그리스도 2세

Christ II
그리스도 2세
로도 알려져 있다.Ascension 또는 Christ B
작성자키뉴울프
언어고대 영어
시리즈고대 영국 그리스도 삼합회(Christ I, Christ III)와 함께 440–866행으로 구성됨
원고(들)엑서터 북, 14a-20b
장르.종교시
제목예수의 등정

The Ascension이라고도 불리는 Christ II는 구 영어 방언에 존재하는 시뉴울프의 4개의 서명된 시 중 하나이다. 엑서터 북(polios 14a-20b)에 있는 그리스도 삼합회 440–866행에 이르는 5개 섹션의 작품으로, 줄리아나, 엘레네, 사도들의 운명의 순교적 성격과는 대조적으로 주제에서 동음이의어적이다. 그리스도 2세는 여러 종교적인 출처를 취하지만, 주로 승천일에 그레고리 대왕의 호밀리 XXIX를 모티브로 한다.

이 시는 그리스도로 통칭되는 엑서터북의 고대 영국 종교시 3매드에 배정된다. 그리스도는 총 1664개의 행으로 구성되어 있으며 그리스도의 재림, 승천, 최후의 심판 등을 다룬다. 원래는 한 명의 작가가 완성한 것으로 생각되었으나, 그 시는 현재 세 부분으로 나뉜다.

배경

시 그리스도는 원래 한 작가가 완성한 한 작품이라고 생각되었다. 이제 거의 모든 학자들이 시를 세 부분으로 나누었다. 그리스도 1세는 재림, 그리스도 2세는 승천, 그리스도 3세는 주로 둠스데이를 다루고 있다. 시들은 엑서터북의 첫 번째 항목으로, 123(일부 출처에서는 131)의 엽서가 들어 있는 다소 큰 원고다. 엑서터 북은 1072년부터 엑서터 대성당 도서관에 있었고 그곳에서 레오프리치 주교가 기증했다. 엑서터 북이 어디에서 유래했는지는 정확히 알 수 없다. 어떤 사람들은 그것이 캔터베리나 글래스톤베리 에서 유래되었다고 말하는 반면, 7세기에 엑서터의 한 수도원에서 쓰여졌다고 주장한다. 이 책에는 123개의 잎, 즉 246쪽이 들어 있는데, 이 책은 오랜 시간 묶여 있었기 때문에 몇 페이지가 무작위로 누락되었다. 다른 많은 페이지들은 화상으로 인한 구멍, 칼로 베인 구멍, 그리고 액체 한 냄비에 의한 얼룩이 있다.

그리스도는 전체로 본다면 이 책에서 단연코 가장 긴 시다. 그리스도 2세는 다른 그리스도의 시와 비슷한 주제를 가지고 있지만 그것은 또한 매우 다르다. 세 시 모두 다른 시들과 다른 독특한 정체성과 서술적 목소리를 가지고 있다. 그리스도의 2세는 그레고리 교황이 쓴 29번째 설교를 바탕으로 한 것이 분명하다. 교황 그레고리오 대왕은 영국 로마 기독교의 아버지로 잘 알려져 있으며, 교회에서 사용되는 음악 봉사 노래책의 편찬이 시작되었다고 여겨진다. 그레고리는 왜 천사들이 화신에서는 흰 예복을 입지 않고 등승에서는 흰 예복을 입었는지에 대해 그의 설교의 마지막 부분에 초점을 맞췄다.

작가

시뉴울프는 그리스도 2세를 쓴 공로를 인정받지만 그의 영감은 시편 23편과 교황 그레고리가 쓴 설교에서 나왔다. 시뉴울프는 앵글로색슨 시인으로만 이름 붙여진 두 사람 중 한 사람이다. 그의 이름은 키니울프, 시뉴울프, 신울프 등으로 발견된다. 그는 또한 적어도 그리스도 2세, 줄리아나, 사도들의 운명, 엘레네에 대한 책임이 있다. 학자들은 사이뉴울프가 750년 이전에 글을 쓰지 않은 것은 그때까지 확립되지 않은 i 대신 e를 사용했기 때문이라고 보고 있다. 대부분의 사람들은 그가 10세기 이후에 글을 쓰지 않았다고 추측할 것이다. 일부 연구는 시뉴울프의 엘레네가 800년 경 샤를마뉴에게 바친 책의 일부와 일치한다는 것을 보여주었다. 사이뉴울프가 살았던 시기와 엑서터 책이 편찬된 시점은 아직 확정되지 않았지만, 언제 영감을 받았는지에 대한 일반적인 이론이 있다.

사이뉴울프는 학자들에 의해 그가 정확히 어디에 살고 있는지 알아내기 위해 많은 연구를 해왔다. 사이뉴울프가 바다에 대해 많이 알고 있었기 때문에 더니치 출신이라고 생각하는 사람도 있지만, 이러한 가설들 중 어느 것도 입증하는 확실한 증거는 없었다. 사이뉴울프는 아마도 젊은 나이에 영주에게 귀양이나 유신이었을 것이라는 설이 제기되어 왔으며, 그는 확실히 귀족 출신은 아니었다. 시뉴울프는 라틴어 기초를 확실히 배웠기 때문에 많은 사람들은 그가 아마도 요크 민스터 학교에 다녔을 것이라고 추측한다. 대부분의 사람들은 또한 그가 수도승이나 신부, 그리고 어쩌면 둘 다라고 믿었을 것이다. 그는 연옥을 제외한 모든 것에 대해 그레고리 대왕의 의견에 동의한 그의 시대의 정상적인 정통파 신자였다. 시뉴울프는 삼위일체를 세 개의 분리된 부분이지만 결합된 부분이라고 칭송했고, 죄인들이 회개하고 그들의 죄에서 돌아서면 지옥에서 용서를 얻을 수 있다고 생각했으며, 성자들이 지구적인 문제에 개입할 수 있다고 가정했다.

시뉴울프의 정체는 아직 대부분 알려지지 않았지만, 그가 4개의 개별 시에 서명을 했다는 것은 긍정적일 수 있다. 시뉴울프는 앵글로색슨족들이 로마자로 바꾸기 전에 사용했던 게르만족 알파벳에서 유래한 룬을 사용하여 그의 시에 서명했다. 룬은 실제 글자 또는 그 이름의 단어를 나타낼 수 있다. 첫 번째 룬(c)은 '토치'를, yr(y)는 '보우'를 나타낸다. 이러한 단어들은 때때로 문법적인 의미를 더 만들기 위해 대체되어 사이뉴울프의 서명을 찾고 찾는 것이 극도로 어려울 수 있다. 《사도들의 운명》의 마지막에 시뉴울프는 자신의 이름 F, W, U, L, C, Y, N에 서명한다. 다른 모든 사람들과 마찬가지로 죄인이었음을 보여주거나 '마지막이 먼저여야 한다'는 성경적 사상에 관계하기 위해 이렇게 한 것으로 추정된다.

요약

그리스도 2세는 인간이 진리를 탐구하는 것이 얼마나 중요한지, 그리고 그것이 어디에서 왔는지를 진술하는 것으로 시작한다. 그리스도는 베들레헴에서 성모 마리아에게서 태어났다. 그는 십자가에 못박혀 죽은 자 가운데서 살아난 뒤에, 하늘로 올라가기 전에, 사십 일 동안 땅 위에서 지냈다. 예수께서 떠나시기 전에, 예수께서 사람들을 불러모으셨다. `정신차려라. 나는 결코 너를 떠나지 않을 것이다. 그러나 나는 언제나 너를 사랑하며 너에게 힘을 주고 영원히 너와 함께 있을 것이다. 그래야 나의 은총으로 너는 결코 미덕이 부족하지 않을 것이다.'

그리스도가 연설을 한 뒤에 성전 위에 수많은 천사들이 나타났다. 그들은 사람들에게 왜 그냥 서서 기다리고 있느냐고 물었다. 천사들은 사람들에게 그리스도를 다시 천국에 있는 그의 집으로 호송하기 위해 그곳에 있었다고 설명했다. 사람들은 그리스도가 그들이 저지른 행위에 대해 모든 사람을 심판하기 위해 돌아올 때를 대비하라는 경고를 받았다. 구름이 예수를 에워쌌고 천사와 기쁨이 온 천국에 울려 퍼졌다. 그러나 방금 이것을 목격한 사람들은 그들의 상실감 때문에 매우 슬펐다. 남녀가 울고 모두의 마음이 무거웠다.

하나님께서 우리에게 베푸신 모든 축복을 우리가 찬양하는 것은 지극히 중요하다. 사람들은 해와 달과 함께 음식, 소유물, 날씨, 피난처 등에 대해 주님께 감사할 필요가 있다. 지구에 공급되는 이슬과 비에 대해 칭찬이 필요하다. 무엇보다 하나님께서 우리에게 자유롭게 기회를 주시는 구원에 감사할 필요가 있다. 이제 우리는 더 이상 한 때 겪었던 고통과 불행에 시달릴 필요가 없다.

오래 전에 예언자 욥은 주의 아들을 많은 사람이 알아들을 수 없는 새라고 불렀다. 그 새는 그의 집에서 날아와 인간의 모습으로 지구로 왔다. 하나님의 은혜로 모든 일이 끝난 후 그는 하늘로 날아갔다 거기에서 여호와께서 백성에게 저택을 지어 주셨다. 또한 추종자들의 마음에 지혜를 불어넣어 주고 다른 사람들에게 노래의 선물을 주었다. 주님은 또한 하프를 연주하는 능숙한 손가락이나 언어를 적는 능력을 가진 사람들을 축복하셨다. 그는 궁핍한 시기에 매달릴 수 있는 곧은 나무로 우뚝 서 있다. 주님은 인간에게 자신의 자존심을 버릴 수 있다면 지혜를 비롯한 많은 선물을 기꺼이 주십니다.

그리스도가 천국으로 돌아간 후, 그의 교회 신도들 중 많은 수가 가혹한 압제에 직면했다. 이교도 정부들은 그들이 예배를 드리는 것을 허락하지 않았다. 이교도들은 하나님의 성전을 파괴하고 불태워 많은 사람을 죽였다. 여호와께서 그의 백성과 그들이 직면한 모든 문제를 구원하리로다 솔로몬 왕이 노래할 때 백성들에게 희망을 준다. (주께서) 그의 영광으로 언덕과 높은 곳을 가릴 것이다. 그는 그 영광스러운 봄으로 온 세상의 모든 주민을 구원할 것이다.'

이어 이 시는 그리스도가 이미 만든 여섯 번의 도약에 초점을 맞춘다. 그의 첫 도약(se forma hlyp)은 그가 성모마리아를 통해 땅으로 내려왔을 때였다.[1] 두 번째 봄(세오저 스티엘)은 그가 관리인(manger)에서 태어났을 때였다.[2] 그의 세 번째 도약(세 crossrida hlyp), 그리스도는 십자가에 올랐다(그는 아스타그를 탔다).[3] 그의 네 번째 봄(Seorða stiell)은 십자가(He heone bele ofgeaf)를 버리고 무덤에 들어갔을 때였다.[4] 그의 다섯 번째 도약(세오십 줄리프)은 부활 전에 지옥에 갔을 때였다.[5] 여섯 번째 도약(Sixta hlyp)은 여호와께서 천사들의 즐거운 환희와 함께 하늘로 오르셨을 때였다.[6] 그리스도의 도약의 모티브는 그레고리오 교황의 '복음서에 제29회 호밀리'(혹은 '아센스 호밀리')에서 비롯된다.[7] 모티브는 솔로몬의 노래(칸티클 2.8)[8]를 신비적으로 해석한 것으로, 3세기경 히폴리토스의 작품에서 발견된다.[9]

인용된 작품

에디션 및 번역
  • 트레하른, 일레인(에드). 고대 및 중세 영어 c.890-c1400: 문집 2부. MA: 블랙웰, 2004.
  • 브룩스, 케네스 R. (ed.) "크리스찬 2세." 앵글로색슨 시적 기록: 콜렉티브 에디션. 제3권(1961년): 15–27.
  • 크랩, 조지 필립 & 엘리엇 반 커크 도비, 에드스 엑서터 북. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1936.
  • 챔버스, R. W., 맥스 포스터, 로빈 플라워(eds). "구영시 엑서터 북." 앵글로색슨 시적 기록: 콜렉티브 에디션. 제3권(1933년).
  • 브래들리, S.A.J. (트랜스) 앵글로색슨 시 런던: 덴트, 1982년
  • 쿡, 앨버트 S. 에드. 시뉴울프 그리스도, 세 부분으로 나누어진 시 출정, 승천, 최후의 심판. 뉴욕주 프리포트: 도서관의 출판부, 1970.
이차 출처
  • 브리즈, 앤드류(1989년). "그리스도가 만든 '도약'" 에리우 40:190-93.
  • 비요크, 로버트 E. 키뉴울프: 기본 판독값. 뉴욕: 갤런드 퍼브, 1996.
  • 비요크, 로버트 E. "사이뉴울프" 중세 영국에서는: 백과사전. 뉴욕: 갈랜드 퍼브, 1998.
  • 코너, 패트릭 "엑서터 북." 중세 사전. 보충판 1. 뉴욕: 스크리브너, c1982-c1989.
  • 마월랜드, 제임스 W. "그리스도의 도약과 루드의 꿈" 지혜의 원천: 토마스 D를 기리는 고대 영어와 초기 중세 라틴어 연구. 힐, 찰스 D. 라이트, 프레더릭 M. 빅스, 토마스 N. 홀. 토론토: 토론토 대학 출판부, 2007. 페이지 80-89.
  • 로버츠, 제인 "사이뉴울프." 영국의 블랙웰 백과사전. 옥스퍼드: 블랙웰, 1991.

참조

  1. ^ 그리스도 2호, 720-723a 선.
  2. ^ 그리스도 2호, 723b-726a 선.
  3. ^ 그리스도 2호, 726b-728a 선.
  4. ^ 그리스도 2호, 728b-730a 선.
  5. ^ 그리스도 2호, 730b-736a 선.
  6. ^ 그리스도 2호, 736b-738a 선.
  7. ^ Breeze, Andrew (1989). "The "Leaps" That Christ Made". Ériu. 40: 191.
  8. ^ Cook, Albert S. (1900). The Christ of Cynewulf: A Poem in Three Parts. Boston: Athenæum Press. pp. 143–144.
  9. ^ 지혜의 원천 제임스 W. Marchland, "그리스도의 도약과 루드의 꿈" 토마스 D를 기리는 고대 영어와 초기 중세 라틴어 연구. 힐, 찰스 D. 라이트, 프레데릭 M. 빅스, 토마스 N. 홀(토론토: 토론토 대학 출판부, 2007), 페이지 80-89 ( 페이지 83).

외부 링크