A ESCRAVIDÃO NO ANTIGO EGITO

Existe alguma controvérsia sobre se houve escravidão no antigo Egito. As diferenças de opinião
decorrem principalmente de como a escravidão é definida [ 18 ] . Teoria e prática da escravidão egípcia
foram, tanto quanto podemos verificar, bem diferentes das da Grécia, Roma ou dos estados do sul
dos EUA, onde os escravos estavam totalmente à mercê de seus proprietários com pouca proteção da
sociedade, e mais em linha com o tipo de escravidão praticada no resto da África [ 16 ] .

Hem (Hm) , geralmente traduzido como "escravo" e originalmente significando corpo, era
aparentemente uma pessoa com direitos menores dedicados a uma determinada tarefa, como o
serviço de um deus (desde a 1ª dinastia) ou a administração real. O hemu (pl. Da bainha) é
mencionado no contexto de pessoas privadas somente desde o fim do Antigo Império [ 27 ] .
Desde que os escravos estrangeiros do Império Médio, principalmente da Ásia, se tornaram cada vez
mais numerosos. Eles eram prisioneiros de guerra ou negociados por mercadores de escravos. Seu
período de escravização no Egito era muitas vezes limitado. Os escravos da dívida ou prisioneiros de
guerra eram às vezes libertados depois de servir por um certo período.

Parte dos escravos eram servos pessoais de indivíduos. Outros pertenciam a propriedades de templos
e nobres, muitas vezes tomadas durante uma campanha militar ou concedidas pelo rei. Mas como
interpretar a seguinte inscrição do Antigo Reino?

Foram-lhe apresentadas as coisas de seu pai, o juiz e escriba Anubisemonekh; não

havia grãos nem nada da casa, mas havia gente e gado pequeno.
A biografia de Metjen, 3a dinastia
JH Afirmou os Registros Antigos do Egito Parte I § 171

Essas pessoas eram apenas inquilinos, livres para se afastar se quisessem, ou - como o contexto
parece sugerir - mais como parte da herança, talvez com uma posição social semelhante à de um
servo medieval? Tais inscrições, unindo terra e trabalhador, ocorrem com freqüência ao longo da
história egípcia [ 25 ] .
Por falta de palavras melhores, o escravo e a escravidão são usados neste site para se referir a
pessoas com direitos significativamente reduzidos [ 20 ] e seu estado social.

A escravidão
Dívida

Alguns egípcios foram vendidos como escravos por causa de dívidas ou se venderam para escapar da
pobreza. Como escravos contratados, eles não perderam todos os seus direitos civis; e às vezes a
segurança econômica que eles adquiriram através de seu novo status pode parecer valer a pena abrir
mão de algumas liberdades.
Um remanescente destes costumes é visto nos contratos demóticos relativos à segurança, em que a
posse da mão se refere à mão do garante que é mantida pelo credor simbolizando o devedor dando ao
credor poder sobre sua pessoa. A escravidão por dívida foi abolida no final do período dinástico.

Punição

Foi proposto que o vizir tivesse o direito de impor trabalho forçado perpétuo a um criminoso
condenado, o que o colocaria em uma posição de escravidão virtual. [ 19 ]

Servidão voluntária

Uma mulher pagou um templo para ser aceito como servo [ 10 ] :

A serva ... disse antes de meu mestre, Saknebtynis, o grande deus,

Sou seu servo, junto com meus filhos e os filhos de meus filhos. Eu não serei livre em
 seu recinto para todo o sempre. Você me protegerá;você vai me manter segura; você vai
me proteger. Você vai me manter som; você me protegerá de todo demônio, e eu te
pagarei 1 ¼ kita de cobre. . . até a conclusão de 99 anos, e eu darei aos seus padres
mensalmente.
Peter Piccione O status das mulheres na antiga sociedade egípcia [12]

Mas se esse tipo de servidão voluntária era algo como a escravidão imposta a um devedor indigente
não pode ser respondida.

Guerra

Embora houvesse escravos no Egito desde o começo

de sua história, seus números aumentaram muito
durante o Império Novo, quando os faraós foram
comprometidos com uma política de envolvimento
estrangeiro e conquistas na Núbia, Canaã e Síria
trouxeram muitos prisioneiros de guerra, seqer -
ankh , que foram escravizados, às vezes marcados
com o sign ki

Dei-lhes capitães de arqueiros e chefes das

tribos, marcados e transformados em
escravos, impressionados com meu nome;suas
esposas e seus filhos foram feitos da mesma
forma.
Papiro Harris
James Henry Breasted Registros Antigos do Egito , Parte IV, § 405

e muitas vezes dado a servos merecedores da coroa:

Então Avaris foi despojado, e eu trouxe o despojo de lá: um homem, três

mulheres; total, quatro pessoas. Sua majestade deu-me como escravos. Então Sharuhen
foi cercado por três anos. Sua majestade despojou-o e eu tirei dele: duas mulheres e
uma mão.
Da autobiografia de Ahmose , filho de Ebana
18 dinastia

Durante as campanhas de Tutmés III foram tomados prisioneiros de guerra e os escravos faziam
parte do tributo pago pelos derrotados.

O número de despojos recebidos nelas ..... dos naharinas que eram como defensores
entre eles, com seus cavalos, 691 prisioneiros, 29 mãos [dos mortos], 48 éguas ...
naquele ano 295 escravos masculinos e femininos, 68 cavalos, 3 pratos de ouro, 3
pratos de prata, ..........
Relatório do 42º (?) Ano do reinado de Tutmés III
WMF Petrie Uma História do Egito Parte II p.122

No 41º (?) Ano do reinado de Tutmés, ele recebeu dos hititas, entre outras coisas, oito escravos
negros, homens e mulheres, chamando-o de tributo. Os hititas devem ter pensado neles como
presentes, provavelmente valiosos, já que os negros eram uma raridade entre eles.
Nações derrotadas, como os núbios, que perderam sua independência e eram administrados pelos
egípcios, pagavam impostos que freqüentemente incluíam escravos. Seu número não era tão bom
para a Baixa Núbia quanto para Kush, que produzia menos ouro que seu vizinho do norte.

A defesa bem sucedida contra os povos do mar resultou em um grande número de escravos também,
quando povos errantes inteiros foram derrotados e capturados. O seguinte relato, um tanto
generalizado e possivelmente exagerado, descreve as façanhas de Ramsés III

Eu coloquei baixo o Meshwesh, os líbios, o Esbet, o Keykesh, o Shai, o Hes e o Beken.

... Eu carreguei aqueles a quem minha espada poupou, como numerosos cativos,
 pregados como pássaros diante de meus cavalos, suas esposas e seus filhos aos dez mil,
seu gado em número como cem-milhares .....
Papiro de Harris
James Henry Breasted Registros Antigos do Egito Parte IV § 405

Os cativos menos afortunados foram enviados para trabalhar como escravos nas terríveis minas de
ouro e cobre da Núbia e Sinai, onde, segundo os gregos, a água era racionada e os homens morriam
em grande número por exaustão e desidratação no calor do deserto. Por outro lado, nem todos os
prisioneiros foram escravizados: alguns foram absorvidos pelo exército , onde Sherden, por exemplo,
constituía uma grande parte da guarda pessoal de Ramsés II.

Muitos escravos trabalhavam nas fazendas dos faraós, da nobreza e dos

sacerdotes. Seti eu anunciei na estela de Wadi Halfa como ele havia investido o
templo de Min-Amen em Buhen, de modo que seu armazém estava cheio de
escravos masculinos e femininos do cativeiro de sua majestade, dizem que Ramses
III deu 113.000 aos templos durante o curso de seu reinado.
Os escravos que se encontravam servindo a família real [ 14 ] ou a nobreza eram
geralmente os sortudos. Sua vida era frequentemente menos dura que a dos camponeses nativos. Os
filhos de alguns desses escravos, estrangeiros ou egípcios, que possuíam uma capacidade
excepcional, tornaram-se indispensáveis para seus senhores e ocuparam altos cargos na burocracia
ou casaram-se com as famílias de seus antigos proprietários após terem sido libertados.

Por nascimento

No império romano, os descendentes de escravos herdaram o status de seus pais [ 22 ] . Às vezes,

circunstâncias semelhantes parecem ter governado os destinos dos escravos egípcios [ 23 ]. Em uma
estela, Sheshonq lista suas doações de suprimentos, terras, jardins e pessoas e declara seu valor:

[...] Nesitetat, triunfante [ 15 ] , cuja mãe é Tedimut, a escrava, filha de Nebethapi; sua
mãe, Ero .... ekh; [a escrava], [Tepiramenef], filha de Paynehsi, triunfante; ......... para
cada um; 5 2/3 zarote de prata sendo o preço do homem; no valor de 3 2/3 deben.
21 dinastia
Breasted Registros Antigos do Egito , parte IV, § 682

Filhos de dependentes foram passados juntos com seus pais:

Eu lego à cidadania Ineksenedjem, a mulher que está em minha casa, tudo que eu
adquiri com ela, a saber, dois servos masculinos e duas servas, total de 4, e seus filhos.
A vontade de Amenkhau , c.1100 aC

Capturar

Houve aparentemente momentos em que a ordem foi mal aplicada e as pessoas, acima de todas as
mulheres, foram sequestradas e escravizadas. Em uma carta do falecido Novo Reino, o proprietário
de tais vítimas de sequestro reclamou com o comerciante de quem ele havia comprado, que a família
da mulher tinha vindo reivindicá-la e ele exigiu compensação [ 30 ] . Incidentes semelhantes
aconteceram durante os períodos romanos, quando o policiamento estava nas mãos do exército
romano, em vez da força policial profissional que havia surgido no segundo milênio aC [ 22 ] .
Estranhos estavam em perigo ainda maior. De acordo com a história apócrifa da Bíblia, José foi
vendido como escravo por seus irmãos e levado para o exterior pelos mercadores [ 1 ]

26 E Judá disse a seus irmãos: Que proveito é se matamos nosso irmão e ocultamos seu
sangue?
27 Venha e venda-o aos ismaelitas, e não permita que nossas mãos o atinjam; porque
ele é nosso irmão e nossa carne. E seus irmãos estavam contentes.
28 Depois passaram os mercadores midianitas; e, puxando José, levantaram José da
cova e venderam José aos ismaelitas por vinte moedas de prata; e eles trouxeram José
para o Egito.
Gênesis, 37
Ocorrências semelhantes ocorreram em todo o mundo antigo: os viajantes eram facilmente e muitas
vezes ilegalmente capturados em terras estrangeiras, onde ninguém os conhecia, e vendidos como
escravos; e muitas vezes não havia ninguém a quem pudessem pedir ajuda.

O comércio de escravos
Ao contrário do que aconteceu na Roma antiga, por exemplo, onde o comércio de escravos estava
muitas vezes nas mãos de comerciantes ricos e ocorria nos mercados de escravos, o tráfico de
escravos egípcio era aparentemente de pequena escala [ 30 ] . Durante os tempos faraônicos, nenhum
mercado de escravos parece ter existido. Mas mesmo que a escravidão nunca fosse tão impregnada
no Egito quanto era em outras sociedades antigas, como as gregas ou romanas, parece que os
escravos eram amplamente negociados a partir do Novo Reino em diante.
Os escravos eram vendidos em todo o Oriente Médio, e o Egito era um parceiro, embora bastante
insignificante, nessas trocas. Os escravos eram negociados internacionalmente quando tinham
qualidades especiais, habilidades raras do tipo que Amenhotep III estava procurando, quando ele
queria comprar lindas concubinas, isto é , tecelãs , ou talvez olhares exóticos como os de alguns
núbios de pele escura que foram enviados para Hatti. Como um presente.
Às vezes os escravos eram tatuados para marcar seu status. Quando Meshullam queria libertar seu
escravo Tapmut e sua filha, ele a descreveu como

... a mulher Tapmut (como ela é chamada), sua escrava, que tem na mão direita a
marcação "De Meshullam" ...
Manumissão de uma escrava e sua filha
27a dinastia

Aparentemente, os escravos também eram trazidos para o Egito por estrangeiros, que os usavam para
pagar serviços. No túmulo do médico do Novo Império, Nebamen, há a representação de uma cena
mostrando uma oferenda síria ao médico, que incluía mulheres jovens e meninas. Isso foi
interpretado como sendo a remuneração pelo tratamento médico que ele recebeu. [ 32 ]

O preço de um escravo

Os preços eram acessíveis para os mais abastados [ 26 ] . Iry-nofret pagou o equivalente a 4 deben [ 3 ] e
1 kit de prata (ou seja, 41 kit , cerca de 370 gramas) para uma menina síria.

"... A mulher Iry-nofret disse:

'[Quanto a mim, eu sou a esposa do Superintendente de Distrito Sa-Mut], e vim morar
em sua casa, e trabalhei e [me chamei?] E cuidei das minhas (próprias) roupas. No ano
15, 7 anos depois de eu ter entrado na casa do Supervisor Distrital Sa- [Mut], o
comerciante Ray se aproximou de mim com a escrava síria Gemni-herimentet, enquanto
ela era (ainda) uma menina, [e ele] disse para mim: "Compre essa garota e me dê o
preço por ela" - então ele falou comigo. E eu peguei a garota e dei a ele [o preço] por
ela. Agora olhe, eu direi o preço que eu dei para ela:
1 mortalha de linho egípcio superior, fazendo 5 kit de prata;
1 folha de linho egípcio superior, fazendo 3 1/3 kit de prata; ...
comprei da mulher Katy, 1 jarra de bronze, fazendo 18 deben, fazendo 1 2/3 kit de
prata; ...
comprado do Comissário Chefe da Casa de Amon, Tutu: 1 jarro de bronze, fazendo 20
deben, fazendo 2 kit de prata;
10 camisas de linho egípcio fino fazendo 4 kit de prata -
Total de tudo, 4 deben, 1 kit de prata.
E eu os entreguei ao comerciante Ray, e não havia nada neles pertencente à mulher
Bak-Mut. E ele me deu essa garota e eu a chamei pelo nome de Gemni-herimentet.
Traduzido por John A. Wilson
James B. Pritchard, ed. Textos Antigos do Oriente Próximo Relativos ao Antigo Testamento

Amenhotep III ordenou 40 meninas de Milkilu, o príncipe cananeu de Gezer, em 40 kit de prata cada
 Eis que te enviei Hanya, a comissária dos arqueiros, com mercadorias para ter lindas
concubinas, isto é, tecelãs; prata, ouro, roupas, turquesas, todos os tipos de pedras
preciosas, cadeiras de ébano, assim como todas as coisas boas, que valem 160
libras.No total: quarenta concubinas - o preço de toda concubina é quarenta de
prata. Portanto, envie lindas concubinas sem defeito.
Carta de Amenhotep III para Milkilu

Os escravos do sexo masculino eram, às vezes, significativamente mais baratos do que essas
mulheres bem-sucedidas, provavelmente dependendo de suas habilidades e dos usos a que se
destinavam. Seu preço poderia ser tão baixo quanto 20 kit de prata.
Os preços durante a 21ª dinastia não foram os mesmos do Reino Novo. Portanto, é necessário
cuidado ao fazer comparações. A estela de Sheshonq lista o seguinte:

Trouxeram o povo do ... do grande chefe de Mim, que veio com a estátua: Um servo
sírio (chamado) Ikhamon ..., um sírio (chamado) Ekptah; o preço do primeiro foi de 14
libras de prata; sua majestade deu [pelo segundo] 20 deben de prata, total 35 deben de
prata, o conto disso.
21 dinastia
Breasted Registros Antigos do Egito , parte IV, § 680

Um caso de matemática duvidosa, que ocorre com bastante frequência nas muitas listas elaboradas
por escribas egípcios. Um segundo lote mencionado foi mais barato

Seu [escravo] Pewer, filho de .... f;seu escravo Ebek, seu escravo Bupenamonkha; seu
escravo Neshenumeh; seu escravo, Dene;total de escravos: 6; Montante em 3 deben 1
kidet de prata cada, a 1 [8] deben [6 kidet] de prata.
21 dinastia
Breasted Registros Antigos do Egito , parte IV, § 682

A população escrava
Como todas as estatísticas de populações antigas, estimar o número de escravos no antigo Egito
baseia-se mais em adivinhações do que em conhecimento. Nos tempos faraônicos, sua participação
na população pode ter sido maior durante o estágio expansionista do Império do Novo Império,
quando populações inteiras eram escravizadas às vezes. Por exemplo, relatou-se que Tutmés III
retornou de uma campanha em Canaã com quase 90.000 prisioneiros. Dado o pequeno tamanho dos
exércitos - geralmente milhares ao invés de dezenas de milhares de soldados - a maioria desses
prisioneiros deve ter sido civis.
Os egípcios podem ter preferido fazer escravos dos soldados fisicamente capazes de exércitos
inimigos derrotados do que dos habitantes das cidades capturadas, a maioria dos quais eram crianças
e mulheres. Durante a antiguidade havia uma preponderância de escravos do sexo masculino, que
muitas vezes eram mais valorizados do que as mulheres pelo trabalho duro que podiam realizar. Mas
os mais queridos - e caros - geralmente eram aqueles que tinham habilidades especiais ou raras.
Comparado com os vastos impérios dos persas, macedônios ou romanos, as conquistas egípcias na
África e no Oriente Médio não eram muito extensas. As populações subjugadas eram
correspondentemente pequenas. Uma vez que esses territórios foram "pacificados", o número de
prisioneiros de guerra que poderiam ser escravizados era limitado.
Os templos, acima de todos os de Amen, desfrutaram de uma prosperidade sem precedentes durante
o Novo Império. Exceto durante o episódio de Amarna, eles foram generosamente dotados de terras
e pessoas para trabalhar. Eles devem ter possuído centenas de milhares de escravos.
John Madden, do Colégio Universitário de Galway, acredita que nos tempos romanos talvez 10% da
população egípcia fosse escravizada, com sua densidade variando muito em todo o país [ 29 ] , em
oposição ao coração romano onde cerca de cada terceiro habitante era um escravo . 4 ] .

O tratamento dos escravos

Se os escravos estavam perto do fundo da sociedade egípcia, seu lote raramente era tão ruim quanto
o dos escravos em outras sociedades. Como servos num templo ou na casa de uma família rica, era
frequentemente melhor do que a dos camponeses "livres", o meret de tipo servo [ 7 ] e
o sejdemash [ 8 ]apelavam para o corvée não amado [ 11 ] .
Tratar um poço de escravos era um preceito moral, mas o próprio fato de que o tratamento decente
dos escravos era um dever moral significa que eles deviam ter sido maltratados com bastante
frequência. No Livro dos Mortos,duas das virtudes da pessoa morta recitadas a fim de se juntar à
companhia dos deuses, entre outras, como não ter infligido dor ou não ter cometido assassinato, são

Eu não dominei sobre escravos.

Eu não vilei um escravo para seu mestre.
As confissões negativas
Livro dos Mortos

Os escravos preenchiam uma ampla gama de posições, de trabalhadores humildes a administradores

do governo. Nas propriedades do templo, eles realizavam muitas tarefas não-administrativas:

Eu nomeei escravos como vigias em teu porto, a fim de vigiar o porto do canal
heliopolitano em teu esplêndido lugar. Eu fiz porteiros dos escravos, tripulados com
pessoas, a fim de vigiar e proteger tua corte. Fiz os escravos como vigias da
administração do canal e os vigias da cevada pura, para ti da mesma forma.
Doação de Ramsés III ao templo de Re em Heliópolis
Papiro de Harris
James H. Breasted Registros Antigos do Egito Parte Quatro, § 266

Em uma sociedade onde as pessoas viviam principalmente em famílias nucleares , a expectativa

de vida era baixa e podia-se perder todos os parentes próximos por acidente ou doença em poucos
anos, os escravos poderiam se tornar a única família que uma pessoa tinha

Eu os tomei, eu os alimentei, eu os criei. Eu cheguei a este dia com eles e eles não me
fizeram nenhum mal. Eles me trataram bem. Não tenho filho nem filha além deles. E se
eu tiver campos neste país, se tiver bens neste mundo, ... estes serão divididos entre
meus quatro filhos, sendo Padim um deles.
Papiro de adoção
Ano 27 de Ramsés XI

Por outro lado, houve momentos durante o período pré-dinástico, quando os pertences enterrados
com um rei morto podem ter incluído alguns de seus servos [ 28 ] . Tais práticas eram desconhecidas
nos tempos históricos [ 6 ] , e durante o Antigo Reinado ushabtis foram chamados para servir o rei
morto e executar seus deveres cívicos em seu lugar. Desde o Império do Meio esses ushabtis eram
geralmente representados como estatuetas de múmia.

Os escravos podiam ser vendidos, dados como presentes ou legados em testamentos. Os quatro
cananeus no testamento seguinte foram deixados a Wah como dependentes da famíliana vontade de
seu irmão. Se eles eram escravos ou apenas servos, a tradição exigia que seu mestre cuidasse deles.

Ano 2, Mês 2 da Temporada de Inundação, dia 18. Feita pelo Sacerdote Responsável
pelos turnos (dos sacerdotes) de (o deus) Sopdu, Senhor do Oriente, Wah
Estou fazendo uma vontade para minha esposa, uma senhora da cidade de Gesiabet,
Sheftu, apelidada de Teti, filha de Sit-Sopdu, sobre todas as propriedades que meu
irmão Ankh-renef, o Sealer Confiável do Controlador de Obras, deu-me junto com todos
os bens pertencentes a sua propriedade que ele me deu. Ela pode dar essas coisas como
quiser a qualquer criança minha que ela possa suportar.
Eu também dou a ela os quatro cananeus que meu irmão Ankh-renef, o Sealer
Trustworthy of Works, me deu. Ela pode dar o que quiser aos seus filhos
..........
Papiro Kahun I, 1 (cerca de 1900 aC)

Surgiram problemas quando o mestre fez sexo com suas escravas, o que poderia ameaçar as relações
entre os membros da família, sobretudo quando as crianças nasceram. Pouco se sabe sobre o destino
de tal questão, mas eles parecem ter herdado o status social de suas mães.
Sexo com um escravo também poderia resolver problemas. Em Deir el Medine, um casal sem filhos
comprou uma escrava que, posteriormente, deu à luz três filhos. Seu pai não é nomeado, mas pode
muito bem ter sido o marido. Eles foram criados pela esposa que mais tarde os libertou e se casou
com um deles com seu irmão mais novo [ 23 ] .

Escravos em fuga
Escravos sendo propriedade, se tentassem escapar, seriam perseguidos e recapturados, se possível. A
razão para tentativas de fuga foi muitas vezes um tratamento severo.

Dois homens escaparam do supervisor dos estábulos, Neferhotep, que ordenou que
fossem espancados. Desde o seu vôo não há ninguém para arar a terra. Estou enviando
isso para informar meu senhor.
Vida diária Montet no antigo Egito , capítulo 3, §4

Havia aparentemente duas opções abertas a uma fuga: uma estava atravessando o deserto para chegar
a um país estrangeiro, a outra buscando asilo em um templo e se tornando um servo do templo:

Agora havia na margem, como ainda existe agora, um templo de Héracles, no qual, se o
escravo de qualquer homem se refugiar e tiver as marcas sagradas colocadas sobre ele,
entregando-se ao deus, não é lícito deitar as mãos sobre ele. ele; mas esse costume
continuou inalterado desde o começo até o meu próprio tempo.
Heródoto , Histórias II
Projeto Gutenberg

A estrada através do deserto era arriscada e só um homem desesperado tentaria fazê-lo sozinho e sem
as devidas preparações. Mesmo que o fugitivo conseguisse atravessar o deserto sem cair nas mãos de
bandos errantes de ladrões, ele não estava necessariamente seguro. Foram concluídos tratados
internacionais que estipulavam a extradição de pessoas livres, plebeus ou nobres, entre países.

Se um homem ou dois homens que são desconhecidos fugirem, e se escaparem do país

do Egito e se não quiserem servi-lo, então Hattusili, o grande rei, o rei do país de Hatti,
deve entregá-los nas mãos de seu irmão e ele não permitirá que eles habitem o país de
Hatti.
Reino novo
Do tratado de paz entre Ramsés II e Hattusili III

Suspeita-se que a extradição de escravos também pode ter sido praticada.

O cenário livre de escravos

Às vezes os escravos eram libertos através de alforria - uma prática considerada vantajosa para a
alma do dono de escravos - e às vezes eram até adotados pela família de seu antigo mestre.

O escravo que me foi dado por mim e cujo nome é Amenyoiu, eu o ganhei pela força do
meu braço quando acompanhei meu rei. Ouça ... Ele não será mais parado em nenhum
dos portões do rei. Eu dei a ele a filha de minha irmã Nebetta como esposa, que é
chamada Takamenet, e lhe dei uma porção igual à minha esposa e minha irmã.Quanto a
ele, ele emergiu da necessidade e não é mais pobre.
Sa-bastet, barbeiro real,
Ano 27 de Tutmés III
Tradução após Christiane Desroches Noblecourt La femme aux temps des pharaons , página 184.

A manumissão pode ser acompanhada pela imposição de deveres quase-filiais ao escravo

liberto. Quando Tapmut e sua filha foram libertadas, declararam:

E Tapmut e sua filha Yehoyishma 'declararam: Nós serviremos a você [um] filho ou
filha apóia seu pai enquanto você viver; e quando você morrer, nós apoiaremos seu filho
Zakkur como um filho que apóia seu pai, assim como faríamos por você enquanto você
estivesse vivo.
 Manumissão de uma escrava e sua filha
27a dinastia

Estavam até sujeitos a uma multa se não cumprissem seus deveres. Entre os helenistas, esse tipo de
obrigação era chamado de paramoné .

Algumas pessoas parecem ter esperado que ex-escravos continuem sendo servis. Uma mulher que
havia libertado e adotado seus escravos usava uma linguagem gráfica para tentar proteger suas
acusações de aborrecimentos: que um burro copule com ele e um jumento com sua esposa, seja quem
for que o chame de servo. [ 23 ]
A única "evidência" direta para a ascensão repentina de um liberto na escada social egípcia é
literária [ 24 ] : Depois de interpretar o sonho do Faraó e dar um bom conselho, Joseph não apenas
recuperou sua liberdade, mas foi nomeado para um cargo governamental elevado . ] :

41 ... o faraó disse a José: Olha, eu te pus sobre toda a terra do Egito.
42 E o faraó tirou o seu anel da mão e colocou-o na mão de José, e vestiu-o com roupas
de linho fino, e colocou uma corrente de ouro ao pescoço;
43 E ele o fez andar na segunda carruagem que ele tinha; e clamaram diante dele:
Armar os joelhos, e ele o governou sobre toda a terra do Egito.
45 E Faraó chamou o nome de José Zaphnath-paaneah; e deu-lhe a esposa Asenate,
filha de Potifaser, sacerdote de On.
Gênesis, 41

O número de pessoas com nomes asiáticos servindo como oficiais reais foi significativo durante o
Império Novo [ 9 ] . Se eles não tivessem sido escravos, eles provavelmente eram descendentes de
escravos. Os egípcios não parecem ter tido nenhum problema com isso.
Os núbios parecem ter se saído menos que os asiáticos, e raramente chegavam a altos cargos.As
razões para isso são desconhecidas, mas possivelmente houve muitos escravos mais asiáticos do que
africanos durante o Império Novo, ou os núbios podem ter sido mais bem integrados à sociedade
egípcia e não podemos identificá-los tão bem quanto os asiáticos.

Os escravos recuperaram sua liberdade através de seus próprios esforços, pela generosidade de outra
pessoa ou, como no caso da cortesã Rhodopis, por uma combinação dos dois.

Quanto a Rhodopis, ela veio para o Egito trazida por Xanthes, o Samian, e tendo
chegado lá para exercer seu chamado, ela foi redimida da escravidão por uma grande
soma por um homem de Mytilene, Charaxos, filho de Scamandronymos e irmão de Safo,
o poeta lírico. Assim foi libertada Rhodopis, e ela permaneceu no Egito e por sua beleza
ganhou tanto gosto que ela fez grande ganho de dinheiro ...
Heródoto , Histórias II
Projeto Gutenberg

Apêndice

O status das mulheres e estrangeiros

Mulheres

No Egito, as mulheres livres, que muitas vezes eram pouco mais do que bens móveis em muitos
países mediterrâneos, gozavam de muitos direitos e estavam de acordo com o costume egípcio, pelo
menos em teoria, quase igual aos homens aos olhos da sociedade e perante a lei. Eles tinham o
direito de possuir propriedade e dispor dela [ 12 ] , embora pareçam ter sido mais vulneráveis a serem
desapropriados, pois os testadores muitas vezes acrescentavam ameaças e maldições contra pessoas
que tentavam violar os direitos de suas herdeiras.
Suas pessoas não pertenciam a seus pais ou maridos; e eles poderiam decidir - pelo menos
teoricamente - sobre seu próprio casamento ou divórcio. Mas até o final do período geralmente era o
pai da noiva quem decidia com quem sua filha deveria se casar. Dada a idade jovem em que muitas
meninas se casaram, isso não é surpreendente.
Estrangeiros

Em muitos países, os estrangeiros tinham poucos direitos durante os tempos antigos, e seu status às
vezes era pouco melhor que o dos escravos. No Egito, os estrangeiros residentes tinham direitos, às
vezes garantidos por convenções internacionais bilaterais. [ 31 ] Sua pessoa e propriedade eram
protegidas por lei, embora às vezes seus reis tivessem que intervir em seu favor [ 13 ] . Apenas no caso
de terem caído em cativeiro durante uma guerra, poderiam ser escravizados. É improvável, por
exemplo, que os hebreus depois de entrarem no Egito pacificamente, fossem tratados como escravos,
mas teriam sido convocados como todos os outros e colocados em obras públicas em Per-Atom (o
Pitom bíblico) [ 5 ] .

A tradição de tolerar que estrangeiros se estabelecessem no Egito andava de mãos dadas com
desprezo por sua cultura e destreza militar

..... asiáticos; outros foram colocados em suas residências ...... os foram destruídos, e
sua cidade devastada, e fogo foi lançado ....... [eles chegaram a implorar] o Grande em
Força para enviar sua poderosa espada antes ...... Seus países estão morrendo de fome,
eles vivem como cabras na montanha, [seus] filhos ...... dizendo: "Alguns dos asiáticos,
que não sabiam como eles deveriam viver, têm Venha [begg] ing [uma casa no domínio
do faraó, LPH, após a maneira dos pais de seus pais desde o início, sob ....... Agora, o
faraó, LPH, dá-lhes em sua mão para proteger suas fronteiras ".
Inscrição no túmulo de Horemheb
James H. Breasted Registros Antigos do Egito , Parte Três, § 11

[1] Esta passagem não deve ser lida como um documento que registra um fato histórico, mas sim como uma expressão de
como a antiga tradição hebraica via esse aspecto da escravidão egípcia.
[2] Vinte peças de prata: 'Essrim kessef (20 prata) na Bíblia hebraica, não houve dinheiro durante a segunda metade do
segundo milênio.
[3] Deben : peso, cerca de 90 gramas, dividido em dez kit
[5] Não há provas egípcias de que os hebreus peregrinaram no Egito durante o Novo Império. Mas, sendo um povo semi-
nômade, eles provavelmente migrariam para o Nilo durante os períodos de seca prolongada em Canaã. Ser forçado a
fazer o trabalho de corvée pode ter parecido muito com a escravidão de nômades errantes acostumados a poucas
restrições. As autoridades egípcias não gostaram do que consideravam esquivar-se da corvée .
[6] Pode ter havido um breve ressurgimento da prática do sacrifício humano (o termo é usado frouxamente) durante o
Segundo Período Intermediário: O esqueleto de uma criada foi encontrado no túmulo de um guerreiro (pág. 14 - Nr. 18 [L
468]) em Avaris [ 17 ] .
[7] meret : mr.t , underling. Breasted traduzido como escravos camponeses, Beinlich dá servos ou súditos. O mereto é
mencionado em muitos registros de doação, mas seu status legal permanece notavelmente mal definido.Eles eram em sua
maioria, mas não exclusivamente, trabalhadores rurais, e podiam ser doados a indivíduos ou instituições, mas,
como Allam observa, eram - até onde sabemos - nunca comprados e vendidos.
[8] sedjemash : sDm ou sDm-aS , servant
[9] Alguns deles alcançaram os mais altos escalões da hierarquia real. Bay , mordomo e chanceler de Ramsés Siptah era
sírio. Wentawat, vice-rei da Núbia, no final da vigésima dinastia, também pode ter sido asiático.
[10] Isso é uma reminiscência do que acontece de facto a muitos aposentados hoje, que pagam para serem cuidados e depois
perdem virtualmente sua liberdade, confinados em suas casas de repouso e dominados pela equipe de enfermagem.
[11] Foram esses mrt e sDm-aS que forneceram o trabalho não qualificado para a construção das pirâmides, não os hebreus.
[13] cf. uma carta de Burnaburiash , outra de Burnaburiashe uma do rei de Alasiya .
[14] Diodorus Siculus - nem sempre confiável - que viveu no primeiro século AEC, era da opinião de que os faraós haviam
sido servidos apenas por nobres jovens e não por servos dependentes, a fim de evitar que eles afundassem em depravação.

Para os servos eles não tinham escravos, nem compravam nem nasciam na casa, mas apenas filhos dos mais
nobres dos sacerdotes, que tinham mais de vinte anos e eram os mais instruídos entre seus
compatriotas. Qualquer ato ignóbil do rei era para ser evitado pelo fato de que ele estava cercado dia e
noite pelo mais nobre encarregado de cuidar de seu corpo. Nenhum príncipe pode afundar-se no mal, se não
tiver servos complacentes de suas paixões.
Biblioteca Historial Diodorus Siculus
após uma tradução alemã por Julius Friedrich Wurm, 1827

[15] triunfante: falecido

[16] Dr.Akosua Perbi, 2001, Escravidão e o comércio de escravos na África pré-colonial , Universidade de Illinois,
 [ ]
http://www.afrst.uiuc.edu/SEMINAR/perbi.pdf, último acessado em 2002, 21
[19] La esclavitud en el antiguo Egipto acessado em 2005 em http://egiptologia.net/seshat/seshlr01.html ( La Esclavitud en
el antiguo Egipto on the Wayback Machine)
[20] direitos: Enquanto menção de deveres é freqüente em textos egípcios antigos, os direitos pessoais são principalmente
implícitos e dependentes da posição social e da hierarquia. Éditos reais, como o Grande Édito de Horemhebàs vezes
redefinir ou reafirmar os direitos pessoais na tentativa de proteger os cidadãos da arbitrariedade e ganância de funcionários
mal supervisionados.
[22] Durante o domínio romano do Egito a escravidão pode ter se tornado mais dura, e houve casos de pessoas locais sendo
sequestradas e escravizadas e suas famílias apelando às autoridades usando o argumento de que a mulher capturada não
poderia ser escrava como seus irmãos. livre:

Eu me casei com uma mulher da minha própria tribo. . . uma mulher nascida livre, de pais livres e ter filhos
com ela. Agora Tabes, filha de Ammonios e seu marido Laloi, e Psênese e Straton seus filhos, cometeram um
ato que desgraçam todos os chefes da cidade e mostram sua imprudência; eles levaram minha esposa e
filhos para sua própria casa, chamando-os de escravos, embora fossem livres, e minha esposa tem irmãos
que vivem livres. Quando eu me queixei, eles me agarraram e me agrediram vergonhosamente.
Do Oxyrhynchos Papyri
Escaneado e modernizado por JS Arkenberg, Departamento de História, Cal. Estado Fullerton

Os filhos da mulher herdaram seu status, já que seus sequestradores argumentaram aparentemente baseando sua
[ ]
reivindicação na lei romana. Lei egípcia era aparentemente semelhante 23 e 5 século AEC judeus, vendo-o da mesma
forma .
[24] É provável que libertos ocasionalmente tenham conseguido um avanço social. A partir da Roma Imperial, são
conhecidos casos de libertos que se tornaram extremamente poderosos, embora tenham obtido seu poder do benfeitor sobre
o qual permaneceram inteiramente dependentes.
[25] De uma inscrição no templo em Abidos

Minha majestade deu isto (ie o templo) campos [/////], jardins 500 arouras, campos altos 500
(arouras). [Minha majestade] deu [it ///////]. Minha majestade [deu] serfs(mrt) , [///////] novamente para
fazer pqt- linho e linho branco, a fim de [////////]
Inscrição de Thutmose III
Sethe Urk. IV 207

[26] Na época romana, cerca de uma casa em seis tinha pelo menos um escravo.
[27] Os ushabtis eram pequenas figuras colocadas em sepulturas desde o Império do Meio. Eles deveriam substituir o
falecido quando chamados a desempenhar suas funções cívicas - tarefas intensivas de trabalho, como irrigar e arar os
campos do submundo. Eles chegaram a ser referido como Hm.w , escravos, no Novo Unido tarde. Curiosamente, durante a
21ª dinastia, a esposa de um Sumo Sacerdote invocou o oráculo de Amen para endossar a 'escravização' dos ushabtis que ela
havia comprado.
[28]Em um livro escrito em 1920, Margaret Alice Murray propôs que pessoas foram mortas durante cerimônias funerárias
reais (Murray, Legends of Ancient Egypt , Dover 2000, p. 68). Phiroze Vasunia da Universidade de Reading, por outro lado
não está convencido disso (Vasunia, The Gift of the Nile: helenizante Egito, de Ésquilo para Alexander ., 2001, p.191) Toby
Wilkinson acha que o sacrifício de retenção cessaram após a primeira dinastia (Toby AH Wilkinson, Early Dynastic Egypt ,
1999, p.266).
Há alguma evidência para o que pode ser interpretado como assassinatos de sacrifício de um tipo ou outro:
- No cemitério pré-dinástico de Adaima foram encontrados corpos cujas gargantas foram cortadas (Jean-Pierre Albert,
Béatrix Midant-Reynes,Le sacrificio en Égypte ancienne et ailleurs ).
- Um rótulo de madeira mostra um prisioneiro amarrado que está prestes a cortar a garganta (Michael Rice, Making ofthe
Egypt: Ancient Egypt's 5000-2000 aC , p.121).
- O túmulo de Semerkhet contém câmaras funerárias para seus servos e, possivelmente, membros de sua família, que
parecem ter sido enterrados lá junto com seu rei (Toby AH Wilkinson, Early Dynastic Egypt , 1999, p.80).
[29] De acordo com Bagnall e Frier, 1994 , a população escrava nas cidades do Médio Oriente ascendeu a 13,5% no tempo
dos romanos, enquanto no país era de cerca de 8,5%. F. Rodriguez Adrados, LA Ray, G. Van Dijk, História da fábula greco-
latina, 1999, pensa que fora de Alexandria a população escrava não excedeu de seis a sete por cento.
[31] cf. O tratado de paz entre Ramsés II e Hattusili III
[32] Diamantis Panagiotopoulos, "Ein ungewöhnlicher Besuch. Überlegungen zu einem thebanischen Ereignisbild" em T.
Hofmann - A. Sturm (Hg.), Menschenbilder - Bildermenschen. Kunst und Kultur im Alten Egito , Festschrift für Erika
Feucht, Norderstedt 2003, pp. 133-143

Fonte; http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/timelines/topics/slavery.htm