 2022 Al-Ikhlas
- Mengulang hafalan
surah Al Ikhlas ayat 1
hingga 4.
4 Jum’at, 21 Januari 2022 - Menganalisa hasil
 hafalan surah Al Ikhlas
yang telah dilaksanakan

1) Pertemuan Hari ke- 1 (Senin, 10 Januari 2022)

Sebelum pembelajaran dimulai, anak-anak mengucap salam, ikrar, membaca surah

Al-Fatihah, membaca do’a belajar dan absen di papan absen yang sudah disediakan di dalam
kelas. Selanjutnya, peneliti memberikan penjelasan kepada peserta didik tentang kegiatan

pembelajaran hari ini.

Proses pembelajaran siklus II seperti yang dijelaskan pada tabel diatas, guru

menjelaskan tentang surah Al-Ikhlas dan makna yang terkandung dalam surah tersebut,

kemudian guru membacakan secara utuh surah Al-Ikhlas dari ayat 1-4, Guru mengajarkan

kembali hafalan surah Al-Ikhlas ayat 1-4 kepada anak dengan menggunakan metode Kaisa.

Hafalan diulang sebanyak 3 kali. Untuk pembelajaran kali ini, guru membacakan ayat,

kemudian anak yang melanjutkan ayat tersebut. Guru memberikan reward gambar bintang

kepada anak yang bisa menyambungkan ayat tadi. Dengan cara seperti ini, menjadikan anak

lebih bersemangat dan rebutan dalam menjawab.

Kegiatan penutup berisi tentang recalling, yaitu menceritakan kembali kegiatan hari

ini dan menginformasikan tentang kegiatan yang akan dilakukan esok hari. Kemudian, guru

menanyakan perasaan anak hari ini.

2) Pertemuan ke- 2 (Jum’at, 14 Januari 2022)

Jenis Kegiatan Kegiatan Pembelajaran

Kegiatan Awal 1. Membaca buku cerita

2. Ucapan salam

3. Ikrar, membaca surah Al-Fatihah

4. Do’a belajar

5. Bernyanyi bersama

6. Berjalan lurus diatas sehelai benang

7. Absen

Kegiatan Inti 1. Guru menjelaskan kembali makna dari

surah Al-Ikhlas.
 2. Anak dimita untuk mengulang kembali

hafalan surah Al-Ikhlas menggunakan

metode Kaisa.

3. Hafalan surah Al-Ikhlas diulang sebanyak

2 kali

4. Permainan tebak ayat

5. Guru membacakan 1 ayat pada surah Al-

Ikhlas, kemudian anak yang melanjutkan

ayat hingga selesai..

6. Guru memberikan reward gambar bintang

pada anak yang bisa menjawab.

Kegiatan Penutup 1. Recalling tentang kegiatan hari ini

2. Guru menanyakan perasaan anak hari

ini. Bernyanyi bersama, berdo’a dan

salam

Sama seperti halnya pada pertemuan ke- 1, diawali dengan salam, ikrar, membaca

surah Al-Fatihah, membaca do’a belajar, dan absen.

Pada pertemuan ke- 2 dalam proses pembelajaran, anak-anak perlu mengulang

kembali hafalan surah Al-Ikhlas, caranya yaitu melalui permainan sambung ayat. Permainan

ini dimulai dari guru membacakan 1 ayat pada salah satu surah, kemudian anak-anak yang

melanjutkan ayat tersebut hingga selesai. Jika sudah melanjutkan ayat, maka permainan

berikutnya menebak ayat. Guru membacakan ayat, anak-anak yang menjawab terdapat pada

surah apa dan ayat berapa. Misalnya: guru membacakan “lam yalid wa lam yuulad”. Anak
yang menjawab surah dan ayat ke berapa. Jika anak bisa menjawab, maka diberi reward

gambar bintang.

Kegiatan penutup berisi tentang recalling, yaitu menceritakan kembali kegiatan hari

ini dan menginformasikan tentang kegiatan yang akan dilakukan esok hari. Kemudian, guru

menanyakan perasaan anak hari ini.

3) Pertemuan ke- 3 (Senin, 17 Januari 2021)

Jenis Kegiatan Kegiatan Pembelajaran

Kegiatan Awal 1. Membaca buku cerita

2. Ucapan salam

3. Ikrar, membaca surah Al-Fatihah

4. Do’a belajar

5. Bernyanyi bersama

6. Berjalan lurus diatas sehelai benang

7. Absen

Kegiatan Inti 1. Guru menjelaskan kembali makna dari

surah Al-Ikhlas.

2. Anak dimita untuk mengulang kembali

hafalan surah Al-Ikhlas menggunakan

metode Kaisa.

3. Hafalan surah Al-Ikhlas diulang sebanyak

1 kali

4. Anak maju ke depan untuk menunjukkan

hasil hafalannya.

6. Guru memberikan motivasi kepada anak

 yang belum hafal.

Kegiatan Penutup 1. Recalling tentang kegiatan hari ini

2. Guru menanyakan perasaan anak hari

ini. Bernyanyi bersama, berdo’a dan

salam

Sebelum memulai pembelajaran, selalu diawali dengan mengucapkan salam, ikrar, membaca

surah Al-Fatihah, membaca do’a belajar, dan absen.

Pada pertemuan ke- 3, karena anak-anak sudah bagus dalam hafalan surah Al-Ikhlas

dari ayat 1-4 menggunakan metode Kaisa, maka peneliti akan mencoba fokus pada anak

untuk mengulang-ulang kembali hafalan tersebut agar dapat mengucapkannya dengan tajwid

yang baik dan benar. Guru mengulang kembali hafalan surah Al-Ikhlas bersama anak-anak.

Hafalan diulang sebanyak 2 kali. Untuk memantapkan hafalan surah Al-Ikhlas, maka

diadakan permainan sambung ayat sama seperti halnya pada pertemuan sebelumnya. Namun

Guru memenggal bacaan ayat pada surah Al-Ikhlas tersebut per-kata, kemudian anak

melanjutkan potongan ayat tesebut hingga selanjutnya.

Bagi anak yang bisa melanjutkan ayat, maka diberi reward gambar bintang. Kegiatan

penutup berisi tentang recalling, yaitu menceritakan kembali kegiatan hari ini dan

menginformasikan tentang kegiatan yang akan dilakukan esok hari. Kemudian, guru

menanyakan perasaan anak hari ini.

4) Pertemuan ke- 4 (Jum’at, 21 Januari 2021)

Jenis Kegiatan Kegiatan Pembelajaran

Kegiatan Awal 1. Membaca buku cerita

2. Ucapan salam

3. Ikrar, membaca surah Al-Fatihah

 4. Do’a belajar

5. Bernyanyi bersama

6. Berjalan lurus diatas sehelai benang

7. Absen

Kegiatan Inti 1. Guru membaca kembali surah Al-Ikhlas

sebanyak 1 kali.

2. Guru menunjuk anak secara acak dan

tiba-tiba agar mengulang bacaan surah

tersebut.

3. Anak dimita untuk mengulang kembali

hafalan surah Al-Ikhlas menggunakan

metode Kaisa.

4. Anak maju ke depan untuk menunjukkan

hasil hafalannya.

5. Hafalan surah Al-Ikhlas dibacakan

kembali oleh anak secara sambung

menyambung dengan teman-temannya.

6. Guru memberikan reward kepada anak

dikarenakan telah menghafal surah dengan

baik dan benar.

Kegiatan Penutup 1. Recalling tentang kegiatan hari ini

2. Guru menanyakan perasaan anak hari

ini. Bernyanyi bersama, berdo’a dan

salam
 Sama seperti halnya pada pertemuan-pertemuan sebelumnya, diawali dengan salam,

ikrar, membaca surah Al-Fatihah, membaca do’a belajar, dan absen.

Pada pertemuan ke- 4 dalam proses pembelajaran, anak-anak perlu mengulang

kembali hafalan surah Al-Ikhlas, caranya yaitu melalui permainan sambung ayat antar anak.

Permainan ini dimulai dari guru membacakan 1 ayat pada surah Al-Ikhlas, kemudian anak-

anak yang melanjutkan ayat tersebut hingga selesai. Jika sudah melanjutkan ayat, maka

permainan berikutnya menebak ayat. Guru membacakan ayat, anak-anak yang menjawab ayat

tersebut ada pada ayat ke berapa. Misalnya: guru membacakan “lam yalid wa lam yuulad”.

Anak yang menjawab surah dan ayat ke berapa. Jika anak bisa menjawab, maka diberi reward

gambar bintang.

Kegiatan penutup berisi tentang recalling, yaitu menceritakan kembali kegiatan hari

ini dan menginformasikan tentang kegiatan yang akan dilakukan esok hari. Kemudian, guru

menanyakan perasaan anak hari ini.

Peneliti melihat semangat, kefasihan, kelancaran serta tajwid anak sudah berkembang

dalam pertemuan 4 kali di siklus II ini. Itu artinya bahwa anak-anak mengalami peningkatan

dalam hafalan surah pendek melalui metode Kaisa ini.

c. Refleksi

Proses tindakan pada siklus II berjalan dengan baik. Kelemahan yang ada pada siklus

I dapat teratasi. Hal ini membuat pembelajaran dalam mengembangkan hafalan pada anak

melalui metode Kaisa meningkat. Peningkatan kualitas pembelajaran dapat terlihat dari

tercapainya indikator yang ditetapkan yaitu peningkatan menghafal surah Al-Ikhlas melalui

metode Kaisa dari siklus I dan siklus II. Peningkatan hafalan anak usia 5-6 tahun di TK

Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin dapat dilihat pada tabel 4.9 berikut:
 Tabel 4.9
Hasil Pengamatan Peningkatan Hafalan Surah-surah Pendek
Melalui Metode Kaisa Pada Siklus II

Pada tabel 4.9 dapat dilihat kondisi setelah dilakukan kegiatan hafalan menggunakan

metode Kaisa pada siklus II dari 15 peserta didik kelompok B TK Annur Al Mahat Tahfiz

Assobirin.

Indikator hafalan surah yang fasih sudah tidak ada anak yang masuk dalam kategori

Belum Berkembang (BB), 1 anak masih dalam kategori Mulai Berkembang, 2 anak yang

Berkembang Sesuai Harapan, dan 12 anak yang sudah Berkembang Sangat Baik (BSB).

Indikator hafalan surah yang membacanya dengan tajwid yang tepat sudah tidak ada

anak yang masuk kategori Belum Berkembang (BB), 1 anak masih masuk kategori Mulai

Berkembang (MB), 2 anak yang sudah Berkembang Sesuai Harapan (BSH), dan 12 anak

yang Berkembang Sangat Baik (BSB).

Indikator hafalan surah yang hafalan dan bacaannya lancar sudah tidak ada anak yang

masuk kategori Belum Berkembang (BB) dan Mulai Berkembang (MB), 1 anak yang

Berkembang Sesuai Harapan (BSH), dan 14 anak yang Berkembang Sangat Baik (BSB).
 Sedangkan dalam indikator hafalan surah yang memahami arti dari gerakan mencapai

peningkatan yang luar biasa dibandingkan pada saat observasi awal dan siklus I. Indikator

hafalan surah yang memahami arti dari gerakan sudah tidak ada anak yang masuk kategori

Belum Berkembang (BB), 1 anak masih masuk kategori Mulai Berkembang (MB), 1 anak

yang Berkembang Sesuai Harapan (BSH), dan 13 anak yang Berkembang Sangat Baik

(BSB).

E. Pembahasan tentang Hasil Penelitian Tindakan Kelas Pra Siklus, Siklus I dan Siklus II

Penelitian tindakan kelas ini menggunakan 2 siklus yang diawali dengan kegiatan observasi

awal atau pra siklus. Dilakukannya kegiatan observasi awal atau pra siklus adalah untuk

mengetahui sejauh mana peran guru dalam meningkatkan hafalan surah pendek pada anak

usia 5-6 tahun di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin. Kegiatan pra siklus terdiri dari 1 kali

pertemuan. Sedangkan siklus I dan siklus II masing-masing terdiri dari 4 kali pertemuan.

Kegiatan pra siklus dan siklus terdiri dari perencanaan, pelaksanaan, observasi, dan refleksi.

Pada kegiatan pra siklus, peneliti melakukan kegiatan observasi awal utuk mengamati

kegiatan dari awal sampai akhir pembelajaran sehingga peneliti mengetahui hafalan anak-

anak di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin. Ada beberapa anak yang tidak mengikuti

hafalan dan kurang semangat dalam melafalkan surahnya. Kendala dalam meningkatkan

hafalan surah pendek pada anak usia dini di TK Annur Al Mahat Tahfiz Assobirin yaitu peran

guru dalam menggunakan metode untuk hafalan tidak menarik sehingga membuat anak bosan

dan jenuh dalam menerima hafalan yangdiberikan.

Pada dasarnya anak senang sekali bergerak karena dengan bergerak mereka terasa

memilki kebebasan untuk melakukan apapun dan dapat mengembangkan pola pikirnya.

Hafalan tidak harus duduk tegak, itu akan membuat anak merasa terkekang. Oleh karena itu

melalui metode Kaisa, anak-anak bisa menghafal dengan mudah dan menyenangkan.
 Pada siklus I diperoleh data yang telah mencapai hafalan dengan kategori

Berkembang Sangat Baik (BSB) untuk indikator fasih terdapat 3 anak (20%), indikator tajwid

terdapat 6 anak (40%), indikator lancar terdapat 9 anak (60%), dan indikator memahami arti

dari gerakan terdapat 3 anak (20%). Pada akhir siklus I, anak menunjukkan peningkatan

hafalannya. Namun karena peningkatan belum mencapai target yang diharapkan, maka

peneliti melanjutkan pada siklus II.

Hasil akhir dari penelitian siklus II mengalami peningkatan sesuai dengan harapan.

Berikut hasil rekap rata-rata hafalan surah pendek pada anak dimulai dari penelitian pra

siklus, siklus I, dan siklus II.

Tabel 4.10
Perbandingan Hasil Rata-rata Hafalan Surah Pendek

Berdasarkan data di atas setelah melalui tes hafalan dari siklus I dan siklus II untuk

pencapaian keberhasilan dapat dilihat bahwa anak yang mengalami perkembangan sangat

baik rata-rata mencapai 86,6%, yang semula (pada kegiatan pra siklus) rata-rata hanya 6,7%,

di mana batas bawah untuk mencapai kategori Berkembang Sangat Baik (BSB) adalah 76%.

Hafalan surah pendek khususnya surah Al-Ikhlas dan Al-Fiil pada anak usia 5-6 tahun di

PAUD Islamiyah saat ini sudah sesuai harapan. Mereka sudah bisa menghafal kedua surah

tadi dengan

bacaan yang lancar, fasih dan memahami tajwid maupun maknanya dari surah AlIkhlas.

Walaupun ada beberapa anak yang masih belum mencapai perkembangan hafalan

secara optimal, diharapkan lambat laun dapat mengikuti temannya yang sudah mencapai

kategori Berkembang Sangat Baik (BSB).

 BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan analisis yang peneliti lakukan terhadap penerapan

metode Kaisa di PAUD Islamiyah Jakarta Pusat, maka dapat diambil beberapa kesimpulan,

diantaranya:

1. Metode Kaisa adalah salah satu cara untuk menghafal Al-quran yang berorientasi pada

hafalan dan pemahaman ayat Al-quran beserta artinya melalui gerakan atau kinestetik yang

disesuaikan dengan arti tiap ayat sehingga memberikan kemudahan bagi anak untuk

memahami dan mengingat setiap ayat Alquran yang diberikan. Metode ini sangat cocok

diterapkan pada anak usia dini karena memberikan stimulasi untuk mengembangkan kognitif

dan motoriknya sehingga menjadikan anak belajar menghafal Alquran itu menyenangkan.

2. Hafalan untuk anak usia dini dimulai dengan hafalan surah pendek. Hafalan artinya dapat

mengucapkan di luar kepala tanpa melihat buku atau catatan lain. Surah pendek yaitu surah

yang terdapat dalam Alquran juz 30. Surah dalam Alquran ditinjau dari segi panjang

pendeknya dibagi menjadi empat. Salah satunya yaitu Al-Mufassal yang dimaksudkan

dengan surah-surah

pendek. Hafalan surah pendek adalah sesuatu yang dihasilkan dari aktivitas menghafal

sejumlah ayat-ayat Alquran yang terdiri atas awal dan akhir surah dengan kategori jumlah

ayat sedikit.

3. Berdasarkan deskripsi dan analisa hasil penelitian yang dilaksanakan pada siklus I dan

siklus II dapat disimpulkan bahwa tindakan dalam menerapkan metode Kaisa unuk hafalan

pada anak usia dini mengalami perkembangan rata-rata sebesar 6,7% meningkat pada siklus I

sebesar 33,3% dan ketika dilanjutkan pada siklus II meningkat menjadi 86,6%. Metode Kaisa

dapat
meningkatkan kemampuan menghafal, dapat menunjang daya ingat dan yang paling utama

yaitu peningkatan perkembangan hafalan surah Al-Ikhlas pada anak usia dini.

Hasil observasi yang dilakukan membuktikan bahwa proses pembelajaran

memerlukan adanya metode yang menunjang daya ingat anak. Adanya tambahan metode

Kaisa, penelitian ini menjadi salah satu penunjang peningkatan hafalan pada anak yang

menyenangkan.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian tindakan dan analisis peniliti terkait dengan peningkatan

menghafal surah pendek khususnya surah Al-Ikhlas. melalui metode Kaisa perlu adanya

perbaikan dan saran yang membangun.

Adapun saran-saran tersebut antara lain:

1. Kepada guru

Guru hendaknya memperbanyak metode yang digunakan dalam menghafal surah-surah

pendek sehingga menumbuhkan rasa ingin tahu dan tertarik untuk menghafal.

2. Kepada Kepala Sekolah

Untuk mempermudah pembelajaran yang diinginkan dalam proses pembelajaran perlu

adanya inovasi yang baru dalam mengembangkan hafalan pada anak. Metode Kaisa salah

satu aspek penunjang anak dalam menghafal serta memahami arti dari surah yang dibacakan.

Dengan adanya metode ini, menjadi stimulus anak dalam mengingat. Oleh karena itu, kepala

sekolah harus pandai-pandai memberikan wawasan kepada guru untuk menigkatkan hafalan

pada anak didik.

 DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. et.al.Penelitian Tindakan Kelas, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2019).

Belajargiat.id, Pengertian Al-Quran, dalam https://belajargiat.id/quran/.

Darmadi, Hamid. Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial, (Bandung: Algabeta, 2014).

Faizah, et.al., Psikologi Pendidikan Aplikasi Teori di Indonesia, (Malang: Universitas

Brawijaya Press, 2017).

Fitri, Nurhadia, dan Mahsyar Idris. Nilai Pendidikan Islam dalam Qur’an Surah Luqman Ayat
1-19: Tinjauan Kognitif, Afektif, dan Psikomotorik, dalam Al-Musannif: Journal of
Islamic Education and Teacher Training, Vol. 1, No. 1, tahun 2019.

Ibda, Fatimah. Perkembangan Kognitif: Teori Jean Piaget, dalam sebuah artikel:
Intelektualita-Vol. 3, No.1 tahun 2015.

Kamal, Mustofa. Pengaruh Pelaksanaan Program Menghafal Al Qur’an terhadap Prestasi

Belajar Siswa, dalam sebuah Jurnal Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 6 tahun
2017.

Moloeng, Lexy. J. Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remadja Karya, 2011).

Muhaemin, Al Quran dan Hadis, (Bandung: Grafindo Media Pratama, 2008).

Munawir, Ahmad Warson. Almunawir Kamus Bahasa Arab-Indonesia, (Surabaya:

Pustaka Progresif, 1997).

Musbikin, Imam. Guru yang Menakjubkan, (Jogjakarta: Bukubiru, 2010).

Mutammimul, Sistem Pengenalan dan Penerjemahan Al-Qur’an Surah Al Waqi’ah Melalui

Suara menggunakan Transformasi Sumudu, dalam Jurnal TECHSI: Vol. 11, No. 1,
tahun 2019.

An Nawawi, Imam Abu Zakariya Yahya. At-Tibyan Adab Penghafal Al-Qur’an, (Sukoharjo:
Maktabah Ilmu Abbas, 2016).

Qosim, Amjad. Hafal Al-Qur’an dalam Sebulan, (Solo: Qiblat Press, 2008).

Rasyid, Muhammad Makmum. Kemukjizatan Menghafal Alquran, (Jakarta: PT

Elex Media Komputindo, 2015).

Sagala, Syaiful. Konsep dan Makna Pembelajaran, (Bandung: Alfa Beta, 2013).
Salamah, Umi. Pengajaran Menggunakan Metode Kaisa dalam Menghafal Al Qur’an pada
Anak, dalam Jurnal Ta’limuna. Vol. 7 No. 2 tahun 2018.

Schunk, Dale H. Learning Theories An Educational Perspective, (Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2012).

Shaleh, Abdul Rahman. Psikologi: Suatu Pengantar dalam Perspektif Islam,

(Jakarta: Kencana, 2009).

Suharyanto, Arby. 3 Tahap Perkembangan Beragama Pada Anak Paling Lengkap, dalam
https://dosenpsikologi.com/tahap-perkembangan-beragama-pada-anak.

Sujiono, Yuliani Nurani. Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini, (Jakarta:
PT Indeks Permata Puri Media, 2009).

Suryana, Dadan. Dasar-Dasar Pendidikan TK,” dalam

http://www.pustaka.ut.ac.id/lib/wp-content/uploads/pdfmk/PAUD4107- M1.pdf.

Susianti, Cucu. Efektivitas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal

Al-Qur’an Anak Usia Dini, dalam jurnal Tunas Siliwangi Vol.2 No.1 tahun 2016.

Syarifuddin, Ahmad. Mendidik Anak Membaca, Menulis dan Mencintai Alquran,

(Jakarta: Gema Insani Press, 2004).

Wardhani, IGAK, dkk. Penelitian Tindakan Kelas, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2010).

Zahro, Ifat Fatimah. Implementasi Pembelajaran Al-Quran Untuk Anak Usia Dini di
TK Al-Quran Rumah Qurani, dalam sebuah jurnal tahun 2013.