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HAILE SELASSIE I: UM DEUS NEGRO OU UM IMPERADOR ABSOLUTISTA?

Zeus Moreno Romero

Historiador (Universitat de Barcelona)
Mestrando em Histria (Universidade Estadual de Maring)

1. INTRODUO

Neste exato momento algum est escutando msica reggae, ouvindo alguma letra que fala de
paz, amor, igualdade e de um mundo unido pelo respeito dos seres humanos, atravs de
mensagens que se repitem em todos os continentes e em quase todas as lnguas. A msica
reggae apreciada por milhes de pessoas em todo planeta, mas nem todas conhecem quem
foi o to nomeado Haile Selassie ou Jah Rastafarai. Este texto tem como objetivo esclarecer a
to controvertida figura do Imperador da Etopia Haile Selassie I. Quem foi Haile Selassie,
um Deus negro ou um Imperador absolutista que governou seu povo com mo de ferro? Seja
quem for no podemos negar que o ltimo Negus Neguest1 Etope uma das personalidades
mais importantes na histria da frica e consequentemente na histria da humanidade, j que
a msica reggae a tornou conhecida em todos os continentes. Por isso, o texto abordar temas
como: a histria da Etipia, uma breve biografia do Haile Selassie I e uma abordagem sobre o
movimento rastafri e a msica reggae, j que esta foi transmissora da mensagem rasta e
ferramenta para contar a histria da frica e da escravido aos mais diversos povos.

2. ETIPIA: O REINO CRISTO NEGRO

Para analisar brevemente a histria da Etipia conveniente esclarecer um conceito

fundamental sobre a histria do continente africano relacionado questo da historicidade das
culturas da frica negra. Conforme afirma Luis Csar Bou em seu texto frica y la histria:
La cuestin de la historicidad de las culturas del frica subsahariana es
algo que ha entraado un largo debate en Occidente. Desde ya que todas las
1

Negus era o ttulo usado pelos antigos monarcas etopes desde a antiga Abissnia. Negus Nagast significa: rei
dos reis.

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culturas humanas son culturas histricas, pero la propia humanidad del negro
africano es algo que ha sido puesto en cuestin. Y an cuando ese no fuera el
caso, las culturas negras fueron consideradas como ahistricas en tanto
grafas, perspectiva sta de dudosa legitimidad, no slo por la frecuente
existencia de documentacin escrita, sino tambin porque, de ninguna
manera, puede considerarse a la escritura como el nico elemento productor
(2001, p.5)

O caso de Etipia deve ser analisado com outros olhares. Nos tempos da Grcia antiga,
concretamente j nos tempos do Homro, existia o Estado de Kush. Nessa poca os etopes
eram, segundo Ferran Iniesta,
, p.269). As principais fontes historiogrficas
que podemos utilizar para reconstruir a histria da Etipia antiga datam do sculo II e III. A
primeira fonte, que faz referncia aos povos etopes, o escrito de Claudio Ptolomeu, que
apesar de ignorar a existncia do reino de Axum conhecia as cidades de Meroe e Adulis. A
segunda foi o romance escrito em grego antigo, Aethiopica, do Greco-fenicio Heliodoro, onde
se relata a chegada de embaixadores axumitas em Meroe. A maioria dos habitantes do
Imprio de Axum dedicava-se agricultura e a criao de animais, um tipo de vida que
poderamos observar hoje em dia na regio do Tigre. O judasmo tambm teve presena na
Etipia daquele tempo, como menciona de forma breve o Tarike Neguest (Histria dos Reis),
onde se constata que um grupo hebraico teria inclusive governado. Segundo a Histria dos
Reis, o cristianismo foi introduzido na Etipia, no sculo IV, por Frumncio,2 quem seria
chamado Kessate Brhan (Iluminador) ou Abba Selama (Pai da Paz). Furmncio, que conhecia
bem sua cultura grega, se converteu em tesoureiro, conselheiro e tutor dos filhos do rei. A
educao dada por Frumncio ao jovem prncipe fez com que ele abraasse a nova religio
crist. Graas visita do Frumncio ao patriarca Atanasio de Alexandria, este teve notcias da
boa acolhida do cristianismo pela famlia real da Axum e decidiu consagrar Frumncio como
bispo de Axum. J como Bispo, batizou toda a famlia real, iniciando assim a longa tradio
crist na Etipia.

A apario do Isl, no sculo VII, fez mudar as relaes dos povos que viviam entre as duas
margens do Mar Vermelho. H alguns documentos que nos permite analisar o que ocorreu
nessa poca, como por exemplo, a carta enviada pelo profeta Maom ao Negus etope, para
2

Frumncio era Srio-grego-fencio, faleceu em 383 e foi considerado o primeiro missioneiro na frica.
Venerado como um santo pelas igrejas: Catlica Romana, Copta, Etope e a Ortodoxa (por ter expandido o
cristianismo pela Etipia).

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intentar converte-lo ao Isl. Entretanto, nos tempos em que Maom ainda estava vivo as
relaes entre os muulmanos e os etopes nem sempre foram amistosas. Entre os embates
sucedidos, o mais relevante se refere ao fato de que os muulmanos acabaram controlando o
comrcio no Mar Vermelho e espalhando o Isl pela frica, conseguido assim isolar reino da
Etipia (Cerrulli, 2010).

Um fato histrico que marcou a histria de Etipia foi o cambio de dinastia, ocorrido em
1270, de Zagwe se passou

. Essa uma das bases do movimento

rastafri e do poder de Haile Selassie I, j que foi considerado descendente do rei Salomo.
Nesse tempo havia no pas: judeus (falaches) e muulmanos. O historiador italiano Conti
, devido complexidade do
quadro tnico e lingustico etope. Os Imperadores consideravam que ao estarem associados
e ao cristianismo estariam ligados animicamente a culturas ocidentais,
situada geograficamente distante deles, separando-lhes do potente mundo muulmano que
dominava o Indico no sculo XIV. O contato com Portugal ajudou a ter uma continuidade no
sistema poltico, que era ameaado pela nova religio do profeta Maom, marcando o iderio
do Estado Abissnio e a sua insero no mundo cristo ocidental (Iniesta, 2007).

Nos incios do sculo XIX, os Imperadores tinham perdido poder frente aos senhores feudais,
porm ainda conservam o poder nominal. O Negus Teodoro II (1855-1868) conseguiu
unificar o Imprio frente ao poder dos senhores feudais, graas a superioridade do seu
armamento de origem estrangeiro. Essas mesmas armas em mos dos ingleses derrotaram o
Imperador numa expedio punitiva. Esse fato fez com que os dirigentes da Etipia
compreendessem que precisavam de mais armas modernas para dominar o Imprio e para se
defender dos embates coloniais estrangeiros. Joo ou Yohannes IV foi o sucessor do Teodoro
II e governou a Etipia entre 1872 at 1889. Ele definiu sua estratgia de governo atravs de
uma aliana com os colonialistas, afirmando que Abissnia era crist e civilizada. No perodo
entre 1889 e 1913, quem dirigiu o Estado foi o Imperador Menelik II, corresponde a um
tempo em que a entrada dos europeus na frica foi intensa. No dia 1 de Maro de 1896, na
batalha de Adua, a mas importante da guerra Italo-Abissnia, as tropas do Imperador
derrotaram os planos imperialistas italianos deixando 10.000 mortos no campo de batalha.
Esse fato obrigou as potncias europeias a reconhecerem internacionalmente Abissnia com o

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novo nome de Etopia. De acordo com Iniesta (2007, p.269),

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surgiu assim como

entidade antiga, civilizada e poderosa no

O reinado do Menelik se caracterizou pela abertura a todo tipo de inovaes tecnolgicas da

poca e pela fundao da nova capital Adis Abeba (flor nova) em 1880, assim como tambm
pela forte inverso em infraestruturas como, por exemplo: pontes, um sistema postal (1890), a
primeira moeda nacional etope (1894), linhas telegrficas (1900), uma estrada de ferro que
unia a capital com Akaki (1902), o Banco de Abissinia como filial do Banco do Egito em
mos britnicas (1905), o primeiro hotel moderno (1907), a Escola Menelik II que tinha
professores coptos do Egito (1908), o Hospital Menelik II (1910). Segundo o mdico italiano
De Castro (1915, p. 162.), o Imperador
e conforme o historiador etope Gabre Sellassie (1930, p.527), ele conseguiu
. Menelik II morreu em 1913 e Lij Yassu foi o
seu sucessor, governando entre 1913 e 1916. Em seguida, o poder passou para as mos da
primeira mulher em governar Etipia, Zewditu I, que foi Imperatriz entre 1916 at 1930. O
sucessor de Zewditu I foi o Negus Tafari, quem em 1930, graas ao seu exercito moderno,
derrotou a rebelio do Ras Gugsa, marido da Zewditu, na batalha de Achem. Assim
prevaleceram as polticas modernizadoras do Negus Tafari, frente s polticas conservadoras,
mas prximas igreja etope. O nome de nascimento do novo Negus Nagast foi Tafari
Makonen, mudando-se depois para Haile Selassie I (Poder da Trindade).

3. HAILE SELASSIE I: O REI DOS REIS

No dia 23 de Julio de 1892, nasceu na vila de Ejersa Goro, na provncia de Harar, uma das
figuras mais importantes da historia contempornea africana, Haile Selassie I. Foi regente da
Etipia desde 1916 at 1930 e Imperador da terra crist negra entre 1930 e 1975. O seu nome
de nascimento era Lij Tafari Makonnen (Lij significa
como jovem de sangue nobre, e

, foi utilizado para identific-lo

). Mais tarde o

nome Lij foi includo por Ras, que seria equivalente a duque e
(Murrell et al, 1998). Dessa forma, seu nome completo, antes da coroao, ficou sendo: Ras
Tafari Makonen. Assim, se pode identificar a origem do nome do movimento Rastafari.

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O jovem Tafari Makonen era filho de um general etope e sobrinho-neto do Imperador

Menelik II, teve suas origens no grupo tnico dos Amharas, tendo tambm razes Oromo e
Gurage (Mockler, 2003). Segundo a tradio da famlia real, ele era herdeiro daquela dinastia
que surgiu no sculo XIII relacionada com o rei Salomo e rainha Makeda (Imperatriz de
Axum e conhecida como a Rainha de Sab). Tafari comeou a assumir cargos de governador
em 1906, no incio controlou Selale (uma provncia no muito importante), o que lhe permitiu
dar seguimento aos seus estudos. J em 1907, foi nomeado governador de uma parte da
provncia de Sidamo e em 1910/1911 governou a importante provncia de Harar. Para sua
educao, Tafari teve como tutores o Dr. Vitalein da ilha caribenha Guadalupe (departamento
ultramarino Frances), quem o instruiu em lngua francesa, e o monge Abba Samuel Wolden
Kahin, um etope da Misso dos Capuchinos franceses em Harar, sendo, portanto, catlico
romano. Segundo Marcus (1987), o fato de ter sido educado por um catlico romano causou
desconfiana entres os nobres etopes, o que lhe obrigou em 1906 ter um novo batizado pela
igreja ortodoxa etope. Em sua autobiografia, Haile Selassie se refere Abba Samuel Wolden
Kahin da seguinte forma:
Abba Samuel era um bom homem que possua um grande conhecimento,
que se dedicou aprendizagem e ao ensino, que, na bondade e humildade,
reunia conhecimento de todos como uma abelha, que era devoto ao amor de
Deus e do seu vizinho, e que no fez se esforam para encontrar prazer da
carne, mas da alma. Eu estou dizendo isso porque eu o conhecia muito bem
enquanto estvamos juntos h uns dez anos (SELASSIE, 2003, p.18,
traduo nossa).

O jovem Tafari participou ativamente no movimento para derrocar ao Imperador Lij Iyasu
(que governou entre 1913 e 1916, mantendo estreita relao com a religio muulmana). Com
a derrota do Imperador Lij Iyasu, a Imperatriz Zewditu assumiu a regncia enquanto Tafari
era menor de idade. Durante esse perodo, Ras Tafari se responsabilizou pela administrao
do imprio (Marcus, 1994). O novo prncipe herdeiro continuou a poltica iniciada por
Menelik II para a modernizao do pas e conseguiu (em 1923) a admisso da Etipia na Liga
das Naes, com a promessa de acabar com a escravido (que apesar de ter sido abolida
oficialmente, ainda perdurou por muitos anos). O futuro Negust de Etiopia iniciou em 1924
uma grande turn que lhe levaria at Jerusalm, Cairo, Alexandria, Bruxelas, Amsterd,
Estocolmo, Londres, Genebra e Atenas. Durante essa viagem visitou escolas, fbricas,
hospitais e igrejas com o propsito de adquirir conhecimento para a modernizao de seu

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pas.

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progresso

europeu s porque estamos cercados por ele. Isso ao mesmo tempo um beneficio e uma
desgraa

apud Rogers, 1936, p.27). A ateno da mdia europeia a princpio esteve voltada

para a pitoresca vestimenta que utilizava o futuro Imperador e sua comitiva, segundo Anthony
Mockler

Em seu pas, o futuro Imperador teve que controlar a poltica interna lutando contra o
governador da provncia de Sidamo (rica produtora de caf), Dejazmatch Balcha Safo, e
contra um golpe de estado realizado por alguns nobres etopes. Porm, a superioridade
armamentista do exrcito do Ras Tafari, juntamente com o suporte popular e da polcia
nacional, ajudou a controlar o golpe (Roberts, 1986). No dia 7 de outubro de 1928, a
Imperatriz Zewditu I coroou Ras (prncipe) Tafari, que passaria a ser Negus (Rey) Tafari. O
primeiro grande problema que teve que afrontar o novo Imperador foi a invaso da Etipia
por parte da Itlia fascista de Musolini (de certa forma como represlia dura derrota sofrida
pelo exrcito italiano em 1886, em Adwa, que segundo Sbacchi (1985),
sofrida por uma pot

). Benito Mussolini nos

seus planos de glorificar a Itlia emulando o antigo Imprio romano dirigiu as suas nsias
prefiro declarar a
ARON, 1996,
p.67).

A guerra entre a Itlia fascista e a Etipia imperial foi bastante desigual, j que a potncia
europeia contava com um armamento superior. Em princpios de outubro de 1935, se deu
incio invaso italiana, com o plano de conquistar rapidamente o territrio. Diante da brava
resistncia etope, Mussolini decidiu que o seu exrcito utilizasse gs mostarda, proibido pelo
Protocolo do Gs em Genebra, assinado por Itlia e Etipia, ademais de outros pases, em
1925. As armas qumicas, usadas no s contra o exrcito etope, mas tambm contra a
populao civil, causou milhares mortos. O transcurso da guerra foi relatado por Haile
Selassie em sua autobiografia:
Mesmo que os italianos fossem superiores no manejo do armamento
moderno, nossos soldados tinham a vantagem devido a sua coragem.
Tnhamos ganhado as batalhas nas regies de Tambien e Shir, e apesar de
combater com rifles obsoletos, como o fuzil Gras, conseguimos apropriar de

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mais de 300 metralhadoras e muitos canhes e tanques (HAILE SELASSIE,

1976, p.119, traduo nossa).

Todo isso porque o Marechal Graziani prometeu a Mussolini darou

opes

1969, p.113). O objetivo final dos italianos era trasladar um grande

nmero de camponeses italianos para as terras frtil da Etipia. Graziani massacrou civis nas
batalhas de Ogaden (em 1936) e bombardeou o pas com gs mostarda. No dia 30 de Abril de
1936, Haile Selassie fugiu para a capital Adis Abeba devido presso militar da invaso
imperialista, l na capital reuniu a todos os nobres e ministros para aprovao dos acordos.

Dentro do contexto da segunda guerra mundial, os britnicos junto com os resistentes etopes
conseguiram acabar com a invaso italiana. Os etopes no quiseram uma grande vingana
pelas matanas, devido sua cultura religiosa de tolerncia e dignidade e graas tambm a
presso internacional de Gr-Bretanha e dos EUA. A ocupao italiana acabou com
instituies tradicionais e com o mito da divindade do Imperador. Porm, Haile Selassie,
depois de uma grande campanha de propaganda, voltou para restaurar seu poder em 5 de
Maio de 1941 (desta vez para governar por mais 30 anos). A ausncia do Negus e a
deram entrada a novos ideais de justia social para o povo etope,
ideias estas que o novo governo tinha que considerar com seriedade. Mas, a modernizao
poltica no ocorreu com a fora desejada pelos antigos combatentes da resistncia, dessa
forma a poltica absolutista tradicional do regime imperial continuou.

Durante a guerra, houve um grande suporte da comunidade afro-americana. Segundo Harris

(2010), o apoio moral e a ajuda material dos africanos da dispora foram mais importantes
que a sua ajuda militar. Tanto os negros da dispora como os das colnias africanas, lutaram
no territrio, organizaram manifestaes e multiplicaram os artigos e clamores em favor da
Etipia. Ao terminar a guerra muitos afroamericanos retornaram nos seus pases e outros
permaneceram na Etipia, trabalhando como mdicos, jornalistas, pilotos e professores.
Segundo Iniesta (2007), acabada a ocupao e com o retorno do Imperador ao poder:
uma dura poltica repressiva contra os oponentes do governo imperial, uma
rejeio absoluta a qualquer modificao do regime de posse da terra dos nobres e
uma absoro ilegal mas, permitida- da Eritrea compensou-se no exterior com
uma publicidade enganosa sobre a bondade do Nagast e o seu trabalho diplomtico
de mediao para a fundao, em 1963, da Organizao da Unidade Africana, que
teria a sede permanente em Addis Abeba. O exlio meditico de Haile Selassie foi
tal que inclusive passou das emotivas fotos familiares na prensa a ser figura de

(2007, p.270).
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Em 1960, Haile Selassie visitou Brasil, o pas com mais populao negra fora da frica. No
dia 02 de dezembro, chegou a Recife com uma comitiva de 25 pessoas, depois se foi a
Braslia onde teve uma audincia com o ento presidente Juscelino Kubitschek e visitar o
Congresso Nacional e o Superior Tribunal de Justia. Logo se foi a So Paulo para audincia
com o ento governador Carvalho Pinto e para um encontro com as lideranas populares do
ABC paulista. No dia 15 de dezembro, foi obrigado a voltar ao seu pas para controlar um
Golpe de Estado perpetrado pelo poltico Germane Neway3, que pretendia implantar polticas
mais progressistas e afastadas dos velhos privilgios nobilirios, acabando assim com o antigo
sistema poltico e a corrupo. O golpe foi sufocado por as foras leais ao Imperador, que
voltou do Brasil com o seu poder reconstitudo.
No dia 25 de Maio de 1963, o impulso de Haile Selassie, junto com Kwame Nkrumah e
Gamal Abdel Nasser, ajudou a fundar a Organizao da Unidade Africana (OUA) com sede
permanente em Adis Abbeba. A Organizao tinha como meta promover a unidade e a
solidariedade entre os estados africanos, ser a porta-voz da frica, lutando contra o
colonialismo e promovendo a cooperao Internacional. O Negust etope tinha um grande
prestgio internacional fazendo parte da cpula do Movimento dos Pases No-Alinhados. Na
Etipia, a popularidade do Imperador teve uma queda significativa, devido aos protestos dos
estudantes, represso, s desastrosas propostas de reforma agrria, os intentos de
enfraquecer os sindicatos, mantendo assim intactos os privilgios da nobreza e do clero. Em
1974, o Derg (comit de militares) conseguiu deter a maior parte dos polticos e oficiais e, no
dia 12 de setembro desse mesmo ano o Imperador foi preso no seu palcio, acabando-se assim
com a Monarquia e o absolutismo. No dia 27 de Agosto de 1975 a mdia estatal informou que
o Imperador Haile Selassie havia morrido devido a uma insuficincia respiratria, aps
complicaes em uma operao de prstata4.

O regime que sucedeu a monarquia etope veio em seguida declarar-se marxista-leninista. O

Golpe de Estado acabou com a figura controvertida de Haile Selassie, que no exterior era
reconhecido como um Rey justo, benvolo, um lder pan-africanista, um incansvel lutador
3

Germane Neway foi nomeado governador da provncia de Sidamo (a maior produtora de caf), quando voltou
dos seus estudos nos Estados Unidos. Durante o seu governo iniciou um programa de construo de escolas e
-se
a sua substituio e o envio do poltico para uma das reas menos povoadas do pais, Djidjiga.
4
Essa a verso oficial, mas existe uma grande polmica com relao morte de Haile Selassie. H inclusive
suspeitas de assassinato.

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pelos direitos dos africanos, enquanto que seu pas continuava controlado pela oligarquia
tradicional, o feudalismo e o absolutismo do Negust, que no media esforos em reprimir
protestos ou lideranas opositoras. No dia 5 de Novembro de 2000, Haile Selassie teve um
funeral ao estilo imperial realizado pela igreja Ortodoxa Etope. Algumas figuras do
movimento rastafri, como Rita Marley (esposa de Bob Marley) assistiram ao funeral,
daquele que governou Etipia e foi considerado um Deus pelos rastafris.

4. MOVIMENTO RASTAFRI E A MSICA REGGAE

Na dcada de 1930, apareceu nas favelas da Jamaica (pas com aproximadamente 98% de
descendentes de escravos) o movimento espiritual chamado Rastafri ou Rasta. Na concepo
dos Rastas, o Imperador Haile Selassie era um Deus encarnado, o Segundo Advento , a
reencarnao de Jesus

ou

o rei escolhido por Deus na terra . O movimento ficou

reconhecido pelo nome que possui Haile Selassie antes de se tornar rei: Ras Tafari. Devido
sua difuso principalmente atravs da msica reggae, Haile Selassie foi conhecido tambm
o tem como temas principais: a proclamao da
frica (e tambm Zion ou Etipia) como bero original da humanidade; a rejeio da
sociedade ocidental (que chamam de Babilnia, fazendo uma metfora com o novo
testamento cristo); o uso espiritual do cannabis; a paz; o amor; a unidade; a solidariedade e a
igualdade entre os povos. Tambm se destacam como temas centrais a repatriao dos afroamericanos frica e as vrias reivindicaes sociais e polticas, como, por exemplo, o Panafricanismo

uma das reivindicaes que surgiu com Marcus Garvey, considerado pelos

Rastas o profeta do movimento, seu correspondente no Cristianismo seria Joo Batista.

No objetivo de este trabalho aprofundar na histria do movimento Rastafri, assim que

limitaremos a relatar sua criao relacionada ao fato de possuir como Deus o Imperador
Etope Haile Selassie. Sendo um movimento quase religioso criado por afro-americanos, a
filosofia Rasta se espalhou pelo mundo devido msica reggae e ao seu mximo
representante, Bob Marley (1945-1981). Atualmente pessoas de todos os continentes escutam
a msica reggae (desde Mongolia at Fiji), propagando-se assim a mensagem de paz, amor,
unidade, solidariedade, igualdade, respeito, etc. Uma das msicas mais revindicativas de Bob
Marley, a

uma verso sobre o discurso Haile Selassie na

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Conferncia das Naoes Unidas em Nova York (em 1963). Como portador da mensagem dos
32 chefes de Estado africanos, Haile Selassie fazia uma chamada paz mundial, justia,
igualdade e ao fim da explorao dos povos africanos. No fim do discurso o Imperador
ressalta que o que estava dizendo eram somente palavras e que dependeria da vontade de cada
um coloc-las um valor. O discurso estava baseado portanto em como a discriminao afeta
negativamente a Paz.

A visita que realizou Haile Selassie Jamaica, em 21 de Abril de 1966, foi histrica para o
movimento rastafri. Milhares de pessoas afrocantos espirituais religiosos. O Imperador declarou no parlamento da

quer

que exista sangue africano, haver a base de uma maior unidade

p.1034). Se poderia dizer que a msica reggae contribuiu para a globalizao de uma filosofia,
de um jeito de pensar, de uns valores universais que unificam pessoas dos mais variados tipos
e lugares. Esse estilo musical fruto da espiritualidade e tambm um canto de lamento pelos
quatrocentos anos de escravido, pela Apartheid, a discriminao racial, e out
das elites que tentam justificar o seu domnio sobre a maior parte da populao. A msica
serve tambm como ferramenta de luta pacifica, mostra passagens intolerantes da histria
humana e serve para conscientizar as pessoas.

5. CONCLUSO

A controvertida figura de Haile Selassie pode ser analisada desde diferentes prismas, porm
cabe ressaltar que no mbito internacional o Imperador teve um grande reconhecimento entre
as potncias mundiais

a frica na Organizao da Unidade Africana

(OUA) que tinha sede permanente em Adis Abbeba e estimulava a unidade e solidariedade
entre os estados africanos. Esta organizao seria a porta-voz da frica na lutar contra o
colonialismo e promoo da cooperao Internacional. O Negast tambm teve protagonismo
no Movimento dos Pases No Alinhados e realizou inmeras visitas oficiais onde foi tratado
com o mximo respeito. Porm, o ltimo membro da dinastia salomnica (como ele mesmo se
referia), governou duramente o seu povo, reprimindo e obstaculizando os avanos polticos e
perseguindo os opositores. Modernizou a capital e deixou margem de seus interesses a zona

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rural, que continuava sob o domnio das elites tradicionais. O pas se constitua, portanto, em
um regime absolutista, onde o poder do Imperador era indiscutvel e sagrado, a igreja
ortodoxa etope conservava os seus benefcios e o sistema feudal continuava sendo mantido.

O Negast etope representa uma figura central no movimento rastafri jamaicanos como um
Deus negro. Porm, Haile Selassie recusava esse pensamento, afirmando que ele era um
devoto cristo etope e por esse motivo no podia ser um Deus. No trabalho de um
historiador julgar a F dos Rastas, mas sim analisar o impacto desse movimento atravs da
msica reggae. A Etipia, o reino crist da frica, com uma grande histria percorrida, teve
visibilidade no mundo devido ao trabalho diplomtico do Imperador. O movimento rastafri,
por sua vez, uniu os afrodescendentes americanos com frica e a musica reggae o conectou
com o resto do mundo, atravs das mensagens pacifistas, de respeito e tolerncia, temas
validos em qualquer lugar do mundo.

Constata-se, portanto, que Haile Selassie representa uma figura contraditria. Foi um
Imperador absolutista,

um Deus negro,

para muitos seguidores do movimento rastafri. Considerando que cada indivduo tem sua F,
no podemos desprezar os sentimentos ou formas de pensar de qualquer outra cultura alheia a
nossa.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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A Escrita da Histria, Universidade Estadual de Londrina

12 a 15 de Outubro de 2012